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Church of God International

De Wikipedia, la enciclopedia libre


La Iglesia de Dios Internacional
Doctrina
Fundador Jesucristo
Deidad Dios
Libro sagrado Biblia
Tipo Cristianismo
Organización
Fundador Garner Ted Armstrong, et al.
Líder Consejo de Ministros
Sede Tyler, Texas (1978)
Seguidores
Nombre de seguidores "Iglesia de Dios".[1]​
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La Church of God International (CGI) (La Iglesia de Dios Internacional) es una denominación religiosa cristiana con sede en Estados Unidos, una rama de la Iglesia de Dios Universal (Worldwide Church of God) (WCG) fundada por Herbert W. Armstrong. Es una de las muchas Iglesias sabatarias de Dios en separarse de la WCG.

Fundación

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CGI fue fundada en 1978 por cuatro exmiembros de la Iglesia de Dios Universal.[2]​ El logotipo de la iglesia cuenta con una coraza, casco, espadas cruzadas, y una bandera inscrita con Efesios 6: 11-17. Se basa en un tapiz colgante que Garner Ted Armstrong ensambla a partir de una armadura que se le presentó como un regalo de su padre.[3]​[4]​

Gobierno

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"Estamos descubriendo que primus inter pares (primero entre iguales) es un principio bíblico arraigado en la humildad." - expresidente de la Junta Charles Groce[2]​

CGI fue dirigido por Garner Ted Armstrong hasta 1998.[5]​ Armstrong y el liderazgo ministerial se dirigieron a desarrollar un "Ministerio de tipo liderazgo - servidor" en contraste con la de "un liderazgo hombre, de arriba hacia abajo" que tenía el WCG- este fue un punto importante de partida de los fundadores después de lo que se percibe como años de abuso ministerial del poder dentro de la iglesia.[2]​

En 1998, en medio de acusaciones, el mismo Garner Ted Armstrong fue removido de su cargo por la junta directiva de la administración de la iglesia.[6]​ El Sr. Armstrong dejó CGI y fundó la Iglesia Intercontinental de Dios. Citando razones de salud, el prominente líder de la iglesia Ronald L. Dart también dejó CGI para fundar su propia organización de servicio religioso, los Ministerios para la Educación Cristiana. Después de reorganización ministerial significativa, la iglesia hizo un esfuerzo para dejar al incidente detrás y centrarse en continuar "el trabajo". En la actualidad, hay un intercambio de administración y liderazgo entre los pastores de la iglesia a través de un consejo de administración. La posición del presidente está sujeta a reelección cada tres años. El Consejo de Ministros también ha desarrollado un programa de mentores llamada Programa Aprendiz Ministerial (MAP por sus siglas en inglés),[2]​ para la formación de nuevos líderes de la iglesia, en sustitución de la Academia Imperial, que se había establecido en el otoño de 1994.[7]​

CGI ha buscado activamente el mantener una relación positiva con muchos de los vástagos de la Iglesia de Dios siempre que sea posible, y está en "Asociación Ministerial" con varios de ellos, incluyendo Ministerios de Recursos de Vida, Los Ministerios del Dios Viviente, La Iglesia de Dios Gran Sandy, Ministerios Cristianos Unidos, Ministerios Cristianos de Terreno Común, La Iglesia de Dios Cincinnati, La Iglesia de Dios en Miami, Ministerios Cristianos Dinámicos, y los Ministerios de Hageo 01:14.[8]​

Doctrina

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El CGI sigue y cree en muchos de los principios doctrinales básicos compartidos por otras iglesias cristianas como la inspiración de las Escrituras, la resurrección corporal de Cristo, y las tres ordenanzas

del bautismo, y está de acuerdo con la teología protestante en relación con los principios de la "Sola Scriptura", el "Sacerdocio de todos los creyentes", y que la justificación es un regalo dado libremente por Dios. Al igual que muchas iglesias cristianas, también expresa la creencia en la resurrección de los muertos, el milenarismo, el bautismo por inmersión, creacionismo de brecha y continuarismo.[9]​ Sin embargo, algunas de sus enseñanzas difieren significativamente de la doctrina católica y protestante en una serie de áreas clave:

