El Culto en El Antiguo Testamento - Exposicion

EL CULTO EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO
LUGARES DE CULTO
UN LUGAR LEGÍTIMO DE CULTO DEBÍA SER UN

LUGAR “SANTO” RECONOCIBLE: UN PUNTO
ELEGIDO POR, DIOS MISMO DE MODO
ESPECÍFICO Y QUE, POR TANTO, LOS
HOMBRES PODÍAN PRESUMIR QUE ERA UN
LUGAR DONDE LA SANTIDAD DE LA
PRESENCIA DE DIOS PODÍA COEXISTIR SIN
PELIGRO CON LA VIDA PROFANA DEL MUNDO
EL TABERNÁCULO O LA TIENDA DEL
ENCUENTRO
EN LOS PRIMEROS TIEMPOS DE LA HISTORIA DE
ISRAEL. LAS TRIBUS QUE SALIERON DE EGIPTO
DIERON CULTO A DIOS EN UNA TIENDA ESPECIAL
LEVANTADA EN EL CENTRO DEL CAMPAMENTO.
EL ANTIGUO TESTAMENTO EMPLEA VARIOS

TÉRMINOS PARA DESIGNAR LA TIENDA. SE
REFIERE FRECUENTEMENTE A ELLA
DENOMINÁNDOLA “LA TIENDA DEL ENCUENTRO
O TABERNÁCULO.
SANTUARIOS LOCALES
LAS PERSONAS TIENDEN SIEMPRE A PRACTICAR EL CULTO ALLÍ DONDE
VIVEN, Y LOS SANTUARIOS LOCALES DE LAS CIUDADES Y PUEBLOS DE
TODO EL PAÍS EJERCIERON UN PAPEL IMPORTANTE EN CASI TODOS LOS
PERÍODOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO.
PARECE QUE LA MAYOR PARTE DE LOS POBLADORES CONTARON CON SU

PROPIO LUGAR DE CULTO, AUNQUE NO SIEMPRE CONSISTÍA EN UN
EDIFICIO O CONSTRUCCIÓN. QUIZÁ LA MAYOR PARTE DE LOS SANTUARIOS
FUERON POCO MÁS QUE SIMPLES ALTARES LEVANTADOS AL AIRE LIBRE,
DONDE PODÍAN OFRECERSE SACRIFICIOS EN DETERMINADOS TIEMPOS.
EL TEMPLO
EL TEMPLO DE JERUSALÉN LLEGÓ A OCUPAR UN LUGAR DE PREFERENCIA EN LA
DEVOCIÓN DEL PUEBLO. SU POSICIÓN ÚNICA FUE CELEBRADA EN LOS MÁS
FAMOSOS POEMAS DEL ANTIGUO ISRAEL, Y LLEGÓ A SIMBOLIZAR TODOS LOS
RASGOS DISTINTIVOS DE LA FE VETERORESTAMENTARÍA, UNIENDO LAS
ASPIRACIONES POLÍTICAS Y RELIGIOSAS DEL PUEBLO, CENTRADAS EN LOS REYES
QUE GOBERNABAN DESDE JERUSALÉN COMO SUCESORES DE DAVID.
LOS PROFETAS TUVIERON QUE RECORDARLES QUE LA PRESENCIA DE DIOS EN EL

