LOS VALDENSES

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Asignatura: Historia Eclesiástica
Grupo de Trabajo: Carlos Salas
Moisés Silva
Johnny Rivas
Mauricio Moreno
 Orígenes
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 Los historiadores evangélicos y católicos no concuerdan
en cuanto a los orígenes de los valdenses. Los
historiadores católicos consideran a los valdenses como
un fenómeno aislado que surgió repentinamente a fines
del siglo XII, bajo la dirección de un francés de Lyon
llamado Vaudes, Valdés, Waldo o Pedro Valdo. En
cambio en el pensamiento protestante afirman que los
valdenses constituyen un eslabón en la cadena continua
de disidentes que surgieron entre la época del
emperador Constantino (siglo IV) y los reformadores
protestantes del siglo XVI.
Orígenes
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 Se piensa que el nombre VALDENSE,
aplicado también a los procedentes del
país de Vaud, se deriva de la palabra
latina vallis, que significa “valle”, y se
refiere al hecho de que aquellos
disidentes, a quienes se perseguía con
persistencia como herejes, se vieron
obligado a refugiarse en los valles
alpinos de Francia e Italia, este
movimiento se extiende también hasta
España y otros países de Europa.
 Orígenes
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 El estudio serio da como resultado que este
movimiento no tuvo su origen en un solo país,
ni es fruto de los trabajos de un solo hombre.
Es por ello que el movimiento Valdense se
gesto en varios países, bajo la acción de
diferentes hombres, entre ellos figuran
principalmente:
 Pedro de Bruys en Tolosa año 1109
 Enrique de Quny en Mans año 1116
 Amoldo de Brescia en Italia año 1135
 Pedro Valdo en Lyon año 1173
Pedro Bruys
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 afines del siglo XI y principio del siglo XII,
aparece este misionero, que dirigía a los que
se unían bajo el estandarte del evangelio y
luchar contra los errores del papismo. Era
cura en una pequeña parroquia de los Alpes,
desde ahí recorrió otras parroquias aldeas y
ciudades predicando y rechazando la
autoridad de la iglesia y de los padres, no
reconociendo como obligatorias las
doctrinas y costumbres que las que podían
demostrarse con la Biblia.
 Pedro Bruys
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 Las doctrinas de Pedro de Bruys, han sido resumidos en estos cinco
puntos:

1. El bautismo administrado solamente a los adultos cre­yentes.

Bautizaba a los católicos cuando se convertían.
2. Acerca de la eucaristía negaba absolutamente que el sacerdote o
cualquier otra persona pudiesen cambiar la hostia en cuerpo de Cristo.
3. Los sufragios, oraciones, limosnas, etc., por los muertos, los rechazaba
como de ningún valor.
4. Era contrario a la erección de templos, diciendo que la Iglesia se
componía de "piedras vivas", es decir de fieles que procuran hacer la
voluntad de Dios.
5. La cruz, instrumento de tortura, en la que Cristo murió, no debe ser
adorada, ni venerada, sino detestada, rota y quemada.
 Enrique de Cluny

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Se cree que este apóstol evangélico de la Edad Media era oriundo de Italia, probablemente de los va­lles del
Piamonte. Se le conoce en la historia bajo el nombre de Enrique de Lausana, por haber principiado su obra en
esta ciudad de la Suiza, en el año 1116, y también es llamado Enrique de Cluny, porque fue monje de esta
ciudad.
 La vida monacal que abrazó en su juventud no tardó en llenarle de disgusto, al ver el enorme contraste que
ofrecía con la actividad apostólica, y no pudiendo conformarse a la inacción corruptora, arrojó de sí su manto
de benedictino para consagrarse a la obra misionera, yendo de ciudad en ciudad para sembrar la palabra de
la verdad evangélica.
 Es difícil formarse una idea correcta de su carácter, sin embargo, por los escritos de sus adversarios bastan
para saber que era uno de aquellos hombres que guiados por la lectura del Nuevo Testamento, procuraban
predicar las doctrinas del cristianismo primitivo, atacando con energía las creencias y ceremonias del
papismo.
 Durante unos diez años recorrió varias provincias predicando con éxito extraordinario
 Expuso sus ideas en un escrito que tuvo una extensa circulación, pero que no ha llegado hasta nosotros. El
éxito de Enrique en el sur de Francia, alarmó al alto clero, y lo hicieron encarcelar. Llevado por el arzobispo
de Arles al Concilio de Pisa, en el año 1134, fue condenado como hereje, y encerrado en un convento. No se
sabe cómo, pero consiguió escaparse. Reaparece en el sur de Francia y se pone de nuevo al frente de la obra,
sin amedrentarse de los adversarios. Durante diez años predica y trabaja activamente en Tolosa, Albí y otros
pueblos vecinos, donde el favor de algunos pudientes que simpatizaban con la causa le libra de caer en
manos de sus enemigos
 Enrique fue arrestado, y en el año 1148 condenado por el Concilio de Reinas a prisión perpetua,
Pedro Valdo
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 Un joven negociante llamado Pedro,
nativo de una localidad llamada Valde, se
estableció en Lyon, Francia, por el año
1152.
 Entregado por completo a las
especulaciones comerciales, vio prosperar
sus negocios, a tal punto que al cabo de los
años era uno de los grandes ricos de la
comercial ciudad. Era casado, tenía dos
hijas, y las atenciones domésticas y
comerciales ocupaban todo su tiempo.
 Pedro Valdo
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 Valdo creyó oír un man­damiento de Dios dirigido a él
personalmente, y resolvió deshacerse de sus bienes terrenales
empleándolos para aliviar las necesidades de los pobres. Dio
a su esposa e hijas lo que necesita­ban, y el resto, parte fue
distribuyendo entre los más necesitados de la ciudad, y parte
destinaba a emplear personas que hiciesen traducciones y
copias de las Sagradas Escrituras.
 Encargó a dos eclesiásticos que vertiesen el Nuevo
Testamento del latín a la lengua vulgar. Uno de ellos fue
Esteban de Ansa, hombre muy versado en las cuestiones
filológicas, y otro Bernardo Ydros, hábil escribiente que
trasladaba al pergamino lo que su compañero le dictaba.
 El clero empezó a mirar con recelo a estos hombres humildes
que de dos en dos, descalzos y pobremente vestidos iban por
todas partes predicando la palabra.
Pedro Valdo
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 El arzobispo Guichard concluyó por citarlos, y
creyendo que de un solo golpe podía sofocar el
movimiento, les prohibió predicar. Valdo entonces
apeló al papa, esperando, que la justicia de su causa
sería reconocida. En Roma compareció junto con
uno de sus colaboradores ante el concilio de Letrán,
en marzo de 1179. El papa Alejandro III los trató
amablemente y se interesó en la obra que hacían, tal
vez abrigando el pensamiento de que los pobres de
Lyon, como los llamaban, podrían permanecer
dentro del seno de la Iglesia y quedar convertidos
en algo parecido a una orden monástica. . Pero los
padres que componían el concilio les fueron
hostiles y rehusaron la autorización de predicar.
Expansión de los Valdenses en Europa

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 Como consecuencia de las persecuciones,
estos disidentes del siglo XII se refugiaron
en los Alpes y por toda la Occitania.
 Los registros históricos muestran que, a
principios del siglo XIII, podían hallarse
valdenses no sólo en el sur de Francia y el
norte de Italia, sino también en el este y
norte de Francia, Flandes, Alemania,
Austria y hasta en Bohemia, donde se dice
que Valdo murió en 1217.
Expansión de los Valdenses en Europa

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 A mediados del siglo XIII, el inquisidor de
Passau —Baviera— nombraba 42 poblaciones
donde los valdenses habían echado raíces; y
en Austria, el inquisidor Krens hacía quemar
a principios del siglo XIV 130 valdenses. Se
cree que el número de ellos en Austria no
bajaba de 80.000.

 En Italia, los valdenses estaban diseminados

y bien establecidos en todas partes de la
península. Tenían sedes en las grandes
ciudades y un ministerio itinerante
perfectamente organizado.
Expansión de los Valdenses en Europa

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 En Milán poseían una escuela que era
centro de una gran actividad misionera.
 En Calabria se establecieron muchos
valdenses del Piamonte en 1300 en
Fuscaldo y Montecarlo.
 En tres de los valles del Piamonte,
Lucerna, Perusa y San Martín, los
valdenses formaron pueblos enteros en
las primeras décadas del siglo XIII.
Los Valdenses y la Reforma
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 La acontecimientos de los reformadores (Lutero Zwinglio)
y todo el movimiento que se generó en el siglo XVI,
llegaron pronto como noticias de la reforma a los
valdenses en Italia, por tanto, ellos enviaron a dos
representantes a Alemania para conocer mas al respecto,
uno de ellos era Giorgio, persona serena, madura y
prudente. El otro Martin Gonin era joven y enérgico, pero
muy impresionable
 Después de haber viajado a pie y cruzar los Alpes Suizos
llegaron a Aigle, donde planeaban estar solo dos noches
allí y luego continuar su viaje hacia Alemania.
 Entonces allí se encontraba Guillermo Farel, quien al
escucharlo su predicación de la Reforma, arreglaron una
entrevista con Farel, quien les presentó las doctrinas de la
Reforma
Los Valdenses y la Reforma
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 Los Valdenses discutieron el asunto en
sus congregaciones durante cuatro años.
Finalmente, decidieron enviar a Suiza a
cuatro nuevos representantes para
conferenciar un poco más. Farel y sus
colegas reformistas suizos les dieron una
calurosa bienvenida diciendo “Aquí
estaban los héroes que por más e
trecientos años habían estado casi solos
en contra de Roma”. “Nunca mas tendrán
que estar solos”, les aseguraron los
reformistas.
Los Valdenses y la Reforma
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 Estos representantes regresaron a Italia e informaron sobre
lo que habían escuchado, y pronto hubo una separación
triple entre los valdenses.
 Los Conservadores habían escuchado lo suficiente como para
entender que los reformistas no eran cristianos del reino; ellos
deseaban mantenerse separado de los reformistas.

 En el otro extremo estaban los Liberales, como Martin Gonin,

quienes opinaban que los valdenses debían unirse a la
Reforma, haciendo cualquier cambio que fuera necesario para
adaptarse

 En el último grupo se encontraban los Centristas, quienes

querían sostener más diálogos con los reformistas.
Los Valdenses y la Reforma
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 Los Liberales y Centristas firmaban la mayoría, ellos invitaron a
Guillermo Farel para que viniera de Suiza y se dirigiera a una
asamblea general de la Iglesia del cuerpo Valdense. El Persuasivo
Farel fue capaz de influir en la mayoría del cuerpo para que se
unieran a la reforma estuvieron de acuerdo en adoptar las siguientes
posiciones:
 Un cristiano puede jurar por el nombre de Dios sin contravenir a lo
que está escrito en Mateo 5, con tal que el que jure así no invoque en
vano el nombre de Dios.
 La confesión oral (de pecados) no es un mandato de Dios, y se ha
determinado según las sagradas escrituras que la verdadera confesión
de un cristiano es confesar sólo a Dios.
 Un cristiano puede ejercer el oficio de magistrado sobre los cristianos
que han hecho mal.
 Todos los que han sido y serán salvos han sido escogidos por Dios
antes de la fundación del mundo.
 El ministro de la palabra de Dios no debe deambular de un lugar a
otro, excepto cuando sea por un bien muy importante de la Iglesia.
Los Valdenses y la Reforma
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 El sínodo de Merindol (Provenza) en 1530 se oriento a
los reformadores suizos. Luego en el sínodo de
Chanforans el 12 de Septiembre de 1532 donde
participo Farel fue el triunfo de los reformistas, esto
fue una gran conquista teológica. Después de 3 días de
sesiones que fue tan concurrida que la tuvieron que
hacer al aire libre, los Valdenses había renunciado
prácticamente a todo lo que su movimiento había
sostenido. Durante siglos habían sido perseguidos por
la Iglesia Católica, antes que interrumpir su
predicación ambulante, sin embargo renunciaban a
dicha predicación. En Chaforans, ellos incluso
acordaron renunciar a su práctica de la pobreza
voluntaria. Y lo mas grave de todo fue en consentir los
valdenses en comisionar a una nueva traducción
francesa de la Biblia para sustituir la traducción
valdense que ellos habían usado durante siglos.
Doctrina de los Valdenses Hoy
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 trabajos misioneros fruto de una consagración general de todos los
miembros de las iglesias y se llevaban planes bien definidos y
sistemáticamente ejecutados.
 La base de todas las operaciones era el hospicio o casa valdense; donde
podían tenían una casa atendida por un rector, y hermanas que se
preocupaban del de trabajo interno. Los misioneros itinerantes encontraban
no solo hospedaje si no un lugar de culto, donde convocaban a los creyentes
del distrito para que escucharan la predicación de los “barbas” (pastores)
 El culto consistía principalmente en la lectura del Nuevo Testamento,
seguido de explicaciones y exhortaciones, terminaban repitiendo de rodillas
el Padre Nuestro
 La Lectura de la Biblia ocupaba un lugar muy importante en la vida de este
pueblo. Las sagradas escrituras eran para ellos la única regla de fe y
practica.
 Sostenían que las Escrituras debían ser leídas por todos los creyentes y no
sólo por los que tenían el don de enseñar la doctrina Condenaban como
absurdo el uso de una lengua desconocida en los actos del culto.
 La fe verdadera está siempre acompañada de buenas obras, pero no son las
obras las que salvan. El pecador es justificado delante de Dios solamente
por la fe en Cristo Jesús.
Doctrina de los Valdenses Hoy
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 Lo que se llama "méritos" hechos por los hombres, no pueden expiar el
pecado y dar la salvación.
 La misa es una abominación a Dios; Cristo fue ofre­cido una sola vez por los
pecados de muchos. Las indulgencias que concede la iglesia romana no
tienen ningún valor.
 El purgatorio no existe. Todo lo que se hace por la salvación de los muertos
son cosas inútiles.
 Repetir oraciones en una lengua desconocida es un acto sin beneficio.
 Jesucristo es el único mediador entre Dios y los hombres, según la enseñanza
de San Pablo en su Primera Epístola a Timoteo, y otros pasajes de la Biblia.
 En lugar de invocar a los santos debemos imitar sus virtudes. El culto de los
santos y de las imágenes es una ido­latría que Dios desaprueba.
 Sólo es iglesia verdadera aquella que profesa la doctrina pura, que se
distingue por la santidad de sus miembros, y administra las ordenanzas del
bautismo y de la santa cena en conformidad con la institución primitiva.
 La Iglesia de Roma no es la iglesia de Jesucristo; es la ramera apocalíptica,
embriagada con la sangre de los santos, y hay que salir de ella para escapar
de los castigos que sobrevendrán a los que participan de sus abominaciones.
Doctrina de los Valdenses Hoy
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 El papa es el hombre de pecado e hijo de perdición, mencionado en
Segunda Tesalonicenses, cap. segundo.
 La gracia de Dios se recibe por medio de la fe y no por virtud
sacramental. La consagración sacra­mental no obra la pretendida
transubstanciación. La adoración de la hostia es un acto idolátrico.
 La misa es un sacrilegio que fue inventado para abolir la cena del Señor.
 Hay que confesar los pecados a Dios. Las penitencias no son necesarias;
Cristo perdonaba y enviaba en paz a los pecadores sin imponerles
penitencias.
 Hay que rechazar los ritos papistas del matrimonio.
 La extremaunción no fue establecida ni por Cristo ni por los apóstoles.
 No hay sacerdotes en las iglesias cristianas del Nuevo Testamento.
 Todos los creyentes son profetas y deben asegurarse, por medio de las
Escrituras, de la verdad que predican.
 Todos los creyentes son reyes y sacerdotes, espiritualmente hablando, y
deben tomar parte en el gobierno de la iglesia que no reconoce
autoridad clerical despótica.
Los Valdenses Hoy
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 La Iglesia Evangélica Valdense se rige por una jerarquía de
asambleas que, sobre la base del testimonio bíblico, como iglesia
reformada, confiesa a Jesucristo como único Jefe y Señor.

 A nivel local, cada una de las 24 iglesias constituidas tiene su

Asamblea de Miembros que elige anualmente al Consistorio,
órgano ejecutivo compuesto por diversos ministros: ancianos,
diáconos y pastores
 A nivel regional, la iglesia está organizada en Presbiterios, que
también eligen anualmente una Comisión Presbiterial con
funciones ejecutivas.

 Son éstos: Presbiterio Norte Argentino (PNA), Presbiterio Centro

Argentino (PCA), Presbiterio Sur Argentino (PSA), Presbiterio
Norte Uruguayo (PNU), Presbiterio Colonia Norte y Soriano
(PCNyS), Presbiterio Colonia Sur (PCS), Presbiterio Este (PE).
Los Valdenses Hoy
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 Para su funcionamiento, cada año se
realiza la Asamblea Sinodal o Sínodo, que
se compone por delegados de iglesias,
pastores, asistentes de iglesias; en el
Sínodo se elige a la Mesa Valdense,
instancia u órgano encargado de ejecutar
las resoluciones sinodales y de
representar a la iglesia oficialmente en
asuntos legales y jurídicos, ante el o los
Estados. Hoy los Valdenses se extiende
hoy por casi todo el Mundo.
Los Valdenses Hoy Uruguay
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 Actualmente, Colonia Valdense
cuenta con una particularidad y
es, que, es llamada y conocida por
ser “la ciudad jardín” no solo del
departamento sino que también
del Uruguay. Contiene una
avenida principal de 2 kilómetros
de largo, nucleada por casas con
jardines al frente.
Los Valdenses Hoy Argentina
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 La Federación Argentina de Iglesias
Evangélicas (F.A.I.E.) es una
organización de carácter civil
constituida en 1957, como
continuadora jurídica en Argentina de
la Confederación de Iglesias
Evangélicas en el Río de la Plata,
creada en 1938.La FAIE está inscripta
en el Ministerio de Relaciones
Exteriores y Culto N° 1040, con
Personería Jurídica N° 1651.
 Los Valdenses en Chile
  Lo mas relevante de la Iglesia Valdense en
Chile fue uno de los que la quiso impulsar en
Chile fue Benjamín Subercaseaux (1902-1973),
Doctor en Sicología General, premio nacional
de Literatura (1963)
 1932 Viaja a Europa y se radica en Roma, allí
estudia en profundidad las Sagradas
Escrituras, adoptando la doctrina de los
Valdenses.
 1933 Regresa a Chile y con la intención de
difundir la doctrina de los Valdenses, manda
Benjamín Subercaseaux en
1963 (archivo biblioteca construir la “Villa Fontana” en la Avda. Los
Nacional)
Alerces del barrio Macul.
 BENDICIONES
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Bibliografía: www.ValdensesArgentina.com.ar
www.seminarioabierto.com
Seminario Reina Valera
www.valdensesdelsur.com
www.elcristianismoprimitivo.com
Archivo Biblioteca Nacional (www.memoriachilena.cl)