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3 La Ética Hoy

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Filosofía y ética

La ética hoy. Luis Ascenjo Gálvez


Logro esperado

Describir el concepto de ética y su


importancia en la actualidad a partir
de fuentes filosóficas en un contexto
académico.

Conceptualizar
CONTENIDOS

Inicio: Motivación.

Desarrollo: 1. Ética o filosofía moral


2. Origen de la ética
3. Importancia de la ética.

Cierre: Conclusiones
Ética =
filosofía (de la) moral(es)
(Filosofía práctica)
¿De qué se ocupa la ética?
Premisa 1: La filosofía desarrolla el método argumentativo (lógica, razocinio,
validez)
Premisa 2: La ética es filosofía.
Conlusión (juicio): La ética desarrolla el método argumentativo.
Filosofía – Pensamiento crítico

FILOSOFÍA PENSAMIENTO
(Ética) CRÍTICO
¿Qué es el Pensamiento Crítico?
Entonces:

1. La Filosofía surge como un intento racional de


comprensión, frente a los dogmatismos mágico-
míticos de la época.
2. La Filosofía es fundamentalmente crítica. Es un
esfuerzo racional y autónomo por liberarse de las
ataduras de costumbres irreflexivas .
3. Una de sus ramas es la Ética cuya pregunta
principal es la siguiente: ¿En que consiste una buena
vida para el ser humano?
La ética, o filosofía
moral, es la rama de la
filosofía que reflexiona
sobre el conjunto de
las acciones
humanas, de los
principios que la
orientan, por ejemplo
sobre la libertad, la
felicidad o la justicia.
La ética es filosofia.
Es la filosofía
práctica.

Ilustración: conceptodefinicion.de
La ética proporciona Criterios (Principios)
para determinar:
qué dedemos hacer,
qué es correcto hacer,
buscando establecer una ética universal
(criterios universales).

Ética viene de Ethos (griego) = costumbre, carácter, lugar donde se aprende una
costumbre.
Moral viene Mos, moris (latin) es la traducción del griego = costumbre = Moral.

Ilustración: conceptodefinicion.de
La ética proporciona
herramientas
racionales, lógicas y
argumentativas que
constituyen el
fundamento explicativo
de las acciones humanas
(las morales)

La ética explica, busca explicar el fundamento de las morales

Ilustración: iberaval.es
En su libro Ética razonada, José Ramón Ayllón dice que la conciencia es
una especie de brújula para orientar la acción. Sin embargo, dice
también que la propia conciencia puede generar insensibilidad en
ciertas circunstancias.

Entonces, cuando decimos «obrar a conciencia» con ello no se garantiza


la corrección o bondad de nuestras acciones. Sino que tenemos que
educar nuestra conciencia con principios reflexionados y analizados
racionalmente.
El origen de la ética
La filosofía, fundamento y origen de la ética

1. Una de las tareas de la Filosofía fue y es comprender a un ser (ser


humano) que se distinguía por tener logos, “razón” o “palabra”.
2. Esta manera de entender implica un análsis de su conducta; es decir
busca el fundamento de la acción humana a partir del análisis de la
naturaleza del ser humano; tanto en relación con la naturaleza como en
la relación con los demás.
3. La filosofía es una guía del comportamiento. No por decir lo que se debe
hacer sino por marcar los límites de la acción: si una determinada acción
se ajusta o no a aquello que puede ser considerado digno del ser
humano.
4. La razón ejerce su función de no aceptar como cierto lo que no se
encuentre fundamentado (argumentación válida). Frente al “todo vale”,
la filosofía acota el estricto de los límites inferidos de la búsqueda de lo
justo o conveniente al ser humano.
“Conócete a ti mismo”, esta es
una de las frases más conocidas
de Sócrates.

Éste filósofo es uno de los


primeros en pensar la ética desde
una perspectiva autoreflexiva.

Una vida sin reflexión (sin filosofía) no merece ser vivida.


La ética es la pregunta por la vida buena = cómo vivir mejor, a
a partir de la justicia.

Ilustración: biografiacortade.com
La diferencia sustancial entre el método socrático y el de los
sofistas es el objetivo teórico de alcanzar y descubrir la
verdad.

Γνῶθι σεαυτόν = “Conócete a ti mismo”


(gnosi seauton)

Análisis para saber cómo hacer


para ser mejor.

Ser mejor ciudadano para la ciudad


Sócrates invita a
interrogarse sobre qué es el
bien y será la razón que
proporciona ese
conocimiento.
Para Sócrates el
conocimiento es el
fundamento del acción
ética. Se trata de conocer
para poder obrar el bien,
porque el conocimento
produce virtud (= hábito de
obrar bien).
Ilustración: biografiacortade.com
Logos
Aristóteles, otro de los
Zoom politikon (= social) grandes filósofos, dijo
caracterizó al ser humano
como animal político, o
“animal político= social”
animal social.

La ética es para la política Por ello, la ética estudia al


ser humano no sólo en su
dimensión individual sino
también en su entorno
social.

Ilustración: scielo.conicyt.cl
“Zoon Politikon”: La vida Pública, vida colectiva (bien común)

“El bien perfecto parece ser suficiente. Decimos


suficiente no en relación con uno mismo, con el ser
que vive una vida solitaria, sino también en relación
con los padres, hijos, mujer y, en general, con los
amigos y conciudadanos, puesto que el hombre (ser
humano) es por naturaleza un animal político (Zoon
Politikon” (Aristóteles, 1998:143)

IDIOTA (egoísta) VS.


POLÍTICO (Interés
común, colectivo,
social).
No pueden confundirse la ética y la moral

La ética no crea la moral. La ética trata de establecer la esencia de la


norma moral, su origen, sus consecuencias objetivas y subjetivas del
acto moral, las fuentes de la valoración, … los criterios de justificación
de dichos juicios.
La importancia de la ética
Aristóteles dijo es estudiamos
no sólo para conocer el bien
sino para ser buenos.

Con ello subrayó que conocer


el bien demanda cierto
aprendizaje.

Ilustración: robinbook.co
Pensar que los valores que nos
enseñaron en casa son buenos,
podría llevarnos a error si esos
valores no tienen un examen
racional.

Ilustración: malsalvaje.com
¿Dónde se fundamenta la ética?

La fundamentación de la ética. El principio


arquimédico de la ética son los demás. Como lo
expresa bellamente Umberto Eco en un lenguaje muy
afín al de Lévinas:

“cuando los demás entran en escena, empieza la


ética... Son los demás, es su mirada, lo que nos define
y nos confirma”…”.

Ética de la Otredad
Se requiere una ética crítica que genere una ciudadanía crítica.

Así como la ética es un pensamiento para la acción, de igual manera


ocurre con las obligaciones ciudadanas.

Hacen falta ciudadanos con capacidad de involucrarse en las tareas


públicas, y no sólo manifestar desconcierto y descontento.

En la antigua Grecia no involucrarse en las tareas públicas era muy


mal visto: la idiotez.
“La ética se refiere a esta experiencia
de la mesura en la convivencia
humana, y la conciencia de los límites
que no debieran sobrepasarse para
poder hacerla posible”.

Miguel Giusti, El sentido de la ética.


Carlos Thiebaut define la cuestión central
de la ética como el:

“Rechazo del daño”


Es decir:

La reacción de indignación y protesta ante


el maltrato del otr@ producido por obra
humana.
Ética crítica
1. Una ética crítica consiste en analizar o
reflexionar sobre nuestras conductas
aceptadas como buenas por la mayoría de
la población.

2. En algunos casos, comprobaremos que las


costumbres sociales son buenas y
fernandogutierrezalmeira.files.wordpress.com meritorias. Por ejemplo, desde tiempos
inmemoriales, ha sido un valor respetar a
nuestros padres.

“No toda moral es ética”


Conclusiones

1. La ética contribuye al pensamiento crítico y a una práctica


virtuosa, forjando el carácter (= ética).

2. Una persona ética será un mejor ciudadano que a su vez,


contribuirá hacia la búsqueda y consolidación de una sociedad
más justa y equitativa.

3. La ética promueve el bien común y la civilidad. El auténtico


ciudadano por lo tanto, se siente parte de una comunidad
política que debe ser justa.

4. Como ciudadanos activos y protagonistas debemos buscar una


mejor sociedad, reproduciendo en nuestra práctica valores que
la sustenten y que por sobre todo traten a las personas como un
fin en sí mismo.
REFERENCIAS

• Aristóteles. (2010) Ética a Nicómaco. Editorial Gredos.


Madrid.
• Gadamer, Hans-Georg. (2002) Acotaciones hermenéuticas.
Editorial Trotta. Madrid, 2002.
• Mill, John Stuart. (2004) Sobre la libertad. Alianza Editorial.
Madrid 2004.

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