CVII Sacrosantum Concilio

DOCUMENTOS
DEL CONCILIO VATICANO II

El concilio recogió sus conclusiones en 16 documentos: 4
constituciones, 3 declaraciones y 9 decretos.
4 CONSTITUCIONES
 Dei Verbum: sobre la divina revelación

 Lumen Gentium: sobre la iglesia
 Sacrosanctum Concilium: sobre la sagrada liturgia
 Gaudium et Spes: sobre la iglesia en el mundo actual
3 DECLARACIONES
 Gravissimum Educationis: sobre la educación cristiana
 Nostra Aetate: sobre las relaciones de la iglesia con las religiones no
cristianas
 Dignitatis Humanae: sobre la libertad religiosa
DOCUMENTOS
DEL CONCILIO VATICANO II
9 DECRETOS
 Ad gentes divinitus Sobre la actividad misionera de la Iglesia

 Apostolicam actuositatem Sobre el apostolado de los laicos
 Christus Dominus Sobre el ministerio pastoral de los obispos
 Inter mirifica Sobre los medios de comunicación social
 Optatam totius Sobre la formación sacerdotal
 Orientalium Ecclesiarum Sobre las Iglesias Católicas Orientales
 Perfectae caritatis Sobre la renovación de la vida religiosa
 Presbyterorum Ordinis Sobre el ministerio y vida de los presbíteros
 Unitatis redintegratio Sobre el ecumenismo
Las constituciones son los documentos
principales y fundamentales porque en
CONSTITUCIONES ellas se contienen las grandes
preposiciones doctrinales, los
principios de reforma y renovación y
las opciones pastorales
Deben interpretarse como

DECLARACIONES opiniones acerca de la Iglesia
en ciertos temas específicos
Los decretos conciliares son documentos

de trascendencia no menor que las
constituciones. Tratan sobre principios
DECRETOS doctrinales aplicables a ciertas
actividades u organizaciones de la Iglesia
Católica y tienen un fuerte valor teológico.
1. SACROSANCTUM CONCILIUM
SOBRE LA SAGRADA LITURGIA
La finalidad de la Constitución ser un instrumento

útil para la renovación y fomento de la vida
litúrgica en continuidad con la Tradición viva de la
Iglesia. Siendo la liturgia el ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo, tiene un valor central en la vida de
la Iglesia y del Cristiano, y dicha constitución
"ilustra bien el motivo de esta centralidad,
situándolo en el horizonte de la historia de la
salvación.
Está compuesta de un proemio, 7 capítulos y un apéndice. El

proemio es la declaración introductoria que aborda la
finalidad del Concilio Vaticano II no solo en general sino en
materia litúrgica que consiste en procurar el fomento de la
liturgia y su reforma.
El capítulo 1 aborda los principios generales para la
reforma y el fomento de la liturgia, y es el más extenso e
importante porque se encuentra en él el marco teológico
de fondo para toda la renovación litúrgica. Una de las
novedades más importantes que vale la pena resaltar en
este breve espacio se permitir dar más cabida a las
lenguas vernáculas pero conservando el uso del latín.
El capítulo 2 es una presentación sintética de gran riqueza
de la Sagrada Eucaristía, memorial del Señor,
reactualización del sacrificio del Calvario, banquete
pascual en donde se alimenta el cristiano del mismo Señor.
Se insiste en la participación consciente, piadosa y activa de

los fieles en la celebración, con un mayor y más amplio
acceso a la Palabra Divina, la cual será considerado una de
las medidas más fecundas del Concilio, y que venía exigida
por la naturaleza misma de la liturgia -presencia del Misterio
que la palabra revela- y se ofrecía como el medio más eficaz
para incrementar su capacidad kerigmático-catequética.
Vendrá a corregir una fuerte carencia de nuestro pueblo
poco familiarizado con la Sagrada Escritura.
El capítulo 3, titulado «Otros sacramentos y los
sacramentales», se refiere a los sacramentos, su
naturaleza y la reforma de los rituales para que
expresen la visión litúrgica renovada por el
Concilio. En sus numerales se pasa revista a cada
uno de los sacramentos, invitándose a celebrarlos
de preferencia dentro de la Misa, salvo uno: el de
la reconciliación. El Concilio también invita a
llamar "unción de los enfermos" al sacramento que
era denominado "extremaunción" para expresar
mejor su naturaleza.
El capítulo 4 se centra en la liturgia de las horas

como oración de toda la Iglesia. Se señala el
valor pastoral de esta oración de Cristo y la
Iglesia y se recomienda la participación de
todos los fieles en la misma como una manera
de entrar en contacto con los tesoros de la
Sagrada Escritura y de la Tradición de la
Iglesia.
Capítulo 5 se precisa el sentido de las
celebraciones marianas y las fiestas de
los santos dentro del ciclo litúrgico.
Propone una revalorización del

domingo por ser el día en que "los fieles
deben reunirse a fin de que,
escuchando la palabra de Dios y
participando en la Eucaristía, recuerden
la Pasión, la Resurrección y la gloria del
Señor Jesús y den gracias a Dios, que los
«hizo renacer a la viva esperanza por la
Resurrección de Jesucristo de entre los
muertos»"(29) y por ser "la fiesta
primordial, que debe presentarse e
inculcarse a la piedad de los fieles, de
modo que sea también día de alegría y
de liberación del trabajo"(30)
El capítulo 6 aborda el tema de la «La música
sagrada» y le reconoce como "tesoro de valor
inestimable, que sobresale entre las demás
expresiones artísticas, principalmente porque el canto
sagrado, unido a las palabras, constituye una parte
necesaria o integral de la Liturgia solemne"(31).
Establece algo que ha sido generalmente olvidado en

la práctica y es el lugar del canto gregoriano como
propio de la liturgia romana y al que corresponde el
primer lugar en las acciones litúrgicas (32). Se permite
para ciertas regiones con tradición musical propia de
importancia en la vida religiosa y social que se le de la
debida estima y el lugar correspondiente no sólo al
formar su sentido religioso, sino también al acomodar
el culto a su idiosincrasia, siguiente los lineamientos
debidos (33).
El capítulo 7 resalta la función del
arte al servicio de la liturgia y,
concretamente, de las celebraciones. La
Constitución ofrece una amplia y
confiada apertura a la libertad y
originalidad expresivas en el arte, pero
siempre en el respeto y salvaguarda de
la sacralidad.

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 Dei Verbum: sobre la divina revelación

 Ad gentes divinitus Sobre la actividad misionera de la Iglesia

Deben interpretarse como

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La finalidad de la Constitución ser un instrumento

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