TEMPLO PODÍA SER OCASIÓN TANTO DE CONDENA COMO DE SALVACIÓN. TAL
VEZ SE MANTENÍA LA APARIENCIA EXTERNA DE VERDADERO CULTO, CUANDO
EN REALIDAD DIOS NO ESTABA YA ALLÍ PRESENTE (EZEQUIEL 10: 1-22).
LA SINAGOGA
EL EXILIO SUPUSO REALMENTE EN MUCHOS ASPECTOS UN GIRO RADICAL PARA EL
PUEBLO DE ISRAEL, Y SU CULTO NO VOLVIÓ A SER EL MISMO DE LA ÉPOCA DE SUS
GRANDES REYES. EL TEMPLO FUE RECONSTRUIDO EN JERUSALÉN Y SIEMPRE OCUPÓ
UN LUGAR DE PREFERENCIA EN EL CORAZÓN DEL PUEBLO JUDÍO, PERO EL CENTRO
EFECTIVO DE CULTO PASÓ A SER LA SINAGOGA.
POR UNA PARTE. SE REALIZABA A UNA ESCALA MUCHO MENOR, Y ADEMÁS NUNCA
INCLUÍA EL SACRIFICIO, LA ORACIÓN Y LA LECTURA DE LA LEY Y LOS PROFETAS DEL
ANTIGUO TESTAMENTO COBRARON UNA GRAN IMPORTANCIA. NO EXISTÍA.
OBVIAMENTE, EL ARCA DE LA ALIANZA NI EL “SANTÍSIMO", AUNQUE EN UN PERÍODO
POSTERIOR LAS SINAGOGAS POSEÍAN SU PROPIA “ARCA DE LA LEY", QUE CONTENÍA
LOS ROLLOS SAGRADOS DE LAS ESCRITURAS HEBREAS.
ASPECTOS FUNDAMENTALES DEL
CULTO
SI BIEN LA BIBLIA HEBREA NUNCA OFRECE UNA DESCRIPCIÓN
PORMENORIZADA DEL OFICIO COMPLETO DEL CULTO. LAS INSTRUCCIONES
MÁS ESPECÍFICAS SE REFIEREN A LOS SACRIFICIOS, PERO EL CULTO INCLUÍA
OBVIAMENTE MÁS QUE ESO (LEVÍTICO 1: 1 - 7, 38 ; NÚMEROS 15: 1 - 31; 28:
1 – 29, 40).
FUE INEVITABLE, DESDE LUEGO, QUE EL ANTIGUO TESTAMENTO DEJASE DE
LADO CIERTOS ASPECTOS DEL CULTO DEL ANTIGUO ISRAEL.
LOS SALMOS NOS DAN UNA IDEA DEL CULTO QUE SE RENDÍA A DIOS EN EL
TEMPLO DE JERUSALÉN DURANTE EL PERÍODO ANTERIOR AL EXILIO. A
VECES NOS PRESENTAN LA IMAGEN DEL CULTO INDIVIDUAL; OTRAS VECES
HABLAN DE LAS GRANDES FIESTAS NACIONALES QUE INVOLUCRABAN A
TODA LA COMUNIDAD.
CANTO Y MÚSICA
CONSTITUYEN UN ELEMENTO VITAL EN TODO CULTO Y
APARECEN A LO LARGO DEL ANTIGUO TESTAMENTO COMO
UN MEDIO MUY ADECUADO DE ENSALZAR A DIOS. FUE,
COMO SE SABE, UNA ACTIVIDAD IMPORTANTE EN MUCHAS
RELIGIONES ANTIGUAS.
CUANDO ELÍAS SE ENFRENTÓ CON LOS PROFETAS DE BAAL

EN EL MONTE CARMELO, LOS FIELES DE BAAL UTILIZARON LA
MÚSICA PARA ENTRAR EN TRANCE (1 REYES L8: 27 - 28). A
VECES LOS PROFETAS DE JEHOVÁ UTILIZABAN LOS MISMOS
MEDIOS PARA SUS FINES (1 SAMUEL 10: 5, 10 - 13).
LA DANZA Y LA REPRESENTACIÓN
DADA LA IMPORTANCIA ATRIBUIDA AL CANTO Y A LA MÚSICA EN EL
CULTO VETEROTESTAMENTARIO, NADA TIENE DE EXTRAÑO QUE LA
DANZA PUDIERA UTILIZARSE EN LA ALABANZA DE DIOS. ALGUNOS
SALMOS PARECEN SU PONERLO ASÍ. SALMOS 26: 6, Y OTROS
INVITAN EXPRESAMENTE A LA DANZA SALMOS 149: 3; 150: 4).
EL PROPIO DAVID PARTICIPÓ EN LA DANZA COMÚN, CUANDO EL
ARCA DE LA ALIANZA ERA TRASLADADA A LA CIUDAD DE
JERUSALÉN. DAVID BAILÓ CON TANTO ENTUSIASMO QUE A SU
ESPOSA LE PARECIÓ INDECENTE Y LE ECHÓ EN CARA EL
ESPECTÁCULO QUE HABÍA DADO 2 SAMUEL 6: 1 – 22.
ORACIÓN
ÉSTA SE CONVIRTIÓ EN UNA DE LAS ACTIVIDADES MÁS CARACTERÍSTICAS DE LA SINAGOGA. EN EL
PERÍODO NEOTESTAMENTARÍO HABÍA MOMENTOS DEL DÍA DESTINADOS A LA ORACIÓN EN EL
TEMPLO DE JERUSALÉN. SE DESCONOCE SI ESTA COSTUMBRE SE INICIÓ EN LOS TIEMPOS ANTIGUOS,
SI BIEN LA ORACIÓN EN SÍ FUE DESDE EL PRINCIPIO UN ELEMENTO VITAL DEL CULTO.
LOS GESTOS FÍSICOS TAMBIÉN DESEMPEÑABAN UN PAPEL IMPORTANTE EN LA ORACIÓN,
REALZANDO LA NATURALEZA ENCARNADA DE LA ESPIRITUALIDAD VETERORESTAMENTARÍA:
LOS FIELES SE ARRODILLABAN PARA ORAR (1 REYES 8: 54)

