El Empirismo

Docente: Carlos Iván Mendoza Pitty

Psicólogo
Idoneidad 4818
 Locke: El Valor de la Experiencia
 Todos los contenidos de nuestro conocimiento se
originan en la experiencia, y ésta es el medio para
alcanzar toda verdad ya sea ética, política o, incluso,
religiosa.

 En su célebre Ensayo sobre el entendimiento

humano, pretende dar respuesta a la necesidad de
establecer el origen, el alcance y los límites del
conocimiento humano.

 No se trata de averiguar qué son las cosas, sino la

manera de conocerlas. El problema del conocimiento
es el núcleo central de su reflexión.
Tipos de Conocimiento según Locke
Conocimiento Intuitivo
 Aporta un grado de certeza absoluta. Consiste en

captar de modo evidente e inmediato el acuerdo o

desacuerdo entre ideas.
 Por él conocemos nuestra propia existencia. Es de

clara influencia cartesiana.

Conocimiento Demostrativo
 Requiere el uso de demostraciones para establecer el

acuerdo o desacuerdo entre ideas.

 Es un conocimiento fiable y se utiliza en matemáticas y

en ética. Nos permite conocer y demostrar la

existencia de Dios.
Tipos de Conocimiento según Locke

Conocimiento Sensible
 Se obtiene a través de la sensación y nos permite

conocer las cosas reales.

 Es relativo y probable opinión, aunque puede

aumentar y perfeccionarse.

 Este tipo de conocimiento no posee la certeza del

conocimiento intuitivo ni del demostrativo; sin
embargo, es el único que nos permite acceder al
mundo de los objetos.
Definición y Clases de Ideas
 Según Locke, el contenido del entendimiento humano tiene un
origen puramente empírico.

 Al nacer, nuestra mente puede ser comparado con “una habitación

vacía, un papel en blanco o un cuarto oscuro”.

 La mente es una tabula rasa donde la experiencia va escribiendo

sus caracteres.

 Entiende que idea es todo lo que la mente percibe en sí misma, es

decir, todo lo que es objeto del entendimiento humano cuando un
hombre piensa.

 Y sostiene que no es difícil comprender que estas ideas se dan en

la mente de los hombres, pues todos tenemos conciencia de ellas
y con frecuencia nos referimos a ellas.
Tesis Fundamentales del Empirismo
1. El origen de todo conocimiento se halla en la
experiencia
 Esta experiencia incluye tanto la externa
(sensación) como la interna (reflexión) y se opone a
la razón pura como fuente de conocimientos.

2. No existen ideas innatas

 Si todo conocimiento procede de la experiencia,
entonces no puede haber ninguna idea innata.
Tesis Fundamentales del Empirismo

3. El conocimiento humano es limitado

 No podemos ir más allá de la experiencia, y
pretensiones de la metafísica de trascender este
ámbito son injustificadas y conducen a error.

4. La razón debe orientarse hacia finalidades

prácticas
 Debemos dirigir nuestra razón hacia el estudio de la
naturaleza (incluida la humana) y la sociedad, con
el objeto de lograr conocimientos útiles para el
progreso y el bienestar humano.
Ideas Simples según Locke
 Las ideas simples son aquellas que la mente no
puede descomponer en otras.

 Le llegan por separado a través de los distintos

sentidos aunque en las cosas se hallan mezcladas en
el mismo objeto; así, por ejemplo, la frialdad de un
pedazo de hielo, el sabor dulce del azúcar o el grato
perfume de una rosa.

 Estas ideas no pueden ser ni fabricadas ni destruidas

por la mente.
Clasificación de las Ideas Simples,
atendiendo al modo como llegan a la mente
Ideas de Sensación
 Proceden de los sentidos externos, que nos informan de los

objetos externos y proporcionan ideas de las cualidades

sensibles.
 Como las “del amarillo, del blanco, del calor, del frío, de lo

blando, de lo duro, de lo amargo, de lo dulce”.

 Ideas de Reflexión
 Procedentes de los sentidos internos, que nos informan de
las operaciones de nuestra propia mente y proporcionan
ideas de las diferentes actividades de la misma, tales como
las “de percibir, de pensar, de dudar, de creer, de razonar,
de conocer, de querer”.
Clasificación de las Ideas Simples,
atendiendo al modo como llegan a la mente
 Ideas que se alcanzan a través de la sensación y la
reflexión, como, por ejemplo, el placer y el dolor.

 Las ideas simples son captadas por el entendimiento

de un modo pasivo.

