Facultad De Psicologia

Título: El psicoanálisis ha hecho sexual al sentido Eje: Político Lacan comenzaba su Conferencia " Palabras sobre la histeria " 1 preguntándose adónde se habían ido las histéricas de antaño, las del origen del psicoanálisis; qué había reemplazado en el campo social a los síntomas histéricos de otros tiempos, y si la " chifladura psicoanalítica " no sería su relevo. A partir de esa interrogación de Lacan sobre el destino de los síntomas histéricos del inicio del psicoanálisis, quiero recorrer la pregunta en este doble sentido: hay una relación de determinación entre el lenguaje y el inconsciente, pero también el nuevo escenario instalado por los efectos que la difusión del discurso analítico ha tenido efectos en la subjetividad de cada época. Poco antes, en su seminario L'insu… 2 , había hablado de la estafa psicoanalítica. El problema que Lacan precisa podría sintetizarse así: si hay exclusión entre real y sentido, si es " o uno, u otro " ¿cómo se puede desde lo simbólico incidir en lo real? La noción de estructura es la guía de Lacan para alcanzar lo real. En la clase 10 de L'insu, " La estafa psicoanalítica " , dirá: " Lo simbólico incluido en lo real tiene precisamente un nombre: se llama mentira ". ¿Por qué vuelve Lacan a las primeras histéricas de Freud, a los primeros síntomas histéricos, esos que no se dirigían a nadie pero que a partir de ser escuchados por él se resolvían? ¿Por qué este renovado énfasis en la verdad mentirosa de estas histéricas, si la verdad había pasado de palabra plena a hermana del goce, tan solo un lugar en los discursos? El psicoanálisis, que no es atemporal, enseña la relación de determinación entre lenguaje e inconsciente. En Bruselas 3 Lacan habló del inconsciente como sedimento de lenguaje, y de su esfuerzo (su propio esfuerzo, el de Lacan) en decir lo verdadero sobre el saber-el saber inconsciente, efecto de significante-para intentar salvar al psicoanálisis de la filosofía, a la que por