Medicina Tradicional en El Peru

MEDICINA TRADICIONAL
EN EL PERU
Dr. Julio Aguilar Vilca

MEDICINA TRADICIONAL EN EL PERU
 IMPORTANCIA a la Medicina Tradicional.. Pero
 Estafa..
 Rango de exactitud: gravedad y /o curación…
 Funcionan métodos dgticos empleados en med. tradicional incaica, etc…
 Desde inicios de tiempos Ser Humano ha ido identificando, reconociendo y
adaptándose al medio en el que vivía.
 Para poder lograr TODO este gran paso y desarrollo, El Hombre tuvo que pasar por
varias etapas.
 Motivo de Investigación y Análisis. Tiempo que comprende a Medicina
Prehispánica.
 Importante describir Orígenes: antes de tiempos precolombinos. Cuando hombre
apenas tenia Conciencia acerca de sí y del medio donde vivía, cuando le resultaba
imposible explicar eventos que observaba o sentía por primera vez.
MEDICINA TRADICIONAL EN EL PERÚ
 Es el conjunto de Conocimientos y Prácticas, acerca de Salud y

Enfermedad y que son transmitidos a través de Experiencia
colectiva y de Prácticas ancestrales.
ORIGEN
 Puesto que medicina tradicional se transmite a través de la
Experiencia; Es tan antigua como las primeras Comunidades
Humanas, por lo que su origen esta ligado con el origen de la
humanidad.
MEDICINA TRADICIONAL EN EL PERÚ
EVOLUCIÓN EN EL MUNDO
 Cada pueblo del Mundo se desarrollo de distinta manera; cabe resaltar que
Medicinas Tradicionales en su conjunto siguen un patrón común, es factible que, se
desarrollan generalmente de la siguiente Manera:
 El hombre antiguo atribuía los fenómenos perceptibles (enf., dolor) a seres no
perceptibles. Para lo cual en algunos casos los representaron en estatuas, o adhesión
de piedras, colocadas una sobre otra. Mediante esta representación se le rendía una
ofrenda, creyendo que de esta manera el ser superior los bendeciría con buen clima
o con abundancia de recursos.
 Además se le pedía que exista una buena salud entre sus pobladores.
 Consideraba una enfermedad generalizada como un castigo divino.
 Luego, las costumbres y nuevos conocimientos adquiridos se fueron
perfeccionando, pero con el origen del estado y la religión se crea una institución
sacerdotal y otros (curanderos, chamanes, etc.).
PRIMERAS ACTIVIDADES MÉDICAS
La cirugía:
 Estabilizadores de tensión ante la necesidad de
corregir: fractura, hemorragia, codo dislocado, etc.
 Estuvo presente en la cultura de muchos grupos
humanos, al principio era incipiente y utilizaban
sólo hierbas, raíces para desinfectar y curar
heridas; pero luego fueron evolucionando,
mejorando las técnicas con el uso de instrumentos.
Trepanaciones craneanas:
 Elemento antiguo muy difundido por los distintos
pueblos del mundo primitivo, desde los
cromagnon, luego los Paracas y de forma paralela
las tribus de Africa y Oceanía.
 Este acto terapéutico enrolado a un concepto

