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    Mettre l'humain au coeur du changement
    Mettre l'humain au coeur du changement
    Mettre l'humain au coeur du changement
    Livre électronique148 pages1 heure

    Mettre l'humain au coeur du changement

    Par Bernard Gervais

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    À propos de ce livre électronique

    Depuis 40 ans, le régime libéral déréglementé prôné par Reagan et Thatcher règne en maître sur les conditions de nos vies sociales et personnelles. Il a généré une évolution technologique d'une rapidité jamais vue dans l'histoire des sociétés humaines.
    Après avoir fait la démonstration de son efficacité après la seconde guerre mondiale pour améliorer sensiblement les conditions de vie matérielle des hommes, le système s'est petit à petit emballé au point que les citoyens semblent en avoir perdu la maîtrise.
    Le rôle de la finance dans les dérèglements de l'économie a été moteur et explique beaucoup de la perte de sens dont souffrent nos sociétés et du désenchantement de ses citoyens.
    C'est l'histoire de ces dérèglements qui est expliqué ici, avec des exemples qui en sont des manifestations.

    Mais ce livre est aussi un manifeste pour réagir et pour que les citoyens reprennent en mains leur destin commun et lui donne un visage plus humain.
    LangueFrançais
    ÉditeurEditions Plume Libre
    Date de sortie16 août 2021
    ISBN9782492126277
    Mettre l'humain au coeur du changement
    Auteur

    Bernard Gervais

    Bernard Gervais a fait, de 1982 à 1999, dix-sept ans de fusions acquisitions chez Indosuez où il était Directeur de la Financière Indosuez. Il crée en 1999 un fonds de private equity de près de 66 millions d'euros. Ce fonds rassemble des investisseurs personnes physiques, pour la plupart des chefs d'entreprise, et investit dans des PME présentant un vrai potentiel de développement. Il quitte la présidence de ce fonds en 2014. Ces expériences l'ont mis en première ligne pour observer les dérives d'une économie de plus en plus financière, court-termiste et désincarnée. C'est ce qu'il explique dans ce livre d'analyse et de propositions où il pointe un manque "structurel" d'humain qui nuit de plus en plus dangereusement au consensus social.

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      Aperçu du livre

      Mettre l'humain au coeur du changement - Bernard Gervais

      Sommaire

      Comment en est-on arrivé là ?

      Le progrès technique

      La vitesse

      La dimension

      La spécialisation

      L’idéologie et « Le Système »

      Au niveau de notre environnement

      Au niveau de l’individu

      Au niveau économique

      Au niveau social

      la banque et la finance

      La mondialisation

      Les grandes surfaces

      Une finance de plus en plus malsaine

      L’évolution de l’actionnariat

      L’entreprise n’est plus qu’un objet virtuel

      les laboratoires pharmaceutiques et la santé

      La démographie mondiale

      Le vieillissement des pays riches

      La bombe démographique des pays pauvres

      Comment changer ?

      Respecter la nature

      le développement personnel

      L’éducation

      L’inclusion

      Les consom’acteurs

      L’exemple des entrepreneurs sociaux

      Les engagements

      Vers de nouvelles idéologies

      Quelques propositions concrètes

      Au niveau individuel

      Connaître la nature

      Connaître les autres

      Être un consom’acteur

      Au niveau de la société

      Plus de liens sociaux

      Plus de justice sociale

      Plus d’organisation sociale

      Plus d’agriculture responsable

      Plus de coopération internationale

      Conclusion

      Bâtir un nouveau modèle européen

      Donner le pouvoir aux jeunes

      Préambule

      J’ai 69 ans. Je fais partie d’une génération qui aura bien profité de tout. Les trente glorieuses de J. Fourastié m’ont permis de ne pas connaître la guerre, de bénéficier du plein emploi, de la croissance, du « bien-être » matériel, de la libération des mœurs. Je suis en retraite et bénéficie d’une pension qui m’est certes payée par mes cotisations, mais aussi par ceux qui aujourd’hui travaillent et qui, eux, n’auront sûrement pas la même pension. Comme mes contemporains, j’ai profité de tout. Jusqu’à l’excès. Sans penser à demain, en se laissant dériver. Sans penser aux autres. Que va-t-on laisser comme héritage à nos enfants ?

