A La Croisee Des Mondes

A la croise des mondes
Edition 2016 - Livres pour tous (www.livrespourtous.com)

Table des matires
0.1 la croise des mondes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

0.1.1 Gense et rdaction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
0.1.2 Rsums . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
0.1.3 Personnages . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
0.1.4 Univers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
0.1.5 Thmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
0.1.6 Genre littraire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
0.1.7 Analyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
0.1.8 Accueil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
0.1.9 Controverses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
0.1.10 Adaptations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
0.1.11 Notes et rfrences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
0.1.12 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
0.2 Lieux dans la croise des mondes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
0.2.1 Lieux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
0.2.2 Mondes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
0.2.4 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
0.3 Races et cratures dans la croise des mondes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
0.3.1 Anges . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
0.3.2 Fantmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
0.3.3 Gallivespiens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
0.3.4 Harpies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
0.3.5 Morts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
0.3.6 Mulefas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
0.3.7 Panserbjrnes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
0.3.8 Sorcires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
0.3.9 Spectres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
0.3.10 Tualapis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
0.3.12 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
0.4 Terminologie dans la croise des mondes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
0.4.1 Noms alternatifs utiliss dans les autres mondes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
i
ii TABLE DES MATIRES
0.4.2 Personnes et lieux alternatifs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

0.4.3 Organismes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
0.4.4 Prononciation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
0.4.6 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
1 Trilogie 74
1.1 Les Royaumes du Nord . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
1.1.1 Rdaction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
1.1.2 Titre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
1.1.3 Rsum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
1.1.4 Personnages . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
1.1.5 Univers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
1.1.6 Thmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
1.1.7 Chapitres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
1.1.8 Analyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
1.1.9 Accueil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
1.1.10 Adaptations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
1.1.12 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
1.2 La Tour des anges . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
1.2.1 Rsum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
1.2.2 Gense et dveloppement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
1.2.3 Thmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
1.2.4 Chapitres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
1.2.5 Analyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
1.2.6 Rception . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
1.2.7 Adaptation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
1.2.9 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
1.3 Le Miroir d'ambre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
1.3.1 Rsum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
1.3.2 Gense et dveloppement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
1.3.3 Thmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
1.3.4 Chapitres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
1.3.5 Analyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
1.3.6 Rception . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
1.3.7 Distinctions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
1.3.9 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
2 Tomes supplmentaires 85
TABLE DES MATIRES iii
2.1 Lyra et les Oiseaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

2.1.1 Rsum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
2.2 Il tait une fois dans le Nord . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
2.2.1 Rsum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
2.2.2 Contenu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
2.2.3 Gense du livre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
2.2.4 Liens externes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
2.3 Le Livre de la poussire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
3 Personnages 88
3.1 Lyra Belacqua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
3.1.1 Biographie ctive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
3.1.2 Rle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
3.1.3 Pantalaimon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
3.1.4 Lyra et l'althiomtre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
3.1.5 Analyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
3.1.6 Adaptations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
3.1.8 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
3.2 Will Parry . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
3.2.2 Analyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
3.2.3 Kirjava . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
3.2.4 Adaptations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
3.2.6 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
3.3 Marisa Coulter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
3.3.2 Description physique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
3.3.3 Dveloppement du personnage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
3.3.4 Le singe dor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
3.3.5 Analyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
3.3.6 Adaptations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
3.3.8 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
3.4 Lord Asriel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
3.4.1 Description . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
3.4.3 Analyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
3.4.4 Stelmaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
3.4.5 Adaptations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
iv TABLE DES MATIRES

3.4.7 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
3.5 Iorek Byrnison . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
3.5.1 Description . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
3.5.3 Analyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
3.5.4 Adaptations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
3.5.6 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
3.6 Personnages dans la croise des mondes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
3.6.1 Personnages principaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
3.6.2 Personnages secondaires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
3.6.4 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
4 Adaptations 109
4.1 His Dark Materials (pice de thtre) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
4.1.2 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
4.2 la croise des mondes : La Boussole d'or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
4.2.1 Synopsis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
4.2.2 Controverses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
4.2.3 Fiche technique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
4.2.4 Distribution . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
4.2.5 Box-o ce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
4.2.6 Une suite avorte : la croise des mondes : La Tour des anges . . . . . . . . . . . . . . . 112
4.2.8 Liens externes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
4.3 la croise des mondes : La Boussole d'or (jeu vido) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
4.3.1 Systme de jeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
4.3.2 Liens externes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
5 Autres 114
5.1 Althiomtre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
5.1.1 Utilisation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
5.1.2 Symboles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
5.1.4 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
5.2 Dmon ( la croise des mondes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
5.2.1 Concept . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
5.2.2 Origines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
5.2.3 Orthographe trangre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
TABLE DES MATIRES v
5.2.4 Dmons des principaux personnages . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

5.2.6 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
5.3 Intercision . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
5.4 Poignard subtil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
5.5 Poussire ( la croise des mondes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
5.5.1 Description . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
5.5.2 Origine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
5.5.3 Symbolisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
5.5.4 Concepts similaires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
5.5.6 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
5.6 Rpublique des Cieux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
5.6.1 Ide gnrale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
5.6.2 Dans la trilogie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
5.6.3 Origine du terme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
5.6.5 Annexes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
6 Sources, contributeurs et licences du texte et de limage 126

6.1 Texte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
6.2 Images . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
6.3 Licence du contenu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
0.1. LA CROISE DES MONDES 1
0.1 la croise des mondes
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la croise des mondes (His Dark Materials) est une trilogie du genre fantasy crite par le romancier britannique
Philip Pullman de 1995 2000. Elle a t traduite en franais par Jean Esch.
La trilogie originale, compose des livres Les Royaumes du Nord (1995), La Tour des anges (1997) et Le Miroir
d'ambre (2000), suit le rite de passage de deux adolescents, Lyra Belacqua et Will Parry, qui traversent des univers
parallles en vivant une srie d'aventures piques. Elle est complte duvres des prquelles et des romans parallles
dont l'action se situe dans l'univers d la croise des mondes : Lyra et les Oiseaux (2003), Il tait une fois dans le
Nord (2008) et Le Livre de la Poussire ( paratre).
L'auteur sest fortement inspir d'un pome anglais du XVIIe sicle, Le Paradis perdu de John Milton, et aborde
des thmes tels que le passage l'ge adulte, la mort et la religion. Le rcit prend la forme d'un roman d'aventures
allgorique o Pullman propose sa propre interprtation de l'origine de l'Homme et de son but sur Terre par des
questionnements mtaphysiques et philosophiques.
Initialement publie pour les adolescents, la srie est galement destine aux adultes en proposant plusieurs niveaux
de lecture. Les livres originaux ont remport plusieurs rcompenses, en plus d'tre devenus des succs littraires, et
sont considrs aujourd'hui comme des classiques de la littrature anglophone. Ils ont galement t adapts pour
la radio, puis pour le thtre entre 2003 et 2004, alors que le premier roman a t adapt pour le cinma en 2007, sous
le titre la croise des mondes : La Boussole d'or. La srie a galement fait l'objet d'un certain nombre de critiques,
notamment de la part d'organisations chrtiennes, lui reprochant son contenu antireligieux.
0.1.1 Gense et rdaction
Choix des titres
Le titre de la srie, en anglais His Dark Materials (littralement Ses noirs matriaux [N 1] ), est tir du pome anglais
du XVIIe sicle de John Milton, Le Paradis perdu (Paradise Lost)[N 2] :
Le pome de Milton raconte la guerre que Satan lance contre Dieu en levant une arme d'anges rebelles. Leur tentative
choue et ils sont bannis du Paradis. Satan, cherchant se venger, intervient pour convaincre Adam et ve de goter
au fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, provoquant ainsi la Chute et leur bannissement du jardin
d'den. Pome pique ayant pour hros l'ange dchu, Lucifer, il est souvent considr comme l'une des plus
grandes uvres littraires de langue anglaise avec celles de Shakespeare[1] .
Pullman a d'abord propos de nommer la srie The Golden Compasses (littralement Les compas d'or ), autre
rfrence au Paradis perdu, o sont voqus les compas que Dieu utilise pour tablir les limites de la Cration (Cha-
teaubriand a cependant choisi de traduire le passage en utilisant le singulier).
Finalement, l'auteur intitule les trois romans Northern Lights, The Subtle Knife et The Amber Spyglass et les publie
sous ce nom entre 1995 et 2000 au Royaume-Uni.
Cependant, l'diteur amricain Knopf, exploitant le double sens de compass : compas et boussole , a
prfr nommer le premier livre The Golden Compass (au singulier), dans le sens La Boussole d'Or , en rfrence
l'althiomtre de Lyra. Aussi, dans le deuxime roman, Pullman rationalise-t-il le titre amricain en faisant utiliser le
mot boussole par le personnage de Mary Malone pour parler de l'althiomtre[2] . Ce titre alternatif est pour certains
critiques meilleur que le Northern Lights puisqu'il voque le troisime objet aliment par la Poussire, l'althiomtre.
Ainsi, avec le poignard subtil et le miroir d'ambre, ils formeraient une srie de trois objets-titres : The Golden
Compass, The Subtle Knife et The Amber Spyglass[3],[2] .
La traduction franaise a dcid de ne pas reprendre littralement les titres choisis par l'auteur et ainsi de supprimer
les rfrences Milton. La srie, His Dark Materials, est devenue la croise des mondes, alors que les trois tomes,
Northern Lights (littralement, Les Lumires du Nord ), The Subtle Knife ( Le Poignard subtil ), et The Amber
Spyglass ( La Longue-vue d'ambre ) sont respectivement traduits par Les Royaumes du Nord, La Tour des anges et Le
Miroir d'ambre. Le premier livre complmentaire, Lyra et les Oiseaux, a pour titre original Lyras Oxford ( L'Oxford
de Lyra ) ; les deux autres, Il tait une fois dans le Nord et Le Livre de la Poussire, sont des traductions littrales.
2 TABLE DES MATIRES
La Chute de Lucifer (1866), illustration du Paradis perdu par Gustave Dor.
In uences
Les trois in uences littraires majeures qu'a reconnues Philip Pullman[N 3] sont l'essai Du Thtre de Marionnettes
(ber das Marionettentheater, 1810) de Heinrich von Kleist[4] , les travaux de William Blake et surtout Le Paradis
perdu (1667) de John Milton, source du titre et de nombreuses ides[5] . Admirateur des deux derniers, Pullman adapte
pour plaisanter la clbre phrase de Blake propos du pote puritain[N 4] et se l'applique lui-mme : je suis du
ct du Diable et je ne le sais que trop bien[C 1] [6],[7] . D'ailleurs, il est reconnu comme l'un des hritiers de Milton
(voir la section Pullman et Milton : l'hritage ), l'instar de nombreux crivains britanniques, Alexander Pope,
William Blake, Percy Bysshe Shelley, Mary Shelley, John Keats ou Lord Byron[8] .
D'autre part, Pullman retient la srie pique de Richard Wagner L'Anneau du Nibelung (Der Ring des Nibelungen,
The Ancient of Days (1794) de William Blake.
1849-76) parmi les uvres ayant conduit la construction de la mythologie des di rents mondes, qu'il compare
au Seigneur des anneaux (The Lord of the Rings, 1954-55) de J. R. R. Tolkien : L'Anneau de Wagner est une
uvre rpublicaine, alors que celle de Tolkien ne l'est pas. Les dieux et hros de Wagner sont exactement comme des
humains, une plus grande chelle : chaque vertu et chaque tentation humaine est reprsente. Tolkien en laisse une
bonne partie de ct : par exemple, personne en Terre du Milieu n'a jamais de relation sexuelle. Comment naissent les
enfants doit leur rester totalement mystrieux[C 2] [9] (Pullman reste cependant admirateur de Tolkien[10] ). D'autres
4 TABLE DES MATIRES
rfrences littraires parsment les livres : la Divine Comdie (Divina Commedia, 1307-1321) de Dante ou Faust
(1808-32) de Goethe[11] .
Tout au long de la trilogie, les textes bibliques, en particulier la Gense et les mythes lis la Chute, servent de support
la construction des personnages et la dmonstration idologique. Ainsi, Pullman relie le pch originel la naissance
de la conscience : un moment donn de l'volution, (ve croque la Pomme, Promthe vole le feu, etc.), l'Homme,
sa ranchissant de la nature et du divin, sengage dans la voie de l'individualisation consciente[12],[11] . S'y retrouvent
galement les mythes et lgendes classiques (grco-romains), nordiques et celtiques[13] .
Outre Milton et Blake et surtout dans le dernier livre, Pullman cite d'autres auteurs, en majorit potes, ayant marqu
la littrature europenne et amricaine : John Ashberry, George G. Byron, Samuel Taylor Coleridge, Emily Dickinson,
John Donne, Robert Grant, George Herbert, John Keats, Andrew Marvell, Rainer Maria Rilke, Christina Rossetti,
John Ruskin, Edmund Spenser et John Webster. Il voque galement le pote grec antique Pindare ainsi que des
personnages et textes bibliques : zchiel, Jean, LExode et Le Livre de Job[14] .
A contrario, Le Monde de Narnia (The Chronicles of Narnia), la srie de romans de C. S. Lewis publie de 1950
1956, semble avoir eu une in uence ngative sur lui. Il la quali e d' ouvertement raciste , de monumentalement
dsobligeant envers les femmes , d' immoral et de diabolique [C 3],[15],[16] (voir la section Pullman et Lewis :
l'antithse ).
criture et place dans luvre de l'auteur
Oxford.
Pullman a mis sept ans crire la trilogie : deux ans pour chacun des deux premiers livres et trois pour le dernier[5] . Il
explique que l'histoire [lui] trottait dans la tte depuis longtemps, l'ide d'une trs grande histoire qui serait libre
des contraintes du ralisme super ciel[C 4],[17] .
Il existe de nombreuses faons de raconter la mme histoire. Invitablement, les proccupations du

conteur deviennent visibles dans la force et la manire dont il dpeint tel ou tel aspect du conte[C 5] .
Philip Pullman dans l'introduction au Paradis perdu de John Milton, rdit en 2005[18] .
Philip Pullman, n en 1946, a t professeur dans di rents collges (Middle Schools) Oxford avant de rejoindre en
1986 la Westminster School de Londres, l'une des plus prestigieuses Public Schools anglaises, o il exerce pendant huit
annes[19] . Il commence crire ds 1972, vingt-cinq ans, avec The Haunted Storm, qui remporte le New English
Librarys Young Writers Award. Il se dirige ensuite vers la littrature pour enfants : il crit des pices de thtre pour
ses lves et semploie leur lire ses histoires prfres, dont Le Paradis perdu, les uvres de Blake ou les mythes
grecs[20] . En 1985, il dbute la srie de romans Sally Lockhart, qui se droule dans l'Angleterre victorienne. la
croise des mondes est considr comme son uvre principale et est mondialement renomme. Par la suite, il remporte
nombre de distinctions, dont le titre de Commandeur de l'ordre de l'Empire britannique (CBE) en 2004, ainsi que
diverses rcompenses dcernes par des associations littraires anglo-saxonnes. Il poursuit son exploration de l'univers
de la trilogie depuis 2003, avec la publication de livres-frres (Companion Books), crit occasionnellement des
tribunes pour le The Guardian et reste engag dans l'interprtation de la culture religieuse avec Jsus le bon et Christ
le vaurien (The Good Man Jesus and the Scoundrel Christ) publi en 2010[21] .
Pullman dsire inverser la proposition de Milton d'une guerre entre le Ciel et l'Enfer, arguant que Satan, le personnage
principal du Paradis perdu, ne saurait tre le hros de son histoire[22] : Milton se trouve donc mis la porte d'un
public adolescent[23],[24] , car sont mis en scne deux enfants, Will et Lyra, qui partent sauver le monde libre contre
la dictature de la religion, mission couronne de succs puisque l'ordre tabli est renvers. Fascin qu'il est depuis
son adolescence par le pome, Pullman explique qu'il a commenc avec l'ide d'une jeune lle cache un endroit
o elle n'aurait pas d se trouver, tmoin de quelque chose qu'elle n'aurait pas d entendre. Je ne savais pas alors qui
elle tait, o elle se cachait, ni ce qu'elle avait entendu. J'ai juste commenc crire. Rapidement, je me suis rendu
compte que j'tais en train d'crire une histoire susceptible d'explorer tout ce quoi je pensais depuis des annes.
Lyra est apparue dans ma vie au bon moment[C 6],[25] [5] .
Le dbut de l'histoire rappelle fortement Le Monde de Narnia de C. S. Lewis, notamment son premier volet intitul
Le Lion, la Sorcire blanche et l'Armoire magique (The Lion, the Witch and the Wardrobe, 1950). En dcoule une
transformation gnrant le reste de l'aventure : Lucy passe en e et par l'armoire pour atteindre Narnia et Lyra, cache
dans une penderie, y dcouvre l'existence de la Poussire[26],[13] .
En n, chaque chapitre de la trilogie est illustr par un encadr dont Pullman est lui-mme l'auteur[27],[28],[29] .
0.1.2 Rsums
Logo original avec l'althiomtre.
Note : dans le reste de l'article, les mondes traverss par les protagonistes seront ainsi dsigns : monde de Lyra
pour le premier roman, monde de Will pour le ntre, et monde de Cittgazze pour le monde mditerranen
du deuxime livre ; puis chacun de ceux que prsente le Miroir d'ambre prendra le nom des cratures qui le peuplent
( monde des Mulefas , monde des Morts , monde des Gallivespiens , etc.), l'exception du monde o Lord
Asriel construit sa forteresse, appel Rpublique des Cieux (voir aussi la section Cadre spatio-temporel ).
6 TABLE DES MATIRES
Les Royaumes du Nord
Article dtaill : Les Royaumes du Nord.
Dans un monde ressemblant au ntre, Lyra Belacqua est une jeune lle de douze ans ayant grandi dans le cercle ferm
de Jordan College Oxford. Entoure de matres lugubres, des hommes pour la plupart, elle apprend par hasard
l'existence de la Poussire (Dust en anglais), trange particule lmentaire semblant dote d'une conscience, qu'a
redcouverte Lord Asriel dans le Nord. Le Magisterium, le puissant organe de rpression de l'glise[N 5] , tablit que la
Poussire est lie au Pch originel. Ses proprits propres font l'objet d'expriences visant dterminer pourquoi elle
semble moins attire par les enfants que par les adultes. Ces travaux, dirigs par Madame Coulter et des thologiens
exprimentaux, scienti ques mandats par le Magisterium, conduisent la dcision d'enlever des enfants pour les
conduire secrtement au Nord o, par un procd douloureux appel intercision, est pratique la rsection de leurs
dmons (partie d'eux-mmes incarne sous la forme d'un animal). Lyra a pour meilleur ami Roger Parslow[N 6] , lui
aussi enlev, et elle jure de le retrouver.
Le Matre de Jordan College, une sorte de doyen d'universit de par ses fonctions, a reu des parents de Lyra la
responsabilit de son ducation ; sous la pression du Magisterium, il accepte que Mme Coulter fasse de Lyra son
assistante, mais avant qu'elle ne parte, il la met en garde et lui o re un althiomtre (alethiometer ou lecteur de
vrit ), instrument permettant, une fois son fonctionnement bien compris, de rpondre n'importe quelle question.
D'abord enthousiaste l'ide de quitter Jordan College et de suivre Mme Coulter dans ses recherches, Lyra nit par
dcouvrir que cette hypnotique et lgante dame prside le Conseil d'Oblation (Oblation Board), organisme charg
des enlvements et plus connu sous le nom d' Enfourneurs (Gobblers[N 7] ).
Elle prend alors la fuite et est recueillie par des Gitans[N 8] , qui lui apprennent qu'en ralit, Mme Coulter est sa mre
et que Lord Asriel n'est pas son oncle, mais son pre. Les Gitans dcident d'organiser une expdition, laquelle Lyra
russit se joindre, pour secourir les enfants, en majorit appartenant leur communaut, qui ont t enlevs et sont
retenus au Nord. Aids par un ours en armure (panserbjrne) nomm Iorek Byrnison et de sorcires, les Gitans sauvent
les enfants aprs avoir dcouvert l'objet des expriences pratiques Bolvangar. Lyra, Roger et Iorek senvolent vers
Svalbard, le Royaume des ours en armure, bord du ballon de l'aronaute Lee Scoresby. Lyra aide Iorek, un prince
exil, retrouver son trne, puis poursuit son chemin la recherche de son pre, lui aussi exil Svalbard sur ordre
de Mme Coulter. tort, Lyra est persuade qu'Asriel dsire semparer de son althiomtre pour raliser son projet de
construction d'un pont reliant le ciel un autre monde. En fait, c'est une norme quantit d'nergie que requiert
son entreprise, nergie que la sparation de Roger et de son dmon (l'intercision), procd galement utilis par les
Enfourneurs pour leurs expriences, nit par librer. Lyra arrive trop tard pour sauver Roger mais, apercevant son
pre traverser le pont, elle dcide de le suivre dans le nouveau monde[26] .
La Tour des anges
Article dtaill : La Tour des anges.
Aprs sa traverse du ciel par le pont de Lord Asriel, Lyra atterrit Cittgazze, ville ctire dont certains habitants ont
dcouvert un moyen indolore pour traverser les mondes bien avant Lord Asriel et son pont : un poignard permettant
de dcouper leur enveloppe et d'ouvrir une fentre de l'un l'autre. Cependant, l'usage immodr et imprudent
de cette technologie a libr les Spectres (Specters) mangeurs d'mes, contre qui les enfants sont immuniss, mais qui
terrorisent les adultes. Lyra y rencontre Will Parry, garon de douze ans venant de notre monde ; recherch par la
police pour le meurtre d'un homme qui menaait sa mre malade, il a par hasard dcouvert une fentre donnant sur
Cittgazze et sy est rfugi.
Will devient le porteur du Poignard subtil (Subtle Knife), outil forg il y a trois cents ans. L'un de ses cts permet de
scinder les plus in mes particules subatomiques, ce qui gnre dans l'espace de subtiles divisions spirituelles ouvrant
des fentres entre les mondes ; l'autre a le pouvoir de dcouper n'importe quelle matire. Aprs avoir rencontr les
sorcires, les deux adolescents partent la recherche du pre de Will, rfugi contre son gr dans le monde de Lyra
sous un autre nom. En e et, ayant dcouvert une fentre, il y est entr mais n'a jamais retrouv son chemin pour en
revenir. Malheureusement, John Parry est presque aussitt assassin par une sorcire autrefois amoureuse de lui et
qu'il avait repousse.
Peu aprs, Lyra est enleve[30] .
Le Miroir d'ambre
Article dtaill : Le Miroir d'ambre.
Lord Asriel tente de construire la Rpublique des Cieux (Republic of Heaven) pour lutter contre le Royaume des Cieux
(Kingdom of Heaven), o sige l'Autorit (The Authority). Deux anges rebelles, Balthamos et Baruch, abordent Will
et l'informent qu'il doit voyager avec eux pour o rir la puissance du Poignard subtil Lord Asriel a n que celui-ci
puisse tuer l'Autorit. Will, dcid secourir Lyra d'abord, est aid par une jeune lle nomme Ama, le roi des ours
Iorek Byrnison et les espions gallivespiens d'Asriel, le Chevalier Tialys et Lady Salmakia. Il sauve Lyra de la caverne
o sa mre, Mme Coulter, la retient captive a n de la protger du Magisterium, qui a dcouvert dans une prophtie
des sorcires que Lyra tait la Nouvelle ve[N 9] et est dcid la tuer avant qu'elle ne cde encore la Tentation.
Aprs leur fuite, Lyra, Will, Tialys et Salmakia traversent le monde des Morts.
Pendant ce temps, Mary Malone, scienti que originaire du monde de Will qu'intresse la Poussire (ou Ombres ),
dcouvre un passage ouvrant sur un monde o vivent des cratures appeles Mulefas. Elle y dcouvre la vraie nature
des Ombres, des particules de conscience, la fois cres et nourries par la vie consciente, dont la fuite dans le nant
va conduire la destruction du libre-arbitre et du plaisir. La dsormais excommunie Mme Coulter sassocie Lord
Asriel pour dtruire le Rgent de l'Autorit, Mtatron, mais ils sont tous deux annihils par l'abme dans lequel ils ont
pouss Mtatron. L'Autorit Elle-mme disparat lorsque Will et Lyra La librent de la prison de cristal dans laquelle
son Rgent L'avait enferme.
Will et Lyra, quant eux, librent les fantmes du monde des Morts, retrouvent leur dmons, dont ils ont d se
sparer l'entre, et, dcouvrant leur amour mutuel, succombent la Tentation voque par la prophtie, ce qui a
pour e et de stopper la fuite de la Poussire. Cependant, ils se rendent vite compte qu'il ne leur est pas donn de
vivre ensemble dans le mme monde, chaque fentre devant tre referme et les dmons ne pouvant vivre toute une
vie hors de leur monde d'origine[31] .
Livres complmentaires
Lyra et les Oiseaux Le livre se situe deux ans aprs Le Miroir d'ambre. Une sorcire qui cherche venger son ls,
mort au cours de la guerre contre l'Autorit, tend un pige Lyra, maintenant ge de quinze ans.
Il tait une fois dans le Nord La nouvelle est une prquelle des Royaumes du Nord et sattarde sur le jeune aronaute
texan Lee Scoresby, alors qu'il avait vingt-quatre ans. Aprs avoir gagn son ballon dirigeable, Scoresby senvole
pour le Nord et atterrit sur les les de Novy Odense dans l'Arctique, o il se retrouve ml un dangereux con it
de territoire. Il rencontre au cours de cet pisode l'ours en armure Iorek Byrnison.
Le Livre de la Poussire Le troisime livre, pour l'heure inachev[32] , se droule deux ans aprs Lyra et les Oiseaux.
Compos de plusieurs nouvelles reprenant les di rents personnages de la trilogie, il apporte quelques prcisions
relatives la Poussire et la religion telle qu'elle se prsente dans la croise des mondes.
0.1.3 Personnages
Personnages principaux
Article dtaill : Personnages dans la croise des mondes.
Lyra Belacqua est une jeune lle de douze ans, un peu garon manqu , ayant grandi Jordan College
(Oxford) o son pre Lord Asriel l'a abandonne. Elle est dcrite comme une llette maigrelette aux cheveux
blonds foncs en bataille et aux yeux bleus. Elle senorgueillit de sa capacit tromper les gens et excelle dans
l'art du mensonge, au point que son ami et protecteur Iorek Byrnison l'a surnomme Lyra Parle d'Or .
Elle manie l'althiomtre de faon presque inne, alors que son utilisation requiert d'habitude des dcennies
d'exprience. D'un caractre sauvage et intuitif, elle est loyale envers ses amis et porte en elle la culpabilit de
la mort de son jeune ami Roger Parslow. Une prophtie prdit qu'elle est destine mettre n au Destin ,
sans jamais en avoir conscience et en commettant une grande trahison. Les sorcires la nomment la nouvelle
ve[N 9] , parce qu'elle serait soumise la tentation du serpent, reprsent par Mary Malone.
8 TABLE DES MATIRES
Pantalaimon est le dmon de Lyra. Comme tous les dmons des enfants n'ayant pas atteint la pubert,
il change de forme, passant d'une crature l'autre, avant de devenir, la n de la trilogie, une martre des
pins rousse, svelte et gracieuse. Lyra est unie lui pour toujours, mais elle est contrainte de l'abandonner
pour pntrer dans le monde des morts, ralisant de ce fait la trahison voque par la prophtie. Elle n'est
cependant pas spare de lui comme l'taient les victimes de la centrale de Bolvangar.
Will Parry, issu de notre monde, est un garon de douze ans, sensible, mature et dlibrment moral. Devenu
le dtenteur du Poignard subtil, il se trouve en butte aux forces qui le convoitent. Will est indpendant et
responsable pour son ge, ne serait-ce que parce qu'il a d soccuper de sa mre, mentalement instable. D'autre
part, il a acquis la capacit de passer inaperu.
Kirjava est le dmon de Will. Auparavant invisible, il apparat aprs le voyage de Will dans le monde
des morts. Ce dernier ne le rencontrera cependant que bien plus tard, aprs la bataille nale. Il prend la
forme d'un chat la n de la trilogie.
Lord Asriel, soi-disant oncle de Lyra, est en ralit son pre. Explorateur et chercheur mrite, il ouvre une
brche entre les mondes et part la poursuite de la Poussire. Sa mission est de dtruire l'Autorit, de renverser
les forces de l'glise et de constituer la Rpublique des Cieux. cette n, il rassemble une immense arme
rebelle constitue de multiples puissances. Il fut l'amant de Marisa Coulter (mre de Lyra) et de Ruta Skadi
(reine des sorcire de Lettonie)
Stelmaria est le dmon d'Asriel, un puissant et magni que lopard des neiges.
Marisa Coulter est la mre de Lyra, belle, froide et extrmement manipulatrice. Elle sert le Magisterium en
enlevant des enfants pour e ectuer des recherches sur la nature de la Poussire. Initialement hostile Lyra, elle
prend nalement conscience du profond amour qu'elle lui porte et, dornavant, n'a de cesse de la protger des
agents du Magisterium qui cherchent attenter sa vie.
Le singe dor est le dmon de Mme Coulter. Ses tendances la cruaut et la violence sont l'image du
vritable caractre de son humain. Tout comme elle, il est dcrit comme splendide.
L'Autorit est le premier ange issu de la Poussire et l'tre suprme reconnu par le Magisterium, une institution
religieuse oppressive symbolisant le Christianisme. Il a menti ceux qui l'ont suivi en leur faisant croire qu'il
est leur crateur et celui de l'Univers. Bien qu'il soit la principale cible de Lord Asriel, il ne joue qu'un rle de
second plan, n'apparaissant que brivement vers la n du Miroir d'ambre : vieillard devenu vulnrable et naf,
il a transmis ses pouvoirs son rgent Mtatron.
Iorek Byrnison est un ours en armure exil que le dpit a rendu alcoolique. Son armure, l'quivalent des
dmons, ayant t vole par les humains, Lyra l'aide la rcuprer et, par l, lui rendre sa dignit et le trne
de Svalbard. la fois guerrier puissant et forgeron, c'est Iorek qui rpare le Poignard subtil lorsqu'il se brise.
Mary Malone est une physicienne venue du monde de Will. Elle rencontre Lyra qui lui donne un aperu de
la vraie nature de la Poussire (qu'elle connat sous le nom d' Ombres ). Elle apprend alors communiquer
avec les particules, qui lui conseillent de senfuir, car elle est poursuivie par des agents de l'glise et elle trouve
refuge dans le monde des Mulefas. Elle y construit un miroir d'ambre qui lui permet de visualiser la Poussire
(symbole de la Connaissance) et tente de comprendre pourquoi celle-ci, essentielle la survie des Mulefas,
scoule hors de l'univers.
Le crave alpin est le dmon invisible de Mary. C'est la sorcire Sra na Pekkala qui lui enseignera une
technique pour pouvoir le visualiser.
volution des personnages
Lyra Le personnage de Lyra peut tre rapproch d'un pome de Blake, intitul The Little Girl Lost [33] (littralement
La Petite Fille perdue ), dont l'hrone se nomme Lyca[34] . Outre la similitude de leurs noms, les deux llettes
partagent certains traits de caractre, notamment leur ct sauvage et impulsif. Lyra vient du grec ( lyre )
et Belacqua de l'italien bella et acqua, soit belle eau ; il renvoie aussi au personnage de Belacqua dans la
Divine Comdie de Dante, une me de l'antpurgatoire (chant IV, 98-135) reprsentant ceux qui attendent la dernire
opportunit pour se tourner vers Dieu[35] . Son dmon, Pantalaimon, peut tre rapproch du hros grec Tlamon et de
Saint Pantalon, nom lui-mme issu du grec / pn ( tout ) et / lmon ( misricordieux ), pouvant
La Chute de l'Homme (1592), Cornelis van Haarlem.
signi er qui pardonne toujours [36] . Elle est quali e de nouvelle ve[N 9] par les sorcires et ses actions vont
dterminer l'avenir de l'univers : elle joue le rle d'un prophte, dsign pour sauver l'humanit.
Remarque par plusieurs auteurs et universitaires fministes, Lyra est le symbole de la lutte que mne Pullman
contre les structures et traditions patriarcales tant religieuses que sociales : elle d e les conventions, conquiert son
autonomie, a rme son libre-arbitre et contribue l'amlioration du(des) monde(s)[37] . Physiquement et mentalement
forte, franche, vive et perspicace[38] , elle sa rme comme l'oppos des personnages fminins de la littrature de
jeunesse[39] , ces princesses enfermes dans un donjon, que le destin condamne attendre le prince-charmant ou
servir leurs homologues masculins[37],[40] .
De plus, la nouvelle de la mort accidentelle de ses parents alors qu'elle tait enfant l'a rendue indpendante, pleine
10 TABLE DES MATIRES
de ressources et prompte sadapter toutes les situations[41] . L'auteur explique que, dans la littrature pour enfants,
se dbarrasser des parents [42] est la fois un problme, mais aussi une ncessit : les hros se doivent d'tre libres
et seuls pour vivre leurs aventures[5] . Pour autant, la protection parentale est souvent voque dans la trilogie : Lyra,
abandonne par les siens, retrouve des parents de substitution dans une succession de personnages adultes jalonnant
son parcours, le Matre de Jordan College, Ma Costa, Lord Faa, Iorek Byrnison, Lee Scoresby, Sera na Pekkala,
Mary Malone, etc. Et paradoxalement, lorsqu'elle dcouvre l'identit de ses parents biologiques, elle fait tout pour les
repousser et entretient avec eux des rapports con ictuels, sans jamais parvenir les considrer comme ses modles[40] .
Will William Parry est un vrai hros masculin, dont la personnalit est on ne peut plus di rente de celle de Lyra :
pos et responsable l o elle est impulsive, sauvage et indpendante, il ne bn cie jamais de la protection de ses
parents, puisque son pre a disparu alors qu'il n'avait qu'un an, et que sa mre est atteinte de ce qui ressemble la
schizophrnie ; c'est d'ailleurs lui qui lui sert de parent et il lui incombe de faire face des problmes trs ancrs dans
la ralit, soccuper de sa mre, trouver manger, ne pas se faire reprer, alors que Lyra vit une srie d'aventures
fantastiques impliquant des dmons, des ours qui parlent et des sorcires. Sa gravit, sa ert et sa bravoure, inhabi-
tuelles pour son ge, en font un personnage ambigu qui e raye mme les sorcires, alors qu'il n'est qu'un garon la
recherche de son pre[30] .
Will est le porteur du poignard subtil et a t parfois contraint de faire preuve de violence. Cependant, il refuse
d'endosser le rle de conqurant et de guerrier. Ainsi, dans Le Miroir d'ambre, lorsqu'en n so re lui la possibilit
de parler son pre, il insiste pour dcider lui-mme de son avenir, sans rien devoir la socit ou au destin : tu
as dit que j'tais un guerrier. Tu as dit que c'tait ma nature, et que je ne pouvais pas m'y opposer. Pre, tu avais
tort. Je me suis battu parce que j'y tais oblig. Je ne peux pas choisir ma nature, mais je peux choisir mes actes. Et
dsormais, je choisirai, car je suis libre. [43] . Will, plus proche de l'ge adulte que Lyra, reprsente le triomphe du
libre-arbitre[44] . D'ailleurs, son nom su t symboliser son caractre, will signi ant volont [8] .
Madame Coulter Marisa Coulter, la mre de Lyra, est un mlange d've et de Lilith, personnage apocryphe de
l'den et premire compagne d'Adam, symbole de la rvolte fminine. Lilith est le prototype de la femme fatale, la
sexualit insatiable, pleine d'assurance et indpendante, ce qui correspond parfaitement la personnalit de Madame
Coulter, qui allie science et beaut. Ce personnage vil, trompeur et vicieux, semblable au Serpent[40] de la Gense, est
dot d'un magntisme hypnotisant, pour les hommes principalement, et Pullman souligne en elle le pouvoir fminin
de celle qui sait utiliser tous les atouts sa porte pour russir dans le monde masculin qu'il dpeint[37] . En agriculture,
le nom commun coulter (le coutre ) est la lame prcdant le soc de la charrue : il y a l une analogie avec ce
qu'elle est, le caractre cinglant de ses propos et le fait qu'elle soit trs implique dans les pratiques d'intercision[45] .
La complexit du personnage (mlange d'gosme et d'ingniosit, de femme fatale et de bourreau impitoyable) rend
son analyse di cile : elle alterne actes barbares, abandon de sa lle, enlvement d'enfants, torture, meurtre, etc. et
bonnes actions, sauvant Lyra de la guillotine, en prenant soin dans la caverne de l'Himalaya et sacri ant pour elle
jusqu' sa vie[11] . Elle se sert de sa beaut physique comme d'une arme pour cacher un caractre ptri de mensonge et
de tromperie. Lorsque l'ange Mtatron la rencontre dans Le Miroir d'ambre, il voit en elle la corruption, la jalousie et
la soif de pouvoir. La cruaut et la froideur. Une curiosit perverse et inquisitrice. Une mchancet pure, venimeuse
et toxique. Il ajoute son adresse : Jamais depuis votre plus jeune ge vous n'avez fait preuve d'une once de
compassion, de sympathie ou de gentillesse sans calculer ce que cela pourrait vous rapporter en retour. Vous avez
tortur et tu sans remords ni hsitation ; vous avez trahi et intrigu, et vous avez tir ert de votre duplicit. Vous
tes un cloaque d'obscnit morale[46] , mais ce faisant il ne peut dcouvrir ses vritables intentions sauver Lyra
parce qu'en n elle fait preuve d'un geste entirement dsintress.
Cette ambivalence la situe des lieues de l'archtype de la bonne mre/mauvaise mre que l'on trouve habituelle-
ment dans la littrature de jeunesse[47] . Mchant de l'histoire jusqu'au troisime roman, elle devient, la suite d'un
revirement de tout son tre et de la prise de conscience de l'amour qu'elle porte sa lle[10] , le deus ex machina de la
n.
Lord Asriel Autre symbole masculin, Lord Asriel, le pre de Lyra, est un homme secret dont on sait peu de choses.
Il est quali de hros byronien , d'aprs le type de hros romantique cr par Lord Byron au XIXe sicle ; c'est
en e et[N 10] un homme er, maussade, cynique, avec un air de d sur le visage et de la tristesse dans son cur,
la revanche implacable, mais capable d'a ection profonde et forte[C 7],[48],[49] . Il se prsente lui-mme comme un
librateur et est parfois rapproch de Satan, l'ange rebelle et le hros de Milton menant une guerre contre Dieu.
Dans Le Miroir d'ambre, Lord Asriel construit son propre Royaume , qu'il appellera la Rpublique des Cieux ,
alors que Satan rgne sur l'Enfer, acte de d envers Dieu (Le Paradis perdu, livres I et II), et comme Satan dans les
livres V et VI, il lve une arme rebelle pour vaincre les forces du Ciel[50] . La di rence entre les deux personnages
est qu'Asriel va russir, quoiqu'en y laissant sa vie, alors que Satan choue.
Asriel est phontiquement proche d'Azral, de l'arabe / Azra'il, l'ange de la mort des traditions hbraques : il
serait donc l'allgorie de la Mort, celui qui veut tuer Dieu . De plus, dans les mythologies juive et musulmane, Azral
spare l'me du corps au moment de la mort, ce qu'Asriel accomplit la n des Royaumes du Nord en sparant le
dmon (l'me) du corps de Roger, l'ami de Lyra, et entranant sa mort[50] . En cela, il tient du Surhomme, lbermensch
allemand, concept dvelopp par Nietzsche et ainsi d ni : un dieu picurien ramen sur la terre [qui] ne doit pas
se soucier des hommes, ni les gouverner : sa seule tche est la trans guration de l'existence[51] . Asriel ne se soucie
pas de l'individu, se rapprochant en cela du stocisme[52] , pas mme lorsqu'il sagit d'un enfant, mais il poursuit son
objectif d'un monde meilleur et donc sans Dieu pour Pullman au-del du Bien et du Mal[50] . Asriel est galement
l'anagramme d' Isral (Jacob) dont le nom hbreu ( ) signi e celui qui a lutt avec Dieu [53] .
Certaines analyses rcentes le comparent Voldemort, l'antagoniste de la srie Harry Potter. Asriel et Tom Jedusor,
Voldemort dans sa jeunesse, se ressemblent par leur physique avantageux, leur charisme et leur morale ambigu. De
plus, ils ont en commun l'objectif de vaincre la Mort : Voldemort veut devenir immortel pour son bn ce personnel
( Je suis all plus loin que quiconque sur le chemin qui mne l'immortalit. Tu connais mon objectif : conqurir la
mort[54] ) alors qu'Asriel entend la dtruire dans l'intrt de toute l'humanit ( Quelque part se trouve l'origine de
toute la Poussire, de la mort, du pch, de la misre, du got de la destruction qui rgne sur Terre. Ds qu'ils voient
une chose, les tres humains ne peuvent sempcher de la dtruire, Lyra. Voil le vrai pch originel. Et je vais le
dtruire mon tour. Je vais tuer la mort[55] )[56],[53] .
Mary Mary Malone, dont le nom rappelle celui de la mre de Jsus, est galement inspire d've, avec qui elle
partage le rle de tentatrice, du Serpent de la Chute : elle aussi procure la connaissance, mais d'une manire sensuelle,
moins directe que celle de Madame Coulter. Lyra, elle apprend une vrit sur la vie que ne reclent pas les livres,
en une sorte d'Annonciation inverse, Marie tenant le rle de l'archange Gabriel[40] .
Chez Pullman, le Serpent joue un rle positif indispensable, contrairement celui de la tradition biblique, expuls du
jardin d'den et condamn ramper et, chaque jour de sa vie, manger de la poussire. Mary est l'un des personnages
les plus actifs, puisqu'elle parvient seule, aprs avoir connu les Mulefas[40] et t adopte par leur communaut,
crer un objet-titre, le miroir d'ambre, et sen servir. Son aptitude sintgrer dans un monde de cratures inconnues,
l'analyse qu'elle fait des vnements ayant conduit l'volution des Mulefas, la rapprochent de Charles Darwin ou de
Richard Dawkins[N 11],[57] . L'auteur explique qu'elle incarne aussi Satan, le tentateur du Paradis perdu[52] .
Les dmons
Article dtaill : Dmon ( la croise des mondes).
Je dirai que le dmon est cette partie de vous qui vous aide grandir vers la sagesse[C 8] .
Philip Pullman[58]
Dans le monde de Lyra, l'me de chaque tre humain est visible l'extrieur de son corps sous la forme d'un animal,
re tant l'ge adulte la personnalit de son humain. Appel dmon (prononcer dmon[N 12] ), il forme
avec son humain un seul et mme tre bien qu'ils soient deux entits distinctes[59] . Ils sont troitement lis et sils sont
physiquement spars par une trop grande distance, l'un et l'autre ressentent un profond mal-tre qui les oblige rester
proximit. De plus, chacun partage les sentiments et sensations de l'autre, que ce soit joie ou douleur. Certaines
personnes, notamment les sorcires et les chamans, ont russi briser ce lien de proximit en forant la sparation.
Chacun d'eux peut alors aller o bon lui semble sans aucun malaise mais ils continuent cependant de partager leurs
sentiments. Le dmon est cr ex nihilo la naissance de l'humain et svapore sa mort : la mort de l'un entrane
toujours celle de l'autre.
Le dmon se manifeste sous une forme animale et semble tre compos de Poussire. Avant la maturit, il peut
se mtamorphoser volont et prend ensuite sa forme d nitive, forme qui correspond sa personnalit et celle
de son humain. Il est dou d'une conscience propre et peut avoir un caractre lgrement di rent de celui de son
humain. Il est le plus souvent du sexe oppos. L'auteur sous-entend qu'un humain dot d'un dmon de mme sexe
est homosexuel[60] .
Il existe un grand tabou, universel, implicite et intrioris par tous qui stipule qu'aucun humain ne doit toucher de
quelque manire que ce soit un dmon qui n'est pas le sien. Mme pendant les combats, les humains attaquent les
humains, les dmons attaquent les dmons[61] . Ce tabou a conduit un certain nombre de critiques supposer que les
dmons taient des reprsentations du sexe (les pulsions sexuelles ainsi que les organes gnitaux)[62] . Quand il dcrit
les relations entre les dmons de Madame Coulter et de Lord Asriel ou Lord Boreal, Pullman ne fait que traduire
les jeux de la sduction entre les personnages adultes (en particulier le pouvoir sexuel qu'exerce Mme Coulter sur les
hommes qu'elle approche)[61] , alors que le tabou qui interdit un humain de toucher le dmon d'un autre concerne la
partie du corps que l'on ne peut approcher sans permission, soit le sexe : lorsque les hommes de Bolvangar saisissent
Pantalaimon, Lyra se ge devant l'horreur de la situation, assimilable un viol[63] .
Pullman a eu l'ide du concept des dmons en voyant La Dame l'hermine de Lonard de Vinci, ainsi que certains
portraits de Giambattista Tiepolo et de Hans Holbein le Jeune[64] .
tymologiquement et smantiquement, le terme dmon peut tre rapproch du / damn ( dmon ) de
la mythologie grecque (par exemple, le damn de Socrate)[65] . Milton utilise dans Le Paradis perdu ce radical pour
crer le nologisme Pandmonium , la capitale de l'Enfer o rgne Satan, associ avec / pn ( tout ), dj
utilis dans l'tymologie de Pantalaimon[8] .
Appel familier , dmon familier ou bon gnie en franais ou familiar spirit dans la pratique de la
sorcellerie moderne anglaise[66] , le dmon est une entit (animal ou esprit) imaginaire et invisible, laquelle les
hommes sadressent pour demander des conseils ou obtenir des services, parfois rapproche de l'ange gardien[67],[68] .
En tant que manifestation physique de l'me d'un humain, le dmon est dcrit de manire presque identique par
l'auteur amricain de science- ction Catherine L. Moore dans sa nouvelle Dmon (1946) : c'est pour Moore une
crature ayant une forme humaine de di rentes couleurs, qui suit son matre o qu'il aille et qui est invisible par les
autres. Les dmons existent galement dans d'autres cultures, comme le Fylgja de la mythologie nordique, le Nahual
et le Tonal de la mythologie aztque, l'aku-aku de l'le de Pques, etc.[69] . On peut aussi faire un parallle entre les
dmons et l'anima et l'animus que dveloppe Carl Jung dans la psychologie analytique[63] . En n, William Blake a
voqu dans Songs of Experience la relation qui unit l'me et le corps[41] .
Blake et John Milton ont largement abord la dualit de la nature humaine : la raison et le dsir. Pour les deux auteurs
les rapports entre ces deux dimensions de l'tre humain sont harmonieux, mais c'est la raison qui prime chez Milton
alors que, chez Blake, c'est le dsir[70] . Les dmons de Pullman expriment cette dualit bien plus e cacement que
ne l'ont fait Blake ou Milton. Lyra et Pan en sont l'incarnation : chacun quilibre l'autre et aucun ne peut vivre sans
l'autre. Lyra incarne le dsir et Pan la raison, par exemple lorsque, dans le premier chapitre des Royaumes du Nord,
Lyra explore le Salon rserv aux rudits masculins, tandis que Pan, trs nerveux, supplie Lyra de sortir[8] .
Dans Le Miroir d'ambre, Mary Malone voque la capacit qu'a tout un chacun, avec un peu d'entranement, de
visualiser certaines manifestations non-physiques des dmons. Elle laisse entendre que chacun possde le sien, mais
n'a appris ni le reconnatre ni lui parler[71] .
0.1.4 Univers
Cadre spatio-temporel
La trilogie se droule travers un multivers compos d'une in nit de mondes peupls d'humains et de cratures
surnaturelles. La Poussire, mtaphore de la Connaissance, dont la condensation consciente a cr les Anges, en est
un lment essentiel. Les protagonistes ont la facult de se dplacer d'un monde l'autre sans entraves.
Les lieux et les poques Article dtaill : Lieux dans la croise des mondes.
D'aprs la thorie des univers parallles que Pullman exploite librement, sest peu peu cr aprs scission de l'un et
l'autre en diverses priodes, une multitude de mondes dsormais superposs. La trilogie en compte sept, celui de Lyra,
celui de Will (le ntre), celui des Mulefas, celui de Cittgazze (prononcer l'italienne : /tittaattse/), le monde
des Morts, le monde des Gallivespiens, la Rpublique des Cieux. S'y ajoutent divers mondes mineurs qu'aperoivent
ou voquent les personnages.
Chaque monde possde sa gographie propre, dcale par rapport celle de son voisin immdiat : par exemple,
l'Oxford du monde de Will se trouve au niveau de la ville ctire Cittgazze, apparente une ville mditerranenne
par son climat et son architecture ; cette dernire semble se situer quelques jours de marche du ple Nord du monde
de Lyra[72] . Plusieurs lieux connus sont renomms dans le monde de Lyra pour souligner leur di rence : Eirelande
(Irlande) ; Nouvelle France (Qubec) ; Nouveau Danemark (tats-Unis) ; Grand Ocan du Nord (Atlantique Nord)
et Ocan paisible (Paci que) ; Catai (Chine) ; Moscovie (Russie ou Union sovitique) ; Lac Enara (Lac Inari), etc.
De plus, Svalbard, le royaume des Ours en armure, n'est pas une contre imaginaire, mais un archipel norvgien de
l'Ocan Arctique[73] .
Le premier tome, Les Royaumes du Nord, se droule entirement dans un univers trs semblable au ntre[N 13] , quoique
disposant d'une technologie moins avance : style vestimentaire de l'poque victorienne, automobiles en petit nombre
et peu rapides, avions inexistants, les voyages ariens se faisant en zeppelins. C'est le monde de la n du XIXe sicle,
l'poque industrielle, et du dbut de la Premire Guerre mondiale, encore que le savoir, dans certains domaines,
surpasse celui de l'poque, avec, par exemple, l'tude de la physique des particules[74] . Le monde de Lyra est rapproch
du sous-genre SF steampunk , dont l'atmosphre a t choisie pour les dcors du lm[75] .
La Tour des anges visite plusieurs mondes, celui de Lyra, le ntre et le monde de Cittgazze, et dans Le Miroir d'ambre,
les mondes traverss sont encore plus nombreux[76] .
L'poque tant di rente selon les mondes, il est di cile d'en dgager une analyse prcise. Le ntre semble contem-
porain de l'criture des livres, c'est--dire la n des annes 1990 et le dbut des annes 2000 en Europe de l'Ouest,
et plus prcisment en Angleterre. D'autre part, sont voqus certaines priodes et lieux spci ques, comme la grotte
dans l'Himalaya[77] ou la ferme hollandaise victime d'une guerre civile dans le dernier roman[78] .
Les races et cratures Article dtaill : Races et cratures dans la croise des mondes.
En plus des humains, une multitude de cratures peuplent ces mondes. Certaines reprennent des cratures lgendaires
connues[73] :
les Anges : des esprits de lumire ails rsultant de la condensation de la Poussire dont le rang d nit l'apparence
(plus ou moins perceptible par l'il humain). Bien que plus grands que les hommes malgr leur consistance
thre, ils convoitent presque tous leur solidit corporelle. Ils sont appels elim bene, signi ant ls de Dieu
en hbreu[31] .
les Sorcires : des femmes lies la Nature volant dans le Nord polaire sur des branches de sapin et, comme
les ours en armure, vivant en socit selon un systme de clans que dirigent des reines. Leur longvit tant
de plusieurs centaines d'annes, elles gardent l'apparence de la jeunesse et de la beaut, ce dont elles usent
pour procrer. Guerrires froces, expertes l'arc, elles sont dous de certains pouvoirs surnaturels comme la
facult de ne pas ressentir le froid de l'Arctique sur leur peau nue, l'aptitude se faire oublier au point de devenir
invisibles ou la possibilit pour leur dmon de voyager des centaines de kilomtres d'elles-mmes. Le
destin de leurs enfants est dtermin par leur sexe ; une lle sera sorcire tandis qu'un ls sera humain. L'amour
d'une sorcire ne se refuse pas, et si tel est le cas, cet amour devient haine et la sorcire tuera son bien-aim
sils viennent se recroiser.
les Fantmes : des rpliques sans substance des tres conscients dcds, regroupes et enfermes dans le
monde des Morts. Depuis la venue de Will et Lyra dans leur monde, ils peuvent sen chapper par une fentre
entre les mondes, et se dissolvent en milliards de molcules pour reprendre une place dans le cycle de la vie.
les Morts : les personni cations de la Mort servant de guide aux individus de certains mondes pour les accom-
pagner tout au long de leur vie. Elles ont une apparence humaine mais sont ternes et sans aucune particularit
de sorte qu'on oublie rapidement leur prsence.
les Harpies : des cratures ailes mi-femmes mi-oiseaux, gardiennes du monde des Morts. Capables de dtecter
les pchs commis par les fantmes, elles en pro tent pour les perscuter sans n. Avides d'histoires et de
renseignements sur le monde des vivants, elles se nourrissent de vrit comme elles se repaissent de sentiments
honteux. Autrefois la hantise des fantmes, elles sont, depuis la venues de Will et Lyra dans le monde des
Morts, leurs guides vers la fentre du monde des vivants. Elles accomplissent cette tche en change d'une ou
plusieurs histoires sur la vie passe des fantmes, cela constituant pour elles une forme de nourriture. Elles font
cependant une exception pour les tout jeunes enfants qui n'ont rien raconter. Les harpies sont mentionnes
dans la Divine Comdie o elles tourmentent les damns du septime cercle de l'Enfer devant Dante et Virgile.
Outre ces tres de lgende, Pullman a invent d'autres espces, certaines dotes de conscience et parole, d'autres
simplement mues par un objectif[73] :
les Panserbjrnes ( ours en armure en danois) : des ours polaires sachant parler, qui vivent en socit re-
groups autour de leur roi Svalbard. Leur personnalit est extrmement di rente de celle des humains, car
bien qu'ils prouvent des sentiments, ils sont habituellement impossible berner. Leurs pouces opposables leur
confrent puissance et dextrit. Incomparables forgerons, ils utilisent l'acier des mtorites pour se fabriquer
une armure reprsentant leur me, l'homologue des dmons du monde de Lyra ;
les Gallivespiens[N 14] : des cratures humanodes de la taille d'une main chevauchant des libellules et dotes
de dards empoisonns aux talons ; individus ers ne supportant ni fraude ni mensonge, ils servent habituelle-
ment d'espions. Leur taille et leur nom rappellent les petits hommes des Voyages de Gulliver (Swift, 1721), les
lilliputiens ;
les Mulefas : ressemblant des animaux de btail mais dots d'une conscience, ils ont volu dans leur monde
et vivent en symbiose avec leur environnement ; leur civilisation sapparente celle de l'ge de pierre. Nantis
d'une trompe et de quatre pattes disposes en losange, ils ont appris utiliser les cosses tombes des arbres
pour sillonner comme avec des motos sur les routes de pierres naturelles qui serpentent travers leur monde ;
les Spectres : des esprits mal ques, ns du vide cr par les ouvertures entre les mondes, leur constitution
reste fantomatique. Ils vampirisent l'me des adultes, dpossdant leurs victimes de toute conscience, ce qui
les rend indi rentes leur propre existence comme celle des autres, telles les zombies que deviennent, dans
le monde de Lyra, les personnes spares de leurs dmons. Ils ne peuvent pas tre tus, mais le Poignard subtil
les maintient distance.
D'une manire gnrale, Pullman prend le contre-pied des reprsentations traditionnelles. Les pouces opposables sont,
dans la thorie de l'volution, un caractre principalement humain (ou du moins hominid) : ainsi, les ours en armures
partagent avec les hommes la fois l'intelligence et la prhension. De plus, les sorcires symbolisent habituellement
les tnbres et le mal, alors qu'elles sont ici transformes en symboles quasi-religieux de libert et de pouvoir.
Pullman fait aussi des hros des Gitans, peuple traditionnellement nomade et areligieux vivant la priphrie de la
socit : souvent maltraits, premires victimes des Enfourneurs, ce sont eux qui dcident de sunir pour sauver tous
les enfants prisonniers dans le Nord, mme les sdentaires issus des terres, dont les habitants les martyrisent depuis
des sicles[26] . En n, certains anges se rvlent diaboliques, commencer par l'Autorit et Mtatron, alors que les
harpies, derrire leur aspect repoussant, savrent capables de bont[31] .
Spci cits de l'univers
La terminologie Article dtaill : Terminologie dans la croise des mondes.
L'histoire et la gographie du monde de Lyra di rant des ntres, Pullman a cr un certain nombre de nologismes
ou de noms alternatifs, historiquement ou tymologiquement drivs, pour dsigner des objets, des personnes ou des
lieux qui nous sont familiers. Par exemple, le terme ambarique remplace lectrique : le premier vient de l'arabe
/ anbar et le second du grec / lektron ; tous les deux dsignant l'ambre, connue pour ses proprits
lectrostatiques.
L'auteur a galement cr un langage parl par les Mulefas dont il propose quelques mots dans Le Miroir d'ambre[73] .
La Poussire Le terme Poussire ( Dust en anglais) est tir du Paradis perdu o Adam dit ve nous
sommes [poussire][N 15] , et nous retournerons [poussire][C 9] , livre XI)[8] , lui-mme tir de la Gense[79] :
Cest la sueur de ton visage