mágico-mítico de salud-enf. y se realizaban con el
objetivo de alejar espíritus (el quid maligno),
alojado dentro del cráneo. Las cuales causaban
dolores de cabeza, mareos, epilepsias y pérdidas
del juicio.
REPRESENTANTES DE LA MEDICINA TRADICIONAL
Chamán
 Conocido personaje, caracterizado
por sus terapias y métodos basados
en el fin de curar los males
espirituales y del entorno
psicológico: además siendo
reconocido como el nexo que existe
entre el pueblo y divinidades. Utiliza
métodos curativos y medios de
diagnóstico y/o terapia.
 El trance: es un estado intermedio
entre la conciencia y el amplio
mundo desconocido de la
inconciencia.
 Uno de los fines: chamán busca el
desarrollo espiritual, el
mantenimiento de la armonía y
equilibrio hombre-sociedad.
Curandero
 Caracterizado por dedicarse a tratar
los males de origen físico,
empleando para ello diagnósticos,
mediante la entrevista, el uso de
animales, instrumentos líticos o baño
algunos casos el uso de plantas.
 Métodos más usados de curación es
contacto, con el empleo de plantas,
conocidas por su fama sanadora,
transmitida su utilización a través del
tiempo. Sus métodos de diagnóstico
serán referidos más adelante.
Los jampicuc o colliris - los pac'os - los yatiris y
laicas - los collahuayas
 Entre los indios existen diversos tipos de
curanderos, adivinos, brujos, etc., Cada uno con
un oficio o papel especiales, aunque puede un
mismo individuo desempeñar todos los papeles.
 Los curanderos llamados "jampicuc" entre los
quichuas y "colliris ok'amilis" entre los aymaras,
son los encargados de restaurar la salud mediante
medicamentos y procedimientos físicos.
 Los curanderos llamados yatiris (quichua) son los
que buscan las causas ocultas de las
enfermedades, robos y otras desgracias.
 Los pac'os (aymara) son los magos o espíritus.
 Los brujos, layka's tanto en quichua como en
aymara, se dedican a producir maleficios.
 Los tincuchis se ocupan de sortilegios para el
amor, preparan amuletos, etc.
I. PROCEDIMIENTOS: ELEMENTOS DE DIAGNÓSTICO
Adivinaciones con o sin invocar la Examen de objetos que de han extraído

ayuda de los Espíritus anteriormente el mal del cuerpo del enfermo.
1. Huevos
1. Naipes
2. Velas
2. Dados
3. Animales
3. Piedras a) Cuyes
4. Ceniza b) Conejos
5. Aceite
6. Plantas (hojas de coca)
Examen del cuerpo o sus excreciones.
1. Pulso
2. Tendones del antebrazo
3. Orina
4. Iris
5. Posición de Órganos internos
6. Líneas de la Mano
7. Conversaciones
I. PROCEDIMIENTOS: ELEMENTOS
Diagnóstico- terapéuticas:
A) Físicos
 la pulseada
 las palpaciones- con las manos- con hojas de chonta- con
puñales de acero.
 observación del cuerpo- de ojos- de la lengua- de uñas- de
orejas- de manchas- de hinchazones- de granos
B) Psicológicos
1. Directos
 laconfesión: la amnesia
 los sueños
2. Indirectos
 la limpia: cuy
 la soba del huevo
 la soba de alumbre
 las cartas
ETIOPATOGENIA DE ENFERMEDADES SEGÚN
CREENCIAS INDÍGENAS Y POPULARES
1.- Las enfermedades: su etiología según la mentalidad indígena y
popular.
Enf misteriosas, que no pueden explicar racionalmente, las explica por el
animismo, por la magia y por otras causas como:
 Espíritus o deidades enojadas e irritadas, que proceden de tierra, cerros,
casa, ríos, etc., Que pueden penetrar dentro de una persona que no cumple
con sus ofrendas, o no le rinde la debida veneración, se apoderan de ella,
"la cogeneración", y le producen una serie de malestares: Ej: Cogidos por
la tierra.
 Los espíritus de los muertos o «gentiles». Por eso dębe evitarse profanar
"apachetas", huacas.
 El supay o "diablo" y todas sus personificaciones.
 Maleficios o brujerías, realizadas por los brujos o "layk'as".
 Emociones intensas, como la cólera, causa (colerina).
 Agentes físicos, como el frío, el calor y los vientos.
 Traumatismos físicos.
 Algunos animales, reptiles, batracios.
 Fenómenos astronómicos. Ej: luna llena, arco iris, etc.
2.-"Cogidos por la tierra" jallp'a japisk'a (quechua)
Orak'e mank'antiva (aymara)
 Indígena tiene veneración por tierra (pachamama), a quien le
ofrendan para ganar favores y evitar sus enojos.
 Se ofrecen presentes: bebidas, alimentos, dulces, etc. Hecho
que constituye una ceremonia llamada "pagar al lugar"
 Cuando falta a estos ritos, por ej. al trasladarse a una nueva
choza y no presentar, o cuando se ha olvidado por mucho
tiempo o este homenaje, el espíritu de choza, de cerros o
campos se apodera de uno de los miembros de la familia,
penetra dentro de el y lo hace presa de dolores y malestares,
los indígenas dicen Que "está cogido por la tierra" ( jallp'a
japisk'a)o"devorado por la tierra" (orak'e Mank'antiva).
 Curandero, una vez enterado fórmula diagnóstico e indica
como tratamiento "pagar a la tierra ", y el mismo se encarga
de hacerlo. La curación se producen cuando los espíritus
aceptan las ofrendas y abandonan el cuerpo del enfermo.
3.- Enf. producidas por espíritus de los muertos

