Teorías de la Sociedad de Masas

Los medios de comunicación masiva son el resultado

de un proceso social, cultural, económico y político y
es e virtud a ello que sus principales metas son las de
alcanzar mayor número de receptores y de la forma
más rápida posible.

La comunicación de masas no se limita a la existencia

de uno o varios emisores hacia varios receptores su
expansión es también de mensajes que serán
transmitidos con presuntos efectos.
Durante la segunda mitad del siglo XIX en EEUU y
Europa empiezan a cundir los periódicos para las
clases populares gracias a los procesos de
alfabetización.

A principios del siglo XX el cine se había vuelto un

medio de entretenimiento masivo y la radio iniciaba su
impresionante despegue en la década de los 20.
Las teorías de la sociedad de masas presentan dos tendencias:
Postura Aristocrática Postura Crítica
Alexis Tocqueville Escuela Frankforth
 Propone que las masas
 Alta cultura estaba proletarias suban al poder
Horte.
amenazada por la
naturaleza monótona y
 Los medios manipulan
ideológicamente a las masas,
rutinaria de la vida de una
haciéndoles creer que viven
sociedad industrial. en sociedades justas y
Nietszche democráticas.
Intelectuales  Los medios impiden que las
Fuertes músculos y masas luchen por cambiar las
temperamento. estructuras de los sistemas
sociales.
Mediocres  Los medios sirven a las clases
masificados dominantes.
Ambas posiciones son pesimistas sobre el impacto
social de los medios y se crean una teoría que es la de
la aguja hipodérmica que surge a partir de la primera
guerra mundial para persuadir a las masas de apoyar
incondicionalmente a los bandos respectivos.

El auge de las ciencias sociales en teorías conductistas

de estímulo-respuesta, son respuestas uniformes,
teorías capaz de moldear directamente la opinión
pública.
Otro paradigma es el neurobiológico que reconoce al
cerebro y al sistema nervioso, como base importante
para la explicación de la conducta humana.

El paradigma psicoanalítico fundamentado en la

actividad mental, es un conjunto de componentes que
están en conflicto por el control de la conducta, es
decir, el yo – super yo – ego.

El paradigma cognitivo se basa en la psicología social,

el comportamiento de los individuos frente a otros
individuos, parte de la estructura de la personalidad.
Hasta aquí entendemos que éstos paradigmas son
modelos y ejemplos que tienen 4 premisas:
1. Los miembros de la sociedad son receptores
activos y sus respuestas son moldeadas por
procesos de conocimiento.
2. 2. Como estos individuos internalizan sus
significados de acuerdo con sus propios procesos
mentales.
3. Los procesos cognitivos incluyen valores
tendencias al equilibrio, todo lo que la vida ha
podido grabar en el alma.
4. Son experiencias previas del aprendizaje, pueden
ser deliberadas, sociales o accidentales.
Es así que se han establecido varios paradigmas respecto
de las consecuencias de la comunicación de masas sobre
sus públicos, cómo influyen sobre sus integrantes
individuales y sobre los procesos sociales, contribuciones
sociológicas han tropezado con dos dificultades:
Varios sociólogos con
diferentes posiciones
1. Las teorías sobre la
teóricas.
naturaleza de la
sociedad nunca han
sido unificadas.
Cambios en los procesos
sociales y relaciones
sociales.
 Se han hecho investigaciones
sobre la forma en que los
2. Nunca existieron medios pueden influir o no en
realmente los individuos o grupos.
conjuntos de
teorías
rigurosamente
articuladas relativa
Se han acumulado datos
a la comunicación
empíricos de procesos
de masas. particulares de comunicación
con efectos específicos.

El campo de la teoría de la comunicación de masas no

es unificado no hay un conjunto estandarizado de
conceptos por un cuerpo interrelacionado de hipótesis
o por un marco explicativo general.
La sociedad es grande y esta organizada, parece asimismo
hacerse más compleja; sobre estas dos bases los fundadores
de la sociología han desarrollado su pensamiento .

 Augusto Comte, le puso el nombre al nuevo campo de

estudio y sostuvo que la aplicación del método positivo
científico al estudio de la sociedad que aporta una
concepción orgánica de la sociedad (cambio social
planificado).