que tu mangeras du pain,
jusqu ce que tu retournes dans la terre,
do tu as t pris ;
car tu es poussire,
et tu retourneras dans la poussire.
La Chute, La Gense (3 :19).

Traduction de Louis Segond, 1910.
William Blake utilise aussi le terme poussire en 1794 dans Europe a Prophecy : [...] le monde si vivant,
o chaque particule de poussire exhale sa joie[C 10] . Le pote illustre d'ailleurs son recueil par le frontispice The
Ancient of Days (voir l'illustration du Compas d'or ci-dessus) qui a servi d'inspiration Pullman pour le choix des
titres.
Particule de conscience, la Poussire est apparue il y a 33 000 ans, ne de la prise de conscience d'elle-mme par la
matire. La tradition biblique attribue son apparition la Chute : se nourrissant elle-mme, elle est l'origine de la
vie intelligente, soit lors de la perte de l'innocence par Adam et ve au moment o ils mangent le fruit de l'arbre de la
connaissance[30] (voir la section Une nouvelle Gense ). Beaucoup plus prsente chez les adultes, sa carence chez
les enfants tmoigne de leur inconscience de la place qu'ils occupent dans le monde[26] . La Poussire se dpose
sur les cratures conscientes et les objets ayant reu de l'homme une volont d'amlioration : ainsi, un simple morceau
d'ivoire ne l'attire pas tandis qu'une pice d'checs taille dans le mme ivoire provoque sa raction[80] . La Poussire
est une mtaphore de la connaissance[81],[59] . Au dbut du premier livre, le lecteur apprend l'existence de la Poussire
en mme temps que Lyra, qui il est expliqu qu'elle serait mauvaise , l'autorit religieuse de son monde tant
de plus en plus inquite de sa propagation : la Poussire est une mauvaise chose, mal que et malveillante[82] lui
est-il dit. Ce n'est que plus tard, en mme temps que Lyra, qu'il comprend que la Poussire est bonne , cumulant
la totalit de la sagesse et de l'exprience humaine [25] , crit Pullman.
En tant que matire consciente, elle est capable de communiquer, via des objets, l'althiomtre de Lyra ou la
Caverne[N 16] de Mary ou encore les baguettes I Ching de Mary autorisant la mditation[30] . Invisible lil
nu, elle est pourtant perceptible par certaines cratures comme les Mulefas qui la dcrivent comme un immense
nuage de cratures minuscules ottant au vent, [semblant] driver au hasard, comme les particules de poussire dans
les rayons du soleil, ou des molcules dans un verre d'eau [83] .
Elle est aussi appele particules ombres ou Ombres , matire sombre , particules de Rusakov ou sraf .
L'althiomtre L'un des principaux objets de la trilogie, avec le poignard subtil et le miroir d'ambre, est l'althiomtre
de Lyra. Transmis par le Matre (Master) de Jordan College, c'est un lecteur de vrit du grec / altheia,
vrit , et / mtron, mesure qu'alimente la Poussire et dont le fonctionnement se fonde sur les as-
sociations d'ides. Il a la forme d'une grosse boussole dont le cadran est compos de 36 symboles peints, au centre
desquels voluent quatre aiguilles. Ainsi que le lui explique le Gitan Farder Coram, Lyra doit, pour le faire fonction-
ner, placer trois des aiguilles sur les di rents symboles reprsentant une ide plus ou moins explicite a n de formuler
une question ; la quatrime aiguille se chargeant de donner la rponse. La formulation de la question et la lecture de
la rponse requirent un tat d'esprit proche de la mditation. ce propos, Pullman cite le pote Keats : capable
d'tre dans l'incertitude, le mystre et le doute, en oubliant l'exasprante qute de la vrit et de la raison [26] .
Chaque symbole a une signi cation primaire et une in nit de signi cations secondaires. Par exemple, le Soleil
renvoie d'abord au jour ; puis il se charge de rfrences symboliques souvent issues de la mythologie : par sa puissance,
il reprsente l'autorit ; par sa lumire clairant les tnbres, il est la vrit. S'ajoutent ces attributs la royaut ou
l'autorit politique : d'Apollon il possde la rationalit et l'intelligence, le pouvoir de gurison, l'art de l'archerie, la
facult de sanctionner distance, par exemple par la peste ; tel l'Apollon des neuf muses, il symbolise les arts cratifs
et, rappelant la passion du dieu pour Daphn, il devient l'amour, puis l'honneur, la clbrit, la victoire, sans compter
la divination ou la prophtie comme l'Oracle de Delphes ; Apollon aimant Hyacinthe, il reprsente aussi l'amour
homosexuel et, en outre, l'agriculture, l'or, la Grce, etc.[84] .
Le Poignard subtil Le Poignard subtil, qui choisit son porteur et doit tre dtruit[85] , est une arme forge il y a 300
ans par les rudits de la Guilde de la Tour des anges Cittgazze. Sa lame peut couper n'importe quelle particule et
crer des portails entre les mondes. Il semble dot d'une volont propre et rappelle en cela l'Anneau unique du Seigneur
des anneaux poursuivant un but spci que et souvent mal que derrire ses apparences bn ques. En e et, en plus
de savoir tout dcouper et ouvrir des passages entre les mondes, le Poignard est l'origine des Spectres d'Indi rence.
Le Poignard est dcrit comme tant trs beau, et trs lgant. Son manche est en bois de rose et la lame est d'un
cot argent et de l'autre parcourue par des volutes iriss. Le l de la lame est si n qu'il est invisible l'il nu.
Aprs avoir appris l'utiliser, Will tente de sen servir avec prcaution ; en e et, bien que son utilit principale soit de
dcouper l'espace a n d'ouvrir un portail d'un monde l'autre, le poignard est l'origine de l'apparition des Spectres.
Il est surnomm sahr ( Destructeur de Dieu ) en raison de sa capacit couper toute matire, y compris
l'enveloppe thre des anges[30] .
Will le brise accidentellement un premire fois alors qu'il tente de librer Lyra de Madame Coulter. Il pense sa
mre et brandit le poignard en mme temps, ce qui fait que le couteau se retrouve tenter de couper un chose qu'il ne
peut pas couper : l'amour que Will porte sa mre. La lame se brise alors en 7 morceaux. C'est Iorek Byrnison qui le
rparera avec l'aide Lyra et Will. la suite de cette opration, le poignard est dcrit comme n'ayant plus le mme
aspect. Il tait plus court et beaucoup moins lgant : une pellicule argente, mate, recouvrait les points de soudure.
Bref il tait laid ; il avait l'air de ce qu'il tait : un objet bless. Le Poignard est bris pour la seconde et dernire fois
la n de la trilogie. N'en ayant plus besoin et sachant quel point il est dangereux, Will dcide de le dtruire. Pour
cela il pense a l'amour qu'il prouve pour Lyra et le couteau se retrouve dans la mme situation que la premire fois
ou il sest bris. Il ne sera jamais rpar.
0.1.5 Thmes
Sommaire de la section
1. La religion
2. Une nouvelle Gense
3. Le rite de passage
4. Le Bien, le Mal et la Mort
5. Le mensonge
6. La science(- ction)
La religion
Les romans sinspirent fortement du courant gnostique pour la description de la mythologie des univers (voir la section
Thses thologiques ). La religion est omniprsente dans l'uvre de Pullman, mais elle est en contradiction avec les
prceptes moraux et les principes thologiques chrtiens enracins dans les cultures europennes (les autres religions
monothistes ou polythistes ne sont que peu ou pas abordes, l'exception de certaines coutumes africaines[86] ou
musulmanes[87] ).
Dans le monde de Lyra, l'glise[N 5] , proche d'une obdience radicale du calvinisme[59] , est symbolise par son organe
excutif, le Magisterium, la sparation entre l'glise et l'tat paraissant presque inexistante[59] . Celui-ci sige Genve
(sige de la rforme mene par Jean Calvin) plutt qu' Rome et exerce ou aspire exercer un contrle total sur le
peuple europen. L'histoire se droulant au Royaume-Uni, il est supposer que la situation d'autoritarisme est la
mme dans les autres tats de l'Europe de l'Ouest, voire au-del, puisque la Moscovie est voque, Union sovitique
ou Russie selon les poques, ainsi que l'Amrique, plus prcisment le Texas[88] . Des agents du Magisterium se
trouvent mentionns dans la plupart des mondes traverss par les personnages, les hommes qui poursuivent Will et
Mary par exemple, ce qui semble indiquer que la religion du monde de Lyra rgne galement sur l'ensemble des
univers.
Dans Le Miroir d'ambre, le lecteur apprend que c'est un ange appel l'Autorit qui reprsente l'tre suprme[N 17] .
Cet ange est prsent comme un usurpateur puisqu'il tient sa lgitimit du fait qu'il est le premier avoir t form et
qu'il a a rm ceux qui l'ont suivis qu'il les avait crs. Par ailleurs, Pullman n'apporte pas de rponse la question
de savoir quelle intelligence ou quel vnement serait l'origine du monde. En raison de son ge avanc, l'Autorit
a transmis tous ses pouvoirs son rgent, Mtatron, archange mentionn dans le livre d'Hnoch[N 18] , qui rgne en
matre des mondes depuis le Royaume des Cieux et souhaite consolider le systme totalitaire mis en place par son
prdcesseur. L'existence mme de Dieu est remise en cause, de mme que Son immortalit, puisque, la n de
la trilogie, l'Autorit et Mtatron sont supprims. L'ide que Dieu est en fait un ange comme les autres est tire du
Paradis perdu, dans une conversation entre Satan et un ange fervent, au cours de laquelle il lui demande sil se rappelle
avoir t cr[N 19] . L'ide de Pullman est que la Poussire se serait un jour condense pour former les anges qui
ne seraient alors que des formes de connaissance cres partir d'un vnement attribu la destine. Ce faisant, il
place son Dieu dans une position d'imposture, puisque, premier tre avoir t cr, il n'a aucune lgitimit occuper
le trne cleste[89] .
Le Magisterium, qui cherche radiquer le Pch, est impitoyable et cruel[90] . La sorcire Ruta Skadi, personnage
secondaire appelant la guerre contre l'Autorit et le Magisterium, explique que depuis qu'elle existe, l'glise[N 5]
a toujours cherch supprimer et contrler toutes les pulsions naturelles. Et quand elle ne peut pas les contrler,
elle les dtruit[87] . Voil qui renvoie l'intercision[N 20] , procd par lequel un humain est spar de son dmon,
intervention libratrice d'une grande quantit d'nergie mais gnrant un traumatisme physique et mental pouvant
entraner la mort ou changer le sujet en un zombie priv de conscience. Le terme qu'a forg Pullman a le mme
radical qu' excision : en e et, si le dmon reprsente le sexe, la fois organe et pulsion, l'opration aboutit au mme
rsultat, l'radication de la pulsion et du dsir par amputation[91],[26] . L'excision tant pratique, marginalement ou
non, en Afrique centrale et orientale ou en Asie par certaines communauts religieuses, chrtiennes, musulmanes
ou animistes, la sorcire[N 21] et avec elle l'auteur, tendent la critique toutes les religions organises[91],[92] . La
castration est galement voque par Lord Asriel, qui la relie uniquement l'glise[N 22],[93],[26] , bien que plusieurs
civilisations orientales la pratiquaient pour former des eunuques.
Par ces mutilations, le Magisterium souhaite protger les enfants de la Poussire qui infecte dj les adultes :
Madame Coulter explique Lyra que c'est trop tard pour [les adultes]. Mais grce une petite opration, les
enfants peuvent tre protgs[82] . [] Ton dmon est un merveilleux ami et compagnon quand tu es jeune, mais
la pubert, les dmons sont la cause de penses et de sentiments gnants[94] , o les sentiments gnants sont le
dsir sexuel[95] . Ainsi, le but du Magisterium est de maintenir les enfants dans l'ignorance[96] .
Le Magisterium n'hsite pas, en dernier ressort, tuer ; pour autant, titre prventif, il a invent une forme d'absolution[N 23]
permettant d'e ectuer une pnitence anticipe pour un pch non encore commis, ce qui, d'aprs certains critiques,
relve d'un extrmisme religieux prt tout pour atteindre son but[97] .
Une nouvelle Gense
L'uvre voque largement la Chute dcrite dans la Gense[90] et fait ainsi rfrence, sous la forme d'une mtaphore,
au choix que fait la femme de croquer le fruit de l'Arbre de la connaissance du bien et du mal, acte fondateur ayant,
d'aprs Pullman, rendu service l'humanit[90] .
Ainsi, la Poussire, symbole de la connaissance et donc de la conscience de soi, plus prsente chez les adultes que
les enfants (dont la conscience et l'exprience sont moins dveloppes[98] ), est la manifestation physique du pch
originel[99],[37] (voir la section Spci cits de l'univers - La Poussire ). Dans la Gense, aprs qu'Adam et ve
ont croqu le fruit dfendu et, ce faisant, dsobi Dieu, ils sont expulss dden, deviennent mortels et retournent
la poussire (Gense, 3 :19)[8] . Pullman explique que le pch, ou ce que les glises ont appel pch, est en
fait une tape trs importante du dveloppement humain[C 11],[100] . Dans ses romans, la Poussire savre tre le
commencement de tout, la fois origine et nourriture[101] .
La Poussire est simplement le nom de ce qui arrive lorsque la matire devient consciente d'elle-
mme[C 12] .
Philip Pullman, The Southbank Show (2003)[42] .

Certains personnages tentent d'empcher qu'un nouveau pch originel ne soit commis[98] . Pour l'auteur, cepen-
dant, cet vnement, quelles que soient les forces engages pour sy opposer, est plus qu'invitable, non pas une Chute,
mais une volution ncessaire, mtaphore du passage de l'enfance l'ge adulte[90] . Aussi, Will et Lyra deviennent-ils
les nouveaux Adam et ve[59],[102] et, comme ceux qu'encouragea le Serpent de l'Ancien Testament, ils succombent
l'amour aprs avoir t tents par Mary Malone[25] . Alors que la Poussire se dverse dans l'abme du nant[103] et que
la connaissance et la conscience sen trouvent annihiles, le processus prend n une fois leur attachement rciproque
reconnu par les deux jeunes gens[104] . Cela reprsente une inversion du mythe : parce qu'elle est ne au moment du
pch originel chrtien, la Poussire recouvre son intgrit grce sa rcidive[81] .
Sans le pch, en e et, l'Homme ne serait pas retourn la poussire et la Poussire n'aurait pas exist. Comme elle
est issue de la dsintgration des fantmes du monde des Morts, la mort elle-mme apparat dsormais comme une
simple tape du processus de transformation. Elle permet le passage d'un monde oppressant et sans espoir vers un
autre plus accueillant, ce qui inverse la proposition dnique qui, de ngative, devient minemment positive[8] .
Aussi, l'encontre de l'interprtation biblique quali ant de Pch et de Chute la transgression d'Adam et
ve, la connaissance est-elle un gage de libert. Ce renversement critique implicitement lglise[N 5] pourvoyeuse,
elle, d'ignorance. Adam et ve sont en e et passs de l'tat d'ignorance au statut d'adultes libres, certes soumis
la sou rance et la peine, mais pensant par eux-mmes. Sur ce point, l'uvre prsente une dichotomie : pour le
Magisterium, la Chute a ruin l'humanit ; pour les Sorcires, les Mulefas ou Lord Asriel, elle a t le commencement
du Bien. Ainsi, la guerre d'Asriel contre l'Autorit ne vise qu' assurer pour chacun la conqute de sa propre libert.
La Chute est donc devenue une mtaphore du passage de l'enfance la maturit[105] .
De plus, est souligne l'importance de la sexualit dans la maturit des adultes. Dans la Gense, lorsque Adam et
Eve mangent le fruit de lArbre de la connaissance du Bien et Mal, ils se rendent compte quils sont nus et en tirent
honte. Cet pisode est gnralement assimil la dcouverte de la sexualit, associant donc intimement connaissance
et sexualit. C'est pourquoi le Magisterium tente par tous les moyens d'empcher l'accession cette connaissance,
d'o le rapt des enfants, leur sparation du dmon, symbole du sexe et du plaisir (voir Les dmons ). Aussi, la
Chute de Lyra, dcouvrant son amour pour Will, est-elle une relation en quelque sorte proto-sexuelle [N 24],[25] .
Lyra rompt donc avec l'innocence enfantine, choisit de grandir et, rappel de l'invitation faite Adam de croquer le
fruit dfendu[8] , les deux enfants changent un baiser l'ombre des arbres aprs stre o ert de goter des fruits rouges.
Pullman aborde aussi la question de la destine, en opposant les serviteurs du Magisterium qui veulent qu'elle existe,
et ses dtracteurs qui veulent l'anantir. Non seulement leur con it concerne la possibilit de vivre libre et conscient,
mais il a pour but de permettre aux hommes d'exister sans destin et d'tre matres de chaque moment de leur vie[105] .
Pullman associe galement la Chute l'existence des dmons : dans le premier roman, Lord Asriel explique Lyra
le dbut de l'existence des dmons en citant une version adapte de la Gense[N 25] auquel il ajoute que le pch,
la honte et la mort ont conduit les dmons ne plus changer de forme et donc devenir matures[96] ; d'autre
part, alors que les humains, endoctrins par le Magisterium, associent la Connaissance la honte (par l'utilisation de
mots connotation pjorative : la Tentation, le Pch, la Chute), les Mulefas l'associent la sagesse en utilisant une
autre mtaphore pour parler du Pch originel chrtien[N 26] . Ainsi, au moment de la pubert, le dmon cesse de se
transformer et prend une forme d nitive, et l'humain va alors attirer la Poussire de manire beaucoup plus forte et
donc devenir plus conscient de sa propre existence et du monde qui l'entoure[98] .
En n, tout comme dans la tradition judo-chrtienne, la grce qui permet Lyra d'voluer dans les di rents mondes,
c'est le pouvoir conscient de la Poussire qui reconnat en elle l' lue . Comme Adam et ve qui vivent dans un tat
de grce, Lyra est l'objet d'une bndiction jusqu' sa Chute le pch-qui-n'en-est-pas-un, son amour pour Will.
Avant cela, elle est capable de lire l'althiomtre de manire instinctive, avec l'innocence qui la d nit, et elle vit une
srie d'aventures qu'aucun tre n'a encore vcues : descendre dans le monde des Morts et en revenir a n d'accomplir la
prophtie. Aprs, elle se rend compte que cette grce a disparu et que, dans sa maturit et sa conscience d'elle-mme,
elle va devoir rapprendre lire l'althiomtre - et vivre sans Will. Pullman suggre qu'avec le triomphe du libre
arbitre et l'anantissement de l'Autorit et du Destin, les tres conscients de tous les mondes vont pouvoir vivre leur
guise, mais cela implique, pour chacun d'entre eux, de passer son existence sans le soutien de la grce ou la protection
d'un quelconque pouvoir suprieur[105] .
Le rite de passage
La thmatique du rite de passage est un lment majeur de la trilogie de Pullman : il insiste sur la ncessit de
l'accession la maturit et la connaissance pour franchir la limite qui spare l'enfance de l'ge adulte au moment
de la pubert[106] . La trilogie a pour thme central le passage de l'innocence de l'enfance l'exprience de l'ge
adulte, le triomphe de la connaissance sur l'ignorance[81] . L'auteur dveloppe l'ide que l'enfant doit traverser une
srie d'preuves pour atteindre la sagesse de l'adulte, le passage de l'innocence l'exprience ne se faisant pas sans
heurts, contrairement ce que suggre C. S. Lewis dans Le Monde de Narnia[92] (voir la section Pullman et Lewis :
l'antithse ). Leur qute de maturit se droule d'ailleurs sans le secours de leurs parents respectifs, qui sont chez la
plupart des enfants des guides dans ce processus. Les parents de Lyra sont deux tres la fois bons et mauvais qui
l'ont abandonne sa naissance pour se consacrer uniquement leurs projets respectifs, alors que le pre de Will a
disparu, laissant sa mre dans une dtresse l'ayant conduite la psychose[107] .
la croise des mondes dramatise un rite de passage vers la pubert incroyablement di cile par
lequel deux enfants de douze ans venus de mondes parallles dcouvrent l'amour charnel, rejouant la
Chute comme une rdemption[C 13] .
Paul Taylor, The Independent (2009)[108] .

