Idealismo

Idealismo
Juan Carlos Ortiz Moreno.

• Amigos, está pobre el suelo, semillas en abundancia debemos
Arrojar, para que se nos den cosechas siquiera modestas
- Novalis
• Me levanté a las 5. Hacía muy buen tiempo. Pasó la mañana sin que yo hiciera mucho. Vino el capitán
Rockenthien con su cuñada y sus hijos. Recibí una carta de Schlegel con la primera parte de las nuevas
traducciones de Shakespeare. Después de comer fui a dar un paseo; luego, café; el tiempo empeoró;
primero, tormenta, y luego nublado y borrascoso; muy voluptuoso; comencé a leer a Shakespeare; me
entregué completamente a la lectura. Al atardecer me dirigí hacia Sophie. Allí estuve indescriptiblemente
contento; momentos relampagueantes de entusiasmo. Deshice la tumba ante mí de un soplido, como si
fuera polvo. Siglos eran como momentos; se podía sentir su cercanía; yo creía constantemente que ella
estaba por aparecer. Una vez que volví a casa tuve alguna emoción al conversar con ma chère. Por lo
demás, estuve muy alegre todo el día. Por la tarde estuvo Niebekker. A la noche tuve aún algunas buenas
ideas. Shakespeare me dio mucho que pensar.
Idealismo.
• El idealismo, o inmaterialismo,
es la familia de teorías
filosóficas que afirman la
primacía de las ideas o incluso su
existencia independiente.
Afirman que la realidad, o la
realidad que podemos conocer, es
fundamentalmente un constructo
de la mente o inmaterial.
Idealismo subjetivo
• El idealismo subjetivo, o idealismo empírico, es
la doctrina metafísica monista de que sólo existen
las mentes y los contenidos mentales. El
idealismo subjetivo implica y es generalmente
identificado o asociado con el inmaterialismo, la
doctrina de que las cosas materiales no existen.
Para el idealista subjetivo los demás son ideas que
solo existen en su propia mente.
Idealismo objetivo
• Las ideas existen por sí mismas y solo
podemos aprenderlas o descubrirlas
mediante la experiencia. Para el idealista
objetivo los demás son ideas sin cuerpo
material. Algunos representantes del
idealismo objetivo
son Leibniz, Hegel, Dilthey.
Demiurgo
Daimonium
Alma
Aritmética
Geométrica
Metempsico
sis
Idealismo
platónico
Idealismo trascendental
• Brevemente expuesto, el idealismo trascendental establece que todo
conocimiento exige la existencia de dos elementos: el primero, externo
al sujeto (lo dado, o principio material), es decir,
un objeto de conocimiento. El segundo, propio del sujeto (lo puesto, o
principio formal), que no es más que el sujeto mismo que conoce. Con
respecto al segundo, Kant afirma que las condiciones de todo
conocimiento no son puestas por el objeto conocido, sino por el sujeto
que conoce. El sujeto que conoce introduce ciertas formas que, no
preexistiendo en la realidad, son imprescindibles para comprenderla.
Por esto sostiene Kant en la Crítica de la Razón Pura:
Noum
Fenomeno
eno
Fichte
• Johann Gottlieb Fichte (Rammenau, 19 de mayo de 1762-Berlín, 29 de
enero de 1814) fue un filósofo alemán de gran importancia en la historia
del pensamiento occidental. Como continuador de la filosofía crítica de Kant y
precursor tanto de Schelling como de la filosofía del espíritu de Hegel, es
considerado uno de los padres del llamado idealismo alemán. Es el creador de
la tríada dialéctica en su terminología tesis - antítesis - síntesis, que suele
atribuirse a Hegel, aunque este utilizó la denominación abstracto - negativo -
concreto.
• http://www.salacela.net/pdf/8/articulo2.pdf
Friedrich Wilhelm Joseph (von) Schelling
• (Leonberg, Wurtemberg, 27 de enero de 1775 - Bad Ragaz, Suiza, 20 de agosto de 1854) fue un filósofo alemán, uno de
los máximos exponentes del idealismo y de la tendencia romántica alemana.
• Evolución similar en su pensamiento a la de Fichte.
• En un principio, va a afirmar la libertad ilimitada del hombre, fin en sí mismo y portador de derechos originarios.
• El Derecho tiene la misión de que puedan coexistir en la práctica esas libertades.
• En la Ética y en el Derecho deben coincidir la voluntad individual con la voluntad universal. Así, le Ética expresa deberes
(voluntad individual conforme a la voluntad general) y el Derecho, facultades (voluntad general a realizar en la voluntad
individual).
• En la segunda etapa de su pensamiento, la libertad ya no pertenece a los individuos, sino a lo Absoluto en su
universalidad. La libertad es, además, necesidad hacia un fin supremo. El individuo está, por lo tanto, subordinado al todo.
• En la historia van apareciendo diferentes instituciones que acaban culminando en el Estado, “organismo objetivo de la
libertad” (=Estado ético). Así, se pierde la idea del individuo como valor absoluto (subordinación del individuo!!) y la
idea de la razón como coordinadora de las libertades individuales.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770–Berlín, 14 de noviembre de
1831) fue un filósofo del Idealismo alemán, el último de la Modernidad y uno de los más
importantes de su época. A diferencia de Kant, su predecesor, Hegel defendía un tipo
de Razón que resultaba de la relación dialéctica entre los raciocinios individuales y los hechos
impredecibles de la realidad, y cuya sustancia sólo podía aprehenderse a posteriori, siendo de esta
forma una razón histórica, colectiva y providencialista. De ahí su expresión "astucia de la Razón",
por cuanto difícilmente alguien podría por sí solo considerar todas las variables relevantes para
realizar en el mundo, de manera previsible, un ideario de la conciencia: la razón produce
resultados que "escapan" a las previsiones que uno pudiera hacer en relación a su funcionalidad
presente, desplegándose según una predestinación que a priori le es inaccesible

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