      Pour sa défense, ma génération d’après-guerre dira qu’elle a d’abord reconstruit, puis qu’elle a développé. Elle l’a d’abord bien fait, c’est vrai, mais elle s’est tellement prise au jeu ensuite qu’elle a laissé s’emballer la machine à produire, le système se pervertir, son histoire lui échapper.

      Depuis 60 ans, les progrès sont certes évidents et il y a eu bien plus d’avancées que de reculs pour ce qui est de la qualité de vie des occidentaux. La durée de vie moyenne est passée en France de 66 ans en 1950 à 83 ans aujourd’hui. Les progrès de la médecine ont permis cette amélioration (au milieu du 18ème siècle dans le royaume de France, il y avait plus de naissances qu’actuellement : 1 million contre 760 000 aujourd’hui. Mais la moitié des enfants décédait avant l’âge de 10 ans. Les contraintes matérielles pour se nourrir, se soigner, se loger ou se déplacer sont bien moins nombreuses aujourd’hui qu’elles ne l’étaient après la Seconde Guerre mondiale. Les machines ont débarrassé des charges difficiles, ingrates et dangereuses beaucoup de travailleurs. Elles ont libéré du temps grâce à la plus grande productivité qu’elles permettaient. Chacun a pu en profiter pour la qualité de sa vie professionnelle, familiale et même personnelle.

      Ces 40 dernières années, en particulier, ont vu une évolution d’une rapidité jamais constatée dans l’histoire, due au progrès technique. Le récent développement des réseaux sociaux a même semblé donner aux citoyens des contre-pouvoirs dont ils pourraient profiter pour améliorer le bien commun. Mais les lanceurs d’alerte, vigies citoyennes, côtoient sur ces réseaux les influenceurs ou lanceurs de fake news qui pervertissent l’outil.

      Comme souvent, comme toujours même, l’homme doit gérer ses paradoxes ou ses contradictions dont Malraux disait qu’il ne fallait pas les résoudre mais les vivre. Le bien côtoie le mal, la puissance la fragilité, l’égalité l’injustice, le pouvoir l’aliénation. Il est toujours aussi difficile de devenir un citoyen actif et responsable.

      En fait, il est tout aussi vrai que, depuis une trentaine d’années, le développement économique libéral génère des dérives qui vont jusqu’à nuire à la santé mentale et physique des hommes. Et qui dégrade dangereusement son environnement naturel. Dans Terre des hommes, Saint Exupéry disait que nous avons oublié que nous dressions ces constructions pour servir les hommes. Il nous faut rendre vivante cette maison neuve qui n’a point encore de visage. La vérité pour l’un fut de bâtir, elle est pour l’autre d’habiter. Et on se rend compte aujourd’hui que savoir habiter, et habiter ensemble, harmonieusement, humainement, exige de chacun des efforts qui remettent en cause les situations que nous avons créées.

      Enivré par ses créations, il semble que l’homme a perdu le bon sens qu’il faut pour respecter la vie sur terre.

      Comment en est-on arrivé là ?

      « Aujourd’hui nous sommes jetés dans une cataracte de

      progrès ; elle nous pousse vers l’avenir avec une violence

      d’autant plus sauvage qu’elle nous arrache à nos

      racines… et c’est précisément la perte de relation avec le

      passé, la perte de racines, qui crée un tel malaise dans la

      civilisation ».

      CG. Jung

      1/ Le progrès technique

      Aucune génération n’aura vécu autant de changements en aussi peu de temps. Et ça continue, ça s’accélère même. Après l’informatisation, la digitalisation de l’économie, l’intelligence artificielle et l’arrivée des robots, le « progrès » va encore se faire, sans tenir compte d’objectifs de bien commun, humains. Le progrès scientifique et technique est devenu une fin en soi. Science sans conscience n’est que ruine de l’âme, disait Rabelais.

      Les découvertes scientifiques sont livrées à leur folle course et deviennent étrangères à la pondération qu’apporteraient celles acquises par voie d’accomplissement. Elles deviennent diaboliques en perdant leur sens. Nos créations font plus que nous échapper : elles nous aliènent.

      Pour exacerber une consommation qui, elle aussi, est devenue une fin en soi, les nouveautés technologiques s’enchaînent à un rythme de plus en plus rapide. Et quand il n’y a pas de véritable nouveauté, le marketing se charge de nous faire prendre des vessies pour des lanternes. En s’enivrant de l’aisance et du pouvoir acquis avec ces progrès techniques, l’homme « moderne » a progressivement perdu le sens et la finalité de son travail. L’outil est devenu le maître, qui au lieu de l’émanciper, lui impose son rythme et ses contraintes. L’humain n’est plus un critère. L’économie prime, elle n’est plus faite pour l’homme et l’homme doit se plier à des règles incompatibles avec ce qu’il est. Combien de temps encore ?

      • La vitesse

      La vitesse à laquelle apparaissent les « progrès » nuit à toute assimilation paisible. Celle-ci est d’autant plus difficile que les découvertes, ou plutôt les innovations (quelles sont les améliorations utiles qu’apportent l’IPhone 4 sur l’IPhone 3 ?) ne paraissent être faites que pour elles-mêmes. Pour la plupart, il n’y a pas de travail d’évaluation de leur utilité sociale. Le lancement d’un produit nouveau ne se conçoit qu’avec une politique marketing qui fera la preuve artificielle d’un éventuel supplément de bien-être personnel. Ce sera à l’individu de s’adapter, ce sera à lui de consommer, et de se consumer dans une vie sans dimension. Du gavage d’oie. Le progrès pour le progrès, pas pour l’homme.

      La science doit prouver sa valeur vitale par son aptitude à être maîtresse aussi bien que servante. La science est l’outil de l’esprit occidental, elle contribue à notre compréhension, elle n’obscurcit notre intelligence que si elle considère comme intelligence absolue la compréhension qu’elle nous a transmise. Notre intellect a accompli de prodigieux exploits tandis que notre demeure spirituelle tombait en ruines. Seule souveraine, la raison n’a pas de sens, pas plus que la lumière dans un monde privé de l’obscurité… le sujet, c’est l’homme. (Jung)

      La vitesse à laquelle se transfère l’information a été multipliée par 10 millions depuis le début du 20ème siècle. La machine doit désormais aller plus vite que notre pensée. (F. Lenoir). En 1988 le sociologue Jacques Ellul constatait : Nous avons inventé des machines plus rapides en espérant dégager du temps pour travailler à un rythme plus détendu ; au lieu de quoi nous en sommes venus à vivre nous-mêmes à un rythme plus rapide, en nous alignant sur celui des machines … que nous ne cessons de perfectionner.

      Le progrès est un mythe quand il est conçu sans souci de l’humain. Aujourd’hui les robots arrivent pour remplacer les hommes sur les sites de production, mais aussi pour les services. Même en Chine, le coût d’un salarié est plus cher que celui d’un robot (le coût salarial chinois égalait 3% du coût salarial américain en 2000. Il égale aujourd’hui 80% de ce coût salarial). Foxconn Technology, entreprise taiwanaise qui assemble les produits Apple, se robotise et va « devoir » réduire les effectifs de l’une de ses usines de 60 000 emplois sur les 110 000 existants. Avec l’explosion des capacités informatiques (d’une puissance multipliée par 1 000 tous les 10 ans !) il est probable qu’émerge une intelligence artificielle supérieure à celle de l’homme. Le logiciel Alexa d’Amazon s’impose dans la reconnaissance vocale ; Watson, le système expert d’IBM, analyse en quelques minutes des centaines de milliers de travaux cancérologiques qu’un oncologue mettrait 37 ans à lire ; Ross, autre système expert d’IBM, peut parcourir 200 millions de pages en quelques secondes et fournir à l’avocat la jurisprudence qui lui sera utile ; le cabinet américain Forward collecte les données physiques des individus pour passer d’une médecine réactive à une médecine proactive : plus de paiement à l’acte mais un abonnement mensuel de 149 $! … Sans parler des manipulations génétiques qui alimentent le mouvement transhumaniste.

      Formidable ? Inquiétant ? On voit bien que ces outils n’ont ni limite, ni morale. Ici encore on constatera qu’ils ne valent que par les intentions qui déterminent les utilisations qu’on en fait.

      Si l’arrivée de ces auxiliaires permet souvent une amélioration des conditions de production ou de service, et surtout une baisse de leurs coûts, leur production nécessitera moins de

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