Au cours de leur voyage, Lyra et Will vont dcouvrir tout ce qui dtermine la vie des adultes, notamment le devoir,
l'amour, l'autonomie, la sexualit et la mort. l'origine, Pullman n'envisageait pas un changement de forme pour
les dmons, avant de dcider qu'une di rence symbolique ou mtaphorique entre l'enfance et l'ge adulte tait
ncessaire : la forme d nitive des dmons en est le signe[5] .
La trilogie voque le refus par Lyra de l'autorit, et par consquent sa qute d'indpendance[37],[13] :
l'autorit parentale : lutte de Lyra l'encontre de ses parents ;

l'autorit institutionnelle : lutte contre les institutions telles que le Magisterium ;
l'autorit morale : les actions ne doivent pas tre gouvernes par une morale, ou une doctrine, impose de
l'extrieur.
Cette autorit est personni e par l'Autorit, l'tre absolu usurpateur des romans. Le combat de Will et Lyra contre
Ses agents symbolise l'accession l'autonomie qui advient avec le passage l'ge adulte[37] .
Pour Pullman, la perte de linnocence de l'enfance est ncessaire pour pouvoir grandir[C 14],[18] une autre analogie
avec l'histoire d'Adam et ve, qui sont dans un tat d'innocence avant de manger de fruit de l'arbre de la connaissance
du Bien et du Mal et une rfrence au pome de William Blake Songs of Innocence and Experience[105] . En grandissant,
les enfants perdent leur innocence, ainsi que leur vision gocentrique de la vie : ils deviennent conscients de la place
qu'ils occupent dans le monde et font la di rence entre le Bien et le Mal, choisissant consciemment de faire l'un ou
l'autre[26] .
Cela renvoie notamment la pense du psychanalyste et pdagogue amricain Bruno Bettelheim pour qui l'ide de
grandir ncessite d'oprer des choix selon le principe de ralit plutt que selon le principe de plaisir, et de faire ainsi
des choix raisonnables[109] . Dans les romans, l'ultime tape de la maturit est le choix qui simpose Will et Lyra
la n de la trilogie : vivre ensemble le reste de leur vie ou rendre le monde meilleur et stopper la fuite de la Poussire
(donc de la connaissance). Rvlation douloureuse : ils ralisent qu'ils ne peuvent rester tous les deux dans le mme
monde et que, pour le bien commun, ils ne pourront plus jamais se voir, toutes les fentres entre les mondes devant
tre refermes pour arrter la fuite de la Poussire et la propagation des Spectres[110] . En tant que jeunes adultes, ils
comprennent que l'avenir des mondes est entre leurs mains, et que leur dsirs respectifs doivent cder face l'intrt
gnral[37] .
L'innocence avait cependant un avantage pour Lyra : elle tait capable, dans cet tat immature et innocent, de lire
l'althiomtre, ce dont elle n'est plus capable la n du Miroir d'ambre. Depuis les Royaumes du Nord, le dchi rage
de l'appareil, qui requiert de tous les protagonistes adultes un temps in ni et une bibliothque de livres de modes
d'emploi, tait pour elle aussi simple que descendre d'une chelle la nuit . Elle devra dsormais passer sa vie
d'adulte rapprendre lire l'althiomtre : C'tait la grce qui te permettait de le dchi rer. Tu peux retrouver ce
don en travaillant[111] . [112]
En n, la trilogie voque ce que Freud appelle l' illusion religieuse et l'acceptation du fait d'tre mortel qui devrait
l'emporter sur elle. Pullman, dans sa reprsentation de la mort et de la vie aprs la mort crit pour nous, il n'y a pas
d'ailleurs , critique directe de l'enseignement chrtien sur le Paradis et l'Enfer et la croyance en une quelconque vie
possible pour l'me aprs la mort du corps[113] .
Le combat de chacun des protagonistes qui luttent contre l'Autorit a galement pour nalit la maturation des
consciences librer l'humanit de sa dpendance envers Dieu mtaphore de l'indpendance acquise par les enfants
vis--vis de leur parents au moment de l'adolescence[114] .
Le Bien, le Mal et la Mort
L'ouvrage de Philip Pullman se veut anti-manichen et brouille les di rences entre le Bien (religieux et philosophique)
et le Mal : le personnage le plus diabolique est capable de surprenants actes d'hrosme[C 15],[17] . Milton a prcdem-
ment tudi avec Areopagitica (pamphlet distribu en 1644 au Parlement sur la libert de la presse) la di cult de
sparer le Bien et le Mal, a rmant que pour atteindre maturit et sagesse, l'homme a besoin de cette dichotomie[8] .
De plus, Pullman introduit des nuances par rapport une di renciation tranche entre l' innocence de l'enfance
et la sagesse de l'adulte . Bien que la plupart des enfants soient dans les romans des personnages innocents qui sont
embarqus dans l'histoire malgr eux (Lyra et Will, les enfants de Bolvangar, etc.), certains sont nettement catgoriss
comme des personnages nfastes, tels les camarades d'cole de Will qui se moquent de sa mre et de lui, ou les enfants
de Cittgazze, abandonns eux-mmes et prts tuer[115] . De mme, les adultes sont prsents comme tres ni tout
fait corrompus ni tout fait immaculs, en particulier les parents de Lyra, pour qui la n justi e toujours les moyens :
Lord Asriel, qui tue l'ami de Lyra pour ouvrir le pont entre les mondes ; Mme Coulter qui enlve des enfants pour que
le Magisterium pratique des expriences mutilantes sur eux. De mme, les bons personnages comme Iorek, Lee
Scoresby, les gitans sont des guerriers pour qui tuer est une ncessit ou un devoir, et Will lui-mme est contraint de
devenir un meurtrier pour sa survie[17] .
Lorsque Lyra dupe le roi des ours Iofur Raknison, dont le vu le plus cher est de devenir humain, alors que les ours
ne peuvent habituellement pas tre tromps, Pullman voque les faiblesses humaines. Iofur, en se comportant comme
un humain, en acquiert les vices et les dfauts, et il est vaincu par le vrai roi des ours Iorek Byrnison, car bien que
sa volont de devenir un homme soit logique, elle le mne sa perte. Cependant, pour l'auteur, ce sont les faiblesses
de l'Homme qui en font la valeur : le Magisterium attribue les vices humains la Chute d'Adam et ve et considre
le Pch originel comme une tragdie qui a condamn le monde. Pour Lord Asriel en revanche, le Pch a rendu
les hommes intressants, car sans lui tous les humains ressembleraient aux in rmires intercises de Bolvangar, dont
le dmon (me) a t spar de leur corps : ennuyeux, fades, incurieux et complaisants[26] .
La mort est prsente dans toute la trilogie et concerne chaque personnage, y compris les enfants. L'auteur aborde
dans le dernier roman la croyance chrtienne en une vie aprs la mort mais la modi e de fond en comble : d'aprs les
vangiles, la vie ternelle est acquise celui qui fait le bien et il ira au Paradis l'heure du Jugement dernier, spar des
pcheurs non repentis qui iront en Enfer[N 27] . Dans la trilogie, la vision de la mort est bien plus sombre : chaque tre
conscient qui meurt passe dans le monde des morts, un monde souterrain o bons et pcheurs sont tous rassembls
dans une sorte de camp de concentration sans limites. De ce monde sont bannis couleurs et bons sentiments, tandis
que les fantmes que les morts sont devenus de ples gures sans substance de ce qu'ils furent et condamns tre
ternellement harcels par des harpies qui leur rappellent sans cesse leurs mauvaises actions[116] .
Loin de l'ide chrtienne de Paradis, le monde des morts ressemble plutt aux Enfers de la mythologie grecque. Le
voyage de Lyra dans le monde des morts a n de retrouver Roger fait songer la descente aux Enfers de Dante, la
recherche de Batrice, dans la Divine Comdie (Divina Commedia)[59] . De plus, le passeur qui emmne Lyra dans le
monde des Morts et lui en interdit l'accs avec Pantalaimon ressemble Charon, le nocher des Enfers[31] .
L'auteur personni e La Mort dans Le Miroir d'ambre et la fait exister comme un tre conscient et qui parle. Will
et Lyra rencontrent des humains qui vivent en permanence avec leur Mort et qui leur expliquent le rle qu'elle
joue : votre mort vous tape sur l'paule, ou bien elle vous prend par la main, et elle vous dit : suis-moi, l'heure a
sonn. a peut arriver quand vous tes malade, ou quand vous vous tou ez avec un morceau de pain. Alors que
vous sou rez, la mort vient vers vous, gentiment, et elle vous dit : du calme, mon enfant, viens avec moi[117] .
Le mensonge
Le mensonge est omniprsent dans chacun des romans. Il est caractristique du personnage de Lyra. Parfois quali e
d'arnaqueuse ou de tricheuse dans certaines analyses de la trilogie, la jeune lle se vante d'tre la meilleure menteuse
qu'il y ait jamais eu[118] . La premire scne o elle apparat correspond exactement ces paroles : elle se retrouve
dans un endroit o elle n'est pas cense tre, rserv aux universitaires masculins, bafouant les traditions patriarcales
et d ant le narcissisme masculin l'honneur Jordan College. Cependant, le penchant naturel de Lyra mentir est
contrebalanc par la dcouverte et l'utilisation de l'althiomtre, qui, en plus d'tre un lecteur de vrit, la pousse au
contraire et souvent la sincrit, comme lors de sa premire rencontre avec Mary Malone[37] .
Le mensonge est presque toujours considr par lglise chrtienne comme inacceptable. Saint Augustin le dnonce
catgoriquement dans Du mensonge[N 28] , alors que plusieurs textes bibliques sont encore plus virulents : la langue
qui ment est abominable devant Dieu ! (Proverbes), Dieu hait les menteurs ! (Psaumes) et la place des menteurs
est dans ltang de soufre et de feu ! (Apocalypse). L'Islam le rprouve galement, mais il peut tre tolr a n de se
protger.
Le mensonge et la tricherie caractrisent aussi la mre de Lyra, Madame Coulter. Alors que Lyra sen sert pour
sauvegarder son autonomie, sa mre, elle, sen sert par malice et intrt personnel. Illustration classique de la femme
fatale, elle ment, triche et manipule les gens qui l'entourent, principalement les hommes et les enfants. Lord Asriel la
dcrit ainsi : [elle] a toujours t assoi e de pouvoir. Tout d'abord, elle a essay de l'obtenir par la voie normale,
c'est--dire le mariage, mais a n'a pas march []. Alors, elle a t oblige de se tourner vers l'glise[N 5] . videm-
ment, elle ne pouvait suivre la mme voie qu'un homme, c'est--dire la prtrise ; il lui fallait employer une mthode
non orthodoxe. Elle a bti son propre ordre religieux, ses propres rseaux d'in uence[119] . Est rgulirement voqu
le pouvoir de sduction qu'elle exerce sur les hommes (Lord Asriel, Lord Boreal, le roi Ogunwe, etc.) ainsi que sur
les enfants (Lyra est d'abord blouie par son charme, de mme que les enfants qu'elle enlve, ainsi que Will, qui est
attir par son apparente gure maternelle couple une grande fminit)[37] .
Dans le dernier roman, Lyra se fait sermonner par le Chevalier Tialys, qui l'accuse d'tre une sale gamine irrespon-
sable, cervele et menteuse[120] , et elle ralise alors qu'elle devient comme sa mre, monstrueuse de malhonntet.
Or, tout au long de la trilogie, la llette tente de trouver un quilibre entre la vrit et la tromperie, tromperie dont elle
se sert pour se tirer de mauvais pas comme lors de sa fuite Londres ou Bolvangar. Mais les capacits de Lyra en
matire de mensonge lui permettent aussi, notamment Svalbard, de protger son ami Iorek : elle parvient tromper
le roi usurpateur, et Iorek, reconnaissant, la surnomme Lyra Parle d'Or (Silvertongue en anglais, littralement
langue d'argent )[37] .
Tu connatras la vrit et la vrit te rendra libre.
Saint Jean, Jn 8.31

(introduction du chapitre 23 du Miroir d'ambre)
Elle dcouvre en n le pouvoir de la vrit dans le monde des Morts, lorsqu'elle est attaque par les harpies, les
premires cratures mettre au jour sa tricherie, alors que, paralllement, les fantmes qu'elle rencontre lui demandent
de raconter le monde qu'ils ont perdu. La vrit prend alors tout son sens et Lyra va par la suite en comprendre les
bienfaits, comme elle l'explique au matre de Jordan College son retour Oxford la n de la trilogie : vous
devez promettre de me croire. Je sais que je n'ai pas toujours dit la vrit, et j'ai pu survivre dans certaines situations
en racontant des mensonges et en inventant des histoires. Je sais que j'ai souvent menti, mais mon histoire vraie est
trop importante pour que vous ne la croyiez qu' moiti. Alors, je promets de dire la vrit, si vous promettez d'y
croire[121] [37] .
La science(- ction)
La science est largement mentionne dans la trilogie et de nombreuses rfrences sont faites tout au long des livres sur
des personnages ou des expriences scienti ques[122],[123] : la thorie de Barnard et Stokes sur les mondes multiples[N 29] ;
les particules de Rusakov (nom thorique de la Poussire dans le monde de Lyra, d'aprs leur dcouvreur Boris Mi-
khailovitch Rusakov) appartenant la classe des particules lmentaires[99] ; l'intrication quantique selon laquelle
deux particules qui ont des proprits complmentaires et une mme origine se comporteront de la mme fa-
on [124] ; la thorie des cordes selon laquelle il existe plus de trois dimensions spatiales ; etc[123] .
De plus, beaucoup de personnages (Lord Asriel, Madame Coulter, Lee Scoresby, John Parry, Mary Malone) sont
des explorateurs ou des scienti ques. La di rence notable avec notre monde est que dans le monde de Lyra, ces
chercheurs sont appels thologiens exprimentaux , ce qui dnote l'in uence de la religion sur l'ensemble des
dcouvertes scienti ques.
Les aurores borales sont aussi largement voques notamment dans le premier roman, auquel le titre anglais Northern
Lights ( Les Lumires du Nord ) fait directement rfrence[122] . Elles sont provoques par l'interaction entre les
particules charges jectes par le Soleil emportes par le vent solaire avec la haute atmosphre dont elles ionisent
les atomes : elles mettent alors des photons, dont la couleur et la forme dpendent de l'altitude de l'ionisation et des
gaz concerns (azote ou oxygne).
D'autre part, alors que Milton ne fait qu'voquer, dans Le Paradis perdu, la possibilit des mondes multiples (
moins que le tout-puissant Crateur narrange ses noirs matriaux pour former de nouveaux mondes , livre II ;
dinnombrables toiles, qui de loin brillaient comme des astres, mais qui de prs semblaient dautres mondes ,
livre III)[125],[N 30] , Pullman, lui, dveloppe cette hypothse et imagine un univers constitu d'une multitude de
mondes parallles[8] . Dans le premier roman, Kaisa (le dmon-oie de la sorcire) explique le concept des mondes
multiples Lyra :
[Les autres mondes] ne font pas partie de l'univers ; mme les toiles les plus lointaines font partie
de l'univers, mais [les Lumires du Nord] nous font dcouvrir un univers totalement di rent. Pourtant,
il n'est pas plus loign ; il est parallle au ntre. Ici mme, sur ce pont, des millions d'autres univers
existent, dans une ignorance mutuelle [Il tend ses ailes] En faisant ce simple geste, je viens de frler
dix millions d'autres mondes, sans qu'ils en soient troubls. Un cheveu nous spare, et pourtant, nous ne
pouvons pas toucher, voir, ni entendre ces autres mondes, sauf dans les Lumires du Nord[C 16] .
Philip Pullman, Les Royaumes du Nord (1995)[126] .

Pullman cite galement la physique quantique comme inspiration pour la cration d'un univers aux mondes parallles[22],[127] :
la question des autres mondes apparat tre soutenue par la science moderne. Un exemple notable est l'exprience
des fentes de Young, o, lorsqu'on envoie des photons un par un travers deux fentes parallles sur un plan opaque,
ils ne semblent pas interfrer de la mme manire que lorsqu'ils sont bombards tous ensemble d'un coup. Donc, soit
les photons savent ce que les autres ont fait auparavant, soit, dans un autre univers, d'autres photons passent aussi
travers d'autres fentes et interfrent avec eux. C'est l'une des curiosits de la physique quantique[C 17],[22] .
La Poussire (voque dans toute la trilogie) ou les Ombres (cites dans La Tour des anges), ainsi que les Noirs
matriaux du titre, sont des rfrences scienti ques la matire noire (ou matire sombre), matire hypothtique
encore non dtecte et voque par les astrophysiciens dans l'estimation de la masse des galaxies[125] .
En n, Pullman est quali d' auteur darwinien par certains critiques, notamment par son attachement la thorie
de lvolution dvelopp par le naturaliste britannique[128] , personni dans les romans par Mary Malone[57] .
0.1.6 Genre littraire

Une srie de fantasy
Philip Pullman nie que ses romans appartiennent la fantasy[5],[90],[60] , mais la trilogie contient des lments et utilise
des codes qui l'identi ent au genre[17],[129] :
un fond manichen qui reprsente la lutte entre le Bien et le Mal, l'amour et la haine, le libre-arbitre et la
soumission (chez Pullman cependant, la frontire entre Bien et Mal est souvent oue, voquant plutt un Bien
subjectif qu'universel) ;
un hros (un lu du Bien ), initialement plutt naf et immature, qui va tre projet hors de son quotidien par
un lment perturbateur (et passer, lorsque c'est un enfant au dbut de l'histoire, de l'enfance l'ge adulte) ;
un univers di rent du ntre (ou une in nit de mondes parallles) et la construction d'une mythologie propre
luvre (chaque monde possdant sa gographie et son histoire) ;
un voyage prilleux au cours duquel le hros va dvelopper des capacits dont il ne souponnait pas l'existence ;
un guide adulte (un mentor), plus sage, qui l'aide prendre de bonnes dcisions ;
des cratures surnaturelles dotes de conscience (comme les ours polaires qui parlent, les anges, les Mulefas,
les Gallivespiens, etc.), chaque individu rencontr possdant des traits de caractres spci ques sa race mais
ayant aussi une identit propre ;
des phnomnes magiques qui, dans la trilogie, sont le fait de la Poussire ;
un retour la n vers le monde originel avec des aptitudes nouvelles qui permettent de rpondre aux questions
que le hros se posait au dpart.
C'est bien de la fantasy pour enfants qu'il sagit puisque le protagoniste principal est un enfant qui, en djouant les
multiples menaces qui vont peser sur son avenir ou mme sa vie, va grandir et mrir[17] , vivre une srie d'aventures
piques, entre le Bien et le Mal, l'Amour et la Haine[11] . Pullman renouvelle cependant la tradition du genre en
introduisant dans son rcit des interrogations de type mtaphysique : D'o venons-nous ? O allons-nous ? Quel est
notre but en tant qu'tre humain et comment devons-nous vivre nos vies[130] ? Il explique que l'homme a besoin
de mythes dans son existence, de quelque chose de plus grand que lui, et que pendant des sicles, en Occident, c'est
lglise chrtienne qui a jou ce rle[131] .
Il y a, au sein de la fantasy, de nombreux sous-genres. Les deux principaux sont la high fantasy et la low fantasy,
respectivement grande fantasy et fantasy mineure . Elles di rent par leur approche de l' univers cr par
l'auteur : la premire se droule exclusivement dans un monde imaginaire (la Terre du Milieu dans Le Seigneur des
anneaux) alors que la seconde a pour cadre un monde imaginaire qui communique avec le monde normal (le
monde cach des sorciers dans Harry Potter)[132] . la croise des mondes appartient donc la high fantasy, car
bien que notre monde fasse l'objet d'une dizaine de chapitres, il n'est qu'un univers secondaire, la majeure partie de
l'intrigue se situant dans d'autres mondes[133] .
Au sein de la high fantasy elle-mme, il y a encore d'autres sous-genres. Lepic fantasy (la fantasy pique ) : les
grandes batailles, les exploits de la magie et les enjeux in nis (l'avenir des univers pour la croise des mondes).
Elle di re de lheroic fantasy (la fantasy hroque ) par le fait que le protagoniste principal n'est pas seul, mais
entour de toute une srie de personnages secondaires (comme la Communaut de l'Anneau dans Le Seigneur des
anneaux) et que les enjeux sont plus srieux[132] . Le genre de lepic fantasy trouve son origine dans les mythologies
(grecques, nordiques, etc.) et les contes. Habituellement le hros y est un protagoniste masculin, mme si dans nombre
d'uvres de la littrature de jeunesse, garons et lles sallient pour vaincre les forces du Mal. Depuis sa naissance ce
genre littraire a cependant toujours mis en avant la gure classique du hros masculin : sur ce point, la croise des
mondes en di re sensiblement[37] .
la croise des mondes appartient galement au sous-genre de la science fantasy en raison des donnes scienti ques
introduites dans les rcits qui le rendent parfois proche de la science- ction[132] , notamment avec la traverse d'univers
distincts grce des techniques qui librent su samment d'nergie pour dchirer l'enveloppe qui les spare.
Par sa description du monde de Lyra, associant la SF l'poque victorienne, la trilogie a pu aussi tre rapproche
du steampunk, un mouvement driv du cyberpunk l'atmosphre rtrofuturiste. D'abord sous-genre littraire, le
steampunk ( punk vapeur ) sest rapidement tendu d'autres arts ou moyens d'expression que la littrature : le
cinma, la tlvision, le graphisme, l'architecture, la bande dessine, la musique ou les jeux vido[75] .
Pour Pullman, l'histoire est l'aspect le plus important [d'un livre], le genre littraire est secondaire[C 18],[5] . Certains
critiques ont repris leur compte la phrase de Keats sur la capacit ngative cite dans les romans ( capable
d'tre dans l'incertitude, le mystre et le doute, en oubliant l'exasprante qute de la vrit et de la raison[C 19] ) pour
dcrire l'tat d'esprit dans lequel le lecteur doit se trouver pour adhrer la littrature de fantasy en gnral et au
multivers de la trilogie en particulier[11] .
Une trilogie pique
L'pope est ce genre littraire caractris par de trs longs pomes dont les plus clbres sont lIliade et lOdysse,
crits au VIIIe sicle av. J.-C. par Homre. Le registre pique de ces pomes en appelle la capacit du lecteur
admirer les exploits du hros en usant de procds d'ampli cation (vocabulaire hyperbolique, gures de style super-
latives, syntaxe labore, style rapide des actions qui senchanent, etc.). En dehors des scnes d'action, la narration
utilise rgulirement le suspense[17] et sa forme moderne que l'anglais appelle cli hanger , rendue clbre par les
sries tlvises, et o le dnouement n'intervient pas la n du chapitre ou du livre[131] .
Pullman sest galement inspir de Milton et de sa manire d'crire, hritire des popes antiques et de leurs procds,
en particulier la personni cation qui consiste reprsenter des qualits abstraites sous les traits d'individus a n de
faciliter le processus d'identi cation des hros[134] .
la croise des mondes est construit comme une trilogie. La forme, hrite du thtre grec antique, est reprise dans
de nombreux ouvrages de fantasy, comme Le Seigneur des anneaux de J. R. R. Tolkien ou La Trilogie cosmique de
C. S. Lewis.
Les trois romans di rent cependant : le premier (Les Royaumes du Nord) est un roman d'aventures vcues dans un
autre monde que le ntre, mais o sesquissent les thmes des deux suivants. L'intrigue se complexi e, mlant de plus
en plus di rents plans, sapprofondit et slargit l'Univers au fur et mesure que le rcit progresse, pour atteindre
son apoge dans le dernier livre dans lequel les divers nuds narratifs sont de plus en plus intriqus.
Le dnouement est de l'ordre du tragique. Si la n est heureuse pour l'avenir des mondes (disparition de l'Autorit et
de Mtatron, n de la Mort , arrt de la fuite de la Poussire, et donc, dbut de la construction de la Rpublique
des Cieux ), elle est dramatique pour les protagonistes (l'impossible amour de Lyra et Will).
0.1.7 Analyse
Sommaire de la section
1. Thses thologiques
2. Thses humanistes
3. Thses fministes
4. Pullman et Lewis : l'antithse
5. Pullman et Milton : l'hritage
Thses thologiques
Le thme majeur de la croise des mondes tant la religion et son impact sur la vie des protagonistes, la thologie de
Pullman a t tudie dans de nombreux ouvrages, essais et articles qui ont tent de la dcrypter (voir Bibliographie
- Sources secondaires ).
Une vision critique des religions organises la croise des mondes donne de la religion et plus particulirement
des agents du Magisterium, dcrits comme des fanatiques[135] , une image trs ngative[136],[137] . Ils sont associs la
vilnie, l'oppression, la torture, le meurtre et la malveillance en gnral. Du coup, certains critiques comparent les
serviteurs de l'Autorit ceux de l'Inquisition, voire aux SS de Hitler sous le Troisime Reich[92] .
Aprs la publication de ses romans, Pullman sest de nombreuses reprises exprim sur ses opinions religieuses : il se
dit agnostique plutt qu'athe et explique que l'athisme requiert un certain degr de certitude que je ne suis pas sr
de possder. Techniquement, [il faut] donc me considrer comme un agnostique[C 20],[6] . Il a voulu se di rencier
de l'auteur du Paradis perdu. Il sinspire comme lui d'un rcit de la Bible mais en inverse le sens : mesure que
la trilogie avance, l'auteur laisse entendre que sannonce une grande bataille entre un Dieu autoritaire et des anges
rebelles dtermins Le dtruire. Dieu est le mchant de l'histoire, Satan en est le hros. Et Lyra est du ct des
dmons[C 21],[135] . Se rfrant la Bible, ses mythes comme ses mtaphores (Adam et ve, le Serpent, la Poussire),
des gures de la mystique juive (Metatron, les anges) et la tradition judo-chrtienne en gnral, Pullman livre
sa propre interprtation, de la Gense en particulier. Sa vision personnelle des origines de l'Homme (l'volution est
voque dans l'histoire des Mulefas) entre en contradiction avec la vision chrtienne traditionnelle[92],[6] . L'auteur
l'voque plus ou moins directement, mais sa critique stend toutes les religions organises[92],[138] .
Lorsqu'on regarde les religions organises de toutes sortes que ce soit le christianisme dans
toutes ses dclinaisons, l'islam ou certaines formes d'hindouisme extrmiste qui associent l'organisation
religieuse, les prtrises et le pouvoir, on voit de la cruaut, de la tyrannie et de la rpression. C'est presque
une loi universelle[C 22] .
Philip Pullman, The Los Angeles Times (2010)[139] .

Dans une tude comparative consacre la littrature pour la jeunesse, un critique a pu dire que le mythe de la Chute
a deux fonctions idologiques principales. La premire est de construire un paradigme de l'autorit, un paradigme de
la relation hirarchique entre les hommes et Dieu ; la seconde est de crer un paradigme du genre[C 23],[140] . La trilogie
opre une refonte tant de l'Autorit que d've, et lie la chute de la premire au relvement de la seconde[40] . Pullman
pose aussi, trs directement, la question de l'existence et donc de l'immortalit de Dieu, citant George Eliot qui
stait dj intresse ces problmes philosophiques de mme qu' celui du devoir : combien est inconcevable la
premire, combien est incroyable la seconde et pourtant combien est premptoire et absolu le troisime[C 24] [9] .
En faisant de Dieu un vieillard fragile, pathtique et vanescent, l'auteur annonce la n de la croyance en une dit
omnipotente, omnisciente et immortelle[141] :
Fou de terreur et totalement paralys, [l'ange] ne pouvait que pleurer et marmonner pour exprimer
sa peur, sa sou rance, son dsespoir. [...] Il tait aussi lger qu'une feuille de papier, il tait priv de toute
volont et ragissait aux marques de gentillesse les plus simples comme une eur face au soleil. Mais
lorsqu'il se retrouva l'air libre, plus rien ne pouvait empcher le vent de provoquer en lui des ravages
et son corps commena se dfaire et se dissoudre. [...] Il avait disparu : le mystre dissous dans le
mystre.
Le Miroir d'ambre, chapitre 31 : La Fin de l'Autorit [142] .
Un auteur gnostique ? En rcrivant la Gense, Pullman se positionne en auteur gnostique : il remet en cause
ce qui est considr comme l'un des fondements du christianisme et, par extension, de la culture occidentale depuis des
sicles[40] . Un journaliste du New York Times crit que le message radical [de Pullman] sur la religion est peut-tre le
plus subversif de la littrature pour enfants depuis des annes[C 25],[17] . Le gnosticisme est un mouvement religieux
dissident apparu au IIe sicle, qui parle d'un Dieu mauvais qui tient emprisonn les mes divines des Hommes et d'un
Dieu bon en qui certains cultes gnostiques honorent Jsus-Christ, le grand absent de la trilogie de Pullman[143] . Il n'est
ds lors pas tonnant que les romans de Pullman donnent des vnements du Jardin d'den une interprtation trs
di rente[40] de celle qu'en fait la Bible.
Le terme mme de gnosticisme renvoie directement des notions centrales dans ses romans, puisque le mot gnose,
du grec / gnsis signi e la connaissance [144] , qui est reprsente mtaphoriquement par la Poussire. Dans
les tout premiers sicles de l'histoire du christianisme, l'poque o les canons hbraques et chrtiens n'taient pas
encore xs, ont t crits un grand nombre de textes relatifs la Cration et la Chute, et aucun auteur, qu'il soit juif
ou chrtien, n'y raconte la mme chose[145] . Le Livre d'Hnoch par exemple, d'o sont tirs certains lments de la
trilogie, crit au IIIe sicle av. J.-C., n'est reconnu ni par le canon hbraque ni par la plupart des glises chrtiennes
qui le considrent comme apocryphe[40] . De plus, ve personni e le savoir dans la plupart des thses gnostiques[N 31]
et est souvent associe au Serpent, considr comme une crature sage par opposition au tyrannique Seigneur de la
Cration[40] .
Pullman conteste cependant cette lecture de son uvre qui la rattache au courant gnostique : le monde gnostique
est platonicien, rejetant l'univers physique cr et exprimant la nostalgie d'un Dieu inconnu. Mon mythe est presque
l'inverse : il considre l'univers physique comme notre vrai foyer. Nous devons accueillir l'amour et vivre nos vies
dans ce monde jusqu'au bout[11] .
Thses humanistes
Pour Pullman, la valeur de l'Homme est grande : ce sont ses vices et ses faiblesses qui le rendent intressant. La
possibilit de pcher et la capacit de ne pas le faire est essentielle pour lui et nous distingue des zombies, des
suiveurs sans libre arbitre reprsents dans les romans par les serviteurs de l'Autorit[26] .
Remise en cause de l'obissance Dans une comparaison avec l'uvre de C. S. Lewis propos de l'autorit
et l'obissance, un critique crit : Lewis et Pullman posent tous deux l'obissance comme un problme pour les
enfants, alors que chacun d nit, explicitement et implicitement, l'autorit lgitime et la moralit dans sa ction. Le
choix narratif de l'un et l'autre auteur dbouche sur sa propre vision de l'ordre cosmique en vue de persuader ses
lecteurs que l'obissance est une question essentielle au moment du passage la maturit[13] . Mais, alors que Lewis
insiste sur la ncessit de l'obissance, Pullman a rme le contraire et clbre la dsobissance et les nombreuses
et ncessaires rvolutions, commencer par le simple acte de rbellion[128] . L'obissance, voire l'allgeance extrme
requise dans certains ordres religieux, a d ni pendant des sicles la socit chrtienne, justi ant l'ide d'une hirarchie
des genres et la soumission des femmes. Au contraire, Pullman fait de sa nouvelle ve non plus la mre du Pch
en disgrce, mais la libratrice. Et il la prsente comme une hrone[37] .
L'autonomie, du grec / autos ( soi-mme ) et / nomos ( la loi ), est la capacit, pour un individu, de
dterminer librement les rgles auxquelles il se soumet : c'est l'obissance la loi dicte par la raison (le libre arbitre)
et non la soumission aveugle aux rgles (religieuses en l'occurrence) dj tablies. La raison est donc, pour Pullman,
ce qui fait la di rence entre le comportement d'un enfant et celui d'un adulte[146] : il suggre l'ide que l'glise
traite ses membres comme des enfants, tou ant leurs pulsions naturelles et les opprimant en leur imposant des rgles
strictes quant ce qu'ils doivent ou ne doivent pas faire. Finalement, luvre de Pullman parle d'une rvolution, de la
ncessaire remise en question du pouvoir en place[40] .
mon me, ne cherche pas la vie ternelle, puise le royaume des possibles.
Pindare, Pythique III

