My main areas of Research are in Southeast Asian Islamic Cultures, Literature, and Tradition. I work on performance and ritual studies intersect with Plague (Wabah) and Pesantren Oral Tradition.
Dialektika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
ABSTRAKSejarah mengenai wabah yang dialami oleh masyarakat Madura ditandai dengan adanya kepercay... more ABSTRAKSejarah mengenai wabah yang dialami oleh masyarakat Madura ditandai dengan adanya kepercayaan mereka terhadap mitos To’on. Dari sekian banyaknya wabah yang merebak dalam sejarah peradaban masyarakat Madura, mereka hanya mengidentifikasi wabah tersebut sebagai wabah To’on. Keyakinan terhadap mitos To’on tersebut membuktikan bahwa masyarakat Madura tetap mempertahankan pewarisan cerita lisan antar generasi. Kepercayaan masyarakat Madura terhadap mitos To’on membuktikan bahwa aspek sosio-kultural lebih dipertimbangkan dibandingankan aspek kesehatan dalam menghadapi wabah. Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk menjabarkan mitos tentang wabah yang diyakini oleh masyarakat Madura. Penelitian ini bertolak belakang dengan penelitian mengenai mitos yang dilakukan oleh beberapa peneliti terutama dari aspek kesehatan. Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan etnografi. Data dikumpulkan melalui wawancara mendalam terhadap narasumber terkait s...
Abstrak
Burdah Keliling merupakan sebuah tradisi lisan yang hidup di pondok pesantren Nurul Jadid... more Abstrak Burdah Keliling merupakan sebuah tradisi lisan yang hidup di pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo. Kehadiran Burdah Keliling tidak lepas dari peran KH. Zaini Mun’in sebagai pendiri dan pengasuh Pondok Pesantren Nurul Jadid. Burdah Keliling masih dijalankan sejak tahun 1950 hingga saat ini sebagai ritual tolak bala yang dilaksanakan setiap hari Jum’at oleh para santri. Ritual Burdah Keliling juga dipengaruhi oleh sejarah penciptaan kasidah Burdah. Burdah Keliling diwariskan secara lisan sehingga mengalami beberapa perubahan dalam tahapan ritual, namun tidak berubah dalam tata cara ritual. Kata kunci: Tradisi Lisan, Pesantren, Burdah Keliling
Food as symbolic code-Marshall Sahlins Tulisan ini menjelaskan bagaimana Marshal Sahlins menggamb... more Food as symbolic code-Marshall Sahlins Tulisan ini menjelaskan bagaimana Marshal Sahlins menggambarkan makna budaya sebagai sesuatu yang dibentuk oleh masyarakat melalui mekanisme kultural dimana makna tersebut dibangun atas struktur produksi melalui pola yang berulang. Kesadaran masyarakat dalam membentuk sistem produksi dipengaruhi oleh kelas atau sistem sosial, dimana kaum borjuis memegang kuasa atas penetapan nilai-nilai yang dilakukan secara berulang dan akhirnya membentuk sebuah budaya. Perumusan makna budaya dipengaruhi oleh tingkah laku masyarakat dalam kelas sosial, dimana masyarakat menciptakan pemahaman bahwa signifikasi yang diciptakan manusia itu sendiri lebih dipertimbangkan dibandingkan fungsi dari nilai itu sendiri. Salah satu alasan mengapa masyarakat Amerika tidak menjadikan Anjing sebagai bahan makanan dan lebih memilih hewan ternak sebagai produksi makanan mereka adalah bahwa nilai dari sebuah fungsi tidak lebih penting daripada nilai symbol dalam membentuk sosial meaning, dan anjing merupakan hewan yang erat dengan seimbol kekerabatan antara manusia dan hewan. Sama halnya dengan produksi celana untuk maskulin dan rok untuk feminis yang sama sekali tidak berhubungan dengan dengan fungsi dan sifat fisik dari produksi tersebut namun hal tersebuta merupakan korelasi dari system simbolik yang dibangun oleh masyarakat dimana celana untuk maskulin dan rok untuk perempuan. Fakta tersebut menjelaskan bahwa tidak ada satupun hal yang dapat berkembang dalam masyarakat kecuali ada pemaknaan nilai-nilai dari hal itu sendiri. Salah satu contoh bagaimana budaya dibentuk oleh masyarakat ialah sistem produksi masarakat Amerika dalam budaya makanan. Sahlins mengungkapkan bahwa masyarakat Amerika memiliki asumsi budaya terhadap posisi binatang dalam kehidupan manusia. System produksi dalam masyarakat Amerika diatur oleh spesifikasi nilai dari apa yang bisa dimakan dan tidak bisa dimakan, edibility dan inedibility. Sahlin memberikan pandangan bagaimana masyarakat memaknai konsumsi melalui nilai ekonomi dan kelas sosial. Pemaknaan bagian dari daging
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan tradisi pembacaan Burdah di pondok pesantren Nurul... more Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan tradisi pembacaan Burdah di pondok pesantren Nurul Jadid yang berkaitan dengan pembacaan Burdah, akhlak dalam kasidah Burdah, serta fungsi Kasidah Burdah di pondok pesantren Nurul Jadid. Rancangan penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif etnografis. Hasil penelitian ini menyatakan bahwa kehadiran tradisi pembacaan Burdah tidak lepas dari peran KH. Zaini Mun’in sebagai pendiri dan pengasuh Pondok Pesantren Nurul Jadid. Tradisi pembacaan Burdah di pondok pesantren Nurul Jadid berlangsung sejak tahun 1963 dan memiliki beberapa perubahan tahapan dalam pelaksanaanya. Hal ini disebabkan oleh pewarisan yang kurang sempurna antar generasi pewarisnya. Teks kasidah Burdah merupakan ungkapan pengarang yang terwujud dalam akhlak terhadap Rasullullah dan akhlak terhadap diri sendiri menggambarkan adanya korelasi teks dan konteks kasidah Burdah terhadap latar belakang pembacaan Burdah di Pondok Pesantren Nurul Jadid. Upaya pelaksanaan tradisi pembacaan kasidah Burdah merupakan kontekstualisasi dari sejarah penciptaan kasidah Burdah yang berkaitan dengan latar belakang pembacaan Burdah di Pondok pesantren Nurul Jadid. Bagi masyarakat pesantren Nurul Jadid kasidah Burdah memiliki beberapa fungsi yaitu fungsi spiritual, fungsi pendidikan, dan fungsi hiburan.
Kata Kunci: Kasidah Burdah, Tradisi Pembacaan Kasidah Burdah, Etnografi
Dialektika: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
ABSTRAKSejarah mengenai wabah yang dialami oleh masyarakat Madura ditandai dengan adanya kepercay... more ABSTRAKSejarah mengenai wabah yang dialami oleh masyarakat Madura ditandai dengan adanya kepercayaan mereka terhadap mitos To’on. Dari sekian banyaknya wabah yang merebak dalam sejarah peradaban masyarakat Madura, mereka hanya mengidentifikasi wabah tersebut sebagai wabah To’on. Keyakinan terhadap mitos To’on tersebut membuktikan bahwa masyarakat Madura tetap mempertahankan pewarisan cerita lisan antar generasi. Kepercayaan masyarakat Madura terhadap mitos To’on membuktikan bahwa aspek sosio-kultural lebih dipertimbangkan dibandingankan aspek kesehatan dalam menghadapi wabah. Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk menjabarkan mitos tentang wabah yang diyakini oleh masyarakat Madura. Penelitian ini bertolak belakang dengan penelitian mengenai mitos yang dilakukan oleh beberapa peneliti terutama dari aspek kesehatan. Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan etnografi. Data dikumpulkan melalui wawancara mendalam terhadap narasumber terkait s...
Abstrak
Burdah Keliling merupakan sebuah tradisi lisan yang hidup di pondok pesantren Nurul Jadid... more Abstrak Burdah Keliling merupakan sebuah tradisi lisan yang hidup di pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo. Kehadiran Burdah Keliling tidak lepas dari peran KH. Zaini Mun’in sebagai pendiri dan pengasuh Pondok Pesantren Nurul Jadid. Burdah Keliling masih dijalankan sejak tahun 1950 hingga saat ini sebagai ritual tolak bala yang dilaksanakan setiap hari Jum’at oleh para santri. Ritual Burdah Keliling juga dipengaruhi oleh sejarah penciptaan kasidah Burdah. Burdah Keliling diwariskan secara lisan sehingga mengalami beberapa perubahan dalam tahapan ritual, namun tidak berubah dalam tata cara ritual. Kata kunci: Tradisi Lisan, Pesantren, Burdah Keliling
Food as symbolic code-Marshall Sahlins Tulisan ini menjelaskan bagaimana Marshal Sahlins menggamb... more Food as symbolic code-Marshall Sahlins Tulisan ini menjelaskan bagaimana Marshal Sahlins menggambarkan makna budaya sebagai sesuatu yang dibentuk oleh masyarakat melalui mekanisme kultural dimana makna tersebut dibangun atas struktur produksi melalui pola yang berulang. Kesadaran masyarakat dalam membentuk sistem produksi dipengaruhi oleh kelas atau sistem sosial, dimana kaum borjuis memegang kuasa atas penetapan nilai-nilai yang dilakukan secara berulang dan akhirnya membentuk sebuah budaya. Perumusan makna budaya dipengaruhi oleh tingkah laku masyarakat dalam kelas sosial, dimana masyarakat menciptakan pemahaman bahwa signifikasi yang diciptakan manusia itu sendiri lebih dipertimbangkan dibandingkan fungsi dari nilai itu sendiri. Salah satu alasan mengapa masyarakat Amerika tidak menjadikan Anjing sebagai bahan makanan dan lebih memilih hewan ternak sebagai produksi makanan mereka adalah bahwa nilai dari sebuah fungsi tidak lebih penting daripada nilai symbol dalam membentuk sosial meaning, dan anjing merupakan hewan yang erat dengan seimbol kekerabatan antara manusia dan hewan. Sama halnya dengan produksi celana untuk maskulin dan rok untuk feminis yang sama sekali tidak berhubungan dengan dengan fungsi dan sifat fisik dari produksi tersebut namun hal tersebuta merupakan korelasi dari system simbolik yang dibangun oleh masyarakat dimana celana untuk maskulin dan rok untuk perempuan. Fakta tersebut menjelaskan bahwa tidak ada satupun hal yang dapat berkembang dalam masyarakat kecuali ada pemaknaan nilai-nilai dari hal itu sendiri. Salah satu contoh bagaimana budaya dibentuk oleh masyarakat ialah sistem produksi masarakat Amerika dalam budaya makanan. Sahlins mengungkapkan bahwa masyarakat Amerika memiliki asumsi budaya terhadap posisi binatang dalam kehidupan manusia. System produksi dalam masyarakat Amerika diatur oleh spesifikasi nilai dari apa yang bisa dimakan dan tidak bisa dimakan, edibility dan inedibility. Sahlin memberikan pandangan bagaimana masyarakat memaknai konsumsi melalui nilai ekonomi dan kelas sosial. Pemaknaan bagian dari daging
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan tradisi pembacaan Burdah di pondok pesantren Nurul... more Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan tradisi pembacaan Burdah di pondok pesantren Nurul Jadid yang berkaitan dengan pembacaan Burdah, akhlak dalam kasidah Burdah, serta fungsi Kasidah Burdah di pondok pesantren Nurul Jadid. Rancangan penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif etnografis. Hasil penelitian ini menyatakan bahwa kehadiran tradisi pembacaan Burdah tidak lepas dari peran KH. Zaini Mun’in sebagai pendiri dan pengasuh Pondok Pesantren Nurul Jadid. Tradisi pembacaan Burdah di pondok pesantren Nurul Jadid berlangsung sejak tahun 1963 dan memiliki beberapa perubahan tahapan dalam pelaksanaanya. Hal ini disebabkan oleh pewarisan yang kurang sempurna antar generasi pewarisnya. Teks kasidah Burdah merupakan ungkapan pengarang yang terwujud dalam akhlak terhadap Rasullullah dan akhlak terhadap diri sendiri menggambarkan adanya korelasi teks dan konteks kasidah Burdah terhadap latar belakang pembacaan Burdah di Pondok Pesantren Nurul Jadid. Upaya pelaksanaan tradisi pembacaan kasidah Burdah merupakan kontekstualisasi dari sejarah penciptaan kasidah Burdah yang berkaitan dengan latar belakang pembacaan Burdah di Pondok pesantren Nurul Jadid. Bagi masyarakat pesantren Nurul Jadid kasidah Burdah memiliki beberapa fungsi yaitu fungsi spiritual, fungsi pendidikan, dan fungsi hiburan.
Kata Kunci: Kasidah Burdah, Tradisi Pembacaan Kasidah Burdah, Etnografi
Uploads
Burdah Keliling merupakan sebuah tradisi lisan yang hidup di pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo. Kehadiran Burdah Keliling tidak lepas dari peran KH. Zaini Mun’in sebagai pendiri dan pengasuh Pondok Pesantren Nurul Jadid. Burdah Keliling masih dijalankan sejak tahun 1950 hingga saat ini sebagai ritual tolak bala yang dilaksanakan setiap hari Jum’at oleh para santri. Ritual Burdah Keliling juga dipengaruhi oleh sejarah penciptaan kasidah Burdah. Burdah Keliling diwariskan secara lisan sehingga mengalami beberapa perubahan dalam tahapan ritual, namun tidak berubah dalam tata cara ritual.
Kata kunci: Tradisi Lisan, Pesantren, Burdah Keliling
Kata Kunci: Kasidah Burdah, Tradisi Pembacaan Kasidah Burdah, Etnografi
Burdah Keliling merupakan sebuah tradisi lisan yang hidup di pondok pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo. Kehadiran Burdah Keliling tidak lepas dari peran KH. Zaini Mun’in sebagai pendiri dan pengasuh Pondok Pesantren Nurul Jadid. Burdah Keliling masih dijalankan sejak tahun 1950 hingga saat ini sebagai ritual tolak bala yang dilaksanakan setiap hari Jum’at oleh para santri. Ritual Burdah Keliling juga dipengaruhi oleh sejarah penciptaan kasidah Burdah. Burdah Keliling diwariskan secara lisan sehingga mengalami beberapa perubahan dalam tahapan ritual, namun tidak berubah dalam tata cara ritual.
Kata kunci: Tradisi Lisan, Pesantren, Burdah Keliling
Kata Kunci: Kasidah Burdah, Tradisi Pembacaan Kasidah Burdah, Etnografi