Restauracionismo

Al igual que muchas iglesias en el movimiento restauracionista, CGI cree que una serie de enseñanzas cristianas tradicionales de hoy se derivan de la corrupción doctrinal bajo la influencia de la filosofía greco-romana, el gnosticismo, el antisemitismo y la traducción errónea que se produjo a principios de la historia de la iglesia, y cree que las principales iglesias cristianas, bajo el peso de la tradición, ahora enseñan diversas ideas y prácticas paganas que se han sincretizado con el cristianismo.[10]​ CGI compara al paganismo con demonolatría, y enseña que Dios prohíbe el sincretismo con lo oculta. Gran parte de la doctrina CGI que es distinta de la corriente principal del cristianismo es el fruto de un esfuerzo por separar estas influencias y tradiciones de lo que se cree que son las creencias y prácticas de la iglesia apostólica originales. Por ejemplo, CGI enseña que los antiguos orígenes paganos de la Navidad, Halloween, Día de Muertos, y Pascua los hacen inadecuados para los cristianos porque son ofensivos para Dios. Esto también se aplica al Día de San Valentín y las celebraciones del Día de Año Nuevo.[11]​[12]​[13]​[14]​[15]​

Antitrinitarismo

Doctrinalmente, CGI es Binitaria, creyendo que el Espíritu Santo es el espíritu /poder de Dios y de Jesucristo, en lugar de una entidad separada dentro de la Divinidad. Dios "Padre" y Jesucristo son vistos como seres "Dios" distintos de la "Familia de Dios".[16]​[17]​ Esto se lleva a cabo a estar de acuerdo con las creencias de la iglesia original Apostólica.

Finalidad del hombre

CGI enseña que los cristianos son engendrados en la familia de Dios, y en su resurrección se "transformó en espíritu como un hijo de Dios", en el proceso de Dios reproduciéndose a Sí Mismo a Su semejanza.[18]​[19]​

La mortalidad del alma

CGI rechaza la doctrina de la inmortalidad del alma como se enseña por el catolicismo y la mayoría de las principales denominaciones protestantes, en que el alma no se cree que permanezca consciente después de la muerte (hasta la resurrección). CGI cree que la doctrina de la inmortalidad del alma resultó de la corrupción doctrinal temprana en la historia de la iglesia.[20]​

Reino de Dios

CGI sostiene que el núcleo del mensaje de Jesucristo se refería a la venida de un reino terrenal literal, y que los salvados no irán al cielo, sino que vivirán y gobernarán con Jesús en la tierra durante el milenio después de su segunda venida, y eventualmente compartirán el gobierno sobre todo el universo como parte de la "familia de Dios".[21]​[22]​

La Gracia, la Ley y la Justificación

CGI cree que la justificación es un regalo dado por Dios después del arrepentimiento y el bautismo, pero sostiene que la obediencia a la ley de Dios es necesaria, incluso después de la justificación, porque Jesucristo se dice que ha venido a aliviar a la humanidad del pecado y el castigo de la ley, no de la propia ley. Se enseña que la ley básica del Antiguo Testamento se traslada a la Nueva Alianza y se aplica a los cristianos de hoy, debido a que el Tanaj las describe como "las leyes de Dios", no como "leyes judías", y debido a que se mantienen por la escritura y la práctica del Nuevo Testamento. Esto incluye la observancia del séptimo día sábado (desde el viernes en la puesta del sol hasta el sábado a la puesta del sol),[23]​[24]​[25]​ la abstención de carnes inmundas,[26]​ y la observación de los festivales del Día Santo, incluyendo la eliminación de levadura y comer pan sin levadura durante los Días de Panes sin Levadura, y vivir en "viviendas temporales" durante la Fiesta de los Tabernáculos[27]​[28]​ y la condenación de todos los pecados sexuales.

Esto es no incluye la observancia de las antiguas leyes civiles de Israel, la necesidad de la circuncisión física, y partes de la ley que tienen que ver con el acercamiento a Dios, es decir, de sacrificio, templo, y las leyes del sacerdocio que se cree que se han llevado a cumplimiento en Jesucristo.[29]​ La iglesia observa estas leyes en su mayoría al margen de la tradición judía (excepto los cálculos del calendario judío, que se ve como de autoridad) y sostiene que esta interpretación de la ley es espiritualmente e históricamente de acuerdo con la práctica y las creencias de la iglesia primitiva apostólica. CGI cree que en materia de derecho y justificación, la doctrina cristiana de corriente principal malinterpreta la teología paulina y es esencialmente antinómica, y es el resultado de la corrupción doctrinal y el antisemitismo que se ha producido en la historia temprana de la iglesia después de la era apostólica.

El sacrificio de Cristo es visto como ser capaz de cubrir cualquier intento fallido inevitables en la obediencia, excepto el pecado imperdonable, es decir, la impenitencia intencional. La ley de Dios no es vista como siendo de por sí punitiva, sino que posee un valor educativo,[30]​ y se cree que Jesús magnificó la ley y su valor mediante la aplicación de su intención espiritual,[31]​ y que Jesús mostró cómo los mandamientos son mucho más vinculantes en su aplicación espiritual que en su mera aplicación física.[32]​ La obediencia a la ley de Dios también es visto como ser capaz de construir el carácter moral y mejorar

significativamente la propia calidad de vida y mejorar la sociedad en general, ya que es visto como una expresión de la mente y el carácter de Dios. Pese a las críticas de legalismo, CGI mantiene firmemente que la obediencia no es vista como un "trabajo" para "ganarse" la salvación, sino que la salvación es un don gratuito de Dios.[33]​ La iglesia también enseña que la adoración auto-determinante, es decir, la idea de que un individuo puede decidir por sí mismo cómo Dios debe ser adorado fuera de los mandatos bíblicos, sin importar cuan sinceros, es, por definición, "farsaico" y "anárquico".