(introduction du chapitre 37 du Miroir d'ambre)
La Rpublique des Cieux Une autre di rence majeure avec les romans de C. S. Lewis, c'est le bonheur
terrestre qui est pour Pullman une vidence. Il pense que les hommes doivent construire leur propre Paradis sur la
Terre : je voulais souligner la simple vrit physique des choses, la primaut absolue de la vie physique plutt que
de la vie spirituelle, ou de la vie aprs la mort. C'est pourquoi les anges [du roman] nous envient nos corps parce
que nos sens sont plus aigus, nos muscles plus forts. Si les anges avaient nos enveloppes charnelles, ils seraient en
perptuel extase[C 26],[17] .
Pullman propose de btir la Rpublique des Cieux, cet idal philosophique humaniste voqu dans le dernier roman,
bien que l'ide de sa ncessaire construction soit sous-jacente toute la trilogie : les hommes doivent btir leur
bonheur sur Terre, ici et maintenant , plutt qu'attendre et esprer l'aprs-vie au Paradis comme le propose lglise
chrtienne[147] . Dans Le Miroir d'ambre, le fantme de John Parry explique Will et Lyra le projet de Lord Asriel :
nous devons btir la Rpublique des Cieux l o nous sommes, car pour nous, il n'y a pas d'ailleurs[C 27],[148] .
l'origine, le terme dsigne un monde parallle inhabit dans lequel Lord Asriel construit sa forteresse et rassemble
son arme rvolutionnaire pour la lancer contre le Royaume des Cieux. La Rpublique des Cieux se veut, comme
son nom l'indique, une socit rpublicaine libre, sans dieu ni roi, o chaque individu a la responsabilit de crer
un mode de vie idal pour lui-mme et pour les autres, sans le contrle et l'oppression de lglise[149] . Le terme est
l'antonyme du Royaume des Cieux avec son ide de monarchie divine, largement critique par Pullman. L'expression
Rpublique des Cieux a t invente par Gerrard Winstanley, un rformiste protestant radical anglais du XVIIe
sicle, leader des Bcheux pendant la Premire Rvolution anglaise[150] .
travers sa trilogie, Pullman dfend ainsi les ides propres, selon lui, rendre le monde meilleur : galit des genres
(Lyra est le prophte), tolrance en matire d'orientation sexuelle (l'amour homosexuel des deux anges accompa-
gnant Will), a rmation du sexe (les allusions sexuelles, notamment la n de la trilogie, pour expliquer que l'acte
de chair n'est pas une mauvaise chose ), clbration de la force de vie (les dmons sont des symboles de la vi-
talit et de l'nergie), tolrance vis--vis des autres ethnies (l'laboration des mondes multiples peupls de cratures
non-humaines), anti-imprialisme (les nombreuses menaces trangres dans les di rents mondes, en particulier
l'imprialisme universel de lglise[N 5] dont le but est le contrle hgmonique de l'ensemble des mondes)[151] .
Avec sa vision relativement tragique de la vie aprs la mort, proche des reprsentations des Enfers grecs, l'auteur fait
perdre tout espoir de bonheur aprs la mort du moins avant l'arrive de Lyra, prsente comme un prophte qui
libre les Morts et les aide retourner la poussire . Certains voient dans ce genre de dveloppement narratif
les in uences de l'ducation chrtienne de Pullman, bien qu'il ait depuis pris position contre les principes de cette
ducation : ainsi, Lyra serait une personni cation de Jsus-Christ[152] . Objet de la prophtie des sorcires, elle joue
un rle de messie : elle est celle qui viendra librer l'humanit d'un destin funeste. Il y a, dans les romans, des
rminiscences d'attitudes de Jsus, en particulier la scne o Lyra raconte son sjour dans le monde des Morts, assise
sous un arbre, tous les fantmes rassembls autour d'elle et buvant ses paroles, aprs qu'elle se fut sacri e pour eux en
abandonnant son dmon bien-aim[73] . Lyra met ainsi n au caractre ternel de la vie aprs la mort des fantmes
(des rsidus d'me aprs la mort du corps) : avec l'aide de Will, elle les guide jusqu' l'endroit o l'enveloppe
du monde des Morts est la plus ne. Will dcoupe une grande fentre pour que les fantmes schappent et ils se
dsintgrent en milliers de particules de poussire (ou de Poussire) au moment o ils sortent l'air libre. Pullman
explique qu'il croit la vie aprs la mort telle qu'il l'a dcrite dans son livre (phmre plutt qu'ternelle, avant un
retour de l'me au niveau atomique pour faire partie de ce qui compose la nature) : l'histoire que j'ai raconte sur
la mort me satisfait la fois motionnellement, esthtiquement et intellectuellement[C 28],[153] .
Prminence de la raison En n, l'auteur propose une solution au problme du dualisme qui oppose William
Blake et John Milton : pour Blake, le dsir est le principal moteur des activits humaines, comme il l'explique dans
Le Mariage du Ciel et de l'Enfer ; pour Milton, c'est la raison. En faisant triompher la raison la n de la trilogie
(Lyra et Will dcident de vivre sparment pour le Bien commun, malgr leur dsir mutuel), Pullman laisse entendre
que, pour lui, les ides de Milton sont plus en adquation avec la ralit de l'existence humaine. Pour permettre au
monde d'exister le plus longtemps possible, la raison doit dpasser le dsir : si le dsir prend le contrle, l'homme
n'accomplira jamais quoi que ce soit[8] .
Thses fministes
la croise des mondes est souvent considr comme un ouvrage fministe. Les romans et le personnage principal
(Lyra) sopposent nettement aux hros masculins traditionnels de la fantasy[37],[59] (voir la section Dveloppement
des personnages ). Que Lyra joue un rle central lors de la proclamation de la Rpublique des Cieux permet de
repenser compltement la vocation de la femme dans un contexte religieux[141] .
C'est ce qui a amen les thologiens fministes lui apporter leur soutien. Qu'il sagisse de Dieu ou de lglise,
de l'interprtation de la Chute ou de l'esprance dans une vie aprs la mort, Pullman traite des ralits religieuses
en fministe[130] . Les thologiens fministes veulent faire disparatre l'ide errone [que l'exprience et les points
de vue masculins reprsentent ceux de l'humanit entire] et ne comptent que sur eux-mmes pour connatre ce
Dieu dont ils ont dcouvert qu'il est le leur, quoique cela leur ait t transmis par une tradition religieuse hautement
problmatique, puisqu'elle vhicule puissamment cette ide fausse[C 29] . Ils analysent la place que tient la Femme
dans les textes bibliques et de manire globale dans l'histoire de l'glise[141] .
Lewis, comme Milton, partage les prjugs judo-chrtiens sur la place de la femme dans la Cration. Pour eux,
ve est la seule blmer : elle n'est qu'un joli ornement du jardin d'den ayant conduit l'Humanit sa perte et qui
devrait tre soumise et humble[154] , puisque issue du ct d'Adam, selon la Gense : Dieu dit : il nest pas bon que
lhomme soit seul ; je lui ferai une aide semblable lui. [...] Et lhomme dit : voici celle qui est os de mes os et chair
de ma chair ! on lappellera femme, parce quelle a t prise de lhomme[N 32] ). La glose de Milton ce propos est
nettement misogyne[155] ; en e et, Adam dit ve :
Pullman dcide ici de se dmarquer de son modle et de prsenter ve comme le vritable hros de la Chute,
parce qu'elle a non pas perdu mais sauv l'Humanit en lui apportant la connaissance[156] . Ce raisonnement, qui prend
le contre-pied de la vision de Milton, voit en ve et le Serpent les porteurs de sagesse[157] : si nous avions la
tte sur les paules, nous aurions des glises consacres ve plutt qu' la Vierge Marie[C 30],[156] . Carole Scott
suppose que Pullman, comme elle-mme, pense que la misogynie de Milton l'a amen mal comprendre son propre
texte et tout faire pour tromper son lecteur : Lyra est le vrai hros de la croise des mondes, et Will y joue un
rle important mais subordonn, de mme qu've est le vrai hros du Paradis perdu et Adam y a la mme place
que Will[C 31],[10] .
Certains considrent cependant que le fminisme des romans n'est pas si prononc, car, mme si Lyra est l'hrone
principale, elle dpend de Will qui est plus mr, meilleur combattant et meilleur leader en toutes occasions. Quant
Madame Coulter, mme si c'est une femme puissante, elle tire la plus grande part de son pouvoir de son sex-appeal[158] .
Pullman et Lewis : l'antithse
Depuis le succs de la trilogie de Pullman de nombreuses tudes la comparent avec l'uvre de C. S. Lewis. Elles ont
soulign que les deux uvres sont di rentes, bien qu'appartenant au mme genre (le roman de fantasy pour enfants).
Ces recherches sur l'approche di rente des deux auteurs au sein de ce mme type de littrature pour la jeunesse ont
t publies dans plusieurs pays, en particulier aux tats-Unis : Paradis perdu et retrouv : obissance, dsobissance
et narration chez Lewis et Pullman , de N. Wood[13] et la croise des mondes de Pullman : un challenge aux
ouvrages de fantasy de J. R. R. Tolkien et C. S. Lewis , de B. Hatlen[159] ; au Royaume-Uni : Fantasy, moralit et
idologie de L. M. Cuthew[160] et Une exploration de l'usage de la narration biblique sur la Chute dans les sries
pour enfants de C. S. Lewis et de Philip Pullman , de R. M. Fisher[161] ; en Iran : Changer la reprsentation de
l'enfance dans la littrature jeunesse de M. Serajiantehrani[162] ; en Nouvelle-Zlande : Ne rve pas des autres
mondes : C. S. Lewis, Philip Pullman et le fantme de Milton , de U. S. Scherer[163] ; en Thalande : La comparaison
entre Le Monde de Narnia de Lewis et la croise des mondes de Pullman , de J. Thongnoi[164] ; etc. (voir la section
Bibliographie - tudes comparatives ).
Le Monde de Narnia (The Chronicles of Narnia), ouvrage en sept volumes publis de 1950 1956 par C. S. Lewis,
emprunte thmes et personnages au Christianisme, la mythologie grecque, turque et romaine, ainsi qu' des contes
traditionnels britanniques et irlandais[13] . La srie des Narnia est considre comme un classique de la littrature pour
la jeunesse et plusieurs volumes ont t adapts au cinma et la tlvision. Avant que Philip Pullman ne conteste
cette srie, plusieurs controverses sur le sexisme et le racisme dans les romans destination des enfants avaient
dj vu le jour[165] certaines organisations chrtiennes ont galement accus les livres de paganisme[166] . Depuis
les annes 1990, Pullman sest joint ces dnonciations en rdigeant entre autres une tribune dans The Guardian
intitule Le Ct obscur de Narnia (1998) : il y crit que la mort est meilleure que la vie, les garons sont
meilleurs que les lles, les personnes peau claire sont meilleures que celles peau noire, et ainsi de suite. Il y a pas
mal de btises curantes de ce genre dans Narnia, si vous y prenez garde[C 32],[167] . Pour Pullman, Lewis trompe
son lecteur en abusant du Deus ex machina pour faire rebondir la narration. Il cre un monde arti ciel emprunt aux
mythes et aux traditions au lieu d'en imaginer un d'original, comme celui de Tolkien par exemple[13] .
Une grande bataille se droule depuis dans la presse et sur Internet entre partisans et adversaires de Narnia, chaque
camp usant d'arguments d'autorit : les prises de position publiques d'universitaires ou de clbrits[168],[169],[170] .
Comme pour la croise des mondes, il existe de nombreuses tudes sur sa porte philosophique et son in uence sur
la littrature pour enfants.
Lewis, fervent anglican, fait l'apologie du christianisme dans chacune de ses uvres. Pullman fait pour l'athisme
ce que C. S. Lewis a fait pour Dieu titrait en 2002 Telegraph[128] . Une journaliste du New York Times crit que
l'ouvrage de Pullman o re une parfaite alternative au Monde de Narnia et son vident message chrtien. Dans
Narnia, quoique nich l'intrieur d'une adorable histoire d'animaux qui parlent, de prouesses hroques et de lieux
fantasques, le message est clair : les hros ne trouvent le vrai bonheur qu'aprs la mort quand leur supriorit sur le
plan spirituel leur ouvre les portes du Paradis[C 33],[17] .
Dans la littrature pour enfants, en partie du fait de son rle didactique, le problme de l'obissance est central. Il
est trait en long et en large tant par Lewis que par Pullman de manire parfois paradoxale. L'obissance peut tre
la fois rponse instinctive et naturelle un suprieur (personne ou ordre) et violation des choix individuels par la
contrainte morale et/ou la force. L'obissance est apprcie par les ordres religieux, maonniques, monarchiques et
militaires, mais aussi par les parents. Lewis est partisan de l'obissance, alors que Pullman la remet en cause, mais
tous les deux la voient comme un problme rsoudre par l'enfant qui grandit[13] . L'existence de Dieu, le bonheur sur
la terre ou au ciel, opposent les deux crivains[128],[17] . Pullman dnonce la violence prsente dans Narnia (de grandes
batailles sy droulent). Or, sa trilogie comporte aussi des scnes de torture, des meurtres et des batailles[168] .
C. S. Lewis et Philip Pullman sinspirent tous les deux du pome de Milton, Le Paradis perdu, et l'analysent. Ils en
donnent des interprtations opposes notamment propos du hros , Satan. Son ducation chrtienne pousse Lewis
crire que Lucifer est le mchant tel que la Bible le d nit[171] , alors que Pullman cite le mot d'un vieil homme
ayant reu une ducation trs simple qui on lit le pome et qui sexclame : ce Lucifer est un bon gars, j'espre qu'il
va gagner [18] .
Le Paradis perdu a donc in uenc les deux auteurs. Ils relisent et r-interprtent la Chute et c'est partir d'elle chez eux
qu'on remet le monde rel en cause. Ils ont en commun le genre littraire qu'ils pratiquent, celui de la high fantasy et
certains de leurs hros : par exemple un tre naf qui se retrouve responsable de l'avenir du monde et dont la maturit
ne va nalement se gagner qu'au cours d'une lutte physique et morale en vue d'lucider les ressorts du monde des
adultes[172] . Il y a des ressemblances entre les structures narratives de leurs rcits : le dbut des romans (Lucy dans
Narnia et Lyra dans la croise des mondes se cachent dans une armoire) ; la prsence de personnages fminins la
fois attirants et repoussants (la Sorcire blanche et Madame Coulter) ; des btes intelligentes puissantes et nuisibles
(Aslan et Iorek) ; des cratures mythologiques (les harpies, les sorcires, ) etc[13] .
Pullman et Milton : l'hritage
Plusieurs articles[134] et travaux universitaires[173],[174] ont analys l'in uence de Milton sur Pullman et les nombreuses
similitudes entre leurs deux uvres, considrant Pullman comme l'hritier de Milton[8] .
Les thmes communs Les uvres de Pullman et Milton sont centres sur la tentation de transgresser un interdit :
dans Le Paradis perdu (1667), Satan, sous la forme d'un serpent, tente ve, et dans la croise des mondes, Mary
Malone joue le rle du serpent et tente Lyra. Milton et Pullman sont tous deux proccups par les questions d'autorit
et de libert, et le rapport Dieu et la religion dans ces deux notions. Dans les deux uvres, un acte de dsobissance
fait advenir une nouvelle ralit dans le monde (le pch dans Le Paradis perdu ; la Poussire dans la croise
des mondes)[134] .
Alors que chez Milton, le respect des principes chrtiens est la condition pour tre libre, chez Pullman, Dieu est
rpressif et son in uence nfaste. Le Dieu de Milton est un monarque, pas un tyran : il a une supriorit lgitime sur
ses subordonns, et ne sest pas injustement lev au-dessus de ses semblables, comme le fait le Dieu de Pullman.
Chez Milton, c'est Satan qui sest auto-proclam leader des anges dchus. Luvre de Milton ouvre le dbat sur les
bienfaits et les mfaits de Dieu, celle de Pullman rejette les termes d'un tel dbat. Il a rme clairement dans
l'introduction qu' la di rence de Milton, dont Blake a dit qu'il tait un pote se mettant du ct du Diable sans le
savoir, je suis du ct du diable et je le sais trs bien[C 34] [134] .
Milton et Pullman se focalisent galement sur la connaissance et l'ignorance, sur la faon dont elles sont utilises pour
maintenir l'autorit. Le Dieu de Pullman est soucieux de maintenir son pouvoir en empchant les hommes d'acqurir
la connaissance. Dans Le Paradis perdu, c'est Satan qui avance cet argument, suggrant que Dieu a peut-tre empch
l'homme de goter au fruit de l'arbre de la connaissance dans le seul but de le maintenir dans l'ignorance. Satan essaie
de prsenter Dieu comme un tre rpressif intellectuellement, en disant ve :
Pullman reprend les arguments de Satan mais les dveloppe dans une nouvelle mise en scne[134] .
Un autre point commun est leur fascination pour la possible existence de mondes multiples. Le Paradis perdu voque
le voyage de Satan vers la Terre, travers le Chaos[N 30] : Milton a un point de vue unique sur l'origine du monde.
Comme le rappelle une analyse rcente, il existait auparavant trois thories pour expliquer la faon dont Dieu a cr le
monde[175] : 1. le chaos existait dj et Dieu a pris les (noirs) matriaux existants pour crer le monde ; 2. Dieu a cr
le monde partir du nant ; 3. Dieu a cr le monde partir de lui-mme. Milton les rassemble, expliquant que Dieu
a d'abord cr le chaos partir de lui-mme, puis qu'Il a spar une partie du chaos pour former l'univers et a ensuite
cr le monde sur cette partie venue du chaos, qui existerait toujours quelque part[N 33] . Ainsi, il semble raisonnable
de penser que si Dieu l'avait voulu, il aurait cr de nombreux mondes partir de ce qui restait du chaos[8] . L'ide
des mondes multiples que Milton se contente d'e eurer, Pullman la dveloppe et en fait un thme central de son
uvre[134] . D'une manire gnrale, Le Paradis perdu tente de justi er les voies de Dieu aux hommes , alors que
Pullman, l'inverse de la doctrine chrtienne, ne croit pas que Dieu a cr le monde ex nihilo, car pour lui, personne
(mme Dieu) ne peut crer quelque chose partir de rien[176] .
En n, leurs anges se ressemblent : tous deux mettent l'accent sur leur existence physique. Raphal partage un repas
avec Adam dans le livre V du Paradis perdu, Balthamos gote un gteau la menthe o ert par Will dans Le Miroir
d'ambre ; la conversation avec Raphal sous-entend qu'il existerait un continuum entre les hommes et les anges, tandis
que Baruch rvle qu'il a un jour t un homme. En raison de la description ambigu de l' amour anglique par
Raphal, les anges de Milton ont t accuss d'homosexualit (thse largement rfute dans les travaux de C. S. Lewis),
mais Pullman y va carrment en dcrivant l'union fusionnelle et l'amour passionn qui lie Balthamos et Baruch[134] .
D'autre part, les anges rebelles, comme Balthamos et Baruch[N 34] ou Xaphania, ne sont pas une invention de Pullman,
puisqu'ils sont voqus par Milton dans Le Paradis perdu, comme Satan (Lucifer) lui-mme.
Les divergences Malgr ces nombreux points communs, ces deux auteurs divergent sur d'autres, tout aussi nom-
breux. Par exemple, Pullman rinterprte l'histoire d'Adam et ve que raconte Milton et en inverse le sens : les
nouveaux Adam et ve, Will et Lyra, loin d'tre des bannis, font renatre l'espoir : il dbouche sur un avenir plein
de promesses o l'Homme doit crer son propre Paradis sur terre (la Rpublique des Cieux). Pullman se rapproche
plutt du Paradis retrouv (Paradise Regained), l'autre pome de John Milton, crit en 1671, qui traite de la tentation
du Christ[8] .
Le personnage de Satan, le hros de Milton, est trs prsent dans luvre de Pullman, mais travers plusieurs
personnages : Lord Asriel, Madame Coulter et Mary Malone. Asriel ressemble Satan dans sa guerre contre Dieu ;
Mme Coulter lui ressemble par le fait qu'elle drogue Lyra, lui permettant de rver, comme Satan le fait pour ve ; Mary
prend la place du Serpent mais rappelle aussi le Satan de Milton qui tente ve/Lyra (voir la section Dveloppement
des personnages ). S'il a t di cile pour les lecteurs contemporains du Paradis perdu de considrer Satan comme
le hros, les personnages (surtout Asriel et Coulter) de Pullman sont, eux aussi, ambivalents et il est di cile de les
faire sortir de cette ambigut en raison du fait qu'ils alternent actions diaboliques et hroques[8] .
0.1.8 Accueil
Accueil critique et public
La trilogie de Pullman o re aux lecteurs de tous ges une histoire qui, sous couvert d'aventure,
parle des plus importants dilemmes de notre temps et suggre celui qui r chit non pas des rponses
aux maux qui touchent chacun de nous, mais plutt des chemins emprunter pour leur faire face avec
courage et leur survivre avec honneur[C 35] .
Millicent Lenz, His Dark Materials Illuminated (2005)[11] .

Devenue un classique de la littrature de jeunesse[133] , parfois quali e de chef-duvre [139] allgorique[3] , la
trilogie de Pullman a boulevers les rapports entre la littrature pour la jeunesse et celle pour adultes[90],[67],[177] . Au
moment de sa sortie, la trilogie est compare au livre de Madeleine L'Engle, Un raccourci dans le temps (A Wrinkle
in Time, 1962), au roman Le Royaume de la rivire (Bridge to Terabithia, 1977) de Katherine Paterson, ou la srie
de Diane Duane des Jeunes Sorciers (Young Wizards, 1983-2010), mais aussi, cause des univers de fantasy crs
dans les deux sries, aux sept tomes du Monde de Narnia (1950-1956)[178],[179] (voir la section Pullman et Lewis :
l'antithse ).
la croise des mondes est aussi associe la srie des romans de Harry Potter, parue peu prs la mme poque
(entre 1997 et 2007, soit lgrement aprs Les Royaumes du Nord), et qui relve du mme genre (la fantasy[N 35] ).
Les thmes abords sont vaguement similaires. Les romans prsentent deux enfants, un orphelin (Harry) et une lle
abandonne (Lyra), qui vivent une srie d'aventures piques mettant leur vie en jeu, ainsi que l'avenir du monde
libre, tout en gagnant par leurs actes la maturit su sante pour passer de l'enfance l'ge adulte et voluer vers
la sagesse. Tous deux sont embarqus dans l'histoire contre leur gr et font face des forces bien plus puissantes
qu'ils ne seraient normalement en mesure de contrer. Ils sont galement aids et conseills par des sages ou des
forces suprieures (Dumbledore pour Harry Potter ou l'althiomtre pour Lyra Belacqua) et jouissent de pouvoirs,
certes moins puissants que ceux de leurs adversaires, mais aussi plus profonds (pour Harry, ses talents de sorcier et
l'amour de sa mre qui le protge des sortilges de Voldemort ; pour Lyra, l'aptitude mentir et son don pour lire
l'althiomtre)[59] . En n, le groupe que forment le hros et ses compagnons se fonde sur le mme schma : le trio
Harry-Ron-Hermione et l'association entre Lyra-Pantalaimon et Will. Les deux sries ont bn ci d'un formidable
accueil (plus important encore pour Harry Potter) et d toutes deux faire face des critiques, notamment de la part
de fondamentalistes religieux[25] (voir la section Controverses ).
J'ai t surpris du peu de critiques j'ai reues. Harry Potter a t la cible de tous les tirs. Je suis un
grand fan de J. K. Rowling, mais les gens principalement issus de la Bible Belt amricaine qui se sont
plaints que Harry Potter promouvait le satanisme et la sorcellerie n'avaient apparemment rien de mieux
faire. tonnamment, je suis rest en dessous du radar, tout en disant des choses bien plus subversives
que ce pauvre Harry. Mes livres parlent de tuer Dieu[C 36] !
Philip Pullman, The Sidney Morning Herald (2003)[25] .

Philip Pullman, parfois surnomm le J. K. Rowling masculin[25] , est, depuis, considr comme un auteur incon-
tournable de la fantasy. On le compare J. R. R. Tolkien ou C. S. Lewis[135],[90] (tous deux membres des Inklings)
ainsi qu' Lewis Carroll, l'auteur dAlice au pays des merveilles. Cependant, alors que ces auteurs, situs entre les
XIXe et XXe sicles, taient tous les trois de confession chrtienne et professeurs Oxford (capitale du roi Charles
Ier en exil pendant la Premire Rvolution anglaise), Pullman, bien qu'enseignant galement Oxford[90] , n'est pas
croyant et est rpublicain (il veut abolir la monarchie). On le compare galement des auteurs classiques tels que
Milton, Tolsto, Blake, Tchekhov ou Dickens[25],[6] .
Pour beaucoup de critiques, les dmons sont la plus belle trouvaille de Pullman[90],[3] : les dmons sont plus qu'un
outil de ction : ils rpondent un besoin[C 37] [180] , et de nombreux lecteurs, adultes et enfants, ont exprim le dsir
d'en avoir un[5] , tandis que des sites internet proposent de deviner la forme de votre dmon aprs que vous aurez
fourni des rponses des questions sur votre personnalit[181],[182],[183] .
Un critique amricain proche des mouvements chrtiens libraux crit que l'criture d la croise des mondes est
tellement magistrale qu'elle allume l'tincelle de l'imagination spirituelle pour quiconque la lit[C 38] [184] . Un journa-
liste britannique ajoute que son sens du dtail, semblable celui qui, chez Lewis ou Tolkien, recre la mythique vieille
Angleterre, permet Pullman de redessiner notre monde en un autre plus violent, avec un : et si ? [C 39],[128] .
La trilogie sest vendue plus de 15 millions d'exemplaires dans le monde[135],[64] et elle est arrive en troisime
position au concours The Big Read de la BBC (un sondage national classant les livres prfrs des participants), aprs
Le Seigneur des anneaux et Orgueil et Prjugs[185] .
Distinctions
Le premier tome, Les Royaumes du Nord, a remport la Carnegie Medal pour une ction pour enfants au Royaume-
Uni en 1995[186] . En 2007, le jury de la Canergie Medal pour la littrature de jeunesse a slectionn le premier volume
comme tant l'un des dix plus importants romans anglophones pour enfants des soixante-dix dernires annes, et en
juin de la mme anne, le public l'a dsign numro un avec plus de 40 % des voix, lui dcernant la Carnegie des
Carnegies [187] . Les Royaumes du Nord est cit par l'hebdomadaire britannique The Observer comme l'un des cent
meilleurs romans jamais crits ( la 98e place)[188] .
Le Miroir d'ambre a remport en 2001 le Prix Whitbread du livre de l'anne, une rcompense britannique prestigieuse
en littrature, dcerne pour la premire fois un livre de la catgorie littrature pour enfants [189] , et la trilogie
en entier a t distingue par le Prix de la ction pour enfant dcern par le quotidien britannique The Guardian[21] .
En 2002, Philip Pullman reoit le Prix Eleanor Farjeon rcompensant les meilleurs auteurs de littrature pour la
jeunesse[190] . En 2005, il remporte le Prix commmoratif Astrid Lindgren, dans la catgorie littrature de jeunesse
(ex-quo avec l'illustrateur japonais Ryji Arai), dcerne par le gouvernement sudois, ainsi que la somme de cinq
millions de couronnes sudoises (385 000 , soit environ 560 500 )[191] , et il est ensuite invit la British Library
de Londres, o il est flicit au nom du gouvernement de Sa Majest par la Secrtaire dtat la Culture, Tessa
Jowell[192] . En 2011, Philip Pullman est nomm au Man Booker International Prize, l'un des plus importants prix
littraires en langue anglaise pour l'ensemble de son uvre, la croise des monde tant son travail le plus important
et le plus connu[193] .
Le lm adapt du premier roman, la croise des mondes : La Boussole d'or, a reu l'Oscar des meilleurs e ets visuels
en 2008 et a t nomm l'Oscar de la meilleure direction artistique[194] .
0.1.9 Controverses
Un ouvrage antireligieux ?
La trilogie a fait l'objet de nombreuses controverses, en particulier de la part de certaines organisations chrtiennes
qui lui reprochent son contenu antireligieux[195],[196],[197] .
La majorit des critiques, plus ou moins virulentes, viennent d'organisations catholiques : Pullman rpond que ses ar-
guments peuvent sappliquer toutes les religions institutionnelles[11] et toute forme de totalitarisme en gnral[138],[52] :
il explique que pour lui, les religions (monothistes) sont les cas particuliers de la tendance naturelle des hommes
vouloir faire prvaloir une doctrine sur une autre, quelle qu'elle soit (le marxisme, le christianisme, le nazisme, l'islam,
etc.), en disant nous avons la Vrit et nous allons vous tuer parce que vous n'y croyez pas [52] . Il ajoute qu'il a
cru en Dieu jusqu' son adolescence (son grand-pre tait pasteur de l'glise d'Angleterre dans le comt de Norfolk),
puis a commenc se poser des questions sur son existence : je n'ai trouv aucune preuve, dans l'ensemble des
choses que je sais, ni dans l'histoire, ni dans la science, de l'existence de Dieu. Je suis donc coinc entre les mots
athe et agnostique . Mais je dirai que les gens qui clament qu'ils savent que Dieu existe ont trouv dans leurs
discours les plus merveilleuses excuses pour se conduire extrmement mal. Donc croire en un Dieu ne me semble
pas tre synonyme de bonne conduite[C 40],[138] . Lorsqu'il est accus de dtruire le Christianisme , il rpond
sardoniquement que Dieu est mort depuis longtemps[C 41] [198] .
Il dment cependant avoir crit un ouvrage antireligieux. Il explique que lorsque l'un de ses personnages critique
le Magisterium[N 5] , comme Mary Malone (une ancienne nonne qui a perdu la foi) qui a rme que la religion
chrtienne[N 36] n'est rien d'autre qu'une trs puissante et trs convaincante erreur[C 42],[199],[179] , ce n'est pas nces-
sairement son ide lui : j'ai crit une histoire, pas un trait, un sermon ou un travail philosophique[C 43] [138] (il
dit cependant le contraire dans une autre interview[52] ). Son approche des questions de spiritualit se situe entre le
gnosticisme et l'athisme, et certains croyants y voient du nihilisme[52] .
L'antithisme de Pullman, parfois quali de misothisme (du grec / misos, haine et / thes,
Dieu ), rappelle d'autres ouvrages subversifs tels que Le Dieu de Milton (Miltons God, 1965) de William Empson[200] ,
La Nuit de l'iguane (The Night of the Iguana, 1961) de Tennessee Williams[201] , Le Procs de Dieu (The Trial of God,
1979) d'Elie Wiesel[202] , etc[151] .
Certains catholiques interprtent les intentions de l'auteur en crivant par exemple que dans le monde de Pullman,
Dieu lui-mme (l'Autorit) est un tyran sans piti, son glise est un instrument d'oppression, et le vritable hrosme
est de les renverser tous les deux[C 44],[203] , alors que le prsident de la Catholic League amricaine traite la trilogie
d' athisme pour enfants [204] appelant au boycott du lm[205] . Cette controverse a conduit au Canada un conseil
d'administration scolaire retirer les livres de la bibliothque de l'cole[198] .
Une polmique a vu le jour en 2002 la suite d'un article publi dans le Catholic Herald, une revue catholique, qui
aurait quali les livres de Pullman de romans pour faire des cauchemars , et bons jeter au feu [90],[138] .
Il savre que c'tait une plaisanterie de la journaliste qui se demandait si, la veille de la Guy Fawkes Night[N 37] ,
les fondamentalistes n'avaient pas mieux faire que brler des livres tels que la croise des mondes ou Harry
Potter[206],[207] .
Pourquoi les chrtiens n'ont-ils pas fait plus de tapage propos de la croise des mondes ? Voil
une histoire, publie pour les enfants, qui tue Dieu et dpeint une glise autoritaire, diabolique, []
une cynique et cruelle bureaucracie. Elle enlve et torture des enfants pour les sauver de la Poussire,
qui reprsente la connaissance et la sagesse des tres humains. [] Pour comprendre cela, vous devez
comprendre que les romans posent les grandes questions au centre de toutes les spiritualits : que signi e
tre humain ? Comment devons-nous vivre nos vies ? Comment faire face la mort[C 45] ?
Gillian Cross, Books for Keeps (2003)[130] .

Pullman a obtenu malgr tout le soutien de chrtiens plus libraux, notamment Rowan Williams, l'archevque de
Cantorbry (le chef spirituel de l'glise anglicane), qui rplique aux attaques des fondamentalistes que les critiques
de Pullman sont centres sur les dangers du dogmatisme et de l'usage de la religion en tant que moyen d'oppression,
pas sur le christianisme lui-mme[208] . Williams a galement recommand la croise des mondes a n qu'elle puisse
nourrir les discussions dans le cadre des cours de religion. Il sest flicit du nombre de groupes scolaires qui ont
assist aux reprsentations thtrales au National Theatre[209] .
Plusieurs membres de la droite conservatrice et de groupes religieux voient dans l'uvre de Pullman un texte semi-
satanique qui sape la chrtient[210] . En 2002 un journaliste britannique du Daily Mail va jusqu' crire, que Philip
Pullman est L'auteur le plus dangereux de Grande-Bretagne aprs qu'il a remport le Whitbread Book of the Year,
trouvant trange qu'un crivain qui clame que Dieu est mort et que l'glise est fanatique remporte un prix littraire
prestigieux[211] . D'autres critiques quali ent l'auteur d' antchrist , d' athe militant , voire d' hrtique
mettre dans le mme panier que Blake ou Milton[198] . l'oppos, de nombreux critiques et journalistes l'ont quali
d'auteur audacieux . De nombreux articles soutiennent la mme thse : Le Parti du Diable[6] , L'Art de
la noirceur[22],[64] , L'Homme qui ose faire de la religion le mchant de l'histoire[17] , Une attaque contre le
christianisme ou une con rmation de la valeur humaine [137] ? , Sympathie pour le Diable[92] , L'Ange rebelle
d'Oxford[90] , et certains critiques quali ent d' hrsie audacieuse sa rcriture de la Chute[90] .
Le lm adapt du premier livre en 2007 a supprim la plupart des allusions anti-religieuses prsentes dans le roman
(bien qu'elles soient encore plus nombreuses dans les tomes suivants). Ne conservant que l'intrigue centrale, le lm
(produit par New Line) est all dans le mme sens que des organisations comme l'Americas Christian Right[135],[212] .
La comparant la polmique qui a touch Nabokov propos de son roman controvers Lolita, un journaliste du Time
Magazine crit que lorsqu'il sagit de rester dle une srie de fantasy populaire ayant une vision caustique de
la religion institutionnelle, les nababs [des socits de production] deviennent aussi prudents que de pieux candidats
rpublicains la prsidentielle[C 46] , et il ajoute que les cinphiles n'auront jamais aucune ide du dbat que propose
le livre : Est-ce que Dieu est mauvais ? qu'ils soient pour ou contre[135] .
Un livre pour enfants ?
La trilogie est publie la fois dans une collection pour enfants et pour adultes[213] . Les di rents niveaux de lecture
en font un livre accessible tous, bien que les thmes abords, comme la religion, la mort, la sexualit, etc. ont parfois
donn lieu des critiques sur son caractre tous publics . D'ailleurs, certains passages du dernier tome, o il est
question de sexualit, ont t censurs dans l'dition amricaine[214],[135],[60] .
Nanmoins, les rfrences religieuses (la Bible ou l'histoire de la chrtient) et littraires (en particulier le Paradis
perdu de Milton, mais aussi les citations mises en exergue au dbut de chaque chapitre du troisime tome, tires
d'uvres et de pomes d'auteurs tels que William Blake, Emily Dickinson, Lord Byron, etc.) sont presque exclusi-
vement destines aux adultes. La trilogie depic fantasy pose des questions complexes et reste en permanence entre
le mystre et le srieux, le fantastique et la ralit, et sadresse aux enfants et aux adultes[59] : Pullman, comme Mil-
ton avant lui, possde l'autorit d'un crivain lui permettant de rcrire l'un des rcits les plus forts sur l'origine de
l'Homme, avec un ralisme extrme , permettant au lecteur de se familiariser avec une critique philosophique
profonde de la mythologie des Origines et de l'volution, de l'emprise intellectuelle de l'glise et de la vie aprs la
mort[215] .
Sans aucun doute, limagination de Pullman est la raison pour laquelle les trois livres sont si po-
pulaires auprs des enfants. Les lecteurs adultes en revanche, sont sduits par deux autres qualits : la
beaut de son criture [...] et la profondeur de la philosophie qui sous-tend la trilogie, essentiellement
la notion hrtique selon laquelle il y eut un jour une guerre au Ciel, et c'est le mauvais ct qui l'a
emport[C 47] .
Steve Meacham, The Sidney Morning Herald (2003)[25] .

