Instituto Superior Tecnológico

Liceo Cristiano

PROCESO PARA UNA EXÉGESIS

EXÉ GESIS
BÍBLICA
 TEXTO 1JN 5.13-18
Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios,
para que sepá is que tenéis vida eterna, y para que creá is en el nombre del Hijo
de Dios.
14 
Y esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa
conforme a su voluntad, é l nos oye.
15 
Y si sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que
tenemos las peticiones que le hayamos hecho.
16 
Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedirá ,
y Dios le dará vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte.
Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida.
17 
Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte.
18 
Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues
Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca.
 VERSÍCULOS CLAVE

16
Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea
de muerte, pedirá , y Dios le dará vida; esto es para los que
cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de
muerte, por el cual yo no digo que se pida.
17 
Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte.
18 
Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no
practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios
le guarda, y el maligno no le toca.
 VERSÍCULO CLAVE

5:16

Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no

sea de muerte, pedirá , y Dios le dará vida; esto es
para los que cometen pecado que no sea de muerte.
Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se
pida.
 DATOS GENERALES 1 JUAN
AUTOR FECHA LUGAR lectores MOTIVOS

(KISTEMAKER) 90-98 d.C. la traducción sostiene Creyentes en Éfeso, Corregir herejías y afirmar
APOSTOL JUAN que juan escribió su padres e hijos por el las cualidades de la vida
Jn 1.1 pistola durante su afecto que tenia juan cristiana. Enseñando las
La didajé ministerio en Éfeso doctrinas erradas, el
Clemente de Alejandría hasta su muerte cerca anticristo y el falso profeta.
del año 98
WILIAN BARCAY 90-95 d.C En Éfeso Creyentes Éfeso, Combate de las herejías,
APOSTOL JUAN Asia menor refleja los principios de
(1 juan 1:4) gnosticismo, la comprensión
(EVANGELISTA) diferente de las Escrituras.
(PAPIAS)

BEACON 90-95 d.C. EFESO creyentes, Para enfrentar a los falsos

APOSTOL JUAN cristianos maestros en la iglesia,
(LUCAS 6:13-14) Éfeso, herejías, detractores
(POLICARPO) Asia menor engañadores a los cuales
Juan llama falsos profetas.
 BOSQUEJO DE 1 DE JUAN
I. Introducción: La realidad de la encarnación (1:1-4)
II. La vida cristiana en comunión con el Padre y el Hijo (1:5-2:28)

A. Pruebas éticas de la comunión (1:5-2:11)

1. Semejanza moral (1:5-7)
2.
Confesión de pecado (1:8-2:2)

4. Amor por los

demás creyentes (2:7-11)
B. Dos digresiones (2:12-17)

C. Pruebas cristológicas de la comunión (2:18-28)

1. Contraste entre apóstoles y
creyentes (2:18-21)
2. La persona de Cristo: el enigma de la prueba (2:22-23)

III. La vida cristiana en calidad de Hijo divino (2:29-4:6)

A. Pruebas éticas de la filiación de Hijo (2:29-3:24)
1. La justicia (2:29-3:10a)
2. El
amor (3:10b-24)
B. Pruebas cristológicas de la filiación como Hijo (4:1-6)
IV. La vida cristiana como una integración de lo ético y cristológico (4:7-5:12)
A. La prueba ética: el amor (4:7-5:5)
 CONTEXTO HISTÓRICO
Juan sirvió como ministro en Éfeso, la capital de la provincia romana de Asia, muchos años después
de que salió de Palestina. Sabemos por medio del Apocalipsis que Juan conocía bien a los cristianos
y las iglesias en aquella provincia romana. Tal vez sus lectores vivían en aquella provincia.
Los falsos maestros y las falsas enseñanzas a los cuales se refiere, sugieren que Juan escribió
acerca de condiciones que existían en Asia: el judaísmo, el gnosticismo, el docetismo, las
enseñanzas de Cerintos (un gnóstico prominente) y otros.
Si Juan quería decir que los falsos maestros se habían apartado de entre los apóstoles, una fecha de
los 60 parece posible. Sugieren entre aproximadamente el 85 y el 97 d. de J.C. Cuando él
evidentemente escribió el Evangelio según San Juan (aprox. 85-95 d. de J.C.).
Una fecha en los 90s después de la escritura del Evangelio de Juan que 1 Juan parece asumir. Juan
probablemente escribió sus epístolas antes de ese libro. Así que una fecha para 1 Juan a principios
de los 90s, 90-95. de J.C., me parece más probable.
Juan aún estaba activamente ministrando a iglesia. Él era el único superviviente apostólico que tenía
asociación íntima, habiendo sido testigo ocular, con Jesús a lo largo de su ministerio terrenal, muerte,
resurrección, y ascensión.
Los Padres de la iglesia (Justino, Martin, Ireneo, Clemente de Alejandría, Eusebio) indican que
después de ese tiempo, Juan vivió en Éfeso en Asia Menor, llevando a cabo un programa
evangelistero extensivo, supervisando a muchas de las iglesias que se habían levantado, y
conduciendo un ministerio escrito extensivo (epístolas, el Evangelio de Juan, y Apocalipsis).
Juan aún estaba activamente ministrando a iglesia. Él era el único superviviente apostólico que tenía
asociación íntima, habiendo sido testigo ocular, con Jesús a lo largo de su ministerio terrenal, muerte,
resurrección, y ascensión.
Los Padres de la iglesia (Justino, Martin, Ireneo, Clemente de Alejandría, Eusebio) indican que después
de ese tiempo, Juan vivió en Éfeso en Asia Menor, llevando a cabo un programa evangelistero
extensivo, supervisando a muchas de las iglesias que se habían levantado, y conduciendo un ministerio
escrito extensivo (epístolas, el Evangelio de Juan, y Apocalipsis).
Un padre de la Iglesia (Papías) quien tuvo contacto directo con Juan lo describió como una “voz viva
que permanecía”. Como el último apóstol que quedaba, el testimonio de Juan fue altamente autoritativo
entre las iglesias. Muchos diligentemente buscaron oír al que tenía experiencia de primera mano con el
Señor Jesús.
En resumen, Juan escribe como un testigo apostólico. Identifica dos peligros que todavía prevalecen en
la iglesia de hoy en día. Uno es la suposición de que la comunión cristiana es posible sin una creencia
común en Cristo.
Con respecto a la luz tenemos dos responsabilidades: Primero, debemos obedecer la luz (1:7).
Esto significa reaccionar de acuerdo con el conocimiento de la voluntad de Dios que obtengamos.
Podemos endurecernos contra la verdad. Esto es un peligro especial en una institución teológica.
Cultive usted su relación con Dios diariamente. Todos necesitamos seguir quitando la maleza de los
jardines de nuestra vida espiritual.
 HISTORIA DE EFESO
Éfeso (Gr. Έφεσος, Ephesos; latín: Ephesus; turco: fue en la antigüedad una localidad del Asia
Menor, en la actual Turquía. Fue una de las doce ciudades jónicas a orillas del mar Egeo,
situado entre el extremo norte de Panayr Dağ (el antiguo monte Pion) y la desembocadura del
río Caístro y tenía un puerto llamado Panormo. Al este se hallaban la colina de Ayasoluk, con el
valle a sus pies, y la población actual de Selçuk, cerca del mar, el monte Pion y el monte Coreso
(actual Bulbul Dagh), a cuyos pies se encontraba la ciudad antigua.

Se ha rastreado que la ciudad ha sido habitada desde el final de la Edad de Bronce, aunque el
lugar ha cambiado continuamente con la corriente así como los antojos de los diferenTes
gobernantes. Mientras que los Légeles y Carios fueron dos de los primeros habitantes de la
ciudad, la migración jónica comenzó oficialmente alrededor del 1200 a.C., razón por la cual la
ciudad se conoce principalmente como una Ciudad Griega Jónica.
Éfeso se convirtió en concentrador del conocimiento y fue también el lugar de nacimiento y
hogar de Heráclito, el gran filósofo presocrático. Las mujeres podían disfrutar privilegios y
derechos similares a los hombres, con registros de mujeres profesoras, pintoras, artistas y
escultoras.
 RELIGION DE EFESO

Ciudad de Lidia, en la costa occidental de Asia Menor, a mitad de camino entre Mileto al sur y
Esmirna al norte. Ciudad profundamente religiosa, siendo sus habitantes adoradores de Diana, la
diosa de la fertilidad (llamada por los griegos Artemisa) que representaba a una diosa madre cuyo
torso estaba totalmente cubierto de pechos. Se construyeron para ella tres santuarios (el primero
data del siglo VIII a.C.) y dos hermosos templos.

LA IGLESIA DE EFESO

La congregación de Éfeso era la "iglesia madre" para la provincia asiática; había sido una
congregación privilegiada en todo sentido. Fue la única de las siete iglesias en que Pablo había
ministrado personalmente, pasando unos tres años con ellos (Hch 20.31). Después de un poderoso
avivamiento espiritual (Hch 19.17-20) siguió un violento alboroto (19.23-41; cf 1Co 15.32). Desde
Éfeso el evangelio se extendió a toda la provincia de Asia (Hch 19.10). Gozaron de una sucesión
pastoral que sería la envidia de cualquier congregación: ¡Pablo, Timoteo, y Juan! También había
sido un notable centro de literatura cristiana. Pablo les dirigió su epístola más teológicamente
profunda, y todo indica que desde Éfeso se escribieron las epístolas pastorales, el cuarto Evangelio,
las epístolas juaninas, y el Apoc. Veinte años después San Ignacio de Antioquía les envió una
importante carta en la que les brinda muy altos elogios.
 VOCABULARIO
Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte,
Pedirá , y Dios le dará vida; esto es para los que cometen pecado que no
sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se
pida.
COMETER PECADO MUERTE

PEDIRÁ DARÁ VIDA

1. ¿Cuál es el pecado de muerte?

2. ¿Un creyente puede cometer el pecado de muerte?
 LAS VARIABLES TEXTUALES
Reina-Valera Dios Habla Hoy Palabra de Dios para Nueva Nueva Versión
Internacional
(RV1960) (DHH) Todos (PDT) Traducción (NVI)
Viviente (NTV)

Si alguno viere Si alguno ve que su Si alguno ve que su Si alguno de ustedes

a su hermano hermano está hermano en Cristo está ve que otro Si alguno ve a su
cometer pecado cometiendo un cometiendo un pecado creyente comete un hermano cometer
que no sea de pecado que no lleva pecado que no lleva
muerte, pedirá , y a la muerte, debe que no lo lleva a la un pecado que no

Dios le dará vida; orar, y Dios dará vida muerte eterna, debe orar a la muerte, debe lleva a la muerte,
esto es para los al hermano, si se por su hermano y Dios le orar por él, y Dios le ore por él y Dios le
que cometen trata de un pecado dará vida a su hermano. dará vida a esa dará vida. Me
pecado que no que no lleva a la Digo un pecado que no persona. Pero hay refiero a quien
sea de muerte. muerte. Hay un lleva a la muerte eterna, un pecado que
comete un pecado
Hay pecado de pecado que lleva a porque hay un pecado lleva a la muerte, y
muerte, por el la muerte, y por ese no digo que se ore que no lleva a la
cual yo no digo pecado no digo que que lleva a la muerte
eterna, en ese caso yo no por quienes los muerte. Hay un
que se pida. se deba orar.
digo que se ore. cometen. pecado que sí
lleva a la muerte,
y en ese caso no
digo que se ore
por él.
 La Palabra La Biblia de las Traducción en Biblia Biblia Kadosh
(Hispanoaméric Américas lenguaje actual LenguajePopula Israelita
a) (BLPH) (LBLA) (TLA) r (BLP) Mesiánica

Hay hermanos Si alguno ve a su Si alguno ve que un Hay hermanos Si alguno ve a su

que cometen hermano hermano de la iglesia que cometen hermano
pecados que no cometiendo un comete un pecado pecados que no cometiendo un
llevan a la muerte. pecado que no que no lleva a la llevan a la pecado que no
Debemos orar por lleva a la muerte, muerte, debe orar por muerte. Debemos lleve a la
ellos para que Dios pedirá , y por él ese hermano, para que orar por ellos para muerte, El pedirá
les dé la vida. Pero Dios dará vida a Dios le dé vida. Pero que Dios les dé la y YAHWEH le
dará vida, para
só lo si se trata de los que cometen debe tratarse de un vida. Pero só lo si se aquellos que su
pecados que no pecado que no pecado que no lleve a trata de pecados pecado no los
llevan a la muerte. lleva a la muerte. la muerte. Porque hay que no llevan a la lleve a muerte.
En cambio, no Hay un pecado pecados que llevan a muerte. En Hay pecados que
mando rogar por que lleva a la la muerte, y quiero cambio, no sí llevan a
quien comete el muerte; yo no decirles que no se mando rogar por muerte; no digo
pecado que lleva digo que deba debe orar por quien comete el que se debe orar
a la muerte. pedir por ése. quienes los cometen. pecado que lleva por esto.
a la muerte.
 SÍNTESIS

Las 10 versiones concuerdan en la actitud de la Iglesia cuando se trata de un

pecado que no lleva a la muerte. Sin embargo todas las versiones expresan
que no debemos orar por los que han caído en el pecado de muerte.
La traducció n Palabra de Dios para Todos (PDT) incluye el adjetivo eterna
en relació n al sustantivo muerte.
La versió n Nueva Traducció n Viviente (NTV) usa el sinó nimo creyente para
la palabra hermano. Las 8 versiones traducen pecado de muerte en
singular, menos la Traducció n en lenguaje actual (TLA) y Biblia Kadosh
Israelita Mesiá nica BKLM que habla de pecados en plural.
 PECADO
Diccionario Bíblico Mundo Diccionario Hispano- Nuevo diccionario de la biblia
Hispano Americano
Maldad, lo malo; gr. adikia, injusticia, El pecado en el ser humano es El AT utiliza varias palabras que se traducen como
iniquidad, maldad, hamartia, pecado, una consecuencia de su inevitable pecado Entre ellas están los términos het y hatta’a
falta, hamartema, pecado, parabasis, pero innecesaria renuencia a (pecado, pecador), que tienen el sentido de fallar,
transgresión, infracción, rebelión, confesar o reconocer su de algo que no logra su meta. Se entiende mejor el
contravención, paraptoma, ofensa, dependencia de Dios; a aceptar significado al leer en Gen 20:9). Así, en muchas
delito, pecado, falta, yerro, ponería, su finitud, como criatura de Dios; ocasiones se habla de pecar contra la ley de Dios.
malicia, maldad). Es únicamente cuando y a admitir su inseguridad aparte Esto acontece cuando el hombre no llega a cumplir
ellos están conscientes de la santidad de de Dios. Esta renuencia lo enreda con la norma que Dios ha puesto, o el “estándar”
Dios que en verdad se dan cuenta de su en un círculo vicioso, que termina divinamente exigido.
pecado (Isaías 6). por acentuar o dar mayor fuerza a El NT se emplea el término adikia, que se traduce
El primer libro del AT revela cómo los la inseguridad de la que quiere como injusticia, agravio, injuria, daño, para señalar
seres humanos fueron creados por Dios escapar. La raíz del pecado es la un pecado que se comete contra alguien. Este
sin pecado, más escogieron actuar en incredulidad. término fue el que usaron los traductores de la
contra de su voluntad revelada y por lo El pecado se expresa en el •Septuaginta para una gran cantidad de vocablos
tanto hicieron que el pecado llegase a ser orgullo, que trata de conseguir hebreos que no tenían equivalente en griego. Pero
un rasgo endémico de la existencia seguridad aparte de Dios la palabra que más se utiliza es hamartia,
humana (Génesis 3; Isa 59:12-13). Para mediante la elevación del yo equivalente a pecado., y que tiene un primer
Israel, el pecado fue el fracaso en guardar finito a una posición de sentido semejante al del AT en cuanto a que
las condiciones del pacto que el Señor importancia infinita. El orgullo se significa fallar, perder la marca, apartarse de la
misericordiosamente había hecho en expresa en rebelión y presunción norma, no llenar el “estándar”. Se usa hamartia
Sinaí (éxodo 19 ss.). intelectual para con Dios. siempre para señalar el p. del hombre contra Dios.
Diccionario Ilustrado de la Diccionario Real Diccionario Pastoral
Biblia Ac Esp
Pecado visto como iniquidad ocupó lugar Transgresión Es la ruptura voluntaria de la comunión con
importante en la vida intelectual de Israel. Ya en consciente de un Dios; la Biblia designa de múltiples maneras
los comienzos mismos de la Torá se halla el relato precepto religioso. esta ruptura rebelión, iniquidad, injusticia,
del pecado original (Gén 3), y la historia del
pueblo escogido es verdaderamente la historia Cosa que se aparta de transgresión, desobediencia, culpa, ofensa,
de su continuo caer y levantarse, de su apartarse lo recto y justo, o que deuda, delito. La Biblia se hace eco de una
de Yahvéh y convertirse a Él. Es verdad que la falta a lo que es serie de pecados-tipo: el de la primera pareja
escuela de las religiones comparadas afirma que debido. humana [Gén_3,3-17], el de Caín [Gén_4,8-
el concepto de p. en Israel no tiene otro Exceso o defecto en 15], el de la generación del diluvio [Gén_6,1-
contenido que el de una falta contra las cualquier aspecto. 8], el de los constructores de la torre de
costumbres del pueblo, para lo cual se apoya en Juego de naipes y de Babel [Gén_11,1-9], el de Israel durante su
pasajes como 2Sam 13,12 Gén 20,9 Dt 22, 21 Jue envite en el que la estancia en el Sinaí [Éx_32,1-10]; el pecado
20,6.10.
(II) CAUSAS del pecado. Lugares como Gén 22,1 suerte preferente es de idolatría cometido por Salomón y sus
(en que Yahvéh pone a prueba a Abraham) y Éx la de nueve puntos y sucesores [1Re_11,5-13] acarrea al hombre
4,21 7,3 10,1.20 (en que Yahvéh endurece al no se puede pasar de desastrosas consecuencias: maldiciones,
faraón) dieron pie a la creencia de que en Israel dicho número. sujeción a los bajos instintos, enfermedades
dominó originariamente la vieja idea pagana de EL pecado. Acto con y sufrimientos de todo tipo, una muerte
que Dios mismo induce al hombre a pecar. Sin que la persona peca rodeada de angustias y, en última instancia,
embargo, como de otros lugares del mismo voluntariamente. la exclusión del reino de Dios
tiempo resulta claro que Dios odia el pecado.
Diccionario Perspicacia Diccio Diccionario Teológico Diccionario
Estu Océano
LNS
Todo aquello que es contrario a la personalidad, Pecado, La barrera que separa a los Hecho, dicho, deseo,
normas, caminos y voluntad de Dios, o que falta o humanos de Dios y que se pensamiento u
perjudica la relación de una persona con Él. Se culpa interpone entre quienes somos omisión contra la ley
puede pecar por palabras (Job 2:10; Sl 39:1),
hechos (por acción [Le 20:20; 2Co 12:21] u omisión condena y quienes Dios desea que divina. Ejemplo:
[Nú 9:13; Snt 4:17]), o por actitudes impropias de da por la seamos, aunque el pecado es pecado venial, mortal.
la mente o el corazón (Pr 21:4; compárese religión. cualquier acción contra las Defecto en una cosa.
también con Ro 3:9-18; 2Pe 2:12-15). La falta de fe Punto o prácticas de la sociedad, es la Pecado contra natura
en Dios es un pecado grave, pues en realidad manchita violación consciente de la o nefando, sodomía o
presupone falta de confianza o de fe en su de color voluntad de Dios, actitud de cualquier otro acto
capacidad de realizar lo que se propone. (Heb oscuro revelación contra Dios y sus contrario a la
3:12, 13, 18, 19.) Un estudio de los términos en la mandamientos, el pecado es generación.
empleados en los idiomas originales y de ejemplos
relacionados confirmará esta explicación. persona una condición que nos aleja de Culpa que priva al
El término hebreo común para “pecado” es jat·tá Defecto la presencia de Dios, una hombre de la gracia
´th, y el griego es ha·mar·tí·a. En ambas lenguas en condición con la que todos santificante, y le hace
las formas verbales (heb. ja·tá´; gr. ha·mar·tá·no) cualquier nacemos y de la cual no digno de la pena
significan “errar” en el sentido de marrar o no aspecto. podemos librarnos por nosotros eterna y enemigo de
alcanzar una meta, camino, objetivo o blanco mismos. Dios.
exacto.
Diccionario Perspicacia Dicci Diccionario Teológico Diccionario
Estu Océano
LNS
Todo aquello que es contrario a la personalidad, Pecado, La barrera que separa a los Hecho, dicho, deseo,
normas, caminos y voluntad de Dios, o que falta o humanos de Dios y que se pensamiento u
perjudica la relación de una persona con Él. Se culpa interpone entre quienes omisión contra la ley
puede pecar por palabras (Job 2:10; Sl 39:1), hechos
(por acción [Le 20:20; 2Co 12:21] u omisión [Nú condena somos y quienes Dios desea divina. Ejemplo:
9:13; Snt 4:17]), o por actitudes impropias de la da por la que seamos, aunque el pecado venial, mortal.
mente o el corazón (Pr 21:4; compárese también religión. pecado es cualquier acción Defecto en una cosa.
con Ro 3:9-18; 2Pe 2:12-15). La falta de fe en Dios Punto o contra las prácticas de la Pecado contra natura
es un pecado grave, pues en realidad presupone manchita sociedad, es la violación o nefando, sodomía o
falta de confianza o de fe en su capacidad de de color consciente de la voluntad de cualquier otro acto
realizar lo que se propone. (Heb 3:12, 13, 18, 19.) Un oscuro en Dios, actitud de revelación contrario a la
estudio de los términos empleados en los idiomas la contra Dios y sus generación.
originales y de ejemplos relacionados confirmará
esta explicación. persona mandamientos, el pecado es Culpa que priva al
El término hebreo común para “pecado” es jat·tá Defecto una condición que nos aleja hombre de la gracia
´th, y el griego es ha·mar·tí·a. En ambas lenguas las en de la presencia de Dios, una santificante, y le hace
formas verbales (heb. ja·tá´; gr. ha·mar·tá·no) cualquier condición con la que todos digno de la pena
significan “errar” en el sentido de marrar o no aspecto. nacemos y de la cual no eterna y enemigo de
alcanzar una meta, camino, objetivo o blanco podemos librarnos por Dios.
exacto. nosotros mismos.
 CONCLUSION

la historia del pueblo escogido es verdaderamente la historia de su continuo caer

y levantarse, de su apartarse de Yahvéh y convertirse a Él.
Cosa que se aparta de lo recto y justo, o que falta a lo que es debido
desastrosas consecuencias: maldiciones, sujeción a los bajos instintos,
enfermedades y sufrimientos de todo tipo, una muerte rodeada de angustias y,
en última instancia, la exclusión del reino de Dios
La falta de fe en Dios es un pecado grave, pues en realidad presupone falta de
confianza o de fe en su capacidad de realizar lo que se propone.
La barrera que separa a los humanos de Dios y que se interpone entre quienes
somos y quienes Dios desea que seamos,
pecado es una condición que nos aleja de la presencia de Dios, una condición con
la que todos nacemos y de la cual no podemos librarnos por nosotros mismos
Culpa que priva al hombre de la gracia santificante, y le hace digno de la pena
eterna y enemigo de Dios
 VOCABULARIO: MUERTE
Diccionario Teológico Diccionario Ilustrado de la Biblia Nuevo diccionario de la biblia
(Jerusalén)
En la Biblia, se considera que la Aunque el AT conoce evidentemente la pervivencia El término hebreo mut se traduce como
muerte es el castigo por el del hombre después de la m. (la inmortalidad), sin morir o ser ejecutado. Mavet es la m., en
pecado. Gen 2,17; 3,2-4; Ex embargo, nunca se presenta la m. en su esencia forma personificada. La mayoría de las
10,17; 1 Cor 15,26. En el íntima como la separación del alma y del cuerpo. veces que se usa mut es para indicar la
antiguo testamento, morir es El AT describe la m. del hombre y animales según la m. física de una persona o un animal.
entrar en un mundo apariencia externa, a base de la experiencia de que la Dios creó al hombre con una capacidad
subterráneo y oscuro, llamado vida se manifiesta en el aliento, como separación del sin límite para la vida. La única
sheol o lugares inferiores, cuerpo (polvo, hebr. 'áfár) y el aliento (rúah, espíritu); condición para mantenerse en ella era la
situados debajo de la tierra. 1 cf. Sal 146, Job 12,10 Ecl 8,8. A la vez, conforme a la obediencia a Dios (“mas del árbol de la
Sam 2,6; Sal 89,49. Es observación de que la sangre es una necesidad vital y, ciencia del bien y del mal no comerás;
importante la dimensión al derramarse la sangre, se derrama también o se porque el día que de él comieres,
humana de la muerte y las pierde la vida, se dice en otro lugar que el asiento de la ciertamente morirás” [Heb 9:27).
lecciones que nos da. vida está en la sangre (Lev 17, Dt 12,). En la mentalidad hebrea, “descender al
En el nuevo testamento se SIGNIFICACION TEOLOGICA DE LA MUERTE. La m. Seol” es morir (Pro 15:11). La
transforma la visión del es considerada claramente en el AT como castigo por Septuaginta usaba la palabra “Hades”
Antiguo. Al afirmar como el pecado del primer hombre (Adán). Dios destinó al para señalar la idea del lugar adonde
verdad fundamental la hombre para la vida (árbol de la vida; Gén 2s); si van los muertos.
Resurrección de Cristo, se quebrantaba el mandato de Dios, sería castigado con El pecado es separación de Dios. Por lo
concluye la derrota de la la m. (Gén 2,17 3,3). El diablo, que indujo al hombre a tanto, el ser humano, al pecar muere, no
muerte y la participación de los pecar (Sal 2,24, donde, empero, la m. no ha de sólo materialmente, sino en su espíritu.
creyentes en la Vida Nueva entenderse sólo de la m. corporal), o Eva (Ecl 25,24), La m. espiritual precede a la material
 Diccionario Bíblico Mundo Hispano Diccionario Real Diccionario Pastoral
Academia Español
(heb., maweth, gr. thanatos, nekros). Tanto el Cesación o término de La Biblia habla de dos clases de muerte la
AT como el NT presentan la muerte como un la vida. física-biológica y la espiritual. a) La muerte
acontecimiento que le pertenece a nuestra 2. En el pensamiento física es el acabamiento del hombre en
existencia pecaminosa, pero también lo tradicional, separación cuanto ser terreno. Se trata de un destino
hacen en relación al Dios viviente, el Creador, del cuerpo y el alma. que afecta a todos los hombres
el Redentor. La muerte significa el fin de la 3. muerte que se causa (2Sam_14,14); sólo Dios conoce el momento
vida humana en la tierra (Psa 139:8). con violencia. Lo (Job_14,5); mientras que el hombre lo
La muerte también es la ausencia de una condenaron por la ignora por completo (Qo_9,12); (Lc_12,20);
comunión espiritual con Dios (Eze 18:31-32). muerte de un vecino. (Lc_12,40); (Ap_3,3). La muerte física tal
La muerte es el resultado del pecado (Heb 4. Figura del esqueleto como hoy acontece, entre angustias e
2:15). Se enfatiza mucho la muerte de Jesús humano como símbolo incertidumbres, es consecuencia del pecado
por los pecados del mundo porque es su de la muerte. Suele del hombre (Gén_2,17) La muerte espiritual
victoria sobre la muerte en la resurrección llevar una guadaña. es la situación de lejanía de Dios en cuanto
corporal. 5. Destrucción, Dios es vida y fuente de vida. Durante la
Aquellos que no están inscritos en el libro de aniquilamiento, ruina. existencia terrena del hombre, esta muerte
la vida del Cordero (Rev 21:8), lo que significa La muerte de un espiritual se materializa en el hecho del
la separación eterna de Dios y de su pueblo imperio. pecado, que, si no se elimina terminara en la
redimido. muerte eterna.
Diccionario Perspicacia Diccion Diccionario Diccionario Océano
Est LNS Hispano-
Americano
Cese de todas las funciones vitales; Cesación Lo opuesto al Fin de la vida.
por lo tanto, lo contrario de la vida. de la vida crecimiento biológico. Deceso, defunción, fallecimiento,
(Dt 30:15, 19.) En la Biblia, se Homicidi Sig. la cesación de la óbito, expiración, perecimiento,
aplican las mismas palabras del o vida. 2. En fenecimiento, cesación.
lenguaje original que se traducen Destrucci misionología se refiere Forma irreversible de la pérdida de
“muerte” o “morir” tanto al ón, ruina. a la declinación en la conciencia que se caracteriza por
hombre como a los animales y Estremec membresía de la una desaparición completa de la
plantas. (Ec 3:19; 9:5; Jn 12:24; Jud imiento iglesia, que ocurre función cerebral, con
12; Rev 16:3.) Sin embargo, en el nervioso cuando los miembros mantenimiento de la contracción
caso de los humanos y los o mueren cardiaca. Gracias al avance
animales, la Biblia muestra la convulsió biológicamente. Pero tecnológico de la medicina, hoy es
función esencial de la sangre en n también se habla de posible mantener una actividad
mantener la vida al decir que el instantán una «iglesia muerta» cardiaca y ventiladora artificial en
“alma de la carne está en la ea que cuando carece de cuidados intensivos en una
sangre”. (Le 17:11, 14; Gé 4:8-11; sobrevien vitalidad espiritual y su persona cuyo corazón ha dejado
9:3, 4.) Tanto del hombre como de e a curva de crecimiento de latir y que no es capaz de
los animales se dice que ‘expiran’, algunas está nivelada o es respirar por sí misma, por lo cual
esto es, ‘exhalan’ el aliento de vida personas. negativa. esto demuestra que no ha
fallecido.
En la Biblia, se considera que la muerte es el castigo por el pecado.
Al afirmar como verdad fundamental la Resurrección de Cristo, se concluye la derrota de la muerte y la
participación de los creyentes en la Vida Nueva
El AT describe la m. del hombre y animales según la apariencia externa, a base de la experiencia de que la
vida se manifiesta en el aliento, como separación del cuerpo (polvo, hebr. 'áfár) y el aliento (rúah, espíritu)
El pecado es separación de Dios. Por lo tanto, el ser humano, al pecar muere, no sólo materialmente, sino
en su espíritu. La m. espiritual precede a la material
como un acontecimiento que le pertenece a nuestra existencia pecaminosa, pero también lo hacen en
relación al Dios viviente, el Creador, el Redentor. La muerte significa el fin de la vida humana en la tierra
Cesación o término de la vida.
La muerte espiritual es la situación de lejanía de Dios en cuanto Dios es vida y fuente de vida. Durante la
existencia terrena del hombre, esta muerte espiritual se materializa en el hecho del pecado, que, si no se
elimina terminara en la muerte eterna.
caso de los humanos y los animales, la Biblia muestra la función esencial de la sangre en mantener la vida
al decir que el “alma de la carne está en la sangre”.
Lo opuesto al crecimiento biológico. Sig. la cesación de la vida.
Fin de la vida.
Deceso, defunción, fallecimiento, óbito, expiración, perecimiento, fenecimiento, cesación.
Forma irreversible de la pérdida de conciencia que se caracteriza por una desaparición completa de la
función cerebral, con mantenimiento de la contracción cardiaca.
 CONCLUSION
En la Biblia se habla de tres tipos de muerte. La muerte física, que es la separación entre la parte
inmaterial del hombre, y la parte material del hombre. La muerte espiritual es la separación entre el
espíritu del hombre y Dios. La muerte segunda, también conocida como la muerte eterna es la
eterna separación de Dios en un lugar de tormento, o el estado eterno de los malos.
La palabra de Dios muestra que el hombre nace en un estado de muerte espiritual, es decir,
separado de Dios. Ro 3:23 dice: “por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de
Dios” La única manera de revertir este estado y pasar a tener vida espiritual es por medio de recibir
a Cristo como Salvador. Jn 3:36 dice: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa
creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.”
Si el hombre persiste en ese estado de muerte espiritual y le sobreviene la muerte física, se habrá
terminado la oportunidad que ese hombre tenía para arreglar su problema de pecado con Dios, y
entrará a la muerte segunda o muerte eterna.
Un estado que no puede ser revertido de ninguna manera. Heb 9:27 dice: “Y de la manera que está
establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio” En cuanto a
esto, la Biblia enseña que la muerte física es el resultado de la entrada de pecado en el mundo.
 CUÁL ES EL PECADO DE MUERTE?

COMENTARISTA MATHEW HENRY COMENTARIO DE LA BIBLIA DIARIO VIVIR

Basados en todas estas pruebas sólo es justo que
Los comentaristas difieren mucho en su forma de pensar en
creamos en el nombre del Hijo de Dios. Los creyentes
cuanto a qué pecado conduce a la muerte, y si la muerte que
tienen vida eterna en el pacto del evangelio.
causa es física o espiritual. Pablo escribió que algunos cristianos
Entonces, recibamos agradecidos el registro de la
murieron porque tomaron la Santa Cena "indignamente" (1Co
Escritura. El Señor Cristo nos invita a ir a Él en todas
11:27-30), y Ananías y Safira murieron cuando mintieron a Dios
las circunstancias, con nuestras súplicas y peticiones,
(Hec 5:1-11). La blasfemia contra el Espíritu Santo resulta en
a pesar del pecado que nos asedia.. Hay pecados que
muerte espiritual (Mar 3:29) y el libro de Hebreos describe la
batallan contra la vida espiritual en el alma y contra la
muerte espiritual de la persona que se apartan de Cristo (Heb 6:4-
vida de lo alto. No podemos orar que sean
6). Juan estaba probablemente pensando en los que habían
perdonados los pecados de los impenitentes e
abandonado el cristianismo y se habían unido a los "anticristos".
incrédulos mientras sigan así; ni que les sea otorgada
Al rechazar la única forma de salvación, esas personas se estaban
misericordia, la cual supone el perdón de pecado,
poniendo fuera del alcance de las oraciones. En la mayoría de los
mientras sigan voluntariamente así. Pero podemos
casos, sin embargo, aun si sabemos lo terrible que el pecado es,
orar por su arrepentimiento, por el enriquecimiento
no tenemos una forma segura de saber si alguna persona lo
de ellos con la fe en Cristo, y sobre la base de ella, por
cometió. Sin embargo, debemos seguir orando por nuestros
todas las demás misericordias salvadoras. Debemos
seres queridos y hermanos en Cristo, dejando el juicio a Dios.
orar por el prójimo y por nosotros rogando al Señor
Obsérvese que Juan dice: "por el cual yo no digo que se pida". El
que perdone y recupere al caído y alivie al tentado y
no dice que "no pueden orar por él". Juan reconoce la falta de
afligido. Seamos agradecidos de verdad porque no
absoluta certeza en ese asunto.
hay pecado para muerte del cual uno se arrepienta
verdaderamente.
WILLIAN BARCLAY COMENTARIO BIBLICO DE WILLIAM MCDONALD
COMENTARIO
El pecado de muerte BIBLICO MUNDO El pecado por el cual se puede orar, En tal caso, el creyente puede
es el estado de la HISPANO orar por la restauración de la persona que yerra, y Dios dará
persona que ha vida al peticionario para aquellos que no pequen para muerte.
escuchado el pecado El «pecado que lleva el pecado de apostasía, y creemos que esta explicación es la que
y se ha negado a a la muerte», de esta mejor se ajusta al contexto. Un apóstata es alguien que ha oído
escuchar a Dios tan a carta, supone un las grandes verdades de la fe cristiana, se ha convencido
menudo que ama su rechazo de Dios intelectualmente de que Jesús es el Cristo, e incluso ha hecho
pecado y lo considera todavía más radical. profesión de cristianismo, aunque nunca ha sido
la cosa más normal y Comparado con el verdaderamente salvo. Después de haber gustado las buenas
agradable del pecado mortal cosas del cristianismo, renuncia totalmente a ellas y repudia al
mundo. significa un quedarse Señor Jesucristo. En Hebreos 6 aprendemos que este pecado es
Es la experiencia de aprisionado por el conducente a muerte. Los que cometen este pecado no tienen vía
todos nosotros que la poder de las tinieblas de escape, por cuanto han actuado «crucificando de nuevo para sí
primera vez que se de manera aún más mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a la pública ignominia» (He.
hace algo malo se tenaz. Es la actitud 6:6). En toda su Epístola, Juan ha estado hablando con los gnósticos
hace con típica del «maligno», en mente. Estos falsos maestros habían estado antes en la
retraimiento y el contradictor de comunión cristiana. Habían profesado ser creyentes. Habían
temor; y, después de Dios, adoptada por conocido los hechos de la fe, y luego le dieron la espalda al Señor
haberlo hecho, se aquellos que deciden Jesús, aceptando una enseñanza que negaba totalmente Su Deidad
siente dolor y colocarse bajo el y la suficiencia de Su obra expiatoria. Un cristiano no tiene libertad
remordimiento y señorío del maligno para orar por la restauración de los tales, porque Dios ya ha
pesar. indicado en Su palabra que han pecado para muerte.
WILLIAN BARCLAY COMENTARIO BIBLICO DE WILLIAM MCDONALD
COMENTARIO
El pecado de muerte BIBLICO MUNDO El pecado por el cual se puede orar, En tal caso, el creyente puede
es el estado de la HISPANO orar por la restauración de la persona que yerra, y Dios dará
persona que ha vida al peticionario para aquellos que no pequen para muerte.
escuchado el pecado El «pecado que lleva el pecado de apostasía, y creemos que esta explicación es la que
y se ha negado a a la muerte», de esta mejor se ajusta al contexto. Un apóstata es alguien que ha oído
escuchar a Dios tan a carta, supone un las grandes verdades de la fe cristiana, se ha convencido
menudo que ama su rechazo de Dios intelectualmente de que Jesús es el Cristo, e incluso ha hecho
pecado y lo considera todavía más radical. profesión de cristianismo, aunque nunca ha sido
la cosa más normal y Comparado con el verdaderamente salvo. Después de haber gustado las buenas
agradable del pecado mortal cosas del cristianismo, renuncia totalmente a ellas y repudia al
mundo. significa un quedarse Señor Jesucristo. En Hebreos 6 aprendemos que este pecado es
Es la experiencia de aprisionado por el conducente a muerte. Los que cometen este pecado no tienen vía
todos nosotros que la poder de las tinieblas de escape, por cuanto han actuado «crucificando de nuevo para sí
primera vez que se de manera aún más mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a la pública ignominia» (He.
hace algo malo se tenaz. Es la actitud 6:6). En toda su Epístola, Juan ha estado hablando con los gnósticos
hace con típica del «maligno», en mente. Estos falsos maestros habían estado antes en la
retraimiento y el contradictor de comunión cristiana. Habían profesado ser creyentes. Habían
temor; y, después de Dios, adoptada por conocido los hechos de la fe, y luego le dieron la espalda al Señor
haberlo hecho, se aquellos que deciden Jesús, aceptando una enseñanza que negaba totalmente Su Deidad
siente dolor y colocarse bajo el y la suficiencia de Su obra expiatoria. Un cristiano no tiene libertad