SE INCLINABAN AL SUELO (SALMOS 5: 7) OTRAS VECES RECITABAN LAS ORACIONES EN POSICIÓN DE
PIE (1 SAMUEL 1: 26)
EN OCASIONES CON LAS MANOS ALZADAS POR ENCIMA DE LA CABEZA (1 REYES 8: 22).
EL SACRIFICIO
ES CIERTO QUE SE TRATA DE UN RITO QUE SE PRACTICABA DIARIAMENTE EN
EL TEMPLO. PERO ES SÓLO UN ELEMENTO MÁS. POR OTRA PARTE, LA BIBLIA
HEBREA NUNCA EXPLICA PORQUE SE UTILIZABA ESTA FORMA DE CULTO.
COMO EN OTROS MUCHOS TEMAS, DA POR DESCONTADO QUE TODOS
SABÍAN QUE EL SACRIFICIO ERA UN MODO ADECUADO DE CULTO.
LA IDEA RELIGIOSA DE DIOS REPERCUTE SIEMPRE EN LA IDEA DEL SACRIFICIO.
EN MUCHAS RELIGIONES PRIMITIVAS SE CONCIBE EL SACRIFICIO, COMO UN
MODO DE ALIMENTAR A LOS DIOSES. PERO EL ANTIGUO TESTAMENTO
RECHAZA ESTA IDEA. LA NOCIÓN VETERORESTAMENTARÍA DEL SACRIFICIO
ESTÁ DOMINADA POR SU SENTIDO DE LA SANTIDAD. LEVÍTICO 11: 1 - 15, 33
EL SACRIFICIO
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO MENCIONA DIVERSOS TIPOS DE
SACRIFICIOS:
•OFRENDAS DE HOLOCAUSTOS:
ERA FRECUENTE HACER SACRIFICIOS A DIOS PARA DARLE GRACIAS POR
DETERMINADOS BENEFICIOS QUE EL FIEL HABÍA RECIBIDO, ASÍ, EL
PRIMER SACRIFICIO MENCIONADO EN LA BIBLIA HEBREA CORRESPONDE
A ESTE TIPO (GÉNESIS 4: 3 - 4).
TALES OFRENDAS SE DEDICABAN ENTERAMENTE A DIOS, SIENDO

QUEMADAS SOBRE EL ALTAR DEL SANTUARIO; DE AHÍ EL TÉRMINO
UTILIZADO A VECES PARA DESIGNARLAS HOLOCAUSTOS (LEVÍTICO 1: 1 -
17).
EL SACRIFICIO
• OFRENDAS DE COMUNIÓN:
NO TODOS LOS SACRIFICIOS QUE SE HACÍAN A DIOS ERAN
PUESTO DEL FUEGO, COMO LOS HOLOCAUSTOS. A VECES, UNA
PARTE DEL ANIMAL SE INCINERABA EN EL ALTAR Y EL RESTO
ERA CONSUMIDO EN UNA COMIDA DE AMISTAD DENTRO DEL
SANTUARIO, COMPARTIDA POR LOS OFERENTES Y LOS
SACERDOTES (LEVÍTICO 3: 1 - 17).
EN ESTAS COMIDAS LOS PARTICIPANTES RECORDABAN EL

ELEMENTO CLAVE DE SU FE ALIANCISTA: QUE DIOS Y SU
PUEBLO VIVÍAN EN UNA RELACIÓN PERSONAL QUE TENIA
REPERCUSIONES EN LA VIDA COTIDIANA.
EL SACRIFICIO
• OFRENDAS POR EL PECADO:
EL ANTIGUO TESTAMENTO MENCIONA DOS SACRIFICIOS
DESTINADOS A REMOVER LA BARRERA DEL PECADO QUE
IMPOSIBILITABA LA AMISTAD ENTRE EL HOMBRE Y DIOS:
1. LA OFRENDA EXPIATORIA (LEVÍTICO 4: 1 - 5, 12)
2. LA OFRENDA PROPICIATÓRIA (LEVÍTICO 5: 14 - 6, 7;

NÚMEROS 5: 5 - 8).

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EL CULTO EN EL ANTIGUO

UN LUGAR LEGÍTIMO DE CULTO DEBÍA SER UN

EL ANTIGUO TESTAMENTO EMPLEA VARIOS

PARECE QUE LA MAYOR PARTE DE LOS POBLADORES CONTARON CON SU

LOS PROFETAS TUVIERON QUE RECORDARLES QUE LA PRESENCIA DE DIOS EN EL

CUANDO ELÍAS SE ENFRENTÓ CON LOS PROFETAS DE BAAL

LOS FIELES SE ARRODILLABAN PARA ORAR (1 REYES 8: 54)

TALES OFRENDAS SE DEDICABAN ENTERAMENTE A DIOS, SIENDO

EN ESTAS COMIDAS LOS PARTICIPANTES RECORDABAN EL

1. LA OFRENDA EXPIATORIA (LEVÍTICO 4: 1 - 5, 12)

2. LA OFRENDA PROPICIATÓRIA (LEVÍTICO 5: 14 - 6, 7;

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