Entender a la sociedad como un organismo fue su

postulado fundamental y vio que tenía una estructura, que
sus partes especializadas funcionaban en un conjunto y que
había cambios en su evolución.
 La analogía orgánica de Spencer, leyes de evolución y
similitud entre sociedad y el organismo individual, se
oponía a cualquier legislación que intentará alguna forma
de mejora social, arguyendo que la naturaleza procura la
supervivencia de los más aptos, lo que a la larga
mejoraría la sociedad.

 Ferdinand Tönnies, teoría de los lazos sociales,

comunidad y sociedad mantiene a los seres humanos
como miembros de una totalidad familia, clan, aldea,
orden religiosa o sociedad, teniendo como base una
unidad común, una relación social entre sus miembros,
sirve como marco para considerar los cambios en la
organización social y los nuevos tipos de vinculación en
una sociedad que evoluciona.
 Emile Durkheim, habla respecto de cómo la división
del trabajo en una sociedad fue la fuente principal
de la solidaridad social; los lazos sociales y la
psicología que unen a sus miembros, las personas
actúan de manera similar y piensan y sienten igual.

 La evolución de la sociedad conduce a un

incremento de las relaciones sociales contractuales
que se multiplican cuando el trabajo social se
divide.
Cuando la sociedad es más compleja, sus miembros se
preocupan por sus propósitos individuales y de su
desarrollo pierden su capacidad de identificarse y de
sentirse en comunidad.

 Por ello es que la teoría de la sociedad de masas en

el mundo occidental experimentaba un aumento de
heterogeneidad y de individualismo.

 No se puede controlar a los miembros de la sociedad

por medio informales.
 Hay una creciente alienación del individuo.
 Falta de identificación con el conjunto de la
comunidad.
 Aumento en las relaciones sociales segmentadas y
contractuales.
 Aislamiento psicológico del ser humano.

Todas estas tendencias conducen a una sociedad de

masas que se refiere a la relación existente entre los
individuos y el orden social que los rodea.
La propaganda política durante la primera guerra
mundial logró movilizar sentimientos y lealtades de
sociedades que no estaban unidas por sentimientos
recíprocos y vinculantes y es así que los medios de
comunicación se convierten en instrumentos de
persuasión.

Acabada la guerra surgió la creencia en el enorme

poder de la comunicación de masas y nacen las teorías
de la bala mágica, la aguja hipodérmica y la teoría de
la transmisión en cadena.
La idea básica radica en que los mensajes de los
medios son recibidos de manera uniforme por todo
miembro del público y que las reacciones inmediatas y
directas son disparadas por estos estímulos viendo a
los medios como poderosos.

Se suponía que la naturaleza humana básica era

bastante uniforme de un ser humano a otro y la teoría
de la bala mágica basada en mecanismos instintivos E-
R hacen que se confirmará la teoría de que los medios
son poderosos.
A todo esto se le suma el debilitamiento de los
vínculos tradicionales, familia, religión, comunidad,
asociación.
Contribuye por su parte a debilitar el tejido conectivo
de la sociedad y a preparar las condiciones para el
aislamiento y la alienación de las masas.

Ortega y Gasset 1930, la masa arrasa con todo lo que

es diferente singular, individual, cualificado y
seleccionado; se preocupan por su bienestar pero al
mismo tiempo no son solidarios.
Confirmando así la teoría de la aguja hipodérmica que
dice que “cada miembro del público de masas es personal
y directamente atacado por el mensaje”.

Esta teoría tiene como elemento central el hecho de que

los individuos permanecen aislados, anónimos, separados,
atomizados, por tanto cada individuo es un átomo aislado
que reacciona por separado a las órdenes y a las
sugerencias de los medios de comunicación de masas.

Esta teoría asume que los medios de comunicación son

poderosos, capaces de moldear la opinión pública y lograr
que las masas adopten casi cualquier punto de vista.
Melvin de Fleur, afirma que la teoría de la aguja
hipodérmica asumía que ciertos estímulos,
habitualmente elaborados, llegarían a través de los
medios a cada uno de los miembros individuales de la
sociedad masas, que cada uno de ellos los percibiría
del mismo modo que sus iguales, y que ello provocaría
en todos una respuesta más o menos uniforme.

La declinación de esta teoría comenzó en los años 30

debido a tres razones expone José Carlos Lozano.
1. El auge de la teoría funcionalista los investigadores dejaron de
cuestionarse acerca de los efectos negativos de los medios en las
audiencias y empezaron a preguntarse que funciones cumplían los
medios de comunicación para el equilibrio, la estabilidad y el orden de
los sistemas sociales.

2. La adopción de metodologías cuantitativas la encuesta, el análisis de

contenido, la tendencia de estas técnicas a no detectar aspectos
subjetivos, morales o ideológicos, proporcionan hallazgos
desfavorables a las hipótesis de los efectos sobre la conducta y las
actitudes de los miembros de las audiencias.

3. La naturaleza administrativa y comercial de la investigación en

comunicación desmotivo el planteamiento de cuestionamientos críticos
hacia los medios; Moragas decía que el estudio de la comunicación
siempre se ha condicionado por factores económicos y políticos
prevalecientes en cada período histórico.
Los medios patrocinaban estudios para generar mayor información
útil al desarrollo económico de los medios, la mayoría de los estudios
se centraron en el análisis del receptor.

Se descuido la investigación de los medios como productores de

mensajes, es importante determinar el contexto en el que se produce
el estímulo y las precedentes experiencias que poseen los sujetos al
emitir una respuesta.

Para comprender a la audiencia se debe entender el comportamiento

de los sujetos y el contexto que los integra.

Wolf, menciona 3 consideraciones que llevan al abandono de la teoría

de la aguja hipodérmica.
1. La corriente empírica - experimental o experimental o de la
persuasión basada en psicología experimental de fenómenos
industriales.

2. Estudios empíricos sobre el terreno de los efectos limitados

basados en trabajos psicológicos experimentales agregando un
factor sociológico que explica una mediación entre el individuo y
los medios.

3. La teoría funcionalista de la comunicación de masas, basada en

una hipótesis sobre las relaciones del individuo, la sociedad y los
medios de comunicación de masas.

Para el estudio de la comunicación de masas es necesario una

ubicación epistemológica e ideológica.
Existen sin embargo, dos posiciones ideológicas contradictorias:

1. De rechazo del sistema social imperante a través de la crítica a la

cultura de masas y a la dependencia cultural.
2. De aceptación del sistema desde un elogio a la función social,
participación y cohesión que posibilita el fenómeno comunicativo.

Para establecer los criterios de una definición de la investigación de la

comunicación de masas, se debe tomar en cuenta que este fenómeno
implica dos circunstancias:

3. La comunicación de masas como otros procesos comunicativos

intervienen distintos elementos que se adecuan a una determinada
estructura, por ello es necesario poner los elementos en relación
con su contexto.
4. El estudio de los elementos y sus interrelaciones nos dicen que no
es aislable de un doble contexto ecológico comunicativo.
Estudios sobre comunicación de masas en “Estados Unidos 30”.
Tiene 3 áreas de preocupación:
1. El estudio en general de los efectos provocados por el
crecimiento de los medios de comunicación técnicos.
2. El estudio de la propaganda política.
3. El estudio de la utilización comercial – publicitaria de los
medios de masas.

También presenta 3 objetos de estudio que responden a un triple

interés social, según Lazarsfeld, padre de la investigación:
3. Análisis de contenido interesado en la propaganda política.
4. Análisis de los efectos desde la esfera moral – cultural.
5. Análisis de audiencia desde la esfera comercial –
publicidad.
El paradigma de Lasswell y la estabilidad teórica. Este
planteamiento obliga a dos tareas complejas:

1. Al análisis en el caso concreto de cada proceso de

comunicación específico, de cada uno de los distintos
elementos que lo componen.

2. Una referencia al estudio de la naturaleza del proceso.

Este paradigma centra el problema de la comunicación en los

efectos, transplanta a la comunicación masiva un esquema que
corresponde al modelo de comunicación interpersonal.
De hecho solo se desarrollan 3 de las 5 áreas que plantea:

1. El área de los efectos (intereses morales y culturales).

2. El área del contenido (intereses de propaganda política).

3. El área de la audiencia (intereses comerciales).

La ciencia de la comunicación de masas que se desarrolla en

Estados Unidos, a partir de los años 50 centra su interés en una
redefinición de la estructura comunicativa en relación, no ya
con los efectos, sino con los elementos que los condiciona.
 Paul Lazarsfeld y los primeros estudios empíricos.

Realiza su estudio en 600 personas en pleno periodo electoral

investigando cómo la campaña afectaba la actitud de los votantes y
que variaciones, mes tras mes podrían observarse, se examinan las
características personales de los encuestados, sus contactos, su
integración en grupos primarios, su exposición a los medios de
comunicación de masas, radio y prensa, los cambios o continuidad en
sus actitudes relacionadas con posiciones sociales y económicas.

Y entre los resultados más importantes de la investigación primero se

llega a la conclusión de que la decisión del voto más que ser un
resultado de la influencia puntual del mensaje; es el resultado de una
experiencia de grupo.
La función de los mensajes transmitidos por los medios cumple
una función no tanto de cambio como de refuerzo de
actividades preexistentes, se pone de manifiesto la influencia de
los contactos personales y las relaciones grupales al mismo
tiempo que ponen en crisis la vieja creencia conductista de la
omnipotencia de los medios masivos.

Se empieza a delimitar la idea de que en lugar de estudiar lo

que los medios hacen con las personas debe estudiarse lo que
las personas hacen con los medios y sus mensajes.
 Roberth Merton, los medios de comunicación social tienen
entre sus principales funciones la de conferir status social a
sus protagonistas. La absoluta uniformidad de la sociedad
sería contradictoria con su funcionamiento e intereses
actuales por ello es necesario aquellas instancias que puedan
destacarse entre la masa anónima.

Los medios de comunicación masiva tienen la función de

imponer normas sociales, informes, juicios, valoraciones,
críticas; proponen – imponen a la colectividad un mismo
prisma de interpretación de la realidad y de la historia.
Se produce una disfunción: la narcotización cuando los medios
son parte responsable de la existencia de una gran masa de la
población políticamente inerte y amorfa.

Es evidente que esta disfunción o narcotización no viene

únicamente de la amplitud o de la cantidad de información, sino
también de los propios contenidos vinculados por los medios de
comunicación en la sociedad moderna.

Merton, intenta descubrir la relación entre los efectos de los

mensajes y sus propios contenidos, podría hablarse de una
influencia de la tendencia del análisis de contenido iniciada por
Lasswell y luego por Berelson.
Por otra parte se constata que las personas con una menor
formación cultural y una menor información son las que se
encuentran con un mayor riesgo ante la presión manipuladora
de la persuasión, las personas menos cultas son las más
inclinadas a dejarse confundir por las versiones de la realidad
que nos ofrece la propaganda los que controlan las opiniones y
las creencias de nuestra sociedad -dice- ya no recurren a la
violencia física, sino que recurren a la persuasión de las masas.

La obra de Merton, es conocida como un trabajo centrado en las

funciones y las disfunciones de los medios, preocupándose por
los contenidos y sus intensiones ocultas, dimensiona los
contenidos ideológica y políticamente.
 Análisis de contenido. Se inicia en los años 30 con la
creación de las Escuelas de Periodismo y Berelson lo
define como una técnica de indagación para la
descripción objetiva, su temática y cuantitativa del
contenido manifiesto de la comunicación; el análisis
tendrá que ser objetivo para obtener categorías fijas
aplicables al universo de cualquier investigador, también
dese ser sistemático no puede elegirse arbitrariamente la
muestra, debe ser cuantitativo expresarse en cantidades,
en gráficos, con resultados medibles.
 Houland y la Escuela de Yale. Psicología de los efectos.
Trata de convencer a la población o a grupos sociales
determinados de la conveniencia de aceptar como positiva
una determinada idea, consigna o línea de conducta. No se
trata ya de saber, como opina la gente sino de hacer que la
gente actúe de una determinada manera, se trata de
investigar las características de todos los elementos
comunicativos que forman parte del proceso de persuasión
y que son los mismos que constituyen los procesos
contivos.
La persuasión se basa en dos tareas:
1. El conocimiento de las expectativas conscientes o
inconscientes de los receptores y el conocimiento de su
capacidad receptiva.
2. La adaptación de aquellas variantes del proceso de
comunicación a las exigencias de una recepción eficaz.

Para la eficacia persuasiva es importante el prestigio y la fiabilidad

de la fuente, los mensajes transmitidos por fuentes fidedignas tiene
mayor fuerza persuasiva en el momento mismo de la transmisión.
Los mensajes deben implicar una cierta dosis de temor que tiene
mayor impacto inmediato.

Para mayor eficacia persuasiva resulta más adecuado iniciar el

discurso transmitiendo los contenidos agradables para finalizar
con los desagradables.
El factor sorpresa contribuye decisivamente a la eficacia de los
mensajes, la aceptación, las gratificaciones y las expectativas
ante los mensajes hacen la comunicación más persuasiva.

 Wilbur Schrammm.- Los efectos de la comunicación de masas

no pueden considerarse efectos puntuales, sino que dependen
de diversos factores y para el autor los efectos de las
comunicaciones masivas son positivos para el mantenimiento
de la paz internacional y el desarrollo económico y cultural de
los pueblos.

Los modelos de sociedad definen el funcionamiento de la

comunicación en el modelo autoritario, liberal, comunista y de
responsabilidad social.
Autoritario los medios de comunicación son
instrumentos del poder político establecido.

Comunista la información es un instrumento del

gobierno.

Liberal los medios de comunicación están por encima

del poder político, los medios se dirigen por la propia
razón del hombre.

Responsabilidad social la definen los periodistas.

Estudio sobre cultura de masas.- Los sociólogos críticos
apocalípticos e integrados.
Durante muchos años la investigación de la comunicación de
masas fue sinónimo de sociología de la sociología de la
comunicación de masas y viceversa.
A raíz de la necesidad de adquirir conocimientos prácticos
respecto de los medios de comunicación que se han dado en
EEUU y que han tenido mayor influencia internacional.

Actualmente la sociología de la comunicación de masas debe

interpretarse de acuerdo a las distintas coordenadas históricas y
geopolíticas en la que esta investigación se desarrolla, ver la
influencia política de los medios.
Es así que la sociología se constituye en una respuesta a los
cambios sociales que determinan la aparición de nuevos
sistemas culturales, por ello el objeto en disputa es la
interpretación de la cultura ya que el desarrollo de la prensa,
radio, televisión, conforman nuevos rasgos culturales.

Humberto Eco, propone que las masas deberían crear por si

mismos nuevos y propios instrumentos para esta cultura, ya que
el término cultura de masas esta ligado al desarrollo de los
medios.

Cuando los mensajes se multiplican en gran manera y se

popularizan de manera extraordinaria se llama cultura de
masas.
Eco, afirma que el problema de la cultura de masas está en que
es maniobrada por grupos económicos que persiguen
finalidades de lucro y ejecutados por especialistas en encontrar
una salida sin que intervenga n masivamente los hombres de
cultura en la producción.

La postura de estos hombres de cultura es solo de protesta y

reserva, hace falta una intervención activa de las comunidades
en la esfera de la comunicación de masas.

El silencio es complicidad y negarse al compromiso.

Eco afirma que la civilización de la comunicación debe ser un
complemento de la civilización del libro, es decir, que es
posible que los medios y la educación pueden llegar a
complementarse y colaborarse creando una verdadera escuela
paralela.
 Los integrados Shill y Bell.- Dice que los marxistas
norteamericanos reaccionaron críticamente ante el fenómeno
de la cultura porque no supieron dar respuesta al hecho de
que la clase norteamericana no fue fiel a las doctrinas
revolucionarias, abandonan la toma del poder por parte del
proletariado y se hallan contentos con el capitalismo.

Esta estructura económica y política dio como resultado una

superestructura cultural se expresa en tres modelos de sociedad
industrial capitalista.

Cultura superior, constituida por obras de mayor calidad

intelectual y artística, producto de la acumulación histórica,
Shakespeare, Miguel Angel, Bethoveen que es una cultura
universal y no patrimonio de algún pueblo.
Cultura mediocre, es de relativa, reciente aparición, de
inferior calidad, menos original, vinculada a medios de
artísticos, comedias musicales, no hay exigencia, no atrae a
grandes talentos, es mediocre porque el pueblo es mediocre.

Cultura brutal, es tosca, ordinaria, carente de percepción y

sensibilidad, se multiplica con los medios de comunicación,
el marxismo la denomina cultura de masas.

Shill, dice que estos tres niveles coexisten y son los medios
masivos los que deben expresar estas tres formas culturales.
Daniel Bell, dice que los medios masivos popularizan el acceso
al arte aunque no de manera justa porque no existe el acceso
pleno.

La sociedad capitalista proporciona condiciones de vida feliz

sin clases y que si el ideal del hombre es integrarse
socialmente, los medios de comunicación son los instrumentos.

La defensa de los medios implica la defensa del sistema que

crean estos medios de comunicación de masas.

- Herbert Shiller, contrario a la posición de Shill y Bell en 1973

escribe “Medios de Comunicación e Imperialismo
Americano “, obra que causa escándalo ya que es una crítica
al sistema norteamericano.
1976 Manipuladores de la mente 1977 Comunicación y
dominación cultural.
Es el primero que habla de los desequilibrios informativos de la
dominación cultural para favorecer la dominación económica,
política y militar, dice que para analizar la función de la
comunicación se debe partir de una perspectiva económica.

Propone al emisor como un objeto de estudio para saber sus

productos, metodológicamente parte del modelo de Lasswell,
orienta las investigaciones de la comunicación en América
Latina a la ciespal.

Afirma que la publicidad establece una cultura de consumo, la

misma cultura de masas se convierte en un engranaje de la
publicidad.
Estudios sobre comunicación de masas en Europa.- Terminada
la primera guerra mundial, comienzan las investigaciones con
características jurídicas, históricas y filosóficas, terminada la
segunda guerra mundial se da un proceso de evolución teórica,
crece la influencia norteamericana de investigar a la audiencia
televisiva desplazando un poco los estudios sobre periodismo,
por tanto, debemos etapas de investigación una primera
relacionada a la ciencia del periodismo, una segunda con
influencia norteamericana

Estudios semióticos, trabajos sobre comunicación de masas y

cultura moderna.
Se promueve el desarrollo de los medios de comunicación como
sistema necesario para la promoción económica y social de los
países en vías de desarrollo, crear y mantener redes comunicativas
de alcance masivo.

En los países socialistas como la ex URSS y Polonia, condiciones

lingüísticas y políticas han hecho de que exista poca bibliografía
relativa a la comunicación de masas en estos países; sin embargo,
el marxismo leninismo disponía de una teoría relativa a los medios
de comunicación y a la cultura que debía adaptarse a la nueva
situación creada por la revolución, las distinciones entre
propaganda y agitación el papel de organización desempeñado por
la prensa, las ideas de desenmascaramiento y denuncia, dejaron
paso a un aparato teórico y a una política comunicativa que tiene
como eje principal la creación del nuevo hombre socialista, la
alfabetización y la progresiva incorporación de las masas populares
a los bienes de la cultura.
Existen dos centros dedicados al estudio de la comunicación
de masas:
1. Dedicado al estudio de la evolución tecnológica y sus
repercusiones en los medios masivos.
2. Centros de investigación , comité de programación de
radio y televisión, encargo de la organización,
efectividad, impacto, análisis de contenido y audiencias
de aquellos medios de comunicación.

1960 – 1970, se expanden las facultades especializada en

comunicación de m
Estudios culturales.- Estudio de los mensajes y su
significación socio cultural.

Usos y gratificaciones.- Posición optimista sobre la

capacidad de la audiencia para utilizar a su conveniencia el
contenido de los medios masivos.
Los mensajes y los contenidos de los medios pueden cumplir
diferentes funciones, dependiendo del uso que le diera cada
persona, estando los medios imposibilitados para influenciar
y manipular (Satisfacer y/o gratificar las necesidades que
exp).
Interpretamos un mensaje de acuerdo a nuestras diferencias
individuales enmarcadas por diferencias culturales,
relacionada con diferentes bagajes sociales, los individuos
pertenecen a diferentes subculturas y ello le da el nombre a
estudios culturales.

Se analiza la recepción televisiva grupal para rastrear las

relaciones de sujetos producidos socialmente.

Análisis de recepción.- Realiza análisis del contenido de los

medios y de su recepción por parte de segmentos específicos
de la audiencia.
Considera que las prácticas culturales y los actos
interpretativos individuales son independientes de las
estructuras económicas y políticas prevalentes.

Las audiencias decodifican o interpretan los textos

comunicacionales en formas relacionadas con sus
circunstancias sociales y culturales.

Los estudios de recepción toman en cuenta la forma en que

los medios se encuentran integrados a nuestras vidas.
Luis Ramiro Beltrán.- La comunicación por sí misma no
genera desarrollo.
Un incremento en la producción, el consumo de bienes y
servicios no constituyen la esencia del desarrollo.

Existe en América Latina, una nueva visión, crítica del papel

de los medios de comunicación de masas en las sociedades
subdesarrolladas, contrastando el subdesarrollo y la miseria
con los esquemas y valores de la cultura de consumo.

El binomio desarrollo-comunicación debe prestar atención a

las políticas nacionales de comunicación.