Decálogo Pre-Sinaí

CGI enseña que los Diez Mandamientos estaban en vigor mucho antes de Moisés, y son anteriores a la inundación por siglos, y que esto se demuestra circunstancialmente en el Antiguo Testamento,[34]​ (aunque no exactamente de la misma forma que las dadas en el Sinaí), argumentos anulando de este modo que Dios está destinado sólo para Israel.[35]​

Doctrina del Infierno

CGI cree que la idea de un infierno siempre ardiente se debe a la influencia del paganismo y la filosofía helenística en el pensamiento rabínico y en la doctrina cristiana a principios de la historia de la iglesia, y que las Escrituras realmente enseñan que el destino final de los malvados impenitentes es muerte literal, es decir, la aniquilación o destrucción permanente, a diferencia de una "vida eterna de tortura en el infierno."[36]​

Múltiples resurrecciones

CGI sostiene que las personas que no saben o entienden la verdad de la Biblia durante su vida se les dará tiempo para aprender estas enseñanzas después de la "Segunda Resurrección" a una nueva vida física. Después de volver a vivir en el mundo milenario bajo el reino de Dios, los que siguen rechazando el Espíritu Santo de Dios y su modo de vida serán aniquilados después de la "Tercera Resurrección", junto con los antiguos creyentes arrepentidos que habían dado la espalda a Dios. Ellos son destruidos en el lago de fuego.[37]​[38]​[39]​

El Diezmo

Al igual que muchas iglesias cristianas, CGI es compatible con la doctrina del diezmo bíblico como un acto personal de culto; 10 por ciento de los ingresos de un miembro se le dan a la iglesia para financiar la misión del evangelio de la organización.[40]​ También se enseña que cada miembro debe personalmente poner un 10 por ciento adicional de sus ingresos, un segundo diezmo, por la observancia personal de los festivales religiosos anuales, en particular la Fiesta de los Tabernáculos.

Mensaje y medios

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Con congregaciones en los Estados Unidos, Canadá, Jamaica, Irlanda, Australia y Filipinas,[41]​ CGI produce un programa de televisión titulado La Armadura de Dios[42]​ y Revista Prevalecer, que cubre temas relacionados con la vida cristiana. La iglesia publica un periódico trimestral, Las Noticias Internacionales que contiene artículos doctrinales, acontecimientos del mundo y su relación con la profecía bíblica, y noticias de la iglesia, y ofrece educación a los niños a través de la programación de El Barrio de Buckaroo Bob. Guardia del Siglo XX , una revista brillante a todo color se suspendió en 1998.

La iglesia también apoya un programa para adultos jóvenes de 18-30 llamado Infundir, que incluye una revista trimestral, un sitio web, y las actividades de servicio para las iglesias y las comunidades locales. El programa está dirigido por voluntarios e incluye los adultos mayores que apoyan el programa, y también está abierto a los jóvenes de otras iglesias.[2]​ En 2013, la iglesia decidió impulsar una presencia más agresiva en el Internet, y está construyendo un nuevo estudio para comenzar a emitir en televisión de alta definición.