la croise des mondes est l'une des premires uvres de la littrature pour la jeunesse avoir t dite en grand
format plutt que directement en livre de poche dans une dition jeunesse (dans la collection Folio Junior de Gal-
limard). Ce prcdent dans l'dition Young Adult ( jeunes adultes ) a ouvert la brche pour un grand nombre de
sagas littraires, telles que Harry Potter, Twilight (2005-2008) ou The Hunger Games (2008-2010). La cration de la
classe d'ge jeunes adultes correspond l'habitude prise par des lecteurs adultes d'aller piocher dans la littrature
pour enfants ou adolescents, et inversement, habitude dont les diteurs ont tir les consquences depuis le dbut des
annes 2000[216] .
La question de la mort (et plus gnralement de la noirceur) dans les livres pour enfants est largement aborde dans
les publications rcentes, comme Harry Potter, The Hunger Games, L'trange Vie de Nobody Owens (The Graveyard
Book, 2008) ou La Voleuse de livres (The Book Thief, 2005). Auparavant, des romans comme Les Aventures d'Alice au
pays des merveilles (Alices Adventures in Wonderland, 1865) ou Peter Pan (1911) illustraient un univers fantastique
o le/la jeune hros/hrone ne grandit pas et o le mchant est aisment identi able selon les critres traditionnels :
un monstre fabuleux avec une touche d'absurde (voir le Capitaine Crochet et la Dame de cur par exemple). Ces
romans se situent sur une limite tnue entre horreur et excentricit, proche du conte. Plusieurs auteurs de littrature
pour la jeunesse contemporains ont cependant franchi cette limite du ct sombre, proposant leur lecteur un monde
sauvage et cruel (la barbarie des Hunger Games surpassant tous les romans voqus ici, avec des adolescents qui
sentretuent pour un jeu tlvis[217] ) dont la noirceur est rarement attnue par un e et comique (l'un des rares
exemples est La Voleuse de livres, o le narrateur n'est autre que la Mort et o l'humour noir est trs prsent[218] ).
Ainsi, la di rence entre littrature pour la jeunesse et littrature pour adultes, de par ses thmes, est de moins en
moins claire, et Pullman explique qu' il y a des thmes et des sujets qui sont trop vastes pour la ction destination
des adultes ; ils ne peuvent tre traits de manire satisfaisante que dans un livre pour enfants[C 48] [217],[N 38] .
0.1.10 Adaptations
la radio
la croise des mondes a t adapte en feuilleton-radio sur la radio britannique BBC Radio 4, avec Terence Stamp
pour la voix de Lord Asriel, Lulu Popplewell pour Lyra et Daniel Anthony pour Will[219] . Cette version radio a t
di use en 2003, et publie (en anglais) en CD et cassettes[220] . La version de BBC Radio 4 a t reprise sur BBC
Radio 7 en 2008 et 2009. Chaque pisode dure plus de 2h30, pour un total de 7h30 d'enregistrement sur 6 CD.
Une autre version audio, non-abrge, a t enregistre et dite en CD. Pullman est le narrateur et les acteurs re-
prennent leurs rles respectifs : une dure totale de plus de 30 heures sur plus de 15 CD[221] .
Au thtre
Article dtaill : His Dark Materials.
Nicholas Hytner a adapt les livres au thtre (une pice de 6 heures en deux parties crites par Nicholas Wright) pour
le Royal National Theatre (Oliver Theatre) de Londres, joue de dcembre 2003 mars 2004[222] . Anna Maxwell
Martin y interprte le rle de Lyra, Dominic Cooper celui de Will, Timothy Dalton celui de Lord Asriel, et Madame
Coulter est joue par Patricia Hodge[223] . Les dmons-marionnettes avaient t conus par Michael Curry[224] . La
pice rencontra un norme succs et fut rejoue (avec un casting di rent) de novembre 2004 avril 2005[225] .
Le Birmingham Repertory Theater a cr en 2009 une nouvelle adaptation thtrale de la trilogie avec le West
Yorkshire Playhouse[226] .
La pice a remport deux Laurence Olivier Awards des meilleurs dcors et des meilleurs e ets lumineux en 2005[227] .
Au cinma
Article dtaill : la croise des mondes : La Boussole d'or.
Une adaptation cinmatographique du premier tome, intitule la croise des mondes : La Boussole d'or (The Golden
Compass), a t produite par New Line Cinema et ralise par Chris Weitz[228],[229] en 2007.
Fin juin 2006, New Line a annonc que ce serait une inconnue, Dakota Blue Richards, qui incarnerait Lyra l'cran ;
la jeune lle a t repre Cambridge lors d'un casting travers le Royaume-Uni au mois de mars[230] . Le reste de
la distribution comprend Nicole Kidman dans le rle de Marisa Coulter, Daniel Craig dans celui de Lord Asriel et
Eva Green dans celui de Sera na Pekkala, ainsi que Ian McKellen et Sam Elliott[231] .
Pullman, qui avait initialement dcid de ne pas sinvestir dans le projet d'adaptation cinmatographique, a cependant
demand aux producteurs de sen tenir au livre[C 49] . Il a galement crit certaines scnes et conseill l'quipe du
lm. Ses dernires dclarations sur le projet y sont favorables, voquent un script vritablement excellent et une
distribution de trs haute qualit[232] .
Beaucoup de critiques (des fans des livres, des critiques littraires et cinmatographiques, des associations anti-censure
et la National Secular Society) ont cependant dnonc un crmage des ides antireligieuses dans la production
(certains parlent mme de castration [233] ). New Line a rpondu qu'il sagissait d'une super-production qui sadresse
principalement aux enfants et qu'elle est classe lm familial . L'histoire prend la forme d'un conte naf pour
enfants, aux e ets spciaux spectaculaires, et supprime la plupart des allusions du roman une glise toute-puissante
et nfaste[234] . Une journaliste crit dans un article intitul Comment Hollywood a sauv Dieu qu' avec 180
millions de dollars en jeu, le studio enlve le corps du livre et le dpouille de son me[C 50],[235] .
Un apologte amricain signale, dans un article intitul Les parents ne doivent pas avoir peur de La Boussole
d'or , que les enfants qui vont voir le lm vont probablement tre tents de lire les romans, o l'hostilit [de
Pullman] devient explicite au fur et mesure que la srie progresse, certains des lments les plus antichrtiens
mergeant dans les derniers livres[C 51] , et il rsume la trilogie en disant que c'est l'histoire d'une llette dtermine
tuer Dieu, prsent comme menteur et mortel, a n de librer le monde de Sa tyrannie[236] . Des organisations
chrtiennes ont d'ailleurs dnonc certaines allusions au christianisme dans le lm et fait remarquer que le Magisterium
faisait clairement rfrence lglise catholique romaine ; selon elles, le lm est parsem de termes religieux tels que
oblation et hrsie [237] . D'autres ont appel au boycott du lm, non pour son contenu, mais pour celui du
matriau d'origine[205] .
Le lm n'ayant pas eu le succs escompt, New Line a rapidement annonc que l'adaptation des deux tomes suivants
tait compromise[238],[239] . Pullman crit sur son site personnel que les chances de voir une suite produite par New
Line sont quasi nulles[232] .
Un jeu vido homonyme d'action-aventure a galement vu le jour en 2008, adapt du lm et dit par Sega sur les
plateformes PC, PlayStation 2, PlayStation 3, PSP, Xbox 360, Wii et Nintendo DS[240] .
En bande dessine
Le 11 septembre 2014 est sortie une bande dessine. Le scnario a t crit par Stphane Melchior et Clment
Oubrerie qui en est aussi le dessinateur.
0.1.11 Notes et rfrences

(en)/(th) Cet article est partiellement ou en totalit issu des articles intituls en anglais His Dark Materials
(voir la liste des auteurs) et en tha (voir la liste des auteurs).
Citations originales
[1] Citation originale : I am of the Devils party and I do know it.
[2] Citation originale : Thats why Wagners Ring is a republican work of art, and Tolkiens isnt. Wagners gods and heroes
are exactly like human beings, on a grand scale : every human virtue and every human temptation is there. Tolkien leaves
a good half of them out. No one in Middle-earth has any sexual relations at all ; how children arrive must be a complete
mystery to them.
[3] Citation originale : blatantly racist, monumentally disparaging of women, immoral, and evil
[4] Citation originale : The story has been coming to me for a long time, the idea of a very big story that would be free from
the constraints of super cial realism. But when you tell a story, theres got to be a worldview thats consistent throughout,
and this is mine. I dare say there might be a certain amount of controversy, which places me in a slightly di cult position
because I have not written a sermon or a treatise or a book of philosophy -- I have written a novel.
[5] Citation originale : There are many ways of telling the same story []. Inevitably, the storytellers own preoccupations
become visible in the emphasis and the colouring they give to this or that aspect of the tale.
[6] Citation originale : I began with the idea of a little girl hiding somewhere she shouldn't be, overhearing something she
shouldn't hear. I didn't know then who she was, where she was, or what she overheard. I just started writing. Before too
long I realised I was telling a story which would serve as a vehicle for exploring things which I had been thinking about
over the years. Lyra came to me at the right stage of my life.
[7] Citation originale : Byronic hero : A man proud, moody, cynical, with de ance on his brow, and misery in his heart, a
scorner of his kind, implacable in revenge, yet capable of deep and strong a ection.
[8] Citation originale : I will say that the dmon is that part of you that helps you grow towards wisdom.
[9] Citation originale : [] that we are dust,

And thither must return and be no more.
[10] Citation originale : Shew you all Alive the World, Where Every Particle of Dust Breathes Forth its Joy.. .
[11] Citation originale : Sin, or what churches have called sin, is in fact a very important stage in human development.
[12] Citation originale : Dust is only the name for what happens when matter begins to understand itself.
[13] Citation originale : His Dark Materials dramatised a colossally arduous rite-of-passage into puberty whereby two 12 year
olds from parallel universes embraced sexual love in a way that redemptively re-enacted the Fall.
[14] Citation originale : My story resolves itself into an account of the necessity of growing up, and a refusal to lament the
loss of innocence. [] If we are going to do any good in the world, we have to leave childhood behind.
[15] Citation originale : For one thing, the lines between good and evil are muddy and shifting, so that the most wicked
characters are capable of startling acts of heroism and sacri ce.
[16] Citation originale : They [other worlds] aren't part of this universe at all ; even the furthest stars are part of this universe,
but the lights [Northern Lights] show us a di erent universe entirely. Not further away, but interpenetrating with this one.
Here, on this deck, millions of other universes exist, unaware of one another []" He raised his wings and spread them
wide before folding them again. There, he said, I have just brushed ten million other worlds, and they knew nothing of
it. We are as close as a heartbeat, but we can never touch or see or hear these other worlds except in the Northern Lights.
[17] Citation originale : The other worlds business appears to be supported by modern science. A notable example is the
double-slit experiment where, if you are ring photons one at a time through parallel slits in a piece of cardboard, they
nevertheless seem to interfere with each other as if there were lots of them going through at once. So, either the photons
know what the other ones have done or, in another universe, there are other ones going through the other slits and interfering
with them. That is one of the oddnesses in the little corners of quantum physics
[18] Citation originale : For me the story is the paramount and the actual literary texture is secondary.
[19] Citation originale : Capable of being in mysteries, uncertainties, doubts, without any irritable reaching after fact and
reason.
[20] Citation originale : Atheism suggests a degree of certainty that I'm not quite willing to accede to. I suppose technically
you'd have to put me down as an agnostic. But if there is a God and he is as the Christians describe him, then he deserves
to be put down and rebelled against.
[21] Citation originale : As the trilogy progresses the author reveals a battle between a dictatorial deity and the rebel angels
determined to defeat Him. God is the villain of the piece, Satan the hero. And Lyras on the side of the devils.
[22] Citation originale : When you look at organized religion of whatever sort - whether its Christianity in all its variants, or
whether its Islam or some forms of extreme Hinduism - wherever you see organized religion and priesthoods and power,
you see cruelty and tyranny and repression. Its almost a universal law.
[23] Citation originale : The myth of the Fall has had two primary ideological functions. First, it constructs an authority
paradigm, that is a paradigm for hierarchical relation betweed individuals and God Second, the Fall sets up a gender
paradigm.
[24] Citation originale : How inconceivable was the rst, how unbelievable the second, and yet how peremptory and absolute
the third.
[25] Citation originale : He has produced a thrillingly ambitious tale inspired by Miltons Paradise Lost, a radical view of
religion that may well hold the most subversive message in childrens literature in years.
[26] Citation originale : I wanted to emphasize the simple physical truth of things, the absolute primacy of the material life,
rather than the spiritual or the afterlife, he said. Thats why the angels envy our bodies -- because our senses are keener,
our muscles are stronger. If the angels had our bodies and our nerves, they'd be in a perpetual state of ecstasy.
[27] Citation originale : We have to build the Republic of Heaven where we are, because for us there is no elsewhere.
[28] Citation originale : I think I have told a story about death and what happens afterwards, which satis es me both emotionally
and aesthetically and intellectually. What happens when we die is that we are sort of recycled. I mean, our bodies are
clearly recycled and the di erent little bits, atoms, constituent parts, motes of dust that make up our consciousness, are also
recycled. Nothings lost.
[29] Citation originale : Feminist theologians want to eliminate the androcentric fallacy, and rely on themselves for under-
standing the God they have found to be theirs, tough mediated to them by a religious tradition which causes them profound
problems as one powerful form of mediating that fallacy.
[30] Citation originale : If we had our heads straight on this issue, we would have churches dedicated to Eve instead of the
Virgin Mary.
[31] Citation originale : Pullmans hero is Lyra, not her father, with Will in an important ancillary role and [...] Pullman
probably shares my belief that the true hero of Miltons poem is Eve, with Adam in an important ancillary role.
[32] Citation originale : Death is better than life ; boys are better than girls ; light-coloured people are better than dark-coloured
people ; and so on. There is no shortage of such nauseating drivel in Narnia, if you can face it.
[33] Citation originale : In this way, Mr. Pullmans book o ers an explicit alternative to C. S. Lewiss Chronicles of Narnia,
with their pervasive Christian message. In the Narnia books, nestled inside the delightful stories of talking animals, heroic
challenges and whimsical scenes, the meaning is clear : the heroes nd true happiness only after death, when their spiritual
superiority buys them passage to heaven.
[34] Citation originale : Blake said Milton was a true poet and of the Devils party without knowing it. I am of the Devils
party and know it.
[35] Citation originale : Philip Pullmans trilogy o ers readers of all ages an adventure-packed story that speaks to some of
the most urgent dilemmas of our time and suggests, for the thoughtful reader, not answers to the ills that presently beset us
but rather ways of meeting them with courage and surviving them with grace.
[36] Citation originale : I've been surprised by how little criticism I've got. Harry Potters been taking all the ak. I'm a
great fan of J. K. Rowling, but the people - mainly from Americas Bible Belt - who complain that Harry Potter promotes
Satanism or witchcraft obviously haven't got enough in their lives. Meanwhile, I've been ying under the radar, saying
things that are far more subversive than anything poor old Harry has said. My books are about killing God !
[37] Citation originale : Dmons are more than a good ction devise : they answer a need in us, though not always a positive
one.
[38] Citation originale : The writing of His Dark Materials is so masterful that it is bound to spark the spiritual imagination of
anyone who reads it.
[39] Citation originale : Similarly, where Lewis was heavily in uenced by the smell and detail of Englishness, rather like his
friend Tolkien, populating a fabulous countryside with the trees, lamp-posts, armour and architecture of old England, so
Pullman also redraws our world in wilder, what-if ?" guise.
[40] Citation originale : I can see no evidence in that circle of things I do know, in history, or in science or anywhere else, no
evidence of the existence of God. So I'm caught between the words 'atheistic' and 'agnostic'. I've got no evidence whatever
for believing in a God. But I know that all the things I do know are very small compared with the things that I don't know.
But going further than that, I would say that those people who claim that they do know that there is a God have found this
claim of theirs the most wonderful excuse for behaving extremely badly. So belief in a God does not seem to me to result
automatically in behaving very well.
[41] Citation originale : Nonsense ! God died a long time ago.
[42] Citation originale : A very powerful and convincing mistake, thats all.
[43] Citation originale : Its a story, not a treatise, not a sermon or a work of philosophy.
[44] Citation originale : In the world of Pullman, God Himself (the Authority) is a merciless tyrant. His Church is an instrument
of oppression, and true heroism consists of overthrowing both.
[45] Citation originale : Why havent Christians made more fuss about His Dark Materials ? Heres a story, published for
children, which kills o God and portrays the Church as totally authoritarian and evil. [] His ctional Church is a cynical,
cruel bureaucracy. It kidnaps and tortures children to save them from the Dust which represents the accumulated wisdom
and knowledge of human beings. [] To understand that, you have to understand how the books address the big questions
at the centre of all spirituality : What does it mean to be human ? How should we live ? How can we face death ?
[46] Citation originale : When the notion is raised of being faithful to a popular fantasy series that takes a caustic view of
organized religion, the moguls become as cautious and pious as Republican presidential candidates.
[47] Citation originale : No doubt Pullmans imagination is the reason why the three books are so popular with children. Adult
readers, however, are drawn by two other qualities. The beauty of his writing (he won the 2001 Whitbread Prize for The
Amber Spyglass after the rules were altered to allow childrens ction in an adult competition) ; and the profundity of
the philosophy that underpins the trilogy : essentially, the heretical notion that there was once a war in Heaven, and the
wrong side won.
[48] Citation originale : There are some themes, some subjects, too large for adult ction. They can only be dealt with
adequately in a childrens book.
[49] Citation originale : Stick to the book !
[50] Citation originale : With $180 million at stake, the studio opted to kidnap the books body and leave behind its soul.
[51] Citation originale : Pullmans stories are vehicles to communicate what he thinks of the Christian church, Christian
doctrines, and Christian morals. His hostility becomes explicit as the series progresses, with some of the more anti-Christian
elements emerging in the later books. This is not a series we want to take laying down .
Notes
[1] Les noirs matriaux seraient un mlange d'air, de terre, d'eau et de feu impliqus dans la cration du monde et qui
forme aujourd'hui les rives sauvages de l'Enfer. (Tucker 2003, p. 155).
[2] L'extrait du Paradis perdu est cit au dbut du premier roman, Northern Lights, dans les publications en anglais.
[3] Pullman les cite dans les Remerciements, la n du troisime roman, Le Miroir d'ambre.
[4] Blake, admirateur de Milton (il illustre son pome du Paradis perdu en 1808), crit : Milton is of the Devils party without
knowing it ( Milton est du ct du Diable sans le savoir ).
[5] Pour viter la confusion entre l'glise (institution) et lglise reprsente dans les romans, l'appellation Magisterium lui
sera substitue lorsqu'il sagit de celle des romans.
[6] Parslow tait le majordome et ami de Charles Darwin. Ainsi se trouve indirectement introduit le personnage symbolisant
Darwin, Mary Malone (voir La Tour des anges).
[7] Le nom Gobblers vient des gobelins, esprits mal ques des mythes irlandais, qui volent l'me des enfants ainsi condamns
mourir dans leur sommeil.
[8] L'auteur a utilis le terme Gyptians alors que le mot anglais signi ant Gitan est gypsy.
[9] Nouvelle ve est le nom donn dans la tradition catholique et orthodoxe Marie de Nazareth.
[10] Lord Asriel est ainsi dcrit : [c']tait un homme de grande taille, avec de larges paules, un visage sombre et froce, et
des yeux ptillants dans lesquels semblait tinceler un rire primitif. C'tait le visage d'un homme fait pour dominer ou tre
combattu, en aucun cas celui de quelqu'un qu'on pouvait traiter avec condescendance ou piti. Les mouvements de son
corps taient amples, parfaitement quilibrs comme ceux d'un fauve. (Les Royaumes du Nord, Chapitre 1 : La Carafe
de Tokay (p. 18).)
[11] Pullman a d'ailleurs crit un chapitre sur Dawkins (Richard Dawkins : How a Scientist Changed the Way We Think sous la
direction d'Alan Grafen et Mark Ridley) intitul Every indication of inadvertent solicitude .
[12] Le traducteur de la version franaise conseille de prononcer le mot dmon la franaise, comme nous dirions dmon .
Cependant certains prfrent la prononciation anglophone [dimn], qui fait bien la di rence avec le sens que nous donnons
communment aux dmons.
[13] Il est crit dans l'introduction : Le premier volume a pour cadre un univers semblable au ntre - mais di rent en bien
des points. L'action du deuxime volume se droule dans l'univers que nous connaissons. Dans le troisime volume, les
personnages volueront dans ces di rents univers. (Les Royaumes du Nord, Prambule (p. 5).)
[14] Le nom des Gallivespiens vient de l'insecte cynipidae ou gupe de Galles (gall wasp en anglais).
[15] Chateaubriand a traduit le terme Dust dans la version originale par poudre .
[16] La Caverne est le nom de l'ordinateur que Mary Malone utilise son travail, en rfrence l'allgorie de la caverne
expose par Platon, (La Tour des anges, Chapitre 4 : Trpanation (p. 85).)
[17] L'Autorit, Dieu, le Crateur, le Seigneur, Yahv, El, Adona, le Roi, le Pre, le Tout-Puissant tels sont les noms qu'il
sest donn. Mais il n'a jamais t le crateur. C'tait un ange, comme nous ; le premier ange, certes, le plus puissant,
mais form de Poussire comme nous [Balthamos et Baruch], et le terme Poussire n'est qu'un mot pour dsigner ce qui
se produit lorsque la matire commence comprendre ce qu'elle est []. Les premiers anges sont ns d'un condens de
Poussire, et l'Autorit fut le premier de tous. ceux qui sont venus ensuite, il a dit qu'il les avait crs, mais c'tait un
mensonge. Parmi eux se trouvait une crature plus intelligente que lui [Satan] et elle a compris la vrit, alors il l'a bannie.
Nous continuons la servir. Et l'Autorit continue de rgner sur le Royaume [des Cieux]. Metatron est son Rgent. . (Le
Miroir d'ambre, Chapitre 2 : Balthamos et Baruch (p. 34).)
[18] Dans le livre d'Hnoch (Ancien Testament), Metatron est quali d' ange portant la voix de Dieu et du seul ayant pu
voir Dieu. Dans la tradition juive, il est le Prince de la Face, serviteur du Trne de Gloire, dans la proximit immdiate
de lternel . Voir aussi : La Bible. L'Ancien Testament. Le livre d'Hnoch , Wikisource.
[19] Nous avons donc t forms, dis-tu, et uvre de seconde main, transfrs par tche du Pre son Fils ? Assertion trange
et nouvelle ! Nous voudrions bien savoir o tu as appris cette doctrine. Qui a vu cette cration lorsquelle eut lieu ? Te
souviens-tu davoir t fait, et quand le Crateur te donna ltre ? Nous ne connaissons point de temps o nous ntions pas
comme prsent ; nous ne connaissons personne avant nous : engendrs de nous-mmes, sortis de nous-mmes par notre
propre force vive, lorsque le cours de la fatalit eut dcrit sa pleine orbite, et que notre naissance fut mre, nous naqumes
de notre Ciel natal, ls thrs. Notre puissance est de nous ; notre droite nous enseignera les faits les plus clatants, pour
prouver celui qui est notre gal. Tu verras alors si nous prtendons nous adresser lui par supplications, et environner le
trne suprme en le suppliant ou en lassigeant. Ce rapport, ces nouvelles, porte-les lOint du Seigneur, et fais avant que
quelque malheur ninterrompe ta fuite. Voir aussi : Le Paradis perdu, Livre V, pages 120-121 [lignes 859 870 en
anglais] , Wikisource.
[20] Le nologisme a t cr par l'auteur.
[21] J'ai voyag dans les contres du Sud. Il y a l-bas des glises qui mutilent les enfants elles aussi, comme les gens de
Bolvangar, pas de la mme faon, mais de manire tout aussi horrible. Ils leurs coupent les organes sexuels, aux garons
comme aux lles ; ils les tranchent avec des couteaux. Voil ce que fait l'glise, et toutes les glises ont le mme objectif :
contrler, dtruire, anantir les bons sentiments . (La Tour des anges, Chapitre 2 : Parmi les sorcires (p. 52).)
[22] Sais-tu ce que signi e le mot castration ? C'est une opration qui consiste couper les organes sexuels d'un jeune garon
pour qu'il ne devienne pas un homme. Un castrat conserve sa voix uette toute sa vie, c'est pourquoi lglise autorisait ces
pratiques : c'tait tellement utile pour la musique religieuse . (Les Royaumes du Nord, Chapitre 21 : L'Accueil de Lord
Asriel (p. 335).)
[23] La pnitence et l'absolution prventive taient des doctrines inventes dveloppes par le Consistoire, mais ignores de
lglise en gnral. Il sagissait de faire pnitence pour un pch qui n'avait pas encore t commis, une pnitence intense
et fervente, accompagne de agellations, ceci dans le but de constituer une rserve de crdits. Quand la pnitence avait
atteint le niveau appropri tel ou tel pch, le pnitent recevait l'absolution par avance. Mais il tait parfois ncessaire
de tuer, par exemple : dans ces cas-l, l'assassin tait beaucoup plus serein sil pouvait agir en tat de grce . (Le Miroir
d'ambre, Chapitre 6 : L'absolution prventive (p. 70)).
[24] Pullman nie cependant avoir fait l'apologie des relations sexuelles ds l'ge de douze ans : nulle part dans le livre, explique-
t-il, je n'voque autre chose qu'un baiser. Pour un enfant, un baiser su t. Un baiser peut changer le monde.
[25] La femme dit au serpent : Nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin. Mais du fruit de larbre qui est au milieu
du jardin, Dieu a dit : Vous nen mangerez pas et vous ny toucherez, sous peine de mort. Le serpent rpliqua la
femme : Pas du tout, vous ne mourrez pas. Car Dieu sait que le jour o vous en mangerez, vos yeux souvriront, vos
dmons prendront leur vritable apparence, et que vous serez comme des dieux, qui connaissent le bien et le mal. Quand
la femme vit que larbre tait bon manger et sduisant regarder, et quil tait, cet arbre, dsirable pour rvler la vritable
apparence du dmon, elle prit de son fruit, et mangea ; elle en donna aussi son mari, et il mangea. Alors, leurs yeux
lun et lautre souvrirent, ils virent la vritable apparence de leurs dmons, et ils leurs parlrent. Mais quand l'homme
et la femme connurent leurs dmons, ils comprirent qu'un grand changement stait produit en eux, car jusqu'alors c'tait
comme sils ne formaient qu'un avec toutes les cratures de la terre et des airs, et il n'y avait aucune di rence entre eux.
Alors, ils virent cette di rence, ils connurent le bien et le mal ; et ils eurent honte, ils cousirent des feuilles de guier pour
masquer leur nudit [] (Les Royaumes du Nord, Chapitre 21 : L'Accueil de Lord Asriel (p. 333).) Voir aussi : Gense,
chapitre 3 : La Chute , Wikisource, 1910 (trad. louis segond).
[26] Une crature a un jour dcouvert une cosse et a commenc jouer avec. [] Elle a vu un serpent se fau ler dans le trou
de la cosse [], alors elle a enfonc son pied au mme endroit. L'huile a pntr dans son pied et, tout coup, elle a vu
plus de choses qu'avant et, la premire chose qu'elle a vue, c'tait la sraf [la Poussire]. (Le Miroir d'ambre, Chapitre 17 :
Huile et laque (p. 207).)
[27] Le Jugement dernier : ce sera lheure o ceux qui gisent dans la tombe en sortiront lappel de la voix du Fils de lHomme ;
ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, ceux qui auront fait le mal pour la damnation. (vangile selon Jean
5 :28-29. Voir aussi : vangile selon Jean, chapitre 5 , Wikisource, 1910 (trad. louis segond).)
[28] Ment celui qui nonce par ses paroles ou toute autre manire de signi er sa pense autre chose que ce qu'il a dans l'esprit.
De l, on dit du menteur qu'il a un cur double, c'est--dire une double pense : une pense de la chose qu'il sait ou pense
tre vraie et ne dit pas ; une autre pense de la chose qu'il exprime en sachant ou pensant qu'elle est fausse. (Augustin
d'Hippone, Du mensonge (395). Voir aussi : Du mensonge , Wikisource.)
[29] Conversation entre le Matre de Jordan College et le Bibliothcaire : Barnard et Stokes taient deux thologiens rengats
qui posrent comme hypothse l'existence de nombreux autres mondes semblables celui-ci, ni ciel ni enfer, mais des
mondes matriels, souills par le pch. Tout proches de nous, mais invisibles et inaccessibles. La Sainte glise a tout
naturellement rfut cette hrsie abominable, et Barnard et Stokes furent rduits au silence. (Les Royaumes du Nord,
Chapitre 2 : Images du Nord (p. 34).)
[30] Voir le passage cit dans la section Choix des titres : Livre II, lignes 910 920.
[31] Le nom d've est driv de l'hbreu , Hawwh ( La Mre de tous ) et de l'aramen Hawa ( instruire ).
[32] Le mot hbreux traduit par femme (ischa), drive du mot qui signi e homme (isch).
[33] Voir le passage cit dans la section Choix des titres : Livre VII, lignes 224 232.
[34] Le personnage de Baruch ( bni en hbreu) vient aussi de la tradition judo-chrtienne et renvoie Baruch ben Neria,
disciple du prophte Jrmie.
[35] La di rence tient au sous-genre des deux sries : la croise des mondes appartient la high fantasy (qui se droule
exclusivement dans un monde imaginaire, ici en l'occurrence plusieurs mondes), et Harry Potter la low fantasy (un monde
imaginaire communique avec notre monde).
[36] Alors qu'elle n'tait pas dsigne jusque l, le christianisme est formellement montre du doigt par l'auteur la n de la
trilogie.
[37] Le 5 novembre, on clbre par des feux de joie, dans tout le Royaume-Uni et certains pays issus de l'Empire britannique,
l'chec de la conspiration des poudres, tentative de faire sauter le Parlement le 5 novembre 1605, au cours de la crmonie
d'ouverture par le roi Jacques Ier , et l'arrestation de Guy Fawkes.
[38] The New York Times consacre en 2011 un dossier entier la noirceur qui envahit la littrature pour la jeunesse (ou pour
les jeunes adultes), et la croise des mondes y est largement abord. Voir (en) Collectif, The Dark Side of Young Adult
Fiction , sur The New York Times, dcembre 2011 (consult le 17 octobre 2012)
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[19] Carrire de Philip Pullman (consult le 26 novembre 2012).
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Traductions en franais
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Lights ], t. I, Paris, Gallimard Jeunesse, coll. la croise des mondes , 1998, 356 p. (ISBN 2-07-050997-4)
Philip Pullman (trad. Jean Esch, ill. Eric Rohmann et Philip Pullman), La Tour des anges [ The Subtle
Knife ], t. II, Paris, Gallimard Jeunesse, coll. la croise des mondes , 1998, 294 p. (ISBN 2-07-050988-5)
Philip Pullman (trad. Jean Esch, ill. Eric Rohmann et Philip Pullman), Le Miroir d'ambre [ The Amber
Spyglass ], t. III, Paris, Gallimard Jeunesse, coll. la croise des mondes , 2001, 473 p. (ISBN 2-07-
054360-9)
Philip Pullman (trad. Jean Esch, ill. John Lawrence), Lyra et les Oiseaux [ Lyras Oxford ], Paris, Gallimard
Jeunesse, 2004, 48 p. (ISBN 2-07-055714-6)
Philip Pullman (trad. Jean Esch, ill. John Lawrence), Il tait une fois dans le Nord [ Once Upon a Time in
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Sources secondaires
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croise des mondes [ The science of Philip Pullmans His Dark Materials ], Paris, Gallimard Jeunesse, 2004
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En anglais
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Paradise Lost, Universit d'Utrecht, Pays-Bas (thse de doctorat en Langue et de culture anglaise), 2010 (lire
en ligne)
(en) Ulrike Susanne Scherer, Dream Not of Other Worlds : C. S. Lewis, Philip Pullman and the Ghost of
Milton, Universit d'Otago, Nouvelle-Zlande (thse de doctorat en Philosophie), 2010 (lire en ligne)
(en) Jitsiree Thongnoi, The Comparison between C. S. Lewis Chronicles of Narnia and Philip Pullmans His
Dark Materials, Universit Thammasat, Thalande (mmoire de master en Anglais), 2011 (lire en ligne)
Voir aussi
(en) Nicholas Wright, His Dark Materials, Londres, Heinemann, 2005 (ISBN 978-0435233396, lire en ligne).
Texte original de la pice de thtre joue de 2003 2009.
(en) Inside His Dark Material , de Gerry Malir, sur un scnario de Nicholas Tucker, Artsmagic, 2006.
Srie d'interview vidos sur l'univers de His Dark Materials, avec Philip Pullman sur une narration de Chris
King.
(en) Chris Weitz, The Compass Compass, 2007 (lire en ligne).

Script du lm.
Articles connexes
Philip Pullman
Fantasy
Le Paradis perdu | John Milton | William Blake
Le Monde de Narnia | C. S. Lewis
Liens externes
(en) Site o ciel de Philip Pullman
(en) Site o ciel sur Scholastic (diteur britannique)
(en) Site o ciel sur Random House (diteur amricain)
(en) Site de l'adaptation radiophonique sur la BBC
(en) Catgorie la croise des mondes de lannuaire DMOZ
Portail de la fantasy et du fantastique
Portail de la littrature d'enfance et de jeunesse

nk
Portail de la littrature britannique
La version du 13 dcembre 2012 de cet article a t reconnue comme article de qualit , c'est--dire qu'elle
rpond des critres de qualit concernant le style, la clart, la pertinence, la citation des sources et l'illustration.
0.2 Lieux dans la croise des mondes

Cette page prsente une liste des lieux de la srie la croise des mondes de Philip Pullman.
0.2.1 Lieux
Jordan College
Jordan College est le plus grand btiment de l'universit Oxford, o habite l'hrone, Lyra Belacqua, au dbut du
roman. Il sagit d'une universit de ction, situe dans la ville britannique Oxford , mais dans un monde di rent
du ntre.
Le marais des Gitans
Cette section est vide, insu samment dtaille ou incomplte. Votre aide est la bienvenue !
Trollesund
Trollesund est le port principal du pays de Lapland, que Lyra et ses protecteurs gitans ont visit pendant leur voyage
vers Bolvangar.
Bolvangar
Bolvangar est un lieu situ dans le Nord. Beaucoup d'interprtations existent quant la localisation relle de ce lieu.
Toutefois, la plus vraisemblable semble tre celle qui considre que Bolvangar est l'le aux ours situe mi-chemin
entre la Norvge et Svalbard.
Une organisation, le Conseil d'Oblation, y dporte des enfants enlevs pour les sparer de leur dmon. Lyra y sera
elle aussi transporte et parviendra senfuir avec les autres enfants en y dclenchant un incendie.
Svalbard
Svalbard et le lieu o se situe le palais des panserbjrnes. Iorek Byrnison y vit. Contrairement la plupart des autres
lieux de la srie, Svalbard existe rellement.
Cittgazze
Cittgazze, surnomme Ci'gazze, est une ville ctire pouvant tre rapproche de la mditerrane.
Elle existe dans un monde auquel Lyra et Will peuvent avoir accs grce au Poignard Subtil. Cette ville est uniquement
peuple d'enfants car elle est envahie par les Spectres, cratures redoutables ne pouvant faire de mal qu'aux adultes.
Son nom signi e en italien la ville des pies car ses habitants vivent de ce qu'ils volent dans les di rents mondes.
Au centre de la ville se trouve la Tour des Anges (Torre degli Angeli), l'endroit o fut forg le Poignard Subtil.
La ville sapparente par certains cts aux cits marchandes italiennes. Il est rapporter qu' une poque peu lointaine
avant l'arrive massive des Spectres la ville entretenait des rapports commerciaux avec le Bnin.
0.2.2 Mondes
Le monde de Lyra
0.2. LIEUX DANS LA CROISE DES MONDES 51
Le monde de Will
Il sagit de notre monde.

Le monde de Cittgazze
Le monde des Mulefas
Le monde des Morts
La Rpublique des Cieux
Les mondes mineurs
(en) Cet article est partiellement ou en totalit issu de larticle de Wikipdia en anglais intitul Locations in
His Dark Materials (voir la liste des auteurs).
0.2.4 Annexes
Bibliographie
Article connexe : Bibliographie de la croise des mondes.
Articles connexes
Philip Pullman
la croise des mondes

Liens externes
0.3 Races et cratures dans la croise des mondes

Cette page prsente une liste des races et cratures de la srie la croise des mondes de Philip Pullman.
0.3.1 Anges
Article connexe : Ange.
Les anges sont des tres crs partir de la Poussire.