 La actividad de la mente consistirá entonces en

construir ideas complejas a partir de las ideas simples
que recibe espontáneamente.
Ideas Complejas según Locke

 Son las elaboradas por la mente a partir de las ideas

simples, ya sean ideas de sensación o ideas de
reflexión, mediante una serie de operaciones como:
 Distinguir entre ideas
 Comparar ideas
 Componer ideas
 Abstraer ideas a partir de seres particulares
Las Ideas Complejas según Locke son de 3
tipos
Modos
 Se refieren a cosas que no subsisten por sí mismas

sino en otras. Por ejemplo: triángulo, gratitud…

Sustancias
 Son combinaciones de ideas simples que se toman

para representar cosas particulares que subsisten en sí

mismas. Por ejemplo: melocotón, mesa…

Relaciones
 Resultan de comparar una idea con otra. Por ejemplo:

anterioridad, posterioridad, identidad o causalidad.

Crítica de Locke a las Ideas Innatas
 Locke considera que un hombre empieza a tener ideas
cuando tiene la primera sensación. Antes de ese
momento, su mente es como un “papel en blanco”.

 Los principios de identidad y de contradicción que

según Descartes, son universalmente admitidos, lo
cual probaría que son innatos.

 Sin embargo, para Locke no lo son, ya que hay

quienes los desconocen, como los niños y los idiotas,
lo que demostraría que se adquieren por la costumbre
o la cultura.
Crítica de Locke a las Ideas Innatas
 En cuanto a la idea de Dios, tampoco puede
considerarse innata, ya que hay pueblos enteros que
no la admiten.

 Locke afirma que tenemos la certeza o intuición de

nuestra existencia como seres racionales capaces de
entendimiento y de la existencia de Dios, que nos ha
creado y del que dependemos.

 Locke sostuvo que estas ideas están tan claras en

nosotros, que pueden proporcionar el fundamento de
nuestras acciones.
Origen Social de los Principios Morales según
Locke
 Al rechazar las ideas innatas, niega también la posibilidad
de que existan principios innatos de carácter moral.
Nuestras ideas morales, como todas las demás, se derivan
de la experiencia.

 Esto no implica que Locke niegue la posibilidad de conocer

los principios morales, pues comparando las ideas se
descubren relaciones de acuerdo o de desacuerdo entre
ellas, lo que permite formular reglas morales.

 Sostiene que la moralidad es susceptible de demostración

como las matemáticas, y considera a la ética ciencia
demostrativa.
Origen Social de los Principios Morales según
Locke
 Las ideas morales serían arquetipos, patrones, que
permitirían determinar la bondad o maldad de las
acciones, siguiendo, en este caso, una línea del más
típico racionalista.

 Además, Locke considera bueno lo que aumenta el

placer y malo lo que causa dolor, en lo cual coincide
con Spinoza, aunque luego entiende como bien moral
la conformidad de las acciones voluntarias con la ley.

 Distingue 3 tipos de leyes: de la opinión, civil y divina.

Origen Social de los Principios Morales según
Locke
Ley De la Opinión
 Aprobación o desaprobación que se da en las distintas

sociedades a determinadas acciones, de acuerdo con las

costumbres de cada lugar y que, por ello pasan a tener buena
o mala fama, es decir, se consideran virtudes o vicios.

Ley Civil
 Las acciones se consideran inocentes o criminales.

Ley Divina
 Se habla de acatamiento o transgresión de la ley. De entre

ellas, la ley divina es el criterio último de moralidad.

 Esta lay puede conocerse por medio de la razón, aunque la

revelación la explicita mejor.

Berkeley: El Empirismo Idealistas
 Acepta el principio empirista según el cual todo nuestro
conocimiento procede de la experiencia, pero, a
diferencia de Locke, no admite la existencia de una
sustancia material como soporte de todas las cualidades
que percibimos.

 La materia no es sustancia, ya que se reduce a las

cualidades perceptibles: olor, color, tacto, forma, etc., y
estas cualidades sólo existen para nosotros en la medida
en que las percibimos.

 No sabemos nada de ella y, en consecuencia, no

podemos afirmar su existencia. Tal como él lo formula:
“esse est percipi” (ser es ser percibido)
Berkeley: El Empirismo Idealistas
 En tanto que percibidas, las cualidades son ideas de
nuestra mente o, como dice Berkeley, “de nuestro
espíritu”. Así pues, sólo podemos estar ciertos de la
existencia de nuestro espíritu y de sus ideas.

 El Empirismo es llevado, así, a un idealismo extremo, más

radical que Descartes, quien al menos admitía dos clases
de sustancia, la material y la espiritual, mientras que
Berkeley lo reduce todo a pensamiento.

 Introdujo la idea de Dios como una mente omnisciente que

percibe constantemente la totalidad de las cosas y
garantiza así su existencia y regularidad, aun cuando no
hubiera ninguna mente finita que pudiera percibirlas.
 Hume: Un Escéptico Moderado
 Hume comienza su “Tratado de la Naturaleza Humana”
hablando de la importancia que tiene el estudio de ésta para
el desarrollo de la ciencia, pues todas las ciencias, de un
modo u otro, tienen que ver con el hombre.

 La Lógica explica los principios y operaciones de nuestras

facultades de razonamiento.

 La Moral y la crítica artística tratan de nuestros gustos y

sentimientos y la política considera a los hombres unidos en
sociedad y en mutua dependencia.

 Por ende, si conseguimos conocer bien la naturaleza

humana, nos será más fácil avanzar en los demás saberes.
Teoría del Conocimiento de Hume
 Los elementos del conocimiento son impresiones e
ideas. Tanto las unas como las otras son percepciones,
y las define como:
 “Todo aquello que puede estar presente en la mente
humana, ya sea a través de nuestros sentidos, ya sea
que estemos movidos por la pasión, o ejercitemos
nuestro pensamiento y reflexión”.

 Para él las impresiones son aquellas percepciones que

se presentan a la mente con mayor fuerza o vivacidad;
por ejemplo, cuando oímos, vemos, palpamos,
odiamos, deseamos, queremos. En general son las
sensaciones, las pasiones y las emociones.
Teoría del Conocimiento de Hume
 Estas impresiones son de 2 tipos:
Impresiones de sensación
 Surgen en la mente a partir de “causas
desconocidas”, probablemente de tres tipos de
causas: los objetos, el poder de la mente y el autor
de la naturaleza.

Impresiones de reflexión
 Derivan de nuestros estados internos
Teoría del Conocimiento de Hume
 Las ideas son el resultado de una operación de la
mente sobre los datos previamente obtenidos a
través de las impresiones.

 Las ideas son imágenes de las impresiones que

tenemos en la mente al recordarlas o pensar sobre
ellas.

 Así por ejemplo, tenemos la impresión de un color

cuando éste se encuentra presente a la vista, y la
idea de ese mismo color cuando lo imaginamos o
recordamos sin tenerlo delante.
La Asociación de Ideas
 Para que se puedan formar ideas complejas en la
mente, es preciso que las ideas simples se unan, se
asocien.

 Hume supone que esto requiere algún tipo de

regularidad o de leyes asociativas.

 Creía haber encontrado aquí, aplicada al mundo

psíquico, la ley de la atracción de los cuerpos físicos,
enunciada por Newton.
La Asociación de Ideas
 Según Hume 3 son las leyes conforme a las cuales
se lleva a cabo la asociación de ideas:
 Semejanza,
 Contigüidad en tiempo o lugar
 Relación de causa-efecto

 La relación de causalidad es la más amplia, y a la

que Hume dedicó mayor atención porque la
consideró de capital importancia para el
conocimiento científico.
Tipos de Conocimiento
 En cuanto a la naturaleza y extensión de nuestro conocimiento
se refiere, Hume redujo todas las operaciones del
entendimiento, todos los objetos de la investigación o de la
razón humana en 2:

Relación de Ideas
 Se formulan en proposiciones tautológicas (analíticas y

necesarias).
 Su verdad puede ser conocida a priori. Pueden descubrirse

por la mera operación del entendimiento.

 En el ámbito propio de las ciencias formales (aritmética,

álgebra y geometría), el reino de la no contradicción.

 Si la proposición “Dos más dos es igual a cuatro” es

verdadera, necesariamente “Dos más dos no es igual a

cuatro” tiene que ser falsa.
Tipos de Conocimiento
Cuestiones de Hecho
 La verdad de estas proposiciones sólo es conocida a

posteriori y no pueden tener otra justificación que las

impresiones.

 Representan el mundo de los hechos; a él

pertenecen las ciencias empíricas, la filosofía moral y
la ciencia del comportamiento humano.

 No existe demostración, sino prueba, y en general,

probabilidades, esto es, evidencias vitales seguidas
de incertidumbres racionales.
La Causalidad según Hume
 Cuando nos hemos acostumbrado a ver que dos
acontecimiento, A y B, se siguen, hablamos de que uno
de ellos, A, es causa del otro, B. Es, por lo tanto, el
hábito, la costumbre de ver sucederse dos fenómenos,
lo que nos lleva a creer que uno es causa del otro.

 La causalidad se reduce para Hume, a una forma de

asociación de ideas basada, en primer lugar, en el
hábito o costumbre de ver sucederse dos fenómenos,
siempre en el mismo orden; y, en segundo lugar, en la
creencia de que esa misma asociación de fenómenos
volverá a repetirse necesariamente.
 Referencias Bibliográficas
 de Echano Basaldua, J; Martí Orriols, X; Martínez
Martínez, E; Montarelo Sanz, P; Navlet Armenta, I
(2003). Paradigma 2: Historia de la Filosofía. Primera
Edición, Vicens Vives: España.

 Miranda Sobenis, C (2008). Filosofía 12. Primera

Edición, Editorial Susaeta: Panamá.