Referencias

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  1. ↑ Aunque una iglesia independiente, CGI pertenece a una clase de iglesias que prefieren referirse a sí mismas de forma genérica como "Iglesias de Dios" o, a veces como las "Iglesias Sabatarias de Dios". Algunos se refieren a ellas como Armstrongistas (Armstrongismo), un término que generalmente se considera despectivo. Otras clasificaciones que aplican serían Restauracionista o Adventista. El Manual de Denominaciones en Estados Unidos, 13ª Edición clasifica a la Iglesia de Dios Unida, una Asociación Internacional como "Adventista". Se trata de una iglesia que también se separó de la WCG y comparte un gran número de similitudes doctrinales con CGI, particularmente su adventismo.
  2. ↑ a b c d e White, Wes. «Over The Years, Church of God, International Moved Away From Authoritarianism». The Journal: News of The Churches of God. Consultado el 24 de noviembre de 2013. 
  3. ↑ Rivera, Geraldo. «Garner Ted Armstrong Sexual Assault». The Painful Truth. Geraldo Rivera Show. Consultado el 15 de enero de 2012. 
  4. ↑ «"Garner Ted Armstrong and the Masseuse"». Archivado desde el original el 2 de febrero de 2016. Consultado el 31 de enero de 2016. 
  5. ↑ "Garner Ted Armstrong and CGI Parting", The Journal - News of the Churches of God, Issue No. 12 (Jan. 30, 1998)
  6. ↑ "1998", The Journal - News of the Churches of God Archivado el 14 de agosto de 2007 en Wayback Machine., Timeline 1998
  7. ↑ Ellis, William H. & Alcorn, Shari, Imperial Academy, Twentieth Century Watch Magazine, March 1995, p. 25-26.
  8. ↑ «Church of God, International Home Page».  Retrieved 2013-11-10.
  9. ↑ Stinson, Vance, Miracles In The Last Days, Sermon delivered in 2014.
  10. ↑ Armstrong, Garner Ted, They Might As Well Say: O, How Despise We Thy Law, Twentieth Century Watch Magazine, September/October 1995, p. 2-6, 24-27.
  11. ↑ (1998) Should Christians Observe Easter?, The Church of God, International, pp. 1-8.
  12. ↑ Cary, Lloyd W., (1998) Is Christmas Christian?, The Church of God, International, p. 4-22.
  13. ↑ (2000) Trick or Treat?, The Church of God, International, pp. 1-2.
  14. ↑ Marmero, John Jr., Valentine's Day: Where Did It Originate?, Twentieth Century Watch Magazine, Feb. 1995, p. 11 & 30.
  15. ↑ Ellis, Willam H., Is There Anything Christian About New Year's Celebrations?, Twentieth Century Watch Magazine, Dec. 1994, p. 19-21, 27-28.
  16. ↑ (2001) Statement of Beliefs, The Church of God, International, p. 1, No. 4.
  17. ↑ Stinson, Vance A. (1993) Who, What Is God?, The Church of God, International, p. 3-63.
  18. ↑ (2001) Statement of Beliefs, The Church of God, International, p. 1, No. 1; p. 4, No. 22
  19. ↑ Stinson, Vance A. (1993) Who, What Is God?, The Church of God, International, p. 43-45.
  20. ↑ (2002) Do You Have An Immortal Soul?, The Church of God, International, p.1-4.
  21. ↑ (1998) Is Elijah In Heaven?, The Church of God, International, p.1-8.
  22. ↑ (2001) Statement of Beliefs, The Church of God, International, p. 2, No. 13
  23. ↑ (2001) Statement of Beliefs, The Church of God, International, p. 4, No. 23.
  24. ↑ (1992) The New Covenant - Does It Do Away With God's Law?, The Church of God, International, pp. 3-20.
  25. ↑ (1998) Sunday, Saturday - What Difference Does It Make?, The Church of God, International, pp.1-4.
  26. ↑ (2001) Statement of Beliefs, The Church of God, International, p. 5, No. 27.
  27. ↑ (2001) Statement of Beliefs, The Church of God, International, p. 4, No. 24.
  28. ↑ (2002) The Fall Festivals, The Church of God, International, pp. 1-4.
  29. ↑ (2002) Paul And The Law - Understanding The "Hard Sayings", The Church of God, International, p. 4
  30. ↑ (2002) Paul And The Law - Understanding The "Hard Sayings", The Church of God, International, p.2
  31. ↑ (1992) The New Covenant - Does It Do Away With God's Law?, The Church of God, International, p. 19-20.
  32. ↑ Armstrong, Garner Ted (1996), Christ In The Old Testament, Church of God, International, p. 30.
  33. ↑ (2001) Statement of Beliefs, The Church of God, International, p. 2, No. 8.
  34. ↑ (1998) Was Moses The Lawgiver?, The Church of God, International, p. 1-6.
  35. ↑ (2002) Paul And The Law - Understanding The "Hard Sayings", The Church of God, International, p. 4.
  36. ↑ Stinson, Vance A. (1996) Hell, You Say?, The Church of God, International, p. 22-23
  37. ↑ (2002) What Does The Bible Really Say About The Millenium?, The Church of God, International, p. 1-4.
  38. ↑ (1999) Does God Love The World Enough To Save It?, The Church of God, International, p. 1-6.
  39. ↑ (2010) The Restoration of Sodom, The Church of God, International, p. 1-4.
  40. ↑ (2001) Statement of Beliefs, The Church of God, International, p. 5, No. 26.
  41. ↑ «Church of God International Home Page». Church of God International. Consultado el 15 de enero de 2012. 
  42. ↑ "Armor of God", Christian Tuner Archivado el 5 de julio de 2008 en Wayback Machine.

Bibliografía

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Enlaces externos

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Socios del Ministerio

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Separaciones

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