Teodicea

ACTO
PURO

DIOS
CAUS
A
 Teodicea

Etimológicamente considerada, la Teodicea (theos

dike) significa la justificación de Dios.

Las pruebas tanto de la existencia como de los

atributos de Dios no pueden ignorarse, todo
nuestro conocimiento de Dios fue
gradualmente introducido en el dominio de la
teodicea.
 Teodicea

Etimológicamente considerada, la Teodicea (theos

dike) significa la justificación de Dios.

La teodicea llegó a ser un sinónimo de teología

natural (theologia naturalis), esto es, la parte
de la metafísica que presenta pruebas positivas
de la existencia y atributos de Dios y resuelve
las dificultades que se le oponen.
 Teodicea

La teodicea puede definirse como la ciencia que trata de

Dios mediante el ejercicio de la sola razón.

Es ciencia porque ordena sistemáticamente el

contenido de nuestro conocimiento sobre Dios y
demuestra, en el sentido estricto de la palabra, cada
una de sus proposiciones.
Pero apela a la naturaleza como única fuente de
pruebas.
Mientras que la teología explica nuestro
conocimiento de Dios a través de las fuentes de la
revelación sobrenatural.
 Teodicea

Es imposible la prueba científica de la existencia de un ser

sobrenatural.
Entonces se buscaron nuevas vías de fundamentar el
teísmo. La escuela escocesa dirigida por Thomas Reid
enseñaba que el hecho de la existencia de Dios se acepta
sin conocimiento de razones sino simplemente por un
impulso natural.
Que Dios existe, decía esta escuela, es uno de los
principales principios metafísicos que aceptamos, no
porque sean evidentes en sí mismos o porque puedan ser
probados, sino porque el sentido común nos obliga a
aceptarlos.
 Teodicea

En Alemania, Friedrich Schleiermacher (1834), daba por

supuesto un sentido religioso interior por medio del cual
sentimos las verdades religiosas.

Según Schleiermacher, la religión consiste

solamente en esta percepción interior, y las
doctrinas dogmáticas no son esenciales.
Se enseña que la existencia de Dios no puede
demostrarse; la certeza sobre esta verdad sólo se nos
suministra por experiencia interior, sentimiento y
percepción.
 Teodicea

Los modernistas también niegan que sea

demostrable la existencia de Dios.

Según ellos sólo podemos conocer algo de Dios por

medio de la inmanencia vital, esto es, si en
circunstancias favorables la necesidad de lo Divino,
que duerme en nuestro subconsciente, se hace
consciente y entonces se despierta ese sentimiento
religioso que se convierte en experiencia; y en la
que Dios se revela a nosotros.
 Teodicea

Pío X dice: Declaro que a la luz natural de la

razón, Dios puede ser ciertamente

conocido y por tanto demostrada su

existencia a través de las cosas creadas, esto
es, a través de las obras visibles de la
creación, ya que la causa es conocida por
sus efectos.
 Teodicea
Otros filósofos afirmaban que las pruebas de la existencia de Dios
presentan en realidad una probabilidad bastante amplia, pero no
certeza absoluta.

Siempre queda, dicen, un cierto número de puntos

oscuros. Para vencer estas dificultades es necesario o
bien un acto de la voluntad, o una experiencia religiosa,
o el discernimiento de la miseria del mundo sin Dios, de
tal modo que finalmente el corazón es el que toma la
decisión.
Esta opinión es mantenida, entre otros, por el destacado
estadista inglés Arthur Balfour en su libro, muy leído,
“Los fundamentos de la fe” (1895).
 Teodicea
Después de demostrar la existencia de Dios, la teodicea
investiga la cuestión relativa a su naturaleza y atributos.

Los atributos de Dios son:

Absolutos (quiescentia): la infinitud, la
unidad, la inmutabilidad, la omnipresencia y
la eternidad.
Relativos (operativa): el conocimiento, la
volición – voluntad - y la acción de Dios.
 Teodicea

La acción de Dios incluye la creación, el mantenimiento y el

gobierno del mundo, la cooperación de Dios con la actividad de la
criatura y la realización de milagros.

El entendimiento nos proporciona abundante

conocimiento sobre Dios, aunque nos permite sólo
débiles destellos de su grandeza.
No se debe olvidar que todo nuestro conocimiento de
Dios es incompleto y análogo, esto es, se forma a partir
de nociones que hemos deducido de las cosas creadas.
ACTO
PURO

DIOS
CAUS
A
SANTO TOMÁS DE AQUINO
1225 – 1274 d. c.
Nació en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, Italia.
Fue un teólogo y filósofo católico, es el principal representante de la
Escuela Escolástica, una autoridad en Teología y Metafísica.
Sus obras más conocidas son La Suma Teológica, Compendio de la
Doctrina Católica y Apología de la Filosofía.
Comentó las obras de Aristóteles y afirmó que eran compatibles con
la fe católica.
Fue declarado Doctor de la Iglesia y Santo Patrón de la
Universidades.
Defendió un realismo moderado, para el cual los universales (los
conceptos abstractos) existen fundamentalmente in re (en las cosas) y
sólo formalmente post rem (en el entendimiento).
 CINCO VÍAS PARA EL
CONOCIMIENTO
DEL ACTO PURO – DIOS

PRIMERA: SE FUNDA EN EL
MOVIMIENTO
SEGUNDA: SE BASA EN LA CAUSALIDAD
EFICIENTE
TERCERA: SE FUNDAMENTA EN LA
CONTINGENCIA DE LOS SERES
CUARTA: CONSIDERA LOS GRADOS DE
PERFECCIÓN DE LOS SERES
EMMANUEL KANT
1724 – 1804 d. c.
Nació en Alemania
Dedicó su vida a estudiar matemática y Filosofía
Su obra Crítica de la razón pura, en la que trata de
fundamentar el conocimiento humano y fijar así mismo sus
límites; pretendía imprimir a la filosofía la idea de concebir el
conocimiento como trascendental, es decir, estructurado a
partir de una serie de principios a priori impuestos por el
sujeto que permiten ordenar la experiencia procedente de los
sentidos; resultado de la intervención del entendimiento
humano son los fenómenos, mientras que la cosa en sí (el
nóumeno) es por definición incognoscible.
Trata de demostrar la existencia y la no existencia de Dios, con
razones válidas por igual.