«Khaikhask'a»: gentiles.
 Gentiles están en tumbas antiguas, cementerios. Por
eso, cuando alguien penetra en alguna chulpa Puede
ser "agarrado" o "cogido" por los gentiles, hecho que
se manifiesta por presencia de fístulas que segregan
pus (poseído por espíritus de los muertos).
 Cuando mujeres gestantes ha tocado o caminado por
los cementerios, las criaturas nacerán con defecto
congénito como labio leporino, anencefalia, etc.
4.-El "supay" y las enfermedades
 Diablo en sus personificaciones múltiples es agente
de enf. y de muerte, supay puede apoderarse del alma
de un individuo y penetrar en su cuerpo,
provocándole la locura (esquizofrenia), la demencia,
etc. Para curar a poseídos: echan agua bendita, los
exorcizan, les hacen una misa; hacen pagar y
ofrendan al dios del mal.
5.- Maleficios y brujerías
 Cuando se desea producir un daño otra persona, por enemistad, envidia,
rivalidad amorosa, etc., se recurre a los Brujos "o" laykkas, peritos en
maleficios, para: perder su riqueza o dañen su salud.
 Hay diversas enf. por maleficio, la más conocida: «khara»: Enf. de piel: híper
o despigmentación de cara o de otras regiones del cuerpo.
 Otras formas de Hechizo o "daño hacer" es valiéndose de los cabellos,
fotografía o prenda de vestir de la víctima. Los cabellos se exorcizan, se
mezclan con excrementos, etc. Las fotografías se pinchan con alfileres: ojos,
boca, corazón. Con la prenda de vestir se hacen muñecos una los que se
atraviesan con agujas.
6.- Enfermedades producidas por emociones
 Colerina: trastornos hepatobiliares, caracterizados por dolores,
cólicos, vómitos biliosos consecutivos un disgusto o pelea,
contratiempo. Es lógico suponer que la cólera actúa como causa
desencadenante en pacientes con colielitiasis. Cuando ictericia
aparece, dicen el enfermo tiene derrame biliar.
 Botar la bilis y usan "cosas frescas", como infusiones de boldo.
 Pero la concepción más importante respecto a la etiología de las
Enf. por las Emociones, es la referencia al miedo "al susto" y que
se presentan:
 "Manchrisk'a" o "asustado", El "animu karkhusk'a" o "alma
espantada".
 Para su recuperación el jumpicuc deciden llamar al alma fugitiva.
 Una variante en menor grado es lo que se llama "mancharisk" un
Susto que no lleva a la postración en cama; el tratamiento dębe
ser inmediato, la persona dębe levantarse, tomar con la mano un
poco de tierra del lugar y llevársela a la boca diciendo:. Jampuy
animu.
7.- Enfermedades producidas por agentes físicos
 Frío y calor; los vientos huairas o la luna llena
 Para el indígena, siempre hay dualidades: dia y noche, bien y mal; salud y
enfermedad; frio y calor. Es por ola, que atribuyen el frío y/o calor como causas
de cierto tipo de enf.
 Terapéutica: base "medicamentos calientes" y remedio frescos o refrescantes.
 Otra concepción patogénica: "el aire". El viento es una divinidad, es el "huaira",
 Ente poderoso que a veces se enoja y provoca enf.
 Provocando parálisis faciales, la "purgación" (gonorrea), la conjuntivitis. Para
curarse usan humo de cigarro, agua de té, agua de rosas, gotas de limón, baños
con agua de ortiga, etc.
8.- Los traumatismos internos:

 K'ichwask'a (quechua) chuymaj'ata
(aymara) en forma genérica dicen que
paciente tiene las vísceras dañadas. Entre los
aymaras la designacion de «chuyma- J'ata»
Significa «corazón dañado» y señala al
músculo cardiaco como centro de la
enfermedad, seguramente por ser sus
manifestaciones más notorias: taquicardia,
dolor precordial, disnea, etc.
 Esto es frecuente entre los traumatizados de
tórax, que suelen sufrir fracturas costales,
hemotórax, neumotórax, etc. Y que presentan
un gran desasosiego, palpitaciones, ahogos,
dolor y esputo.
9.- Los procesos supurativos

 Creencia más extraordinaria referente a los
abscesos, llamados en quechua y aymara
"chupos", es que pueden ser producidos por
los sapos.
10.- Enfermedades del «acero»

 Las culebras tienen predilección por la
sangre y por la leche, cuyo olor los atrae
mucho. Es por ello que buscan a las mujeres
en época menstrual, y suelen introducirse
por la vagina, hasta matriz, mientras
duermen a la intemperie y en el suelo. En el
interior de la matriz de suelen procrear y
provocar molestias diversas, como ruidos,
sensación de tumores, etc.
II. PROCEDIMIENTOS DIAGNÓSTICOS Y DE
PRONÓSTICO
1.- El diagnóstico por adivinación
 Como indígena carece de conocimientos, para diagnóstico debe valerse de
adivinación para conocer causas naturales o extranaturales que producen Enf.; los
medios son: coca, sueños, vísceras de animales, vuelo de aves, forma y dirección
del humo, manera de arder las velas.
2.-La hoja mágica: "la coca"
 Hojas de coca en solitario le Sirven para "rumiar" sus pensamientos, para mitigar
sus penas, para aplacar el hambre y para combatir la fatiga de sus músculos, para
saborear su Dulzura: cuando es "amargo" es anuncio de Desgracias.
 Como medicamento para el dolor de sus entrañas y para cubrir heridas, pero, en
manos de los Curanderos y de los "yatiris" para adivinar el pasado, el presente y el
futuro: por consiguiente para diagnosticar y pronosticar las Enf.
PRONÓSTICO
3.- Los sueños
 Para presagios y su interpretación requiere de intervención de un "Yatiri". En general,
interpretación la hacen relacionando lo soñado con algo próximo. Por ej. perro significa
ladrón, etc.
4.- Los agüeros y presagios
 Desde épocas remotas se conocen diversos presagios y se transmite su interpretación de
generación en generación.
 presagios animales: mariposas nocturnas dentro de las habitaciones indican fallecimiento.
 Presagios vegetales: recoger las yerbas medicinales los antes que salga el sol para que
tengan virtudes curativas.
 Presagios de objeto: sal derramada significa deshonra.
 Prohibiciones o tabúes: sin señalar el arco iris, porque el dedo se pudrirá.
PRONÓSTICO
5.- Rayos x de los aymaras: jank'u yati

 Literalmente significa "lo que sabe el conejo" y que
Términos médicos enpodriamos llamar
«conejografía». Cuando una persona sufre una caída
o traumatismo, o cuando es presa de malestar difícil
de localizar, elurandero indígena utiliza conejo, cuy
o cobayo, frota todo el cuerpo del enfermo, luego lo
retira y sacrifica al animal. El cuerpo del conejo es
como la placa radiográfica que copia la imagen y
situación de la lesión del enfermo.
6.- Los kallawayas o kallahuayas

 Es nativo que se dedica al arte de curar. Son
famosos trotamundos, recorren diversos pueblos
ofreciendo sus servicios y sus remedios,
particularmente yerbas, con muy buena
aceptación. Se les llama también "kamilis",
"jampiris", "médico boliviano", "doctores
viajeros".
III- PROCEDIMIENTOS TERAPÉUTICOS
 FITOTERAPIA, MEDICAMENTOS INDÍGENAS

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 Es el conjunto de Conocimientos y Prácticas, acerca de Salud y

 Este acto terapéutico enrolado a un concepto

Adivinaciones con o sin invocar la Examen de objetos que de han extraído

3.- Enf. producidas por espíritus de los muertos

8.- Los traumatismos internos:

9.- Los procesos supurativos

10.- Enfermedades del «acero»

5.- Rayos x de los aymaras: jank'u yati

6.- Los kallawayas o kallahuayas

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