0.3.2 Fantmes
Article connexe : Fantme.

0.3.3 Gallivespiens
Les Gallivespiens sont introduits dans le troisime volume de la trilogie, Le Miroir d'ambre.
Ces cratures sont essentiellement humanodes, mais en mme temps trs di rentes des hommes normaux, et elles
viennent d'un autre monde.
Ils sont petits, pas plus hauts qu'une quinzaine de centimtres. Mais surtout, ils portent au talon des dards appels
perons qui peuvent injecter un poison puissant, capable de tuer un homme de taille normale dose complte, et
de lui in iger une sou rance terrible pendant plusieurs jours ainsi que de le paralyser dose moindre. Ce poison qui
saccumule dans leurs talons est en quantit limite, et son e cacit diminue aprs plusieurs utilisations la suite.
En raison de leur taille, ils sont utiliss par Lord Asriel comme espions. Ils ont travers les mondes pour rejoindre Lord
Asriel et servir sous son tendard dans sa rbellion contre lAutorit. Ils viennent en e et d'un monde o les petites
personnes et les grandes personnes sont en guerre constante, les derniers voulant exterminer les premiers, pensant
qu'ils sont des incarnations du diable.
Ils sont de nature re et arrogante, compensant leur petite taille par leur gigantesque ego. Ce sont des cratures
honorables cependant, mis part leur nature lgrement sournoise inhrente leur fonction d'espion.
Ils utilisent comme moyen de transport une espce ctive de libellule. Ils transportent avec eux des larves, qu'ils
peuvent faire mrir en des libellules adultes dans un laps de temps trs court. Une fois l'insecte adulte, ils peuvent le
monter grce des rnes faites de toile d'araigne et de minuscules selles en to e trs lgre. Les libellules ne vivent
que quelques jours. Les Gallivespiens eux-mmes ne vivent qu'une dizaine d'annes, ont une enfance extrmement
courte et ne connaissent pas la vieillesse.
0.3. RACES ET CRATURES DANS LA CROISE DES MONDES 53
Dans Le Miroir d'ambre, les deux Gallivespiens les plus importants sont le Chevalier Tialys et Lady Salmakia, deux
espions qui travaillent en quipe. Ils sont envoys par Lord Asriel pour protger et ramener lui Will et Lyra, les deux
personnages principaux. En majeure partie parce que Will est le porteur du Poignard Subtil, la clef de la rbellion, et
que Lyra, en plus d'tre la lle de Lord Asriel, est selon une prophtie, la future ve. Tialys et Salmakia nissent par
devenir amis avec les deux enfants, et les aident avant de mourir. Les deux autres Gallivespiens mentionns dans le
roman sont Lord Roke, le gnral commandant les espions au service de Lord Asriel, et Madame Oxentiel, qui prend
la place de Lord Roke aprs la mort de celui-ci.
Il semblerait que le nom soit driv d'un insecte appel le gall-vasp en Anglais, vespa tant le terme italien
pour gupe . Cet insecte forme une chrysalide colore et ronde sur un arbre dans la rgion de la Mer Morte au
Moyen-Orient. Cette chrysalide serait appele par certains guides littraires la pomme de Sodome. Il semblerait que
ce soit avec un certain cynisme que ce nom ait t choisi par Pullman.
0.3.4 Harpies
Article connexe : Harpie.
0.3.5 Morts
Article connexe : La Mort (mythologie).
0.3.6 Mulefas
Les Mulefas sont un peuple de l'un des mondes parallles. Ils ressemblent des animaux, mais ont une conscience
gale la conscience humaine.
Ils ont des pattes disposes en losange : une devant, une derrire et une de chaque ct. Les Mulefas se dplacent
grce des cosses dans lesquelles ils plantent la gri e de leurs pattes avant et arrire pour rouler comme des motos.
Lyra, l'hrone de la trilogie, vivra quelque temps leurs cts. Cependant, ils noueront des relations plus dveloppes
avec Mary Malone, qui sadaptera leur mode de vie pour mieux les comprendre.
Les Mulefas ont eu accs la conscience grce aux cosses. L'arbre sur lequel poussent ces dernires capte la Poussire
qui ensuite passe chez les Mulefas quand ils percent une cosse par usure. Les Mulefas parlent une autre langue, que
Mary Malone apprendra comprendre assez facilement.
0.3.7 Panserbjrnes
Les Panserbjrnes ( ours en armure en Danois) sont d'immenses ours polaires.
Ils sont la plupart du temps recouverts d'une armure d'acier invulnrable qu'ils ont cre eux-mmes partir de fer
mtorique, et qui est pour eux comme leur me. Certain sont sous les ordres du Conseil d'Oblation. Ils sont les
protecteurs de Svalbard (grande le au nord de la Norvge actuelle). Cependant, dans le Miroir d'ambre, ils partent
pour l'Himalaya car le climat Svalbard leur est devenu inhospitalier. L'ouverture du pont de Lord Asriel a en e et
non-intentionnellement boulevers le climat en crant un lien entre deux mondes.
Le plus connu des Panserbjrnes est Iorek Byrnison. Il n'est pas command par le Conseil d'Oblation, et a t men-
tionn pour la premire fois par le Consul des Sorcires.
0.3.8 Sorcires
Article connexe : Sorcire.
0.3.9 Spectres
Les Spectres sont des mangeurs d'me sattaquant uniquement aux personnes ayant atteint la pubert. Leurs victimes
ne meurent pas, mais elles deviennent indi rentes tout, comme des zombies, sans me, ce qui rappelle l'tat dans
lequel se trouvent les personnes qui voient leur daemon se faire arracher. Ils sont de constitution fantomatique. Les
personnes n'ayant pas atteint la pubert ne les voient pas, et les spectres les ignorent.
0.3.10 Tualapis
Les Tualapis sont des cratures du mme monde que les Mulefas. Ils ressemblent des oiseaux, mais leurs ailes se
trouvent sur leur dos et se dploient comme des voiles. Ils vivent sur l'eau et leurs pattes puissantes les aident se
dplacer rapidement sur les ots. Sur la terre ferme, ils avancent beaucoup plus lentement, et saccagent les villages
des Mulefas.
(en) Cet article est partiellement ou en totalit issu de larticle de Wikipdia en anglais intitul Races and
creatures in His Dark Materials (voir la liste des auteurs).
0.3.12 Annexes
Bibliographie
Articles connexes
Philip Pullman
Liens externes
0.4 Terminologie dans la croise des mondes

Cette page prsente une liste de la terminologie utilise dans la srie la croise des mondes de Philip Pullman.
0.4. TERMINOLOGIE DANS LA CROISE DES MONDES 55
0.4.1 Noms alternatifs utiliss dans les autres mondes

Pour accentuer l'impression que l'histoire se situe dans un univers parallle, Pullman a renomm plusieurs objets com-
muns de notre monde (avec des termes historiques, tymologiques ou nouveaux), re tant le pouvoir du Magisterium
(une version de lglise catholique romaine cre par Pullman) dans le monde de Lyra.
Les termes dsigns sont ceux en anglais utiliss dans luvre originale. La traduction est, lorsquelle est di rente ou disponible,
mentionne entre parenthses.
Aerodock (traduction : Arodock) : un aroport ou arodrome, plutt li au moyen de transport le plus utilis
dans le monde de Lyra, le zeppelin, qui ncessite un dock de dchargement.
sahttr : littralement destructeur de Dieu , le nom formel du Poignard subtil.
Anbaric (traduction : Ambarique) : lectrique. Ambarique vient de anbar, ambre en arabe. Le terme
lectrique vient du grec lektron, signi ant galement ambre. Les deux termes renvoient aux proprits lec-
trostatiques de l'ambre.
Atomcraft : recherche en physique des particules, en particulier en utilisant l'uranium.
Brantwijn : brandy.
Cauchuc : caoutchouc et plus ou moins le plastique, issu du terme amrindien (le terme anglais est rubber).
Celestial geography (traduction : Gographie cleste) : navigation astronomique.
Chapel (traduction : Chapelle) : un laboratoire scienti que[1] .
Chaplain (traduction : Chapelain) : le chef d'un laboratoire scienti que[1] .
Chocolatl : le chocolat chaud ou le chocolat en barre, driv du terme Nahuatl pour chocolat .
Chthonic Railway Station : une station de mtro. Chthonic ou chthonien est tir du grec
(chthonios), signi ant pntrant dans la Terre ou souterrain .
Cloud-Pine (traduction : Sapin) : un type ctif de bois (conifre) utilis par les Sorcires pour voler.
Coal-silk : le Nylon, une bre synthtique faite avec du charbon, invent pour remplacer la soie naturelle.
Coal spirit : le ptrole ou autre hydrocarbure driv.
Dmon : la personni cation de l'me humaine sous forme d'animal.
Dust (traduction : Poussire) : matire sombre ou nergie sombre (classi en tant que particule lmentaire)
qui transporte l'intelligence et la conscience dans le monde de Lyra, et qui intervient dans la dtermination de
la masse des galaxies dans notre monde, bien qu'elle n'ait pas encore t explicitement dcouverte.
Experimental Theology (traduction : Thologie exprimentale) : la physique[1] .
Electrum : appellation latine de l'ambre (voir Anbaric ci-dessus).
Fire-Mine : une mine de gothermie dans laquelle les panserbjornes font de la mtallurgie (suppose impn-
trable aux Humains et aux Sorcires).
Gyropter (traduction : Gyrocoptre) : un hlicoptre.
Marchpane : le massepain.
Naphtha (traduction : Naphte) : huile (utilis comme lampe naphte la place de lampe huile), un produit
ptrochimique comme le krosne.
Night-ghast : un cauchemar (crature mythologique).
Oratory (traduction : Oratoire) : une glise (btiment).
Ordinator (traduction : Ordinateur) : issu du terme franais et espagnol (ordenador), di rent du nom anglais
computer.
Philosophical : en rapport avec l'tude de la physique (dans notre monde, la physique est considre comme
une partie de la philosophie naturelle).
Photogram (traduction : Photogramme) : une photographie, plus primitive que celles que nous connaissons,
mais qui peut tre dveloppe selon plusieurs mthodes.
Poussire : voir Dust.
Projecting lantern : une lanterne magique (un projecteur) utilise pour voir les photogrammes.
Shadow (traduction : Ombre) : voir Dust.
(Experimental) Theologian (traduction : Thologien (exprimental) : un physicien[1] .
Tokay : la forme anglaise et franaise du Tokaji, un vin sucr hongrois de la rgion de Tokaj-Hegyalja, ou une
rfrence au Tokay d'Alsace, nom alternatif du Pinot gris. La couleur dore du vin voque dans le premier
roman correspond aux deux d nitions.
0.4.2 Personnes et lieux alternatifs

L'histoire et la gographie du monde de Lyra est di rente de la ntre. Pullman souligne cela en utilisant des noms
archaques ou alternatifs pour dsigner des personnes ou des lieux qui nous sont familiers.
Note : les noms mentionns sont principalement issus de luvre originale en anglais. Ils ont t pour la plupart conservs par la
traduction franaise, sauf mention contraire.
Les explications sont principalement issues de la trilogie originale, mais aussi du livre supplmentaire Il tait une fois dans le Nord
qui explicite beaucoup de termes.
Lieux
Beringland : l'Amrique du Nord, particulirement l'Alaska et le Yukon du Canada. Nomm ainsi d'aprs
l'explorateur qui a le premier dcouvert ces territoires, Vitus Bring.
Brytain : phontiquement identique au terme anglais Britain dsignant la Grande-Bretagne. Le terme rappelle
aussi Brython , en ancien anglais utilis alors pour dsigner le mme territoire.
Cathay : l'appellation europenne mdivale pour la Chine.
Corea : phontiquement identique au terme anglais Korea dsignant la pninsule de Core. Cette orthographe
tait utilise avant celle avec un K .
Eastern Anglia : lEast Anglia (Angleterre du Nord-Est), particulirement le Lincolnshire, la rgion o les gitans
vivent, ayant conserv le nom de Fenland depuis l'in uence hollandaise.
Eireland : l'Irlande, en rfrence aux appellations de l'le d'Irlande en irlandais (ire) et en anglais (Ireland).
Lake Enara (traduction : Lac Enara) : le lac Inari, un lac au Nord de la Finlande, tir de Enare , le nom du
lac en sudois.
Mejico : Mexico, selon la prononciation mexicaine.
New Denmark (traduction : Nouveau Danemark) : une partie du territoire des tats-Unis. Lee Scoresby est
considr comme un Nouveau danois (New Dane), bien qu'il soit originaire du Texas.
New France (traduction : Nouvelle France) : le Qubec, et une grande partie de l'Est du Canada, ainsi que
la rgion de la Louisiane, rachete par les tats-Unis. Le terme Nouvelle France tait utilis aux 17e
et 18e sicles pour dsigner les zones autour du euve Saint-Laurent et une grande partie de l'intrieur du
continent Nord-amricain ( son apoge en 1712, la Nouvelle France stendait de Terre-Neuve aux montagnes
Rocheuses, ainsi que de la baie d'Hudson au golfe du Mexique). Lorsque Lee Scoresby raconte la bataille
d'Alamo, il voque un con it non pas entre l'arme mexicaine et les colons amricains (Texians et Tejanos),
mais plutt entre les guerriers Franais et les Danois[2]
(Great) North Ocean (traduction : Grand Ocan du Nord) : l'Ocan Atlantique Nord, associ quelques rgions
de l'Ocan Arctique.
Norroway : la Norvge.
Nova Zembla : Nouvelle-Zemble, un archipel russe de l'Ocan Arctique.
Peaceable Ocean : l'Ocan Paci quePaci c, calqu du latin.
Russia : la Finlande.
Texas : un pays spar du Nouveau Danemark. La Rpublique du Texas a t brivement une nation indpen-
dante.
Personnes, langues et peuples
Gyptian (traduction : Gitan) : nom utilis la place du terme anglais Gypsy pour dsigner le peuple des
gitans, nom alternatif des Roms. Le mot Gypsy est driv de lgypte ( Egypt en anglais). Les natifs
d'Angleterre pensaient l'poque que les gitans venaient dgypte en raison de leur peau plus sombre.
Lascar : un matelot des Indes orientales, tir du persan Lashkar .
Muscovite (traduction : Moscovite) : nom utilis pour dsigner les russes, en rfrence la grande-principaut
de Moscou ou Moscovie.
Nipponese : la langue japonaise et/ou le peuple japonais, en rfrence au nom du Japon en japonais, Nippon,
signi ant Pays du Soleil levant .
Panserbjrne : un ours en armure, une race d'ours polaires qui parlent, tir du terme danois.
Roman : la langue latine.
Skraeling : un Amrindien (en particulier issu du peuple Inuit), venant principalement du Groenland. Les natifs
groenlandais taient nomms ainsi par les Vikings.
Samoyed : un chasseur Sami de la Scandinavie du Nord, principalement en Laponie.
Tartar (traduction : Tartare) : un Tatar, un guerrier nomade turc vivant au Nord, dont le peuple est connu pour
ses rituels spirituels, incluant la trpanation.
0.4.3 Organismes
Conseil d'Oblation
Cette organisation religieuse, parfois appele Conseil Gnral d'Oblation enlve des enfants et les dporte vers
Bolvangar pour les sparer de leur dmon. Marisa Coulter y tient une responsabilit importante.
Magisterium
Le Magisterium est l'Autorit suprme. C'est une organisation qui dirige le monde de Lyra Belacqua, et dont Marisa
Coulter fait partie en tant que membre important.
Dans Les Royaumes du Nord, le Magisterium fait enlever des enfants au pro t de Bolvangar, une station exprimentale
qui consiste arracher les dmons des victimes et dont Marisa Coulter est le chef suprme (voir aussi : Conseil
d'Oblation).
Le Magisterium convoite l'althiomtre de Lyra. Vers la n de la trilogie, l'objectif principal de cette organisation est
de tuer Lyra, qu'ils considrent comme un danger pour l'Univers tout entier.
0.4.4 Prononciation
Note : la prononciation (en anglais) est tire des versions audio des livres, lus par Philip Pullman lui-mme.
Alethiometer : AL ee-thi OM it- li mt
sahttr : AS-hattr /sht/ ( God-destroyer )
Chthonic : k-THON-ick /k() nk/
Cittgazze : tittaattse (en italien)
Dmon : DEE-mn /dimn/ (prononcer comme dmon )
Iorek : YOR-ick /jrk/
Iofur : YO-fur /jof/
Kirjava : KEER-yah-v [kirjv/
Lyra : LYE-r /lar/
Mulefa : moo-LAY-f /mulef/
Panserbjrne : PAN-s-by-n /pnsbjn/ (written Panserbrne in early UK editions : Armoured Bears)
Pantalaimon : pan-t-LYE-mon /pntlamn/
Salmakia : sal-MACK-i- /slmk/
Sera na Pekkala : SEH-r-fee-n PEK-k-l [sr n pkl/
Tialys : ti-AH-lis /tls/
Torre degli Angeli : [trre dei andeli] (in Italian ; Tower of the Angels)
Xaphania : z-FAY-ni- /zfen/

(en) Cet article est partiellement ou en totalit issu de larticle de Wikipdia en anglais intitul Glossary of
His Dark Materials terminology (voir la liste des auteurs).
[1] Presque tous les termes scienti ques rencontrs dans les romans sont drivs du langage religieux, Pullman insistant sur
l'omniprsence du Magisterium dans les recherches scienti ques
[2] How often he and his companions had played that heroic battle...taking turns to be Danes and French ! (La Tour des
anges, p. 517).
0.4.6 Annexes
Bibliographie
Articles connexes
Philip Pullman

Liens externes


L'Ange de la Mort (1881), Evelyn De Morgan.

La Dame l'hermine (1488-90), Lonard de Vinci.

Les Harpies, illustration de la Divine Comdie par Gustave Dor.

Expulsion du jardin dden (1828), Thomas Cole.
La Mort est reprsente dans les romans comme une allgorie et une personni cation.
Une aurore borale, qui permet dans la trilogie dapercevoir d'autres mondes par la mince enveloppe qui les spare.
Satan regardant les caresses d'Adam et ve (1808), illustration du Paradis perdu par William Blake.
Statue de C. S. Lewis.
Portrait de John Milton.

Philip Pullman en 2005.

Dakota Blue Richards, interprte de Lyra dans le lm de Chris Weitz (2007).

Oxford.
La vraie ville de Svalbard.

L'alle des marronniers Oxford.

Chapitre 1
Trilogie
1.1 Les Royaumes du Nord
Pour les articles homonymes, voir Northern Lights.
Les Royaumes du Nord (Northern Lights[1] au Royaume-Uni ou The Golden Compass[2] aux tats-Unis et au Canada)
est le premier tome de la trilogie la croise des mondes (His Dark Materials) crite par Philip Pullman ; il est suivi
par La Tour des anges.
Il est publi au Royaume-Uni aux ditions Scholastic Ltd en 1995, puis en France aux ditions Gallimard Jeunesse
en 1998, et traduit par Jean Esch.
1.1.1 Rdaction
Article principal : Gense et rdaction de la croise des mondes.

1.1.2 Titre
Pendant une grande partie de la pr-publication de la trilogie, son titre provisoire tait The Golden Compasses (lit-
tralement Les Compas d'Or ), une allusion un passage du pome pique de John Milton, Le Paradis perdu
(Paradise Lost, XVIIe sicle). Les compas d'or de Dieu sont ceux que son Fils (qui sincarnera en Jsus-Christ)
utilise pour tablir et mettre en place les limites de la Cration[3] .
Cependant, l'diteur amricain Knopf a choisi d'intituler le premier livre The Golden Compass (au singulier, dans
le sens La Boussole d'or ), en rfrence l'althiomtre de Lyra, en utilisant le double sens de Compass en
anglais : compas et boussole . Pour le premier tome, Pullman avait choisi le titre Northern Lights (littralement
Les Lumires du Nord , traduit dans la version franaise par Les Royaumes du Nord), et ce titre est utilis au
Royaume-Uni et en Australie[3] .
1.1.3 Rsum
leve dans le trs austre Jordan College Oxford, Lyra Belacqua accompagne de son dmon Pantalaimon, apprend
accidentellement l'existence de la Poussire, une trange particule lmentaire que le Magisterium (organe excutif
de l'glise, dans une version radicale du christianisme) pense tre la consquence du Pch originel. Lglise a en
e et observ que cette Poussire est moins attire par l'innocence des enfants que par l'exprience des adultes. Des
savants, avec la bndiction de lglise, poursuivent d'horribles expriences sur la Poussire en utilisant des enfants
kidnapps dans toute l'Angleterre et envoys dans les royaumes glacs du Grand Nord.
Lyra sengage la poursuite de ces kidnappeurs d'enfants, surnomms les Enfourneurs , qui ont notamment captur
74
1.1. LES ROYAUMES DU NORD 75
Jsus en tant qu'architecte (XIIIe sicle), enluminure d'un manuscrit mdival. Auteur inconnu.
son meilleur ami Roger et d'autres enfants de sa connaissance. Elle devra d'abord chapper Mme Coulter, une
femme aussi charmante et intelligente que calculatrice et diabolique, qui l'a accueillie chez elle et tente de l'enjler.
Elle apprendra plus tard que Mme Coulter est sa mre et qu'elle joue un rle cl dans l'enlvement des enfants et les
expriences sur la Poussire.
76 CHAPITRE 1. TRILOGIE
Aprs avoir fui Mme Coulter, Lyra entreprend son priple vers le Nord munie de l'althiomtre, un lecteur de vrit,
qui lui a t transmis par le Matre de Jordan College. Elle est aide dans sa qute par l'ours en armure Iorek Byrnison,
les gitans John Faa et Farder Coram, l'aronaute texan Lee Scoresby et la sorcire Sera na Pekkala. Au dbut de son
aventure, elle apprend que son oncle, Lord Asriel, est retenu prisonnier dans le Nord parce que lui aussi poursuit des
recherches sur la Poussire. Sa mission aura donc un double but, librer Roger, mais aussi son oncle. Elle apprendra
plus tard que Lord Asriel n'est pas son oncle, mais son pre.
Aprs avoir a ront de multiples dangers, avoir libr son ami Roger et les autres enfants des savants exprimentateurs
et avoir aid Iorek Byrnison se rtablir la tte du royaume des ours en armure, Lyra retrouve en n Lord Asriel.
Cependant, celui-ci, obsd par ses recherches, sacri e Roger pour obtenir l'nergie dont il a besoin pour construire
un pont vers l'autre monde travers l'aurore. Lorsque Lyra arrive au pont, alors que Roger gt dans la neige, Lord
Asriel a dj travers et a disparu, et Lyra dcide de le suivre.
1.1.4 Personnages
Article dtaill : Personnages dans la croise des mondes.
Lyra Belacqua est une jeune lle de onze ans, un peu garon manqu , ayant grandi Jordan College
(Oxford). Elle est dcrite comme une llette maigrelette aux cheveux blonds foncs en bataille et aux yeux
bleus. Elle est trs habile dans l'art du mensonge, et est l'objet d'une prophtie qui dit qu'elle rtablira l'quilibre
dans l'ensemble des univers. Elle apprend lire l'althiomtre, qu'elle manie de faon presque inne, alors que
son utilisation requiert d'habitude des dcennies d'exprience.
Pantalaimon ou Pan est le dmon de Lyra. Comme tous les dmons des enfants n'ayant pas atteint la
pubert, il change de forme, passant d'une crature l'autre.
Roger Parslow est le meilleur ami de Lyra, ls de l'une des famille de serviteurs de Jordan College. Lorsqu'il
est kidnapp par les Enfourneurs, Lyra part sa recherche. Il est tu par Lord Asriel la n du roman.
Lord Asriel, soi-disant l'oncle de Lyra, est en fait son pre. Explorateur et chercheur mrite, il ouvre une
brche entre les mondes et part la poursuite de la Poussire.
Stelmaria, son dmon a l'apparence d'un lopard des neiges.
Marisa Coulter est la mre de Lyra, belle, froide et extrmement manipulatrice. Elle sert le Magisterium en
kidnappant des enfants pour e ectuer des recherches sur la nature de la Poussire.
Le singe dor, son dmon dont les tendances cruelles et violentes re tent le vrai caractre de Mme
Coulter.
Iorek Byrnison est un ours en armure (panserbjrn) exil devenu alcoolique par dpit. Alors que des humains
lui ont vol son armure (son me, quivalent des dmons pour les humains), Lyra l'aide la rcuprer. Il
devient son protecteur et l'aide librer les enfants de Bolvangar. Aprs qu'elle a avec succs tromp le roi
Iofur Raknison et qu'il a rcupr son trne, Iorek la surnomme Lyra Parle-d'or.
Iofur Raknison est aussi un panserbjrn qui a usurp le trne du Royaume des ours en armure. Son vu le
plus cher est de possder un dmon, et Lyra se sert de cette information pour le convaincre de se battre en duel
contre Iorek dans l'espoir que ce dernier en sorte vainqueur, ce qu'elle russit malgr l'apparente impossibilit
de tromper les ours en armure.
Sera na Pekkala est une sorcire qui sintresse de prs Lyra et sa qute, tant donn qu'elle l'a reconnue
comme tant la jeune lle dont parle la prophtie.
Kaisa, son dmon, est une oie blanche, et ils ont la possibilit de sloigner l'un de l'autre.
Lee Scoresby est un aronaute texan, ami de Iorek Byrnison, qui aide Lyra voyager bord de son ballon.
Hester, son dmon, est une livre de l'Arctique.

1.1. LES ROYAUMES DU NORD 77
1.1.5 Univers
Article principal : Univers de la croise des mondes.
Alors que les deux autres tomes de la trilogie se droulent dans plusieurs mondes, Les Royaumes du Nord est situ
dans un seul monde, trs semblable au ntre. L'introduction explique que le premier volume a pour cadre un univers
semblable au ntre - mais di rent en bien des points. L'action du deuxime volume se droule dans l'univers que
nous connaissons. Dans le troisime volume, les personnages volueront dans ces di rents univers[4] . . Cependant,
ce monde parallle dispose d'une technologie moins avance que la ntre : le style vestimentaire est celui de l'poque
victorienne ; les automobiles existent mais sont prsentes en petit nombre et sont peu rapides ; les avions n'existent pas
et les voyages ariens se font en zeppelin. C'est le monde de la n du XIXe sicle, l'poque industrielle, et du dbut
de la Premire Guerre mondiale, encore que le savoir, dans certains domaines, surpasse celui de l'poque, avec, par
exemple, l'tude de la physique des particules[5] . Le monde de Lyra est rapproch du sous-genre SF steampunk ,
dont l'atmosphre a t choisie pour les dcors du lm[6] .
1.1.6 Thmes
Article principal : Thmes abords dans la croise des mondes.

1.1.7 Chapitres
1.1.8 Analyse
Article principal : Analyse de la croise des mondes.

1.1.9 Accueil
Article principal : Rception de la croise des mondes.

Distinctions
Article principal : Distinctions de la croise des mondes.
Au Royaume-Uni, Philip Pullman remporte la mdaille Carnegie dans la catgorie des romans britanniques pour
enfants[7] , ainsi que le Prix de la ction pour enfants dcern par The Guardian. Les Royaumes du Nord est cit par
l'hebdomadaire britannique The Observer comme l'un des cent meilleurs romans jamais crits ( la 98e place)[8] .
En 2007, le jury de la Canergie Medal pour la littrature de jeunesse a slectionn le premier volume comme tant
l'un des dix plus importants romans anglophones pour enfants des soixante-dix dernires annes, et en juin de la mme
anne, le public l'a dsign numro un avec plus de 40 % des voix, lui dcernant la Carnegie des Carnegies [9] .
Aux tats-Unis, le roman a t nomm dans le Top 10 de l' Editors Choice de Booklist, Book of the Year
par Publishers Weekly, Fanfare Honor Book par Horn Book et Blue Ribbon Book par Bulletin.
1.1.10 Adaptations
la croise des mondes a t adapte en feuilleton-radio sur la radio britannique BBC Radio 4 en 2003, avec Terence
Stamp pour la voix de Lord Asriel, Lulu Popplewell pour Lyra et Daniel Anthony pour Will[10] .
Nicholas Hytner a adapt les livres au thtre dans une pice en deux parties, His Dark Materials, crites par Nicholas
Wright pour le Royal National Theatre de Londres en 2003 et 2004[11] . Anna Maxwell Martin y interprte le rle de
Lyra, Dominic Cooper celui de Will, Timothy Dalton celui de Lord Asriel, et Madame Coulter est joue par Patricia
Hodge[12] .
Le lm la croise des mondes : La Boussole d'or (The Golden Compass) a t ralis par Chris Weitz en 2007 et
produit par New Line Cinema[13],[14] . La distribution a che Dakota Blue Richards dans son premier rle de Lyra
Belacqua, Nicole Kidman dans le rle de Marisa Coulter, Daniel Craig dans le rle de Lord Asriel, Sam Elliott dans
le rle de Lee Scoresby et Eva Green dans celui de Sera na Pekkala. On peut trouver des acteurs clbres galement
aux doublages des animaux, comme Freddie Highmore pour Pantalaimon, Ian McKellen pour Iorek Byrnison et
Ian McShane pour Ragnar Sturlusson. Malheureusement, le lm n'a pas remport autant de recettes que New Line
esprait, ce qui a donc empch la ralisation d'adaptations des autres tomes au cinma[15],[16] .
Un jeu vido homonyme d'action-aventure a galement vu le jour en 2008, adapt du lm et dit par Sega sur les
plateformes PC, PlayStation 2, PlayStation 3, PSP, Xbox 360, Wii et Nintendo DS[17] .
En n, une adaptation en bande dessine par Stphane Melchior et Clment Oubrerie chez Gallimard est en cours. Le
premier volume est sorti en septembre 2014.
(en) Cet article est partiellement ou en totalit issu de larticle de Wikipdia en anglais intitul Northern
Lights (novel) (voir la liste des auteurs).
[1] Traduction littrale : Les Lumires du Nord , autre nom en anglais pour l'aurore borale.
[2] Traduction littrale : La Boussole dore.
[3] (en) Frequently Asked Questions , sur Bridge to the stars (consult le 18 septembre 2012)
[4] (Les Royaumes du Nord, Prambule (p. 5).)
[5] Les Royaumes du Nord.
[6] (en) Rodney J. Decker, Re exions on the Fantasy Trilogy His Dark Materials by Philip Pullman, better known from the
lm title The Golden Compass , Baptist Bible Seminary, fvrier 2008 (lire en ligne)
[7] (en) Living Archive : Celebrating the Carnegie and Greenaway Winners , sur Canergie Greenway, 1995 (consult le 11
juin 2012)
[8] (en) Rafael Behr, The best novels ever , sur The Guardian, 11 mai 2005 (consult le 11 juin 2012)
[9] (en) Michelle Pauli, Pullman wins Carnegie of Carnegies , sur The Guardian, 21 juin 2007 (consult le 11 juin 2012)
[10] (en) His Dark Materials - Characters , sur BBC Radio 4, 2003 (consult le 17 aot 2012)
[11] (en) Michael Billington, His Dark Materials , sur The Guardian, 5 janvier 2004 (consult le 24 aot 2012)
[12] (en) His Dark Materials - Stage Cast & Crew , sur Bridge to the Stars (consult le 24 aot 2012)
[13] (en) Chris Weitz Interview , sur Bridge to the Stars, 2004 (consult le 21 avril 2012)
[14] (en) Sam Coates, God is cut from lm of Dark Materials [payant] , sur The Times, 8 dcembre 2004 (consult le 21 avril
2012)
[15] (en) Sam Leith, Philip Pullmans His Dark Materials lm trilogy in doubt after Golden Compass sequel in limbo , sur The
Telegraph, 18 juillet 2008 (consult le 12 juin 2012)
[16] (en) Guy Adams, Can fantasy epics survive the Credit Crunch Chronicles ? , sur The Independent, 28 dcembre 2008
(consult le 24 aot 2012)
[17] (en) The Golden Compass Review , sur ign.com (consult le 13 juin 2012)
1.2. LA TOUR DES ANGES 79
1.1.12 Annexes
Bibliographie
Article principal : Bibliographie de la croise des mondes.
(en) Philip Pullman, Northern Lights, t. I, Londres, Scholastic, coll. His Dark Materials , 1995 (ISBN 978
0439 95178 4)
Philip Pullman (trad. Jean Esch, ill. Eric Rohmann), Les Royaumes du Nord [ Northern Lights ], t. I, Paris,
Gallimard Jeunesse, coll. la croise des mondes , 1998, 356 p. (ISBN 2-07-050997-4)
Articles connexes
Philip Pullman
Liens externes
1.2 La Tour des anges

La Tour des anges (titre original : The Subtle Knife[1] ) est le deuxime tome de la trilogie la croise des mondes
(His Dark Materials) crite par Philip Pullman.
en 2000 (traduction de Jean Esch). Ce tome est la suite de Les Royaumes du Nord et est suivi du roman Le Miroir
d'ambre.
1.2.1 Rsum
Dans La Tour des anges, Lyra entre dans un autre monde, celui de Cittgazze, dont les adultes sont absents cause de
cratures mangeuses d'mes appeles Spectres qui ont pour cibles tous les humains ayant pass la pubert. Ici, Lyra
rencontre Will Parry, un garon de douze ans qui vient de notre monde et qui est arriv dans celui-ci aprs avoir tu
accidentellement un homme pour protger sa mre malade. Il est aussi en qute de son pre qu'il n'a jamais connu,
un explorateur rput qui a disparu l'anne de sa naissance.
Il devient le Porteur du Poignard subtil - ainsi nomm parce qu'il peut dcouper des fentres permettant de passer
entre les mondes - et, rencontrant des Sorcires du monde de Lyra, ils continuent leur voyage. Will va retrouver son
pre, John Parry, qui sest perdu dans le monde de Lyra et a pris le nom de Stanislaus Grumman, mais il est presque
immdiatement assassin sous ses yeux par une sorcire dont l'amour avait t rejet par Grumman.
Lyra de son ct est capture par sa mre, qui la recherche activement avec son arme d'hommes-zombies. Mme
Coulter a en e et appris que la prophtie des Sorcires fait de Lyra la Nouvelle ve , qui doit succder la guerre
mene par Lord Asriel contre L'Autorit. Will est ensuite contact par deux Anges, Balthamos et Baruch, qui lui font
comprendre, comme son pre, qu'il doit amener le Poignard Lord Asriel.
1.2.2 Gense et dveloppement

Articles principaux : Gense de la croise des mondes, Rdaction de la croise des mondes et Cadre spatio-
temporel de la croise des mondes.
1.2.3 Thmes
1.2.4 Chapitres
1. Le Chat et les marronniers
2. Parmi les sorcires
3. Un monde d'enfants
4. Trpanation
5. Courrier par avion
6. tranges oiseaux de lumires
7. La Rolls Royce
8. La Tour des anges
9. Le Vol
10. Le Chaman
11. Le Belvdre
12. Le Langage de l'cran
13. sahttr
14. Fort Alamo
15. La Mission
1.2.5 Analyse
1.2.6 Rception
1.3. LE MIROIR D'AMBRE 81
1.2.7 Adaptation
L'adaptation cinmatographique initialement prvue, mais abandonne en 2008, suite du lm la croise des mondes :
La Boussole d'or de Chris Weitz en 2007. Voir Une suite avorte : la croise des mondes : La Tour des anges.

(en) Cet article est partiellement ou en totalit issu de larticle de Wikipdia en anglais intitul The Subtle
Knife (voir la liste des auteurs).
[1] Traduction littrale : Le Poignard subtil.
1.2.9 Annexes
Bibliographie
Article principal : Bibliographie de Philip Pullman.
(en) Philip Pullman, The Sublte Knife, t. II, Londres, Scholastic, coll. His Dark Materials , 1997 (ISBN 978
0439 95179 1)
Philip Pullman (trad. Jean Esch, ill. Eric Rohmann et Philip Pullman), La Tour des anges [ The Subtle
Knife ], t. II, Paris, Gallimard Jeunesse, coll. la croise des mondes , 1998, 294 p. (ISBN 2-07-050988-5)
Articles connexes
Philip Pullman
Liens externes

1.3 Le Miroir d'ambre

Le Miroir d'ambre (titre original : The Amber Spyglass[1] ) est le dernier tome de la trilogie la croise des mondes
(His Dark Materials) crite par Philip Pullman.
en 2001 (traduction de Jean Esch). Ce tome est la suite de La Tour des anges.
Le Miroir d'ambre est suivi par Lyra et les Oiseaux, qui n'est pas la suite de l'histoire, mais un livre supplmentaire
crit par l'auteur pour complter la trilogie.
1.3.1 Rsum
Dans Le Miroir d'ambre, Will qui vient de rencontrer deux Anges, Baruch et Balthamos, les ignore et dcide de partir
la recherche de Lyra, qui est retenue prisonnire par sa mre en Himalaya. Il voyage, accompagn de Balthamos,
dont le compagnon, Baruch, va mourir en dlivrant des informations essentielles Lord Asriel. Will voyage donc
jusqu'en Himalaya, et rencontre au cours de son priple Iorek Byrnison avec qui il va chercher Lyra. Avec l'aide
d'une lle de la rgion, Ama, et de deux Gallivespiens, ils arrachent Lyra des gri es de Mme Coulter, pour ensuite
entamer un voyage au Royaume des morts. Ils dcoupent une fentre dans ce monde, pour laisser les fantmes des
morts schapper et faire de nouveau corps avec la nature et leur dmon dispers. Mary Malone, la scienti que, de
son ct a dcouvert un trange monde o vivent les Mulefas, des tres conscients l'intelligence humaine ayant la
forme d'animaux. Elle sintresse la Poussire, aide par ces Mulefas.
Pendant ce temps, Lord Asriel a bti une vritable forteresse en attendant la guerre, et lui et Mme Coulter (qui sest
jointe lui) arrivent se dbarrasser du rgent Mtatron en se sacri ant. L'Autorit elle-mme, prsente comme un
vieillard snile meurt de sa propre fragilit pendant la grande bataille. Ensuite, Lyra est tente comme le prdisait
la prophtie, et donne libre cours son amour pour Will. Mais contre toute attente, c'est ce qui va sauver les mondes
et rtablir le cheminement de la Poussire. Cependant, Will et Lyra devront se sparer. Ils apprennent ensemble les
terribles dommages qu'ils ont caus chaque fois qu'ils ont ouvert une fentre et les Anges apprennent fermer les
fentres pour toutes les refermer. Will dtruit le Poignard subtil, et le passage entre leurs deux monde est scell pour
toujours, sauf une, celle entre le monde des Mulefas et du royaume des morts. Elle reste ouverte pour permettre aux
morts de pouvoir retourner dans le monde vivant.
1.3.2 Gense et dveloppement

Articles principaux : Gense de la croise des mondes, Rdaction de la croise des mondes et Cadre spatio-
temporel de la croise des mondes.
1.3.3 Thmes
1.3.4 Chapitres
1. La Dormeuse envote
2. Balthamos et Baruch
3. Les Charognards
4. Ama et les chauves-souris
5. La Tour in exible
6. L'Absolution prventive
7. Mary, seule
8. Vodka
9. En amont
10. Les Roues
11. Les Libellules
12. La Lame brise

1.3. LE MIROIR D'AMBRE 83
13. Tialys et Salmakia
14. La Bonne question
15. La Forge
16. Le Vaisseau d'intentions
17. Huile et laque
18. Les Banlieues des morts
19. Lyra et sa mort
20. Escalade
21. Les Harpies
22. Ceux qui murmurent
23. Sans issue
24. Mme Coulter Genve
25. Saint-Jean-les-Eaux
26. L'Abme
27. La Plate-forme
28. Minuit
29. La Bataille dans la plaine
30. La Montagne nbuleuse
31. La Fin de l'Autorit
32. Au matin
33. Pte d'amande
34. Un nouveau but
35. Trs loin, au-del des collines
36. La Flche brise
37. Les Dunes
38. Le Jardin Botanique
1.3.5 Analyse
1.3.6 Rception
1.3.7 Distinctions
Le Miroir d'ambre a remport en 2001 le Whitbread Book of the Year Award (Prix Whitbread), une rcompense
britannique prestigieuse. C'est la premire fois que cette rcompense est dcerne un livre de la catgorie littrature
pour enfants .

(en) Cet article est partiellement ou en totalit issu de larticle de Wikipdia en anglais intitul The Amber
Spyglass (voir la liste des auteurs).
[1] Traduction littrale : La Longue-vue d'ambre.
1.3.9 Annexes
Bibliographie
Article principal : Bibliographie de Philip Pullman.
(en) Philip Pullman, The Amber Spyglass, t. III, Londres, Scholastic, coll. His Dark Materials , 2000 (ISBN
978 0439 94365 9)
Philip Pullman (trad. Jean Esch, ill. Eric Rohmann et Philip Pullman), Le Miroir d'ambre [ The Amber
Spyglass ], t. III, Paris, Gallimard Jeunesse, coll. la croise des mondes , 2001, 473 p. (ISBN 2-07-
054360-9)
Articles connexes
Philip Pullman
Liens externes



Chapitre 2
Tomes supplmentaires
2.1 Lyra et les Oiseaux
Cet article est une bauche concernant la littrature britannique et la fantasy.