remordimiento y señorío del maligno para orar por la restauración de los tales, porque Dios ya ha
pesar. indicado en Su palabra que han pecado para muerte.
COMENTARIO DE LA BIBLIA COMENTARIO AL NUEVO TESTAMENTO EL NUEVO TESTAMENTO Y SU
RECOBRO SIMÓN KISTEMAKER MENSAJE POR WOLFGANG TRILLING
Significa que un solicitante que Cuando un miembro de la comunidad cristiana La seguridad de salvación se convierte en
permanece en el Señor, que es se da cuenta de que un hermano está cayendo seguridad de que serán oídas las
uno con el Señor y que al pedir en pecado, debe orar a Dios por él. Juan oraciones. Y ésta, a su vez, se convierte
es un espíritu con el Señor viene distingue entre “un pecado que no lleva a la en seguridad acerca de la «vida» de los
a ser el medio por el cual el muerte” y “un pecado que lleva a la muerte hermanos, en una seguridad que abarca
Espíritu vivificante de Dios ¿Cuál es el significado de la palabra muerte? a toda la comunidad de los creyentes. la
puede darles vida a aquellos por “Sabemos que hemos pasado de la muerte a la teología que él ha ido exponiendo hasta
los cuales el solicitante pide. vida, porque amamos a nuestros hermanos. ahora, se siente obligado
Para ser personas que pueden Todo aquel que no ama permanece en la comprensiblemente a hacer una
dar vida a otros, tenemos que muerte”. Juan no está pensando en la muerte restricción: Dios, al escuchar la
permanecer en la vida divina y física324 Se está refiriendo más bien a la intercesión, concederá graciosamente
en ella andar, vivir y ser., es muerte espiritual. Contrasta la muerte con la «vida» a los que «cometen pecados que
impartida en aquel por quien vida eterna (3:15) para apartar al creyente, que no llevan a la muerte». Esta distinción
intercede. Sin embargo, puesto posee esta vida, de la persona que niega que entre «pecados que llevan a la muerte» y
que esta sección, los, está Jesús es el Hijo de Dios (2:22–23) y que odia al «pecados que no llevan a la muerte.
relacionada con el asunto creyente (3:13). ¿Quién es entonces el que Como vimos ya de 3,4-10), 1Jn entiende
tratado tiene que estar comete el pecado que lleva a la muerte? La por «pecado que lleva a la muerte» el
relacionado con la comunión de persona que rechaza a Jesús como Cristo y que odio fraterno, que es una decisión radical
la vida divina. En la comunión no ama a su prójimo comete este pecado. No contra la luz del amor, y en favor de las
de la vida divina Dios ejerce Su comparte la comunión con el Padre y el Hijo tinieblas (decisión que es también, y de
juicio gubernamental sobre (1:3) y queda excluida de la vida eterna (4:12). manera primordial, una decisión contra
cada uno de Sus hijos según la Ha dejado la comunidad cristiana porque la fe en Cristo como fe en el amor de
condición espiritual de ellos. realmente no pertenecía a la misma (2:19). Dios).
NUEVO COMENTARIO BÍBLICO SIGLO XXI COMENTARIO BÍBLICO BOBUTLEY.

Juan señala la diferencia entre pecado de muerte Enfatiza nuestra necesidad de orar por nuestros
y pecado que no es de muerte, pero no define a hermanos cristianos (Gálatas 6:1; Santiago 5:13-18)
ninguno de los dos. Nos dice que cuando veamos según los límites sugeridos (no por pecados mortales), lo
a un hermano cometer pecado que no es de cual parecen estar reclamando los falsos maestros (2
muerte debemos orar por él. Dios oirá la oración y Pedro 2). ve a su hermano cometer un pecado que le
se le dará vida. Si Dios ha de darle vida, significa conduce a la muerte” Juan ha numerado diversas
que no era creyente hasta ese momento. No categorías de pecado; algunos de ellos están
estaba vivo sino “muerto en sus delitos y pecados” relacionados con (1) la comunión con Dios, (2) la
(Efesios 2:1), y en respuesta a la oración Dios le comunión con otros creyentes, y (3) la comunión con el
otorga la vida. Al pecado de muerte lo debemos mundo. El mayor de todos es rechazar la confianza/fe en
considerar como un estado más que como un Jesucristo; es un pecado mortal. W.T. , en su Doctrina
acto. No hay ningún pecado específico que Cristiana, dice: Esto no significa, sin embargo,
cometan los hombres que podamos denominar de incredulidad en el sentido de rechazar una doctrina o un
muerte, pero sí hay un estado de pecado, de estar dogma. Es incredulidad en sentido del rechazo a una luz
en rebelión contra Dios, que Juan en otras partes moral y espiritual, de manera especial a la luz que se
caracteriza como que permanece en muerte El encarna en Jesucristo. Es el rechazo de la revelación
Apóstol añade que Hay pecado de muerte, acerca Última de Dios mismo, como lo es Jesucristo. Cuando
del cual no digo que se pida (aunque no dice este rechazo es definitivo y voluntario llega a ser pecado
específicamente que no deben orar acerca de ese de muerte (I Juan 5:13-17), entonces se convierte en un
pecado). Esto no quiere decir que debemos suicidio moral; es como cegar nuestros ojos espirituales.
calcular cuándo debemos y cuándo no debemos No ocurre sino en relación a un alto nivel de iluminación;
orar por otros. Es más bien una advertencia seria y este rechazo a Cristo como la revelación de Dios es de
de que el pecado condena a los seres humanos. carácter deliberado y malicioso.
No podemos orar que sean forma de salvación, esas personas El pecado de muerte Contrasta la muerte con la vida eterna para
perdonados los pecados de los se estaban poniendo fuera del es el estado de la apartar al creyente, que posee esta vida,
impenitentes e incrédulos alcance de las oraciones. En la persona que ha de la persona que niega que Jesús es el
mientras sigan así; ni que les mayoría de los casos, sin embargo, escuchado el Hijo de Dios y que odia al creyente ¿Quién
sea otorgada misericordia, la aun si sabemos lo terrible que el pecado y se ha es entonces el que comete el pecado que
cual supone el perdón de pecado es, no tenemos una forma negado a escuchar lleva a la muerte? La persona que rechaza
pecado, mientras sigan segura de saber si alguna persona a Dios tan a menudo a Jesús como Cristo y que no ama a su
voluntariamente así. Debemos lo cometió que ama su pecado prójimo comete este pecado. No comparte
orar por el prójimo y por Comparado con el pecado mortal y lo considera la la comunión con el Padre y el Hijo y queda
nosotros rogando al Señor que significa un quedarse aprisionado cosa más normal y excluida de la vida eterna Ha dejado la
perdone y recupere al caído y por el poder de las tinieblas de agradable del comunidad cristiana porque realmente no
alivie al tentado y afligido. manera aún más tenaz (2) mundo. pertenecía a la misma.

El mayor de todos es rechazar graciosamente «vida» a los que No hay ningún Un apóstata es alguien que ha oído las
la confianza/fe en Jesucristo; es «cometen pecados que no llevan a pecado específico grandes verdades de la fe cristiana, se ha
un pecado mortal. W.T. dice: Es la muerte». Esta distinción entre que cometan los convencido intelectualmente de que Jesús
incredulidad en sentido del «pecados que llevan a la muerte» y hombres que es el Cristo, e incluso ha hecho profesión
rechazo a una luz moral y «pecados que no llevan a la podamos denominar de cristianismo, aunque nunca ha sido
espiritual, de manera especial a muerte. de muerte, pero sí verdaderamente salvo. Después de haber
la luz que se encarna en Como vimos ya entiende por hay un estado de gustado las buenas cosas del cristianismo,
Jesucristo. Es el rechazo de la «pecado que lleva a la muerte» el pecado, de estar en renuncia totalmente a ellas y repudia al
revelación Última de Dios odio fraterno, que es una decisión rebelión contra Dios, Señor Jesucristo,
mismo, como lo es Jesucristo. radical contra la luz del amor, y en que Juan en otras En la comunión de la vida divina Dios
Cuando este rechazo es favor de las tinieblas (decisión que partes caracteriza ejerce Su juicio gubernamental sobre cada
definitivo y voluntario llega a ser es también, y de manera primordial, como que uno de Sus hijos según la condición
pecado de muerte una decisión contra la fe en Cristo permanece en espiritual de ellos. (2)
como fe en el amor de Dios). muerte
 CONCLUSIÓN
Juan ha clasificado a los pecados de los hermanos de la iglesia en aquellos que no son de muerte, no
se da una lista de dichos errores al igual que no se proporciona el tipo de pecado que se lo denomina
como de muerte.
También Juan deja establecido que la actitud debemos tener ante cada falta de un hermano, en el
primer caso debe orase a favor del penitente, valiéndose de la gracia y misericordia de Dios que ha
dispuesto la sangre de Cristo para limpiar de todo pecado aquel que previamente lo reconoce.
Al recomendar que no debe orar por el que ha cometido el pecado de muerte lo hace basado en el
hecho de que no se trata de una falta inmoral esporádica, sino en una actitud de indiferencia sobre qué
dice la Palabra de Dios sobre el pecado, su redención y su perdón. El desprecio a la oferta de Jesucristo
por quitarle la culpa.
El concepto de pecado para esta persona no es el de faltar a Dios en sus principios morales, sino en
que el hombre es libre de vivir la vida natural, es decir, disfrutando de sus instintos humanos como el
mundo sin cristo vive.
Entre orar por el uno y el otro la diferencia está en que el primero nos da la esperanza que volverá a los
caminos de Jesús porque no está feliz con la vida que lleva. La oración implica tiempo, energía y fe, es
entonces inteligente invertir en aquel que da muestras de esperanza de arrepentimiento y no en alguien
a tomado la decisión de vivir de espaldas a Dios.
 LA MORFOLOGÍA DEL TEXTO
Si Adverbio Vida Sustantivo El articulo
Alguno Pronombre Esto Pronombre Cual Adverbio
Viere Verbo Es Verbo Yo Pronombre
A Preposición Para Preposición No Adverbio
Su Pronombre posesivo Los Artículo Digo Verbo
Hermano Sustantivo Que Conjunción Que Conjunción
Cometer Verbo transitivo Cometen Verbo Se Pronombre personal
Pecado Sustantivo Pecado Sustantivo Pida Verbo
Que Conjunción Que Conjunción    
No Adverbio No Adverbio    
Sea Verbo auxiliar Sea Verbo    
De Preposición De Preposición    
MUERTE SUSTANTIVO Muerte Sustantivo    
Pedirá Verbo transitivo Hay Verbo    
Y Conjunción Pecado Sustantivo    
Dios Sustantivo De Preposición    
Le Pronombre Muerte Sustantivo    
Dará Verbo Por Preposición    
 INTERROGANTES GRAMATICALES

1. ¿Qué hacer si veo al hermano pecar? ¿Es un pecado de Muerte?

2. ¿Qué hago si el pecado no es de muerte? Orar a Dios por él

3. ¿Cómo actuará Dios con el hermano? Le perdonará y le dará vida

4. ¿Qué hacer con el que comete pecado de muerte? No orar a Dios por él

5. ¿Qué pasará con el pecador en esas condiciones? Será condenado

 Que n

le dará
Y Dios
pedirá

sea de
Muert

vida
o
Si alguno viere a su

e
hermano cometer Análisis Esto es para los que cometen
pecado sintáctico Pecado que no sea de
Muerte
de o
pec y
ad
Ha

e
ert Por el cual yo no digo que se
Eterna
Mu

pida
 SINTESIS DEL EJERCICIO GRAMATICAL

Si Alguno viere a su hermano cometer pecado: El tiempo del verbo ver es futuro, es un caso
hipotético, hasta la escritura del texto nadie ha visto, ademá s el pronombre indefinido alguno denota
só lo posibilidad.

Que no sea de muerte: El adverbio no, indica la pausa que debe hacerse al observar un pecado
cometido, el resultado del aná lisis determinará la siguiente acció n activa o pasiva.

Pedirá, y Dios le dará vida: Pedir es un verbo que indica actividad, ésta implica tiempo, fe; para
creer que Dios escuchará y restablecerá al penitente.

Esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte: Se reitera el aná lisis obligatorio para la
posterior acció n, pues entre el primer pecado y el segundo sería una pérdida de tiempo la oració n.

Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida: El verbo haber, indica la existencia de un
pecado que ha sido catalogado como de muerte. Aunque no tiene un énfasis de prohibició n para
calificar como mandato divino, sin embargo denota una enérgica sugerencia, pues utiliza el
pronombre personal yo.
DOCUMENTO SEMIFINAL
Juan escribe su primera epístola en el añ o 90 d C, desde la ciudad de É feso, para los hermanos de
la iglesia del mismo nombre. Su propó sito era responder a las inquietudes de los hermanos por el
hecho de una deserció n de creyentes que experimentaba la iglesia cristiana 1

El cristianismo nace en la época de mayor auge sincretista, las personas podían confesar
cualquier corriente religiosa sin ninguna restricció n porque eran aprobadas por el Imperio, una
persona podía salir de un grupo y entrar en otro, sin ser censurados por ninguna ley o persona2
El gnosticismo era la herejía má s peligrosa que amenazó a la iglesia primitiva durante los
primeros tres siglos. los gnó sticos afirmaban poseer un elevado conocimiento, una “verdad má s
elevada” dada a conocer solamente a unos pocos, en algú n plano místico superior de la existencia.

Juan responde a muchas inquietudes de la iglesia de É feso entre las cuales teneos el siguiente
texto:  ”Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedirá , y Dios le dará
vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el
cual yo no digo que se pida” (5:16). La congregació n estaba confundida ante los pecados
cometidos por los feligreses, ¿qué actitud debe tener? Algunos del grupo ya han abandonado la
congregació n. El apó stol, entonces les explica lo siguiente.
Si alguno viere
Juan esta hablando en un caso hipotético «si alguno viere». El verbo está en tiempo futuro, ademá s
Juan usa el pronombre personal “Yo no digo que se pida” ubicá ndose en la categoría de sugerencia
personal.
Ya se había llamado la atenció n anteriormente por conductas inapropiadas, éstos no soportaron la
censura y abandonaron el grupo. Juan, al conocer la novedad y para la tranquilidad de la iglesia, les
explica de la siguiente manera: “Salieron de nosotros, porque no eran de nosotros; porque si hubiesen
sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no
todos son de nosotros. 1Juan 2.19. Queda claro, entonces que cuando no hay un verdadero
compromiso con Jesucristo no hay tolerancia ante las observaciones conductuales, el camino má s
sencillo es abandonar al grupo y seguir viviendo su conducta pecaminosa.
a su hermano cometer pecado
La palabra hermano se utiliza en tres circunstancias: cuando es de la misma línea conseguía, cuando
es de la misma cultura y cuando profesa la misma fe. Juan esta utilizando en la tercera forma. Una
persona al venir a Cristo continua poseyendo la naturaleza caída la misma que le puede conducir al
pecado, Juan menciona «que el que dice que no peca es mentiroso». Por tanto la posibilidad de caída
es una realidad por ello este versículo es instructivo.
que no sea de muerte
La falta moral no implica que ha abandonado la fe, tampoco que es un falso creyente, esta catalogado
como un error circunstancial, ademá s la persona reconoce su error y está dispuesta ha enmendar su
falta acudiendo a la iglesia y por intermedio de ellos busca la manifestació n de la gracia
perdonadora de Dios. Ha puesto en prá ctica la enseñ anza del mismo apó stol Juan “ Si decimos que no
tenemos pecado, nos engañ amos a nosotros mismos. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y
justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad y la sangre de Jesucristo su Hijo
nos limpia de todo pecado”. 1Jn 1-7-9. Es decir, su pecado no es renunciar la fe cristiana, ni asistir a
otro grupo alternativo, comú n en la época.
pedirá, y Dios le dará vida
La oració n de arrepentimiento lo realizará el mismo penitente y Dios le dará el perdó n de su pecado,
pero el hermano que conoce aquella situació n se unirá al clamor del creyente y Dios en su gracia en
virtud del arrepentimiento lo aceptará y le unirá nuevamente a la comunió n de su pueblo.
esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte eterna
Juan aclara reiteradamente que debe tratarse de un pecado circunstancial para que el hermano
testigo del pecado dedique tiempo, energía y fe en el acto de la oració n, es necesario conocer que
tipo de falta es para dicha intercesió n.
Hay pecado de muerte
El pecado de muerte es parra el cual ha oído las grandes verdades de la fe cristiana, se ha convencido
intelectualmente de que Jesú s es el Cristo, e incluso ha participado en eventos del cristianismo,
aunque nunca ha sido verdaderamente salvo. La actitud del seudo creyente no concuerda con la
demanda de la Palabra escrita por el mismo apó stol Juan  ”Todo aquel que es nacido de Dios, no
practica el pecado…” 1Jn 3.9. El problema está en la prá ctica abierta, consuetudinaria, demostrando
má s una apología a favor del pecado, que arrepentimiento. Su conducta armoniza con las palabras de
Pablo cuando describe al hombre en su estado de perversidad “… no só lo las hacen, sino que también
se complacen con los que las practican”. Ro 1.32.
por el cual yo no digo que se pida
La oració n debe ser producto de la petició n del penitente y no una iniciativa del hermano, pues
desconoce si hay una sincera actitud ante el error moral. El clamor tiene una finalidad la de que el
penitente recupere su relació n con Jesucristo y con la iglesia, pero siendo que el pecador ha perdido
el interés en reconocer su error, no le interesa la salvació n de su alma y tampoco el seguir
relacioná ndose con la comunidad cristiana. Bajo esta actitud de indiferencia no tiene sentido rogar a
Dios por el pecador que esta orgullo de su prá ctica moral y sin ningú n interés de reconocer y
abandonar.
 EXÉGESIS FINAL
¿CUÁL ES EL PECADO DE MUERTE?
El pecado de muerte ocurre cuando la persona a oído las grandes verdades de la fe cristiana, se ha convencido
intelectualmente de que Jesú s es el Cristo, e incluso ha participado en eventos del cristianismo, pero nunca a
nacido de nuevo, su relació n con la iglesia fue de simpatía, curiosidad, nunca hubo la oració n de genuino
arrepentimiento, en consecuencia no ha experimentado la salvació n. Juan le llama hermanos por haberse
agrupado a la iglesia, las limitaciones humanas de los líderes nos ubican en estado de vulnerabilidad al error.
La actitud del seudo creyente no concuerda con la demanda de la Palabra escrita por el mismo apó stol Juan
 ”
Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado…” 1Jn 3.9. El problema está en la prá ctica abierta,
consuetudinaria; demostrando má s una apología a favor del pecado, que arrepentimiento. Su conducta
pecaminosa armoniza con las palabras del apó stol Pablo cuando describe al hombre en su estado de
perversidad “… no só lo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican”. Ro 1.32. Esta
realidad denota la ausencia del Espíritu Santo en la vida de la persona.
El pecador ha perdido el interés en reconocer su error, no le interesa la salvació n de su alma y tampoco el seguir
relacioná ndose con la comunidad cristiana. Bajo esta actitud de indiferencia no tiene sentido rogar a Dios por el
pecador que esta orgulloso de su prá ctica inmoral y sin ningú n interés de reconocer y abandonar, por esta causa
Juan se opone que la iglesia ore por un pecador en estas condiciones, pues la oració n debe ser producto de la
petició n del penitente y no una iniciativa del hermano.
El clamor tiene una finalidad la de que el penitente recupere su relació n con Jesucristo y con la iglesia, pues ha
abandonado la iglesia física, demostrando que jamá s perteneció a la iglesia espiritual, invisible. Al experimentar
la muerte corporal también le espera la muerte espiritual que consiste en vivir eternamente separado de
Dios.
 BIBLIOGRAFÍA

KISTEMAKER, Simón. Nuevo Cometario bíblico al Nuevo Testamento 1Juan

BARCLAY, William. Cometario Bíblico 1Juan
HENRY , Henry. Cometario Bíblico 1Juan
MCDONALD, William. comentario Bíblico 1Juan
Comentario de la Biblia Diario Vivir
Nuevo Comentario Bíblico Siglo xxi
Comentario de la Biblia recobro
Comentario Bíblico Bobutley.
Diccionario Bíblico Mundo Hispano
Diccionario Hispano-Americano
Nuevo diccionario de la biblia
Diccionario Pastoral
Diccionario Teológico
Diccionario Perspicacia
Diccionario Hispano de la Misión