Clase - Nietzsche

La Modernidad de la Sociedad Burguesa
Edvard Munch
El Grito
1893
Sociogénesis de la oposición entre “cultura” y “civilización”
en Alemania
- Civilización para Occidente
“Con el término civilización trata la sociedad occidental de

caracterizar aquello que expresa su peculiaridad y de lo que se siente
orgullosa: el grado alcanzado por su técnica, sus modales, el
desarrollo de sus conocimientos científicos, su concepción del mundo
y muchas otras cosas” Norbert Elias, El proceso de la civilización.
-Acepción en Francia e Inglaterra
-Acepción germano-hablante, como exterioridad y superfluidad.

- Kultur
Desarrollo Socio-histórico de la oposición entre “civilización” y
“cultura”
“Estamos cultivados en sumo grado por el arte y por la ciencia, estamos

exageradamente civilizados por todo tipo de deferencias y de buenas
maneras sociales. (…) La idea de la moralidad pertenece a la cultura. Sin
embargo, la utilización que se hace de esta idea en la civilización se reduce
exclusivamente al cultivo del pundonor y de las buenas maneras externas,
que sólo tienen un parecido externo con la moral.” Kant (1784), Ideen zu
einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht.
-Intelectuales alemanes de clase media, portavoces de la Burguesía Alemana,

que habla desde una weltbürgerlicher Absicht.
- Oposición entre Nobleza cortesana francoparlante civilizada y una capa

intelectual germano parlante de clase media, excluidos políticamente.
- Cortesía
-Economía “Alemana” pobre post Guerra de los 30 Años
-Diversidad de Dialectos
- Alemán plebeyo, Francés civilizado
-La burguesía alemana empieza a buscar la Unidad en lo Espiritual y

Cultural, ya que en lo Político no era posible.
- Florecimiento Intelectual Alemán.
-Estructura de los Estados Alemanes:
- Cúspide de personas francoparlantes, que

determinan lo político.
- Clase media, intelectual germano parlante, que

carecen de influencias políticas.
Dicotomía:
- Lo ceremonial, la conversación banal, la exterioridad, la

cortesía demagógica, el formalismo. Lo Francés.
- La interioridad, la profundidad de sentimientos, la

absorción en la lectura, la educación de la propia
personalidad, el contenido. Lo Alemán.
- Nietzsche al respecto. (Cita de la Segunda Intempestiva -

1874- y Más allá del bien y del mal -1885-)
LAS CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL
SXIX
PRIMERA MITAD SEGUNDA MITAD
DEL SXIX DEL SXIX
• ROMANTICISMO: Se caracteriza • CRISIS DE LOS VALORES: Como
por una conciencia desgraciada y una reacción a una sociedad basada
crítica al racionalismo del SXVIII. únicamente en la razón y el sujeto. En
contra del Idealismo Absoluto.
• IDEALISMO ABSOLUTO: Supone • COMUNISMO: Consecuencia
un desarrollo del idealismo de Kant izquierda de la filosofía de Hegel
con la Idea Absoluta como centro de (Marxismo y Nacionalsocialismo)
su filosofía. Representante: Hegel. • VITALISMO: Filosofía de la vida.
Schopenhauer, Ortega, Nietzsche,…
FRIEDRICH WILLHELM
NIETZSCHE
1844 - 1900
BIOGRAFÍA DE NIETZSCHE
 Nació en Röcken (Alemania) en 1844, en el seno de una familia
protestante y padre pastor protestante.
 Estudió Filología Clásica y Teología en la Universidad.
 Catedrático Universitario en la Universidad de Basilea.
 Participo en la guerra de Francia con Prusia.
 Conoció a Wagner y Schopenhauer, de los que obtuvo una gran
influencia filosófica .
 En 1879 su salud le obligó a abandonar la enseñanza .
 Vivió diez años en estado prácticamente vegetativo.
 Murió en 1900, habiendo alcanzado una considerable fama
LA OBRA DE NIETZSCHE
Tres etapas, Tres
máscaras
1871-1888
PRIMERA ETAPA
1871-1876
-Etapa Metafísica o Romántica
- El poeta al científico
- Influencia de Wagner y Schopenhauer
- Escritos filológicos y críticos
-Escritos:
- Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik (El
nacimiento de la tragedia en el espiritu de la musica) de
1871
-Nietzsche y la metafísica occidental pos socrática
- Nietzsche y Heráclito. El Ser como imagen poética y el

rechazo de Parménides.
-La Tragedia como principio ontológico fundamental
-El arte como forma de acceso a la cosa en sí
- Pesimismo como afirmación de la vida
- Metafísica del artista y el juego dionisiaco
- Críticas desde la filología clásica. Wilamowitz

“Lo que nosotros llamamos de ordinario las cosas o lo
existente, es una pluralidad inabarcable de realidades
distintas, separadas, pero, sin embargo, juntas y reunidas
en la unidad de espacio y tiempo. Esta visión del mundo,
que se refiere a la separación de lo existente, a su
pluralidad y disgregación, se encuentra, sin saberlo,
prisionera de una apariencia, está engañada por el velo de
Maya. Esta apariencia es el mundo de los fenómenos, que
sólo sale a nuestro encuentro en las formas subjetivas del
espacio y el tiempo. El mundo, en cuanto es
verdaderamente, en cuanto es la cosa en sí, no está
disgregado en absoluto en la pluralidad; constituye una
vida ininterrumpida, es una corriente única. La pluralidad
de lo existente es apariencia, es mero fenómeno; en verdad,
todo es uno.” (Finke, E. 1984:28)
-Filosofía es Sabiduría Trágica.
- La racionalidad Socrática es la antítesis de la sabiduría trágica.
- Cambio en la concepción del Ser: de dirigirse al Todo dominante

del mundo se redujo a lo que existe dentro de éste.
- Con Sócrates vino al mundo la idea absurda de que el

pensamiento llega hasta los más hondos abismos del Ser.
- La primacía de lo apolíneo por sobre lo dionisiaco.
- Diferencias ontológicas entre Schopenhauer y Nietzsche.

- En Schopenhauer la voluntad es lo único verdadero. El mundo
como representación sólo existe para el intelecto humano. En
Nietzsche, el fenómeno es algo necesario para la posibilidad de la
conciencia de sí de la voluntad.
- El rol del deseo y la voluntad
ÜBER WAHRHEIT UND LÜGE IM
AUSSERMORALISCHEN SINNE
(SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO
EXTRAMORAL)
1873
-La mentira del intelecto se basa en la inaprehensibilidad
conceptual de la vida, entendida ésta no biológica sino
metafísicamente.
- “En un apartado rincón del universo, en el que centellean

innumerables sistemas solares, hubo una vez un astro en el que
animales astutos inventaron el conocer. Este fue el minuto más
altivo y más mentiroso de la historia universal.” (Nietzsche, F.;
1873:194)
- La intuición es superior al conocer lógico.

Unzeitgemässe Betrachtungen
(Consideraciones Intempestivas)
-David Strauss der Bekenner und der Schriftsteller
(1873)
- Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das
Leben (1874)
-Schopenhauer als Erzieher (1874)
- Richard Wagner in Bayreuth (1876)
- Intempestivas como críticas culturales, centradas en

la noción del Ser en Nietzsche.
Segunda Etapa
1878-1882
-La ilustración de Nietzsche

- El científico al poeta
- Crítica a la Metafísica (cita Humano demasiado
Humano)
- Aforismos
- Abandona la metafísica de Schopenhauer y el
genio de Wagner
- Religión, metafísica y arte son cambiados por
ciencia, reflexión crítica y desconfianza metódica.
Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für
freie Geister
(Humano, demasiado humano)
1878
-El socratismo y el conocimiento antes criticado, se ve
valorizado.
- La metafísica como la ciencia que trata de los errores
fundamentales del hombre, como si fueran verdades
fundamentales.
- Se funda una antropología diferente a la de la
Segunda Intempestiva. Todo se analiza desde el
Hombre como realidad concreta, y no metafísica.
- ¿Abandono de la metafísica del artista y caída en el
mundo fenoménico?
“La ciencia, o la crítica, no significa, pues, para él la
investigación de un ámbito de lo real, sino la
demostración del carácter ilusorio de aquellas
actitudes humanas que en su primer período
consideraba como los accesos originarios y
verdaderos a la esencia del mundo.” (Finke, E.; 1984:
54)
-Esbozo de una Genealogía.
- El Arte como automanifestación del artista, y no

como medio de intelección del mundo.
Morgenröthe. Gedanken über die moralischen Vorurtheile
1881
(Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales)
Die fröhliche Wissenschaft
1882
(La gaya ciencia)
-“La ilustración de Nietzsche es ilustrada con respecto a sí
misma: no cree con absoluta seriedad en la razón, en el
progreso, en la ciencia, pero los utiliza como medio para
poner en duda la religión, la metafísica, el arte y la moral,
para hacer de ellas cosas discutibles.” (Finke, E; 1984:61)
- La ciencia se vuelve cada vez más alegre, afirmativa.
TERCERA ETAPA
1882 - 1888
 Obra Madura de Nietzsche.
 Se inicia con el Zaratustra
 Otras Obras, algunas publicadas postmortem:
La genealogía de la moral; Más allá del bien y del mal, El

anticristo, Crepúsculo de los ídolos, Ecce Homo.
 Etapa de culminación y desarrollo de las principales cateogrías de

su filosofía: Eterno retorno, Superhombre, Muerte de Dios,
Nihilismo, Amor Fati.

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La Modernidad de la Sociedad Burguesa

- Civilización para Occidente

“Con el término civilización trata la sociedad occidental de

-Acepción en Francia e Inglaterra

-Acepción germano-hablante, como exterioridad y superfluidad.

“Estamos cultivados en sumo grado por el arte y por la ciencia, estamos

-Intelectuales alemanes de clase media, portavoces de la Burguesía Alemana,

- Oposición entre Nobleza cortesana francoparlante civilizada y una capa

- Alemán plebeyo, Francés civilizado

-La burguesía alemana empieza a buscar la Unidad en lo Espiritual y

- Florecimiento Intelectual Alemán.

-Estructura de los Estados Alemanes:

- Cúspide de personas francoparlantes, que

- Clase media, intelectual germano parlante, que

- Lo ceremonial, la conversación banal, la exterioridad, la

- La interioridad, la profundidad de sentimientos, la

- Nietzsche al respecto. (Cita de la Segunda Intempestiva -

- Nietzsche y Heráclito. El Ser como imagen poética y el

-La Tragedia como principio ontológico fundamental

-El arte como forma de acceso a la cosa en sí

- Pesimismo como afirmación de la vida

- Metafísica del artista y el juego dionisiaco

- Críticas desde la filología clásica. Wilamowitz

- La racionalidad Socrática es la antítesis de la sabiduría trágica.

- Cambio en la concepción del Ser: de dirigirse al Todo dominante

- Con Sócrates vino al mundo la idea absurda de que el

- La primacía de lo apolíneo por sobre lo dionisiaco.

- Diferencias ontológicas entre Schopenhauer y Nietzsche.

- “En un apartado rincón del universo, en el que centellean

- La intuición es superior al conocer lógico.

- Intempestivas como críticas culturales, centradas en

-La ilustración de Nietzsche

-Esbozo de una Genealogía.

- El Arte como automanifestación del artista, y no

 Se inicia con el Zaratustra

 Otras Obras, algunas publicadas postmortem:

La genealogía de la moral; Más allá del bien y del mal, El

 Etapa de culminación y desarrollo de las principales cateogrías de

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