Vous pouvez partager vos connaissances en lamliorant (comment ?) selon les recommandations des projets corres-
pondants.
Lyra et les Oiseaux (titre original : Lyras Oxford) est un tome supplmentaire de la trilogie la croise des mondes
de Philip Pullman paru en 2003.
Le roman est di cile comprendre pour qui n'a pas lu la trilogie la croise des mondes car de nombreux thmes
ainsi que les personnages principaux sont tirs de la trilogie. Ce qui ne l'empche pas d'tre en dehors de celle-ci.
L'histoire se droule deux annes aprs la trilogie la croise des mondes.
L'ouvrage di re de la trilogie par sa trs belle reliure, digne d'un livre de collection. De plus, on peut rajouter au
ct esthtique du livre la prsence de nombreuses gravures.
Le livre contient des bribes d'objets de la vie courante comme une carte postale envoye par Mary Malone ou le plan
de l'Oxford de Lyra... L'histoire et ces objets sont, aux dires de l'auteur, autant d'indices que l'on comprendra la
lecture du livre sur lequel il travaille depuis des annes et qui contera une nouvelle aventure de Lyra quelques annes
plus tard : Le Livre de la Poussire.
2.1.1 Rsum
Lyra Belacqua et son dmon Pantalaimon discutent sur le toit de Jordan College lorsqu'une nue d'oiseaux passe prs
d'eux. Ils remarquent alors qu'ils sacharnent sur un oiseau di rent : c'est en ralit un dmon de sorcire. Lyra et
Pan lui viennent en aide et le mettent l'abri dans la chambre de la jeune lle. Le dmon leur explique alors qu'il a
perdu sa sorcire, et qu'il ne sait pas comment la retrouver. Lyra va alors suivre la piste d'une enqute qui la mnera
dans les rues dangereuses d'Oxford, jusqu' y mettre sa vie en pril...
2.2 Il tait une fois dans le Nord
Cet article est une bauche concernant la littrature britannique et la fantasy.
85
86 CHAPITRE 2. TOMES SUPPLMENTAIRES
pondants.
Il tait une fois dans le Nord (titre original : Once Upon a Time in the North) est un tome supplmentaire de la trilogie
la croise des mondes de Philip Pullman, tout comme Lyra et les Oiseaux.
Ce court roman est sorti au Royaume-Uni le 3 avril 2008, et en France le 4 septembre 2008.
2.2.1 Rsum
Les vnements d'Il tait une fois dans le Nord se droulent avant la naissance de Lyra. Ils se centrent sur la rencontre
entre l'aronaute Lee Scoresby et le Panserbjrne Iorek Byrnison, du temps de leur jeunesse.
Lee Scoresby et son dmon-livre Hester arrivent en ballon dans le lointain port arctique de Novy Odense. Ils y
rencontreront un journaliste plus fourbe qu'il parat, une jeune femme belle et malheureuse, des hommes aussi peu
scrupuleux les uns que les autres, et bien sr, l'ours polaire Iorek Byrnison. Par la suite, ils se retrouveront au cur
dune poudrire politique qui menacera dclater en un combat de rue. Lhonneur sera en jeu mais Lee nest pas un
homme fuir ce genre de questions. Ce sera donc l'occasion de se servir de sa dle carabine Winchester...
2.2.2 Contenu
Ce livre, la couverture bleu fonc (tandis que celle de Lyra et les Oiseaux est rouge) comporte galement un certain
nombre de documents annexes, comme des souvenirs et autres indications concernant la croise des mondes, runis
par Lyra elle-mme. On y trouve des photographies, des extraits de journaux, etc, ainsi quun jeu de plateau aronaute :
Les dangers du ple , illustr par le graveur John Lawrence.
2.2.3 Gense du livre

Ce serait le ls de l'auteur, Jamie, qui aurait pouss le premier son pre crire sur les personnages de Lee et Iorek,
et l'diteur qui aurait suggr de reprendre le mme format que Lyra et les Oiseaux.
Un troisime tome dans le mme format est prvu : il serait vert et parlerait du personnage de Will Parry.
2.2.4 Liens externes

(en) Communiqu de presse Annonce o cielle de la publication du livre
(fr) Cittgazze Site consacr Philip Pullman et suivant les dernires informations concernant le livre.
2.3 Le Livre de la poussire
Cet article est une bauche concernant un livre.

pondants.
Cet article contient des informations propos dun livre venir.

Il est susceptible de contenir des informations spculatives et son contenu peut tre nettement modi au fur et
mesure de lavancement du livre et des informations disponibles sy rapportant.
2.3. LE LIVRE DE LA POUSSIRE 87
Le Livre de la poussire (titre original : The Book of Dust) est un tome supplmentaire la trilogie la croise des
mondes de Philip Pullman, dont la parution est venir.
L'histoire se droule deux annes aprs Lyra et les Oiseaux (soit quatre ans aprs la trilogie la croise des mondes)[1],
[2]
. On y retrouve Lyra, ge d'environ 16 ans [3] . Le livre traitera galement de la Poussire [4] et de l'absence du
rle positif de la religion dans la trilogie[1] . Il ne sera pas une suite de la trilogie, mais il racontera d'autres histoires
prenant place dans le mme univers et concernant les mmes personnages. [5] .
Pullman avait imagin ce livre avant que ne ft publi Lyra et les Oiseaux en 2003, mais ce moment-l, il n'en avait
pas encore commenc l'criture[2], [6] . Dans un message paru sur son site Web en avril 2005, il a indiqu que Le Livre
de la Poussire suivait dsormais son cours ( under way )[7] . Il travaillait toujours ce livre en aot 2007[8] .
La seule indication que l'on ait de sa longueur est la description qu'en a faite Pullman lui-mme : un gros, gros
livre [1] .
Dans un entretien avec Oxford Mail, lorsque le premier lm tir de la trilogie est sorti, Pullman a indiqu que le Livre
de la Poussire pourrait tre publi en 2009 au Royaume-Uni[9] .
En fvrier 2011, Pullman a rvl sur le site BridgeToTheStars.net qu'il tait en train de penser produire Le Livre
de la Poussire en deux tomes, l'un comme une prquelle la srie, et un venir aprs[10] .
Le 15 mars 2014, l'auteur indique sur son compte Twitter qu'il pense nir le livre l'anne suivante, pour publication
en 2016[11] .

[1] (en) Un auteur pour enfants qui ont beaucoup grandi , The Guardian Unlimited Arts Blog, 3 aot 2007 (consult le 12
janvier 2008)
[2] (en) Pullman fait revivre Lyra pour de nouveaux mystres Oxford , The Guardian, 6 avril 2003 (consult le 12 janvier
2008)
[3] (en) Philip Pullman : l'art de raconter des histoires , Barnes & Noble, 3 dcembre 2007 (consult le 12 janvier 2008)
[4] (en) Philip Pullman au festival de la littrature d'Oxford 2007 , HisDarkMaterials.org, 24 mars 2007 (consult le 12
janvier 2008)
[5] (en) Chat Web avec Philip Pullman , BBC (consult le 12 janvier 2008)
[6] (en) L'art de l'obscurit , The Telegraph, 3 novembre 2003 (consult le 12 janvier 2008)
[7] (en) Message d'avril , Philip-Pullman.com, avril 2005 (consult le 12 janvier 2008)
[8] (en) Pullman crit un livre qui jette une lumire sur ses sombres croyances , The Times, 1er aot 2007 (consult le 12
janvier 2008)
[9] (en) Andrew Ffrench, Pullman ajoute un tome sa trilogie , The Oxford Mail, 16 dcembre 2007 (consult le 9 juillet
2008)
[10] (en) Book of Dust in Two Parts ? , Bridge to The Stars, 20 fvrier 2011 (consult le 28 fvrier 2011)
[11] (en) Twitter Philip Pullman , sur Twitter.com, 15 mars 2014

Chapitre 3
Personnages
3.1 Lyra Belacqua

Lyra Belacqua est un personnage de ction et l'hrone de la trilogie la croise des mondes (His Dark Materials),
de Philip Pullman.
3.1.1 Biographie ctive
Lyra Belacqua, douze ans au dbut de la trilogie, est la lle de Lord Asriel et Marisa Coulter et vit dans un Oxford
similaire au ntre. Elle a t leve Jordan College o les rudits, les professeurs et les serviteurs l'ont traite comme
une lle adopte. Ayant grandi avec l'ide que ses parents taient morts dans un accident arien, elle considre Lord
Asriel comme son oncle jusqu' ce que Lord Faa, le leader des gitans, ne lui apprenne la vrit (elle apprend que Mme
Coulter est galement sa mre par Ma Costa, une gitane).
Jordan College, elle passe la plupart de son temps jouer avec les autres enfants de la ville, plus ou moins pai-
siblement, et ne semble pas trs attire par l'apprentissage thorique primaire et erratique dispens par quelques
professeurs. Son meilleur ami est un garon de cuisine nomm Roger Parslow, dont la disparition est l'vnement
dclencheur de son dpart pour le Nord et le moteur qui la guide tout au long du premier roman.
Lyra est dcrite comme une llette aux cheveux blonds et sales, aux yeux bleu-ple, l'ossature ne et petite pour son
ge. Elle est indiscipline et garon-manqu, et son ddain pour son apparence et son hygine quotidienne exaspre
les adultes qui en ont la charge. Bien que son dsintrt pour les enseignements thoriques dont elle fait l'objet soit
marqu, elle est intelligente, et particulirement habile dans l'art de tromper les autres : elle est capable de crer
de complexes mais plausibles mensonges presque instantanment. Initialement, elle utilise ses talents pour viter les
punitions, ainsi que pour amuser et tromper d'autres enfants, mais plus tard dans la srie, elle l'emploie pour se sortir
de situations di ciles, comme sauver sa propre vie ou celle des autres. Elle dupe Iofur Raknison, le roi des ours
en armure de Svalbard, malgr l'avertissement de son ami Iorek Byrnison qui lui a expliqu qu'un panserbjrne ne
pouvait normalement pas tre tromp par un humain. Ce succs le conduit la surnommer Lyra Parle-d'or .
Le nom de Belacqua est celui d'un personnage de la Divine Comdie de Dante, une me de l'antpurgatoire qui
reprsente ceux qui attendent la dernire opportunit pour se tourner vers Dieu.
3.1.2 Rle
Dans le premier roman, Les Royaumes du Nord, la sorcire Sera na Pekkala raconte une prophtie sur une jeune
lle dont la destine est de mettre n au destin au prix d'une grande trahison. La prophtie dsigne comme la
Nouvelle ve celle qui arrivera choisir la bonne branche de sapin, ce que russit Lyra Trollesund. Ainsi,
le destin de Lyra d'tre la seconde ve, qui succomberait nouveau la Tentation du Serpent, reprsent par Mary
Malone. Lorsque cela arrive, la n de la trilogie, la Poussire arrte sa fuite dans l'abme, et les univers reviennent
en harmonie.
Elle accomplit sa destine de mettre n la mort en librant les fantmes du monde des Morts. La trahison voque
par les sorcires survient lorsqu'elle laisse son dmon sur la rive du lac menant au monde des Morts (elle mne
88
3.1. LYRA BELACQUA 89
galement son meilleur ami Roger sa mort en l'amenant Lord Asriel, dans le chapitre intitul Trahison ).
3.1.3 Pantalaimon

Le dmon de Lyra, Pantalaimon, est la reprsentation de son me. Elle l'appelle Pan . Comme tous les dmons
Une martre des pins sur un timbre de Moldavie.
des enfants, il peut changer de forme ind niment, formes allant du dragon un insecte, ses formes favorites tant
l'hermine, le papillon de nuit ou le chat sauvage. Lyra et Pan sont contraints d'tre spars lorsqu'elle entre dans le
monde des Morts, leur causant une peine extrme chacun ; Pantalaimon vite Lyra pour un moment par la suite.
Cependant leur sparation leur permet de sloigner par de longues distances l'un de l'autre, l'instar des sorcires
et des chamans. la n de la trilogie, Pan prend sa forme d nitive lorsque Will le touche : une martre des pins de
couleur rouge-dore.
Son nom vient du saint orthodoxe saint Pantalon (ou Pantaleimon ou Pantleimon), dont le nom en grec signi e
tout compatissant ou qui pardonne toujours .
3.1.4 Lyra et l'althiomtre
Article dtaill : Althiomtre.
Juste avant de partir Londres avec Marisa Coulter qui lui porte un intrt dmesur, Lyra acquiert l'althiomtre de
la main du Matre de Jordan College. Il a l'aspect d'une grosse boussole en or, et fonctionne avec la Poussire.
Cet appareil est convoit par le Magisterium de son monde, car sa capacit rvler la vrit ceux qui sont capables
de le dchi rer peut les empcher d'avoir le pouvoir.
Lyra se sert trs facilement de l'althiomtre, ce qui parat tonnant car il faut toute une vie d'tudes complexes pour
y parvenir alors qu'elle russit le matriser en quelques semaines. Pour cela, il faut se plonger dans un tat de transe,
tout en restant attentif aux mouvements des aiguilles. Elle apprend cela toute seule, tandis que mme les plus grands
althiometristes de son monde ne parviennent pas capter ainsi les signi cations. Cette capacit tonnante que
l'on peut mme nommer pouvoir surnaturel provoquera le dbut de l'obsession que lui portera Mme Coulter, qui
par la suite la traquera o qu'elle aille, et qui se rvlera tre en ralit sa mre. la n de l'histoire, elle oublie
90 CHAPITRE 3. PERSONNAGES
la plupart des signi cations des dessins prsent sur l'althiomtre et dcide de partir au Collge Sainte-Sophie pour
rapprendre ces signi cations.
3.1.5 Analyse
3.1.6 Adaptations
En 1999, Lyra est double dans la version audio des romans par l'actrice Jo Wyatt, et elle est double en 2003 par
Lulu Popplewell dans la version radio de la BBC. Dans l'adaptation au thtre des romans en 2003 et 2004, elle est
interprte par Anna Maxwell Martin dans la premire version puis Elaine Symons dans la seconde.
En 2007, ans le lm la croise des mondes : La Boussole d'or (The Golden Compass), Lyra Belacqua est incarne
par l'actrice Dakota Blue Richards.

(en) Cet article est partiellement ou en totalit issu de larticle de Wikipdia en anglais intitul Lyra Belacqua
(voir la liste des auteurs).
3.1.8 Annexes
Bibliographie
Articles connexes
Philip Pullman
Liens externes
3.2 Will Parry

Will Parry est un personnage de ction et l'un des hros de la trilogie la croise des mondes (His Dark Materials),
de Philip Pullman.
3.2. WILL PARRY 91
Dakota Blue Richards en 2010.
Will est le ls de John Parry, ex-Royal Marine et explorateur britannique disparu, et d'Elaine Parry, une femme
qui sou re depuis la disparition de son mari de dsordres mentaux, apparents la schizophrnie paranode et aux
troubles obsessionnels compulsifs.
Dans les romans, il est un garon de douze ans qui vit Oxford dans notre monde. Il est trs indpendant et il sest
occup seul de sa mre pendant de nombreuses annes. Il est trs fort pour son ge, et a de plus un moral d'acier ainsi
que la capacit de se rendre imperceptible aux yeux des autres.
Il rencontre Lyra Belacqua dans une ville d'un autre monde, Cittgazze. Par la suite, il devient le Porteur du Poignard
subtil aprs son combat dans la Torre Degli Angeli (la Tour des anges) au cours duquel il perd deux doigt sa main
gauche.
3.2.2 Analyse
3.2.3 Kirjava

la n de l'aventure, son amour pour Lyra lui fait dcouvrir la forme et le nom de son dmon, Kirjava (signi ant
Un chat sauvage.
tachet en nnois). Celui-ci se rvle tre un chat sauvage de taille inhabituelle, au pelage parcouru d'un millier
de nuances, entre le noir d'encre, le gris fonc et le bleu d'un lac profond . Comme tous les dmons de l'univers
de ction de cette srie, il exprime la personnalit et la nature de Will travers une forme animale, celle-ci faisant
partie intgrante de son me. Il faut noter que Kirjava est une femelle dans la version anglaise, respectant ainsi la
rgle dictant que le dmon est presque toujours du sexe oppos celui de son humain.
3.2.4 Adaptations
Pour les audiolivres publis en 1999, Will est doubl par Steven Webb pour La Tour des anges et par Peter England
pour Le Miroir d'ambre, puis par Daniel Anthony dans la version radio de la BBC en 2003.
Dans l'adaptation au thtre des romans en 2003 et 2004, il est jou par Dominic Cooper.
3.3. MARISA COULTER 93

(en) Cet article est partiellement ou en totalit issu de larticle de Wikipdia en anglais intitul List of His
Dark Materials characters#Will Parry (voir la liste des auteurs).
3.2.6 Annexes
Bibliographie
Articles connexes
Philip Pullman
Liens externes
3.3 Marisa Coulter

Pour les articles homonymes, voir Coulter.
Marisa Coulter est un personnage de ction et l'un des personnages principaux de la trilogie la croise des mondes
(His Dark Materials), de Philip Pullman. Bien que ce ne soit pas rvl immdiatement, elle est la mre de l'hrone
Lyra Belacqua, qu'elle a eue avec Lord Asriel.
Mme Coulter est dcrite comme une femme extrmement sduisante, qui doit avoir un peu plus de trente-cinq ans ;
trs intelligente et cultive, c'est de plus une brillante oratrice qui exerce un charme et une fascination redoutables
sur son entourage. C'est un membre trs actif de l'glise et du Magisterium et elle a fond le Conseil d'Oblation. Son
dmon est un singe au pelage dor, dont le nom n'est pas connu, et qui parle trs rarement.

De prime abord, Marisa Coulter semble trs douce, l'coute des autres, et gagne facilement la con ance des gens.
Lors de sa premire rencontre avec Lyra, elle sattire sans peine sa sympathie et son admiration en lui contant ses
voyages dans le Nord. Mais il savre bien vite qu'elle est en ralit une manipulatrice capable des plus vils actes,
et que son dmon-singe est aussi dmoniaque qu'elle. Terriblement cruelle, sans piti et ambitieuse, elle est prte
tout pour obtenir le pouvoir. Elle a assassin, tortur, bris la vie d'innombrables gens, toujours avec plaisir. Pour
dcouvrir la vrit sur le pch originel, elle n'a pas hsit squestrer et mutiler des centaines d'enfants innocents.
Son organisation, le Conseil d'Oblation, a pour objectif de dcouvrir l'origine et la vritable nature de la Poussire en
sparant des enfants de leurs dmons au cours d'un procd mutilant appel intercision.
Manipulatrice, froide et lucide, Madame Coulter utilise les gens comme des pions dont elle se dbarrasse ds qu'elle
n'a plus besoin d'eux (Sir Charles Latrom, Iofur Raknison). Elle possde un grand savoir-faire pour taire les as-
pects les plus gostes et manipulateurs de sa personnalit, et est galement extrmement dtermine, calculatrice et
impitoyable. Ses connexions politiques sont en outre immenses.
Les sentiments et les dsirs des autres ne lui importent gure. C'est une excellente actrice qui a abus de la con ance
de tous et menti avec jubilation. Jamais elle n'a fait preuve de gentillesse ou d'amour sans rclamer quelque chose
en change. En conclusion, elle est, comme la d nit l'ange Mtatron lorsqu'il l'analyse, un cloaque d'obscnit
morale :
La corruption, la jalousie et la soif de pouvoir. La cruaut et la froideur. Une curiosit perverse et

inquisitrice. Une mchancet pure, venimeuse et toxique. Jamais depuis votre plus jeune ge vous n'avez
fait preuve d'une once de compassion, de sympathie ou de gentillesse sans calculer ce que cela pourrait
vous rapporter en retour. Vous avez tortur et tu sans remords ni hsitation ; vous avez trahi et intrigu,
et vous avez tir ert de votre duplicit[1] .
Elle n'agit gure di remment avec son unique enfant, Lyra, qu'elle a eue avec son ancien amant Lord Asriel
probablement le seul homme qu'elle ait jamais aim. Dans le premier tome, elle la recueille chez elle dans le seul but
de l'utiliser pour kidnapper d'autres enfants. Mais au fur et mesure que l'histoire se droule, il semblerait que ses
sentiments pour Lyra voluent : dans Le Miroir d'ambre, elle a rme qu'elle l'aime passionnment, comme une mre
aime sa lle, et qu'elle regrette tout ce qu'elle lui a fait subir. Cette dclaration apparat comme sincre, et non comme
un autre mensonge. Elle se rconcilie aussi plus ou moins avec son amant Lord Asriel. Cela dit, ses innombrables
mensonges rendent tout cela assez di cile croire, mais vers la n de l'histoire, elle accomplit maints sacri ces pour
Lyra et Asriel.
On sait peu de choses du pass de Marisa Coulter : elle a t marie pendant un certain temps Edward Coulter,
un homme politique en pleine ascension, trs proche du Roi : c'est d'ailleurs sans doute pour cette raison qu'elle
l'a pous, obnubile par sa qute de pouvoir. Mais le jour o elle rencontre Lord Asriel, alors explorateur riche et
puissant, elle tombe instantanment amoureuse de lui. Lorsqu'elle tombe enceinte de Lyra, elle ne veut pas avouer
son poux qu'il n'est pas le pre ; mais, aprs sa naissance, il savre qu'elle ressemble beaucoup Asriel, et Edward a
vent de sa tentative de cacher l'enfant : il se prcipite chez la gitane pour tuer le bb mais Asriel arrive temps pour
l'en empcher et lui tire dessus avec son revolver. Ds cette tragdie, Madame Coulter abandonne totalement sa lle.
Furieuse, dgote de tous les problmes qu'elle avait apports, elle l'limine totalement de sa vie, ainsi qu'Asriel. Ce
dernier, jug pour le meurtre d'Edward Coulter, est priv de ses richesses et de ses terres et devient misreux. cur
par l'attitude de son ancienne matresse, il dcide de faire tout ce qui est en son pouvoir pour qu'elle ne puisse pas
approcher l'enfant.
3.3.2 Description physique
Physiquement, elle est dcrite comme une femme jeune, mince et belle aux cheveux noirs brillants qui en-
cadrent ses joues (Philip Pullman n'a pas dsapprouv le choix d'en faire une femme blonde dans l'adaptation
cinmatographique, expliquant qu'il regrettait ne pas l'avoir faite blonde en premier lieu).
3.3.3 Dveloppement du personnage
Marisa Coulter est bas sur Lilith, personnage apocryphe d'den et premire compagne d'Adam, symbole de la rvolte
fminine.
Lilith est le prototype de la femme fatale, la sexualit insatiable, pleine d'assurance et indpendante, ce qui corres-
pond parfaitement la personnalit de Madame Coulter, qui combine la connaissance et la beaut. Son personnage,
vil, trompeur et vicieux possde un magntisme hypnotisant, pour les hommes principalement, et Pullman souligne
en elle le pouvoir fminin de celle qui sait utiliser tous les atouts qui sont sa porte pour russir dans le monde
masculin qu'il dpeint[2] .
En agriculture, le nom commun coulter est une sorte de lame de charrue : une analogie avec son personnage
peut tre faite, notamment en raison de ses commentaires cinglants et surtout de son implication dans le processus
d'intercision[3] .
Dtail de Lilith (1887), John Collier.
3.3.4 Le singe dor

Son dmon-singe aide Marisa Coulter dans tous ses plans, dusse-t-il pour cela blesser les dmons des autres. Tout
comme elle, il aime faire sou rir les tres vivants et, entre autres, torturer des chauves-souris. Tout comme elle, son
apparence magni que cache une cruaut sans pareille.
Il est appel Ozymandias dans la version audio.
3.3.5 Analyse
3.3.6 Adaptations
En 1999, Mme Coulter est double dans la version audio des romans par l'actrice Alison Dowling, et elle est double
en 2003 par Emma Fielding dans la version radio de la BBC. Dans l'adaptation au thtre des romans en 2003 et
2004, elle est interprte par Patricia Hodge.
En 2007, dans le lm la croise des mondes : La Boussole d'or (The Golden Compass), Marisa Coulter est incarne
par Nicole Kidman.
(en) Cet article est partiellement ou en totalit issu de larticle de Wikipdia en anglais intitul Marisa Coul-
ter (voir la liste des auteurs).
Une entelle, espce de singe qui sapparente la description du singe dor.
[1] Citation originale : Corruption and envy and lust for power. Cruelty and coldness. A vicious probing curiosity. Pure,
poisonous, toxic malice. You have never from your earliest years shown a shred of compassion or sympathy or kindness
without calculating how it would return to your advantage. You have tortured and killed without regret or hesitation ; you
have betrayed and intrigued and gloried in your treachery. You are a cess-pit of moral lth. (Le Miroir d'ambre p. 364.)
[2] (en) Caitlin Anne Campbell, Heroes and Heroines : A Feminist Analysis of Female Child Protagonists in the Epic Fantasies
of George MacDonald, C.S. Lewis, and Philip Pullman, Universit de la Colombie-Britannique, Canada (mmoire de
master en Arts), 2009 (lire en ligne)
[3] (en) Millicent Lenz et Carole Scott, His Dark Materials Illuminated : Critical Essays on Philip Pullmans Trilogy, Detroit,
Wayne State University Press, 2005 (ISBN 0-8143-3207-2), Shelley King, Without Lyra we would understand neither
the New nor the Old Testament" : Exegesis, Allegory, and Reading The Golden Compass , p. 106.
3.3.8 Annexes
Bibliographie
Articles connexes
Philip Pullman
Liens externes

Nicole Kidman.
3.4 Lord Asriel

Lord Asriel est un personnage de ction et l'un des personnages principaux de la trilogie la croise des mondes (His
Dark Materials), de Philip Pullman. Lord Asriel est le pre de l'hrone Lyra Belacqua qu'il a eue avec sa matresse
Marisa Coulter.
3.4.1 Description
Cette section est trop longue. Elle pourrait gagner tre raccourcie ou rpartie en plusieurs sous-sections.
Il est galement possible que sa longueur cre un dsquilibre dans l'article, au point d'en compromettre la neutralit
en accordant un aspect du sujet une importance disproportionne.
rudit respect de Jordan College, Lord Asriel est un grand explorateur. C'est aussi l'oncle svre et distant de Lyra
Belacqua. Trop occup par ses recherches et ses explorations pour soccuper d'elle, il con e l'orpheline aux bons soins
des rudits de Jordan College. Avare en motions, il se montre galement peu patient. Lors de sa dernire visite au
collge, il n'exprime aucune gratitude envers Lyra, qui a pourtant djou un complot visant l'empoisonner. En e et,
le Matre de Jordan College, craignant que Lord Asriel ne mette le monde entier en danger, tente de l'assassiner en
versant du poison dans une carafe de Tokay, le vin favori de Lord Asriel.
Douze mois avant de revenir Jordan College, Lord Asriel sest rendu sur l'le du Svalbard et a atteint le ple Nord. Il
fait part au Matre et aux rudits de sa dcouverte de la Poussire, un ot de particules lumineuses venues de l'espace,
qui imprgne les humains par le biais de leur dmon. Il explique galement que la frontire entre les univers est plus
ne au ple qu'ailleurs, et il montre un photogramme o l'on peut voir une cit d'un autre monde travers l'aurore
borale. Avec un nancement su sant, Lord Asriel pense tre capable de crer un passage dans l'autre monde a n
de l'explorer. Finalement, le Conseil du Collge accepte de nancer son voyage.
Au cours de l'histoire, on apprend que Lord Asriel n'est en ralit pas l'oncle de Lyra, mais son pre. Seuls le Matre
de Jordan College, Mme Coulter et Lord Faa, le Roi des Gitans taient dans le secret.
Svalbard, lorsque Lyra arrive avec Roger dans la demeure de son pre, celui-ci semble d'abord horri de la voir
mais recouvre vite son sang-froid. Il est mme extrmement ravi que sa lle lui apporte le dernier lment pour mener
bien son exprience. En e et, pour crer le passage entre les deux mondes, il lui manquait l'nergie de la Poussire,
or celle-ci ne peut se manifester que lorsque le dmon d'un humain disparat. Il enlve donc Roger pendant la nuit, et
l'emmne sur un traneau jusqu' un glacier situ juste au-dessous de l'aurore. Il attache Roger un cble reli une
machine, o le dmon de Lord Asriel tient fermement entre ses crocs celui du jeune garon. Lorsque Lord Asriel
met sa machine en marche, le dmon de Roger se volatilise en dgageant de la Poussire, crant ainsi un puissant jet
d'nergie qui slve dans le ciel, jusqu' entrer en contact avec la vote de l'aurore. Celle-ci se dchire alors pour crer
une brche souvrant sur l'autre monde. Lord Asriel n'hsite pas une seconde et franchit l'ori ce, laissant derrire lui
sa matresse et sa lle.
3.4. LORD ASRIEL 99
Le Miroir d'ambre
Lord Asriel a trouv refuge dans un monde volcanique inhospitalier o il sest install dans une immense forteresse,
ayant sa disposition des conseillers et des allis importants, tels que le Roi Ogunwe, l'ange Xaphania ou Dame
Oxentiel et les autres Gallivespiens. Il met tout en uvre pour prparer la guerre contre le Royaume des Cieux, a n
de dtruire l'Autorit, et de construire la Rpublique des Cieux. Il rassemble ainsi une arme colossale, constitue
d'anges, de sorcires, d'hommes de di rents mondes et pays, et de Gallivespiens.
C'est sur ses ordres que les deux anges Balthamos et Baruch vont chercher Will Parry pour l'amener dans sa forteresse,
et il envoie par la suite deux Gallivespiens, Tialys et Salmakia, surveiller et accompagner le garon et Lyra dans leur
priple travers les mondes. Il amne galement Marisa Coulter dans sa tour aprs l'avoir fait arrter dans l'Himalaya,
o elle retenait sa lle captive. la n, alors que la bataille fait rage, il se sacri e pour dtruire le Rgent Mtatron,
avec l'aide de son ancienne matresse, Marisa Coulter.
3.4.3 Analyse
3.4.4 Stelmaria

Son dmon est un lopard des neiges femelle, prnomm Stelmaria.
Un lopard des neiges.

3.4.5 Adaptations
Daniel Craig.
Il est doubl en 2003 par Terence Stamp dans la version radio de la BBC. Dans l'adaptation au thtre des romans en
3.5. IOREK BYRNISON 101
2003 et 2004, il est interprt par Timothy Dalton.

Dans le lm la croise des mondes : La Boussole d'or, Lord Asriel est incarn par Daniel Craig.

(en) Cet article est partiellement ou en totalit issu de larticle de Wikipdia en anglais intitul Lord Asriel
(voir la liste des auteurs).
3.4.7 Annexes
Bibliographie
Articles connexes
Philip Pullman
Liens externes

3.5 Iorek Byrnison

Iorek Byrnison est un personnage de ction et l'un des personnages principaux de la trilogie la croise des mondes
(His Dark Materials), de Philip Pullman.
3.5.1 Description
Iorek Byrnison est un ours en armure (Panserbjrne en danois) originaire du Svalbard. Comme tous ses semblables,
Iorek suit un code de conduite trs strict, qui loblige honorer une promesse, quelle quelle soit. Il possde une force
immense, et est un forgeron expriment.

Iorek Byrnison travaille pour les humains dans un dpt de traneaux dans le port nordique de Trollesund, o il rpare
les machines casss. Les habitants de la ville ont bern Iorek en le saoulant, puis en subtilisant son armure dours,
sans laquelle il est impuissant. Cela ne lui laisse aucun autre choix que de travailler pour ces humains dans lespoir de
rcuprer un jour son armure. Il con e Lyra que sil avait son armure, il tuerait ceux qui lont vole, mais que sil
essayait sans elle, il serait simplement tu.
Lyra lui fait promettre de ne blesser personne si elle la retrouve. Elle utilise alors son althiomtre pour localiser
larmure, a n qu'Iorek puisse continuer voyager avec elle et les gitans. Iorek se prcipite pour trouver son armure,
aprs avoir ni ses heures de travail. Les humains ralisent soudain ce qui arrive et essaient de le tuer par balles. Iorek
est sur le point dcraser la tte de lun dentre eux quand Lyra arrive, et lui rappelle sa promesse.
Plus tard dans lhistoire, on dcouvre qu'il est de ligne royale, et qu'il sest fait exil de Svalbard car il avait provoqu
en duel un autre ours, Iofur Raknison, mais malheureusement il a perdu le combat. Drogu, il a d Iorek dans
un rituel de combat pour possder une femelle. Dans son tat, lours na pas respect les rgles dusage, et na pas
abandonn aprs quIorek leut battu. Cette situation se solda par la mort de lours drogu. Cette mort a entran le
bannissement d nitif d'Iorek de Svalbard.
Mais quand il retourne l-bas, il rclame sa place et d e le roi grce une ruse, avec l'aide de Lyra. En e et, Iofur
dsire un dmon plus que tout au monde, et Lyra lui fait croire qu'elle est celui de Iorek, et que sil le tue, elle
deviendra le sien. C'est nalement Iorek qui remporte le combat, tue Iofur, et reprend la place qui lui tait destine.
Le Miroir d'ambre
Il utilise ses talents de forgeron pour rparer le poignard subtil avec laide de Lyra et Will. Durant ce tome, il est aussi
oblig de dplacer son peuple vers l'Himalaya parce que le climat de sa mre patrie Svalbard devient hostile la vie,
cause la brche entre deux mondes que Lord Asriel a cre.
3.5.3 Analyse
3.5.4 Adaptations
Dans le lm la croise des mondes : La Boussole d'or, Iorek Byrnison est doubl par Ian McKellen.
Dark Materials characters#Iorek Byrnison (voir la liste des auteurs).
3.5.6 Annexes
Bibliographie
Articles connexes
Philip Pullman

3.5. IOREK BYRNISON 103
Ian McKellen.
Liens externes

3.6 Personnages dans la croise des mondes

Cette liste prsente les personnages essentiels de la srie la croise des mondes de Philip Pullman.
3.6.1 Personnages principaux
Lyra Belacqua
Article dtaill : Lyra Belacqua.
Will Parry
Article dtaill : Will Parry.
Marisa Coulter
Article dtaill : Marisa Coulter.
Lord Asriel
Article dtaill : Lord Asriel.
Iorek Byrnison
Article dtaill : Iorek Byrnison.
3.6.2 Personnages secondaires
Roger Parslow
Roger Parslow est le meilleur ami de Lyra, ls de domestique travaillent aux Cuisines de Jordan College. Son dmon
sappelle Salcilla et prend souvent la forme d'un petit chien Terrier.
C'est en raison de sa capture que Lyra part l'aventure vers le Nord, pour le librer. En le sparant de son dmon,
causant sa mort, Asriel ouvre une porte vers d'autres mondes, dans le grand Nord la n du premier tome. Se sentant
coupable, Lyra est dtermine voyager dans le Monde des Morts pour sexcuser et le librer. Elle russit grce
l'aide de Will, et ouvre une porte vers un autre monde pour permettre aux fantmes des morts de se librer et de faire
corps avec la nature. Dans le lm la croise des mondes : La Boussole d'or, il est incarn par Ben Walker.
Famille Costa
3.6. PERSONNAGES DANS LA CROISE DES MONDES 105
Ma Costa Ma Costa apparat dans les Royaumes du Nord comme tant la mre de Billy Costa, un jeune gitan
enlev par le Conseil d'Oblation. Elle apparatra plus tard comme tant l'ancienne nourrice gitane de Lyra Belacqua,
choisie par Lord Asriel en raison des a nits qu'il a avec les gitans. Elle est (avec Lyra alors trop jeune pour sen
souvenir) le seul tmoin du duel entre Lord Asriel et Edward Coulter. C'est elle qui utilise (pour la premire fois)
pour parler de Lyra l'expression tu as de l'huile de sorcire dans ton me . Elle semble pardonner facilement (elle
n'en veut pas Lyra d'avoir essay de voler sa pniche) et tre d'un caractre plutt courageux, enjou, maternel. Sa
force de caractre se manifeste quand son ls Billy est enlev par les Enfourneurs.
Son dmon est un grand chien gris/loup dont le nom n'est jamais mentionn. Dans le lm La Boussole d'or, on peut
souvent remarquer un faucon sur son paule.
Elle n'apparat que dans le tome 1 de la trilogie. Elle a deux ls, Tony (l'aine) et Billy (le cadet).
Dans le lm La Boussole d'or, son rle est donn l'actrice Clare Higgins.
Billy Costa Il se fait enlever par les Enfourneurs puis est sauv par Lyra, en mme temps que Roger et les autres
enfants de Bolvangar.
Tony Costa Il sauve Lyra quand elle senfuit de chez Mme Coulter et qu'elle est poursuivie par les Enfourneurs.
John Faa
John Faa est le roi des Gitans qui vivent sur des pniches et voyagent travers les canaux.
Quand des enfants de gitans sont capturs par le Conseil d'Oblation pour servir des expriences dans la station ex-
primentale de Bolvangar, il prpare avec les chefs des clans une expdition pour aller secourir les enfants, emmenant
Lyra avec lui.
Dans le lm la croise des mondes : La Boussole d'or, son rle est interprt par l'acteur Jim Carter.
Farder Coram
Farder Coram est le conseiller du roi des gitans, Lord Faa. Par sa sagesse et son savoir, il aide Lyra Belacqua dans
sa lecture de l'althiomtre tout au long de leur priple vers le Nord. C'est un ancien amant de la sorcire Sera na
Pekkala, qui l'a sauv autrefois. Son dmon est un grand chat au pelage fauve, prnomm Sophomax.
Dans le lm la croise des mondes : La Boussole d'or, son rle est interprt par Tom Courtenay.
Sera na Pekkala
Sera na Pekkela est la reine du clan des sorcires du lac Enara, ge de plus de trois cents ans. Son dmon est une oie
des neiges prnomme Kaisa et qui, comme tous les dmons des sorcires, peut sloigner de son humain autant qu'il
le souhaite. Elle a une dette envers Farder Coram qui lui a autrefois sauv la vie et c'est pourquoi elle vient en aide
Lyra et aux gitans dans leur voyage vers le Nord, d'autant plus qu'elle est hostile aux agissements du Magisterium
et de Marisa Coulter. Elle rvle Lyra que la conqute des mondes par le Magisterium entranera une guerre dans
laquelle elle jouera un rle capital, pour ainsi accomplir son destin inscrit dans la prophtie des sorcires... Sera na
Pekkala intervient notamment pour sauver Lyra Belacqua et Will Parry des enfants voulant les tuer aprs que Will
est devenu le porteur du poignard subtil dans le monde de Cittgazze.
Dans le lm la croise des mondes : La Boussole d'or, elle est incarne par Eva Green.
Ruta Skadi
La reine des sorcires de Laponie et ancienne amante de Lord Asriel.
Lee Scoresby
Lee Scoresby est un aronaute texan.

Celui-ci pilote un ballon pour emmener Lyra et les Gitans dans le Nord. C'est aussi un ami de longue date de Iorek
Byrnison et du clan des sorcires de Sera na Pekkala.
Il se mettra la recherche de John Parry le chaman. Il se sacri e la n du second tome pour aider ce dernier face
une horde de Moscovites. Son dmon, Hester, est un livre.
Dans l'adaptation la croise des mondes : La Boussole d'or, il est incarn par Sam Elliott.
Il porte le nom de l'explorateur anglais William Scoresby.
Iofur Raknison
Iofur Raknison est un ours en armure ou Panserbjrne.

Il a, par la ruse, subtilis le royaume des ours en armure Iorek Byrnison et il essaie de se comporter comme un
homme. Son rve le plus cher est de possder un dmon ainsi que Lyra l'a entendu dire alors qu'elle tait dans la
penderie de la salle des matres Jordan College. Dans Les Royaumes du Nord, Lyra russit se faire passer pour
le dmon de Iorek Byrnison et obtenir un duel entre les deux ours. Ce duel sera nalement remport par Iorek
Byrnison qui tuera son adversaire et redeviendra roi.
Dans le lm la croise des mondes : La Boussole d'or, New Line Cinema a chang son nom en Ragnar Sturlusson,
vraisemblablement pour viter la confusion avec Iorek Byrnison.
Le nom Sturlusson rappelle celui de Snorri Sturluson, un politicien, diplomate, historien et pote Islandais. Quand
le Roi de Norvge essaya d'incorporer l'Islande la Norvge, Sturluson l'aida d'abord. Plus tard, il se leva pour
l'Indpendance de l'Islande et fut tu.
Lord Boreal
Il sagit d'un aristocrate, un vieil homme, richement vtu, aux cheveux blancs, au dmon serpent, d'apparence inno-
cente, mais qui se rvle tre un homme mchant et manipulateur.
Lyra le rencontre lors de la rception organise par Marisa Coulter, et lui parle inconsciemment de tout ce qu'elle
avait appris sur le Conseil d'Oblation, organisation dirige par cette dernire.
Dans le second tome, La Tour des anges, Boreal prend l'apparence de Sir Charles Latrom, sjournant dans le monde
de Will Parry, le dle ami de Lyra, qui vient pour sa part de notre monde. Lyra le revoit dans un muse, et est
immdiatement surprise par sa forte odeur d'eau de Cologne. Il lui donne sa carte, puis fait mine de la sauver et
sempare de son prcieux althiomtre. On apprend que Boreal fut l'un des innombrables amants de Mme Coulter,
qu'elle peut manipuler comme sil tait une simple marionnette. Lui aussi recherche le fameux Poignard subtil, celui
dont Will est devenu possesseur.
Il meurt nalement, empoisonn par Marisa, dans un monde qui n'est pas le sien, dans le second tome : La Tour des
anges.
Mary Malone
Mary Malone est une ancienne nonne qui a perdu la foi et considre la religion avec mpris. Devenue physicienne,
elle tudie la matire sombre (quivalent de la Poussire dans notre monde).
Elle est le savant qui peut en apprendre plus Lyra sur la Poussire. tonne par les surprenants pouvoirs de
l'althiomtre, elle accepte de lui montrer le fruit de son travail (un ordinateur appel la Caverne ) permettant
de communiquer avec les particules vivantes qui composent la Poussire. Lyra russit contacter la Poussire (qui lui
rpond de la mme faon que son althiomtre) et explique Mary qu'il faut reprogrammer l'ordinateur pour qu'elle
puisse communiquer avec la matire sombre.
Mary Malone reoit la visite de l'homme aux sourcils blancs qui cherche accder Will par l'intermdiaire de
Lyra. Elle aide Lyra senfuir et reoit ensuite la visite de son collgue revenu. Lord Boreal contacte les deux savants
(qui sont toujours en attente de subventions pour leurs recherches) et leur propose de l'argent pour qu'ils dirigent
leurs recherches vers le contrle du cerveau. Mary refuse et dmissionne. Peu aprs elle sintroduit dans son bureau,
reprogramme l'ordinateur et entre en contact avec la Poussire ( les anges ) qui l'investit d'une mission : jouer
le rle du serpent au paradis sur Lyra et Will . Ensuite ils lui ordonnent de dtruire ses recherches (ce qu'elle fait
3.6. PERSONNAGES DANS LA CROISE DES MONDES 107
en e aant toutes les donnes) et elle part la recherche de la tente o se trouvent des provisions qui doivent lui
permettre d'chapper aux spectres de Cittgazze et part y accomplir sa mission.
Elle dcouvrira qu'elle a un dmon (qui reste sans nom), un crave alpin : la forme qu'avait pris Lucifer avant d'entrer
dans le Paradis d'den.
John Parry
John Parry est un explorateur et le pre de Will Parry.

Il a quitt son monde pour arriver dans celui de Lyra. L-bas, il est devenu chaman dans une tribu de Tartares de
Sibrie, sous le nom de Stanislaus Grumman.
Un jour, Lee Scoresby vint sa rencontre pour partir avec lui dans un autre monde. Il y rencontre alors son ls, Will,
le soigne et lui explique ce qu'il doit faire du poignard subtil. Quelques minutes aprs, juste au moment o il reconnat
son ls, il est tu par une sorcire, autrefois amoureuse de lui, mais qu'il avait rejete.
On le retrouve dans le tome 3 dans le monde des morts, en tant que fantme. Il apprend Lyra et Will qu'un humain
ne peut vivre plus de quelques annes dans un monde autre que celui o il est n sinon son dmon nit par tomber
malade et mourir. Par la suite, il participe avec dautres fantmes la bataille contre l'Autorit en protgeant les
dmons de Lyra et Will des spectres. En e et, seul les fantmes peuvent les combattre, car ils n'ont plus de dmon.
Balthamos et Baruch
Il sagit de deux anges rebelles sans grade.

Si Balthamos a toujours t un ange, il est rvl que Baruch tait autrefois un homme, mais que grce Balthamos,
il n'a jamais vu le monde des morts ; il est ce qui tait autrefois le fantme de Baruch. Balthamos a sauv Baruch
en partageant son cur avec lui, et les deux anges saiment profondment.
Ils iront trouver Will a n que celui-ci les accompagne chez Lord Asriel. Ils ont dcouvert un secret trs important sur
l'Autorit et le Rgent Mtatron et souhaitent en faire part Asriel. Will aurait alors servi de preuve de leur bonne
foi. Cependant celui-ci refuse et part la recherche de Lyra, capture par sa mre Marisa Coulter. Les anges dcident
donc de l'aider dans sa qute jusqu'au moment o ils se font attaquer par le Rgent lui-mme.
Baruch part alors seul rvler le secret Lord Asriel. Il mourra juste aprs lui avoir dit.
Balthamos quant lui continue guider Will dans le monde de Lyra, o il lui servira la fois de faux dmon et
d'interprte. Rong de douleur par la mort de Baruch, il fuira une fois que Will aura sauv Lyra. Cependant c'est lui
qui tuera le Pre Gomez, charg dliminer Lyra avant qu'elle ne cde la tentation.
Chevalier Tialys et Lady Salmakia
Ce sont deux espions Gallivespiens, sous les ordres de Lord Roke. Ils avaient pour mission de mener Lyra son pre,
Lord Asriel. Mais puisque Lyra voulait se rendre dans le royaume des morts, ils sont forcs de la suivre et de veiller
sur elle et sur Will. Malgr leurs disputes, ils deviennent de bons amis des deux enfants. Ils meurent en arrivant dans le
monde des Mulefas, aprs avoir mis Lyra et Will l'abri. Ils sont arms de dards venimeux et volent sur des libellules.
Ils ont la taille de la main d'un enfant et ne vivent pas plus de 10 ans.
L'Autorit et Mtatron
L'Autorit est le premier ange de la Cration, et a tromp ses semblables en leur disant que c'est lui qui a cr les
univers. Il est aussi vieux que le monde, et a transmis ses pouvoirs son Rgent Mtatron.
Mtatron est un ange ambitieux et fanatique.

Dark Materials characters (voir la liste des auteurs).
3.6.4 Annexes
Bibliographie
Articles connexes
Philip Pullman
Liens externes


Chapitre 4
Adaptations
4.1 His Dark Materials (pice de thtre)
Cet article est une bauche concernant une pice de thtre et la fantasy.
pondants.
His Dark Materials est une pice de thtre en deux parties crite par Nicholas Wright et adapte de la trilogie de
fantasy la croise des mondes (His Dark Materials), crite par Philip Pullman.
Elle a t joue Londres, l'Olivier Theatre du Royal National Theatre, de dcembre 2003 mars 2004, dirige
par Nicholas Hytner. Devant le succs de la pice, elle a t rejoue de novembre 2004 avril 2005.
4.1.2 Annexes
Articles connexes
Liens externes
(en) 1re partie sur le site o ciel du National Theatre
(en) 2e partie sur le site o ciel du National Theatre
Portail du thtre
4.2 la croise des mondes : La Boussole d'or

la croise des mondes : La Boussole d'or
109
110 CHAPITRE 4. ADAPTATIONS
Pour plus de dtails, voir Fiche technique et Distribution

la croise des mondes : La Boussole d'or (His Dark Materials : The Golden Compass) est un lm fantastique anglo-
amricain ralis par Chris Weitz qui est sorti le 5 dcembre 2007 en France et le 7 dcembre 2007 au Royaume-Uni.
Le lm est sorti en DVD zone 2 le 15 octobre 2008.
Ce lm est l'adaptation du roman Les Royaumes du Nord (titre original : Northern Lights[1] au Royaume-Uni ou The
Golden Compass[2] aux tats-Unis et au Canada), qui est le premier tome de la trilogie la croise des mondes crite
par Philip Pullman.
4.2.1 Synopsis
Lyra Belacqua (Dakota Blue Richards) est une llette espigle, leve tant bien que mal au milieu des rudits du
prestigieux Jordan College d'Oxford. L'histoire commence lorsqu'elle parvient empcher l'empoisonnement de son
e rayant et puissant oncle, Lord Asriel (Daniel Craig), et qu'elle assiste ensuite secrtement un expos plein de
mystres sur le Grand Nord, qu'il donnera aux rudits.
Bientt, partout dans la rgion, des enfants commencent disparatre. Lorsque son meilleur ami, Roger (Ben Walker)
est lui aussi victime de ces mystrieux Enfourneurs, Lyra et son dmon Pantalaimon dcident d'agir. Elle suivra
l'envotante et mystrieuse Marisa Coulter (Nicole Kidman), qui lui a promis de l'emmener avec elle dans l'exaltant
Grand Nord, aprs avoir reu, des mains du Matre de Jordan College, cette trange boussole indchi rable appele
althiomtre . Mais lorsque la llette dcouvre que les ambitions de cette femme sont bien di rentes, elle sen-
fuit. Elle sera recueillie par les Gitans, mens par le er Lord Faa (Jim Carter), et hberge par la vigoureuse Ma
Costa (Clare Higgins). Ces derniers se dirigent eux aussi vers le Grand Nord, a n de dlivrer leurs enfants enlevs,
emprisonns l-bas, pour servir d'obscures et inquitantes expriences.
Dans le Grand Nord, elle fera la connaissance d'tranges et stup ants personnages et peuplades. Les Sorcires,
comme Sera na Pekkala (Eva Green), un aronaute (Sam Elliott), ou ces e rayants Panserbjrnes, ours en armure,
tel le farouche Iorek Byrnison, auquel Lyra sattachera rapidement. Au terme de multiples pripties et dangers, ce
qu'elle dcouvrira aura de quoi tour tour la morti er, la terri er, la rvolter, mais aussi l'enivrer et l'enthousiasmer.
Et nalement la pousser vivre ses dsirs d'aventure et d'exploration, et se diriger, lentement mais srement,
travers le premier opus de cette trilogie, vers le Destin auquel elle est voue.
4.2.2 Controverses
Ce lm est tir d'une srie de livres crits par l'auteur anglais Philip Pullman. Le livre critique durement le culte public,
en particulier celui de l'glise catholique romaine. Dans ces livres, la nuisance principale voque est le Magistre de
l'glise labor par les cardinaux et le pape.
La version cinmatographique a considrablement attnu le contenu anticlrical originel, ce qui a rjoui la Catholic
League aux tats-Unis[3] , et inversement suscit les protestations des fans du roman [4] . Il sagit d'une super production
qui sadresse principalement aux enfants et est class comme un lm familial. L'histoire est prsente de manire
innocente, avec des e ets spciaux spectaculaires, sous la forme d'un conte.
L'inquitude des dtracteurs porte sur le lien avec les livres : Les histoires de Pullman sont un moyen pour lui
de communiquer ce qu'il pense de l'glise chrtienne, des doctrines chrtiennes et de la morale chrtienne. Son
hostilit devient explicite au fur et mesure que la srie progresse, certains des lments les plus anti-chrtiens
mergeant dans les derniers livres. Ce n'est pas une srie que nous voulons prendre la lgre indique l'apologiste
Anthony Horvath[5] . Les enfants qui auront apprci le lm seront probablement tents ensuite de lire les livres (et
probablement acheter toute la srie). Il rappelle que la srie raconte l'histoire d'une llette sujette d'une prophtie
qu'elle doit accomplir dans la plus grande ignorance et qui sapparenterait une nouvelle tentation comme ve qui
pourrait mettre n l'glise -ici tyrannique[5] .
4.2.3 Fiche technique

Ralisation : Chris Weitz
Production : Deborah Forte (Scholastic Entertainment)
Directrices du casting : Fiona Weir et Lucy Bevan

4.2. LA CROISE DES MONDES : LA BOUSSOLE D'OR 111
Supervisatrice post-production : Sara Romilly

Scnario : Chris Weitz d'aprs le roman de Philip Pullman la croise des mondes
Montage : Anne V. Coates, Peter Honess
Concepteur artistique : Craig Mullins
Conception des costumes : Ruth Myers
Compositeur digital : Jim Steel
Coordinateur cascades : Monty L. Simons
Superviseur e ets spciaux : Nick Davis
Compositeur : Alexandre Desplat
Chanson du gnrique de n Lyra : Kate Bush
Budget : 180 000 000 $US
Dates de sortie en salles

au Royaume-Uni le : 5 dcembre 2007
en France le : 5 dcembre 2007
au Canada le : 7 dcembre 2007
aux tats-Unis le : 7 dcembre 2007
4.2.4 Distribution
Dakota Blue Richards (VF : Camille Donda) : Lyra Belacqua
Daniel Craig (VF : ric Herson-Macarel) : Lord Asriel
Nicole Kidman (VF : Danile Douet[6] ) : Marisa Coulter
Freddie Highmore (VF : Donald Reignoux) : Pantalaimon (voix)
Eva Green (VF : elle-mme) : Sera na Pekkala
Ben Walker : Roger Parslow
Sam Elliott (VF : Bernard Tiphaine) : Lee Scoresby
Ian McKellen (VF : Jean Piat) : Iorek Byrnison (voix)
Kristin Scott Thomas : Stelmaria
Jim Carter (VF : Richard Darbois) : John Faa
Clare Higgins : Ma Costa
Tom Courtenay (VF : Fodor Atkine) : Farder Coram
Ian McShane (VF : Philippe Catoire) : Ragnar Sturlusson (Iofur Raknison dans le livre, voix)
Steven Loton : Tony Costa
Simon McBurney : Fra Pavel
Jack Shepherd (VF : Michel Ruhl) : Le Matre
Elliot Cowan : le commandant
Charlie Rowe : Billy Costa
Prcisions : Philip Pullman tenait absolument ce que Nicole Kidman tienne le rle de Mme Coulter, ce qui a t
obtenu, mais il souhaitait galement que Samuel L. Jackson interprte le rle de Lee Scoresby. Le lm signe la
deuxime collaboration devant l'cran entre Eva Green et Daniel Craig, aprs Casino Royale.
112 CHAPITRE 4. ADAPTATIONS
4.2.5 Box-o ce
4.2.6 Une suite avorte : la croise des mondes : La Tour des anges
la Croise des Mondes : La Tour des Anges (His Dark Materials : The Subtle Knife) est un projet de lm amricain,
dont la sortie tait initialement prvue pour 2009 et dont le projet a t abandonn par ses producteurs en 2008. Il
devait tre ralis par Chris Weitz.
L'auteur, Philip Pullman, a dclar que sil avait fait l'loge en public du script de Chris Weitz pour l'adaptation
du premier volet de la trilogie, il portait plus encore d'estime au travail d'Hossein Amini sur le script de ce second
volet[rf. ncessaire] .
Au vu des recettes insu santes qu'a faites le premier lm sur le sol amricain, l'adaptation du second tome a t
abandonne par New Line[8] .
Philip Pullman, Eva Green et Daniel Craig ont ensuite con rm que les chances de voir l'adaptation de La Tour des
Anges dans un futur proche taient quasiment nulles[9] .
Fiche technique prvue
Date de sortie : Annule
Anne de production : 2009
Titre original : His Dark Materials : The Subtle Knife
Ralisateur : Chris Weitz
Scnario : Hossein Amini d'aprs le roman de Philip Pullman
Genre : Fantastique, Aventure
Distribution envisage
Dakota Blue Richards : Lyra Belacqua
Daniel Craig : Lord Asriel
Nicole Kidman : Marisa Coulter
Eva Green : Sera na Pekkala

[1] Les Lumires du Nord en traduction littrale, autre nom en anglais pour l'aurore borale
[2] La Boussole dore en traduction littrale
[3] Philip Pullman lm stripped of religious themes - Telegraph
[4] La Boussole d'Or ne sera pas anti-catholique
[5] Interview de Anthony Horvath
[6] (fr)Danile Douet sur RS Doublage
[7] Cinefeed
[8] The Independent
[9] Opinion de l'auteur sur son site o ciel

4.3. LA CROISE DES MONDES : LA BOUSSOLE D'OR (JEU VIDO) 113

Site o ciel du lm
(en) The Golden Compass sur lInternet Movie Database
la croise des mondes : La Boussole d'or sur Allocin
Portail du cinma britannique
Portail du cinma amricain
Portail des annes 2000
Portail de Time Warner
4.3 la croise des mondes : La Boussole d'or (jeu vido)
Cet article est une bauche concernant le jeu vido.

Vous pouvez partager vos connaissances en lamliorant (comment ?) (voir laide la rdaction).
la croise des mondes : La Boussole d'or est jeu vido d'action-aventure sorti en 2008 sur Nintendo DS, PC,
PlayStation 2, PlayStation 3, PlayStation Portable, Wii et Xbox 360. Il a t dvelopp par Shiny Entertainment et
dit par Sega. Le jeu est bas sur le lm du mme nom, lui-mme adapt du roman Les Royaumes du Nord.
4.3.1 Systme de jeu


(fr+en) Site o ciel
(fr) la croise des mondes : La Boussole d'or sur Gamekult
Portail du jeu vido

Chapitre 5
Autres
5.1 Althiomtre
Lalthiomtre (littralement lecteur de vrit , du grec althia, vrit , et metron, mesure ) est un instrument
ctif cr par Philip Pullman pour sa trilogie la croise des mondes.
5.1.1 Utilisation
Il ressemble une grosse boussole, munie de quatre aiguilles. Autour du cadran, 36 symboles sont disposs et ont
chacun un nombre in ni de lectures, de la plus simple et concrte, la plus complique et abstraite. Ainsi pour
connatre la vrit, l'utilisateur de l'objet doit se concentrer sur une question (qui peut tre ferme comme totalement
ouverte, simple comme complique), qui peut porter sur le prsent, le pass ou le futur. L'utilisateur ensuite place
grce des molettes situes sur le bord de l'appareil chacune des trois aiguilles sur un symbole, en se concentrant sur
le niveau de lecture qu'il veut lui donner pour poser sa question. Ensuite, la quatrime aiguille, plus longue et ne, et
incontrlable, sarrte sur plusieurs symboles, dont l'utilisateur doit dterminer le niveau de lecture, pour donner la
rponse de l'althiomtre.
Mais si l'althiomtre est infaillible, le comprendre et l'utiliser est extrmement di cile, et seuls des rudits spcialiss
dans l'tude de l'appareil (les althiomtristes comme Fra Pavel ou Monsieur Basilides) peuvent, grce un livre des
symboles (encore plus rare que les althiomtres eux-mmes), tenter de dchi rer les rponses de l'althiomtre.
Dans Les Royaumes du Nord, Lyra Belacqua apprend se servir de l'althiomtre d'instinct, sans recourir aucun
livre, et acquiert une matrise parfaite de l'instrument.
5.1.2 Symboles
1. Le sablier
2. Le soleil
3. Alpha et omga
4. La marionnette
5. Le serpent
6. Le chaudron
7. L'ancre
8. L'ange
9. Le casque
10. La ruche
114
5.1. ALTHIOMTRE 115
11. La Lune
12. La Madone
13. La pomme
14. L'oiseau
15. Le pain
16. La fourmi
17. Le taureau
18. La chandelle
19. La corne d'abondance
20. Le camlon
21. La foudre
22. Le dauphin
23. Le jardin clos
24. Le globe
25. L'pe
26. Le gri on
27. Le cheval
28. Le chameau
29. L'lphant
30. Le crocodile
31. Le nourrisson
32. Le compas
33. Le luth
34. L'arbre
35. L'homme sauvage
36. Le hibou
5.1.4 Annexes
Bibliographie
Articles connexes
Philip Pullman
116 CHAPITRE 5. AUTRES
Liens externes

(en) Une image de l'althiomtre
5.2 Dmon ( la croise des mondes)
Pour larticle ayant un titre homophone, voir Dmon.
Un dmon (prononcer comme le mot franais dmon ) est une crature de la trilogie la croise des mondes de
Philip Pullman.
Dans cette srie, chaque humain possde un dmon, un tre de forme animale, qui fait partie de lui. Le dmon serait
donc en quelque sorte la manifestation physique de l'me d'un humain. Beaucoup de caractristiques des dmons
concordent avec certains concepts de psychologie ou d'anthropologie.
5.2.1 Concept
Dans d'autres mondes, comme le ntre selon le livre, les dmons sont invisibles (mais existent nanmoins). Pour
tenter de le voir, il faut ouvrir son esprit et il apparatra. Le dmon d'un enfant est un animal mais il ne possde pas
de forme d nitive, et change loisirs selon les circonstances. Mais la pubert de l'enfant, le dmon prend une
forme d nitive qui re te la personnalit de la personne.
Le dmon est en gnral du sexe oppos celui de son humain. Cependant, dans certains cas, le dmon est du
mme sexe que son humain, ce qui est interprt par beaucoup de lecteurs comme le signe de l'homosexualit de
ce personnage[1] . Philip Pullman indique qu'il n'a pas eu cette intention, mais que c'est possible, tout comme cela
pourrait indiquer un don de double-vue dit-il dans une interview[2] .
Il n'est en outre jamais expliqu aucun moment du livre comment naissent les dmons et sous quelle forme.
Toucher le dmon d'un autre est totalement interdit par la morale. C'est un des plus grands tabous du monde de
Lyra. Il est dit que mme les guerriers pendant les batailles font attention ne jamais toucher le dmon d'un autre
combattant.
En rgle gnrale, une personne et son dmon doivent rester une courte distance l'un de l'autre, pour que le l
invisible qui les relie reste intact. En cas d'loignement, les deux tres sou rent physiquement. Cette rgle ne sapplique
pas aux sorcires, dont les dmons-oiseaux peuvent voler leur guise des milliers de kilomtres de leur humain
sans couper le l invisible. Forcer sparer un dmon de son humain cause irrmdiablement leur mort.
Dans la trilogie cependant, une guillotine spciale, mise au point et utilise par le Conseil d'Oblation permet de
sparer un dmon de son humain sans tuer la personne. Nanmoins, cette opration transforme l'humain en
vritable zombie et gnre aussi une norme mission d'nergie pure, qui est notamment utilise par Lord Asriel pour
crer son pont vers le monde o se tient Cittgazze.
5.2.2 Origines
tymologiquement et smantiquement, le terme dmon peut tre rapproch du daimn ( ) de la mythologie
grecque (Socrate clamait en possder un). Appel familier , dmon familier ou bon gnie en franais ou
familiar spirit dans la pratique de la sorcellerie moderne anglaise, c'est une entit (animal ou esprit) imaginaire et
5.2. DMON ( LA CROISE DES MONDES) 117
La Dame l'hermine (1488-1490), Lonard de Vinci.
invisible, laquelle les hommes sadressent pour demander des conseils ou obtenir des services, parfois rapproche
du principe de l'ange gardien.
En tant que manifestation physique de l'me d'un humain, le dmon est dcrit de manire presque identique par
l'auteure amricaine de science- ction C. L. Moore dans sa nouvelle Dmon (1946) : c'est pour Moore une crature
ayant une forme humaine de di rentes couleurs, qui suit son matre o qu'il aille et qui est invisible par les autres.
La Dame l'cureuil (1526-1528), Hans Holbein le jeune.
Le pote irlandais W. B. Yeats a dvelopp le concept de l'inspiration potique comme tant le rsultat d'un con it
entre le pote et son dmon , qu'il considrait les esprits dsincarns des morts, principalement dans son uvre
Une vision (A Vision) en 1925.
5.2. DMON ( LA CROISE DES MONDES) 119
William Blake a voqu dans son uvre Songs of Experience la relation qui unit l'me et le corps.
Les dmons partagent certaines proprits des Fylgja de la mythologie nordique, le Nahual et le Tonal de la mythologie
aztque et l'aku-aku de l'le de Pques.
De plus, on peut aussi faire un parallle avec les concepts de l'anima et de l'animus dvelopps par Carl Jung dans la
psychologie analytique.
Pullman a eu l'ide du concept des dmons en voyant La Dame l'hermine de Lonard de Vinci, ainsi que certains
portraits de Giambattista Tiepolo et de Hans Holbein le jeune.
5.2.3 Orthographe trangre

Dans les langues scandinaves, d'o est issue la ligature , et notamment en danois, le mot dmon signi e
dmon . Le mot dmon est donc orthographi daimon dans les ditions danoises, norvgiennes, sudoises
et nlandaises d la croise des mondes. Cette orthographe se retrouve aussi dans les ditions italiennes et serbes.
En islandais, le terme fylgja lui est utilis la place de dmon, en rfrence la crature mythologique locale. En
espagnol, il est chang en daimonion . La version portugaise a choisi d'utiliser le mot gnio en rfrence aux
esprits familiers de la mythologie greco-romaine, alors que l'dition brsilienne choisit plutt dimon dans ses
nouvelles versions. En Hongrois, le dmon est appel daimn .
En Hbreu, le terme est traduit littralement en er'el (signi ant ange), en rfrence au mot biblique hbraque
elil (signi ant petite divinit). Cela rappelle la traduction grecque Septante de l'Ancien Testament, dans laquelle
le mot elil est traduit en Grec en daimon .
5.2.4 Dmons des principaux personnages

Sont ici listes les formes principales des dmons des principaux personnages avant la pubert et leur forme d nitive.
Lyra Belacqua : Pantalaimon

Papillon de nuit
Hermine
Martre (forme d nitive)
Will Parry : Kirjava
Chatte (forme d nitive)
Lord Asriel : Stelmaria
Lopard des neiges (forme d nitive)
Marisa Coulter : (nom jamais mentionn dans la trilogie, mais nomm Ozymandias dans l'heure radiophonique)
Singe dor (espce non mentionne mais il sagit certainement d'un entelle vu la description qui en est
faite par l'auteur[rf. ncessaire] ) (forme d nitive)
Roger Parslow : Salcilia
Terrier (forme habituelle)[3] .
Mary Malone : (nom jamais mentionn)
Crave alpin (forme d nitive)
John Faa : (nom jamais mentionn)
Corbeau (forme d nitive)
Farder Coram : Sophomax
Chatte (forme d nitive)
Sera na Pekkala : Kaisa
Oie (forme d nitive)
Lee Scoresby : Hester
Livre (forme d nitive)
Le Matre de Jordan College : (nom jamais mentionn)
Corbeau (forme d nitive)
(en) Cet article est partiellement ou en totalit issu de larticle de Wikipdia en anglais intitul Dmon (His
Dark Materials) (voir la liste des auteurs).
[1] Les Royaumes du Nord, chapitre 7 : Lyra se rappelle que Bernie tait un homme doux et solitaire, un de ces rares adultes
possder un dmon de son propre sexe.
[2] (en) Interview with Philip Pullman - Lexicon , sur Avnet, aot 2000 (consult le 1er mai 2014)
[3] Les Royaumes du Nord, chapitre 1 : Alors que Lyra retenait son sou e, elle vit le dmon du serviteur (un chien, comme
presque tous les dmons des serviteurs) entrer en trottinant et sasseoir tranquillement prs de lui
5.2.6 Annexes
Bibliographie
Articles connexes
Philip Pullman
Liens externes

5.3. INTERCISION 121
5.3 Intercision
Cet article est une bauche concernant la fantasy.

pondants.
Lintercision est un procd ctif issu de la trilogie la croise des mondes de Philip Pullman.
Il consiste sparer une personne de son dmon.
Chaque personne dans le monde de Lyra Belacqua, a un dmon. Cependant, le Magisterium (l'minence grise de
lglise du monde de Pullman) interprte la prise d'une forme d nitive par le dmon l'introduction de penses
impures . Lglise ainsi cherche un systme qui permettrait de sparer le dmon de l'enfant avant la pubert et
avant mme que ces penses (sexe, plaisir...) soient formes dans l'esprit de l'enfant.
Une mthode est labore par Marisa Coulter et le Conseil d'Oblation pour enlever le dmon et cette mthode est
appele Intercision . Le principe est de mettre l'enfant et son dmon dans deux di rentes cages. Une sorte de
guillotine faite d'une matire spciale coupe le lien invisible qui relie l'humain son dmon. Les rsultats, vus sur
les in rmires de Bolvangar et Tony Makarios, sont dvastateurs, transformant l'humain en un zombie qui a perdu le
volont de vivre. De plus, cette opration extrmement traumatisante mne souvent la mort des sujets.
Cependant, lglise ainsi que Lord Asriel dcouvrent que certains e ets secondaires l'opration peuvent tre utiliss
leur avantage : en e et, la scission du lien invisible produit une phnomnale quantit d'nergie. Lord Asriel est le
premier comprendre que cette nergie peut tre utilise pour ouvrir des portes entre les di rents mondes.
5.4 Poignard subtil
Cet article est une bauche concernant la fantasy.

pondants.
Le poignard subtil est un objet mythique issu de la trilogie la croise des mondes de Philip Pullman.
Le poignard subtil fut forg par les rudits de la Tour des anges, Cittgazze. Sa lame possde deux ls. L'un est
capable de trancher toutes les matires tandis que l'autre a le pouvoir de dcouper des passages entre les di rentes
dimensions de l'univers. Le porteur de ce couteau perd automatiquement deux doigts (l'annulaire et l'auriculaire), et
est choisi par le poignard lui-mme.
Dans La Tour des anges, Will Parry, qui devient le porteur, doit apprendre sen servir par les conseils de son
prdcesseur. Crer une ouverture entre deux mondes ncessite en e et une certaine technique car le porteur doit
sentir une dchirure dans l'espace et y enfoncer son couteau.
Cet objet est l'origine de nombreux maux, dont les Spectres, des cratures dvoreuses d'mes qui naissent chaque
ouverture. Outre le pouvoir d'ouvrir des brches entre les mondes et de couper n'importe quoi, le Poignard est ga-
lement la seule arme pouvant repousser un Spectre, ceux-ci tant immortels.
Cette arme est indestructible par la force, par le feu ou tout autre matire ; seule la personne choisi par le poignard peut
le briser en pensant a une chose qui ne peut pas tre coupe, comme un sentiment, durant l'ouverture d'une fentre
vers un autre monde (Will le brise accidentellement en pensant sa mre dans le deuxime tome de la trilogie, puis
sciemment en pensant a Lyra dans le troisime tome a n d'arrter la propagation des spectres dans les mondes ; le
poignard ne pouvant couper l'amour de Will pour elles, il se brise)
Le poignard est galement nomm sahttr, ou Destructeur de Dieu .
5.5 Poussire ( la croise des mondes)
Pour les articles homonymes, voir Poussire (homonymie).
La Poussire est une particule mystrieuse et essentielle mentionne dans la srie la croise des mondes (His Dark
Materials) de Philip Pullman.
5.5.1 Description
La Poussire est dans les romans une forme de matire sombre, une particule lmentaire dont l'importance est
fondamentale. Elle est invisible lil nu, elle peut tre visualise grce des instruments, comme le miroir d'ambre
ou un lm spcial de photogramme, alors que certaines cratures, comme les Mulefas, sont capables de la voir de
leurs propres yeux.
Contrairement aux particules ordinaires, la Poussire est consciente. Elle tombe du ciel (elle vient de l'espace) et est
attire par les tres vivants intelligents (pas par les animaux) ainsi que les objets fabriqus. Ces spci cits retiennent
l'attention du Magisterium, qui pense qu'elle est la manifestation du Pch originel, bien que le lecteur apprenne
plus tard que la Poussire vhicule la conscience, la connaissance et la sagesse, et que la Poussire se forme lorsque la
matire devient consciente d'elle-mme. Dans la pice de thtre et le lm adapts des romans, la Poussire reprsente
la vie et l'nergie vitale. Puisque pour le Magisterium, la Connaissance (donc la Poussire) est la cause du Pch, il
emploie de nombreux moyens a n de la dtruire. Cependant, tant donn qu'il ignore la vraie nature de la Poussire,
il manque de visualiser toutes les rpercussions que son limination aurait : cela marquerait la n de la conscience.
Elle est aussi le lien qui unit un humain son dmon (manifestation physique de l'me sous la forme d'un animal).
La Poussire est plus attire par les adultes que les enfants, ceux-ci n'ayant pas encore une conscience du monde qui
les entoure (la forme d nitive prise par leur dmon la pubert dclenche l'intrt de la Poussire pour l'humain en
question, tant donn qu'il devient mature et donc plus sage et plus conscient ).
C'est la Poussire qui alimente l'althiomtre de Lyra Belacqua, ainsi que le systme I Ching et l'ordinateur de Mary
Malone.
Elle est prsente dans les di rents mondes explors, et est parfois appele Ombres ou particules de Rusakov ,
alors que les Mulefas l'appellent sraf . Les Anges sont des tres intelligents forms de Poussire (leur forme rsulte
de sa condensation).
Elle est dcrite comme semblable un immense nuage de cratures minuscules ottant au vent. De prime abord,
elles semblaient driver au hasard, comme les particules de poussire dans les rayons du soleil, ou des molcules dans
un verre d'eau (Le Miroir d'ambre).
5.5.2 Origine
Dans Les Royaumes du Nord, Lord Asriel explique l'origine du terme Poussire, tir de la version alternative de la
Bible dans le Monde de Lyra : Cest la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu ce que tu retournes
dans la terre, do tu as t pris ; car tu es poussire, et tu retourneras dans la poussire. (Gense 3 :19).
5.5.3 Symbolisme
la croise des mondes est largement reconnue comme tant une uvre antireligieuse, et plus particulirement
antichrtienne. Beaucoup d'lments antireligieux sont explicites, mais la plupart sont implicites, couverts par le
symbolisme que Pullman a largement utilis, grce aux mtaphores, allgories, personni cations, etc. La narration
allgorique symbolise d'autres vnements et uvres, dont les principales sont Le Monde de Narnia de C. S. Lewis,
Le Paradis perdu de John Milton, ainsi que le con it entre Charles Darwin et lglise chrtienne.
5.6. RPUBLIQUE DES CIEUX 123
5.5.4 Concepts similaires
Le fait de relier la matire noire avec l'esprit (dans le sens d'une particule consciente) o re une solution spirituelle la
qute ayant pour but de combiner la physique quantique avec la relativit gnrale, populairement connue sous le nom
de la thorie du tout (Theory of everything). De nombreux ouvrages de science- ction font allusion ses implications
spirituelles, comme Que sait-on vraiment de la ralit !? ( lm) ou Le Tao de la physique (livre de Fritjof Capra).
Dans la croise des mondes, Pullman intgre des explications scienti ques sur la matire noire et la physique quan-
tique avec des implications potiques et thologiques sur la nature de l'univers et le rle que la conscience a dans
celle-ci. Ce comportement est appel mysticisme quantique .
l'instar d'Einstein dont les thories de la relativit proposent un lien entre la matire et l'nergie, et qui ont boulevers
notre comprhension de l'univers comme un tout, Pullman imagine un schma intellectuel qui incorpore la spiritualit
et la conscience comme la pice manquante qui connecte le chercheur en physique quantique son exprience.
(en) Cet article est partiellement ou en totalit issu de larticle de Wikipdia en anglais intitul Dust (His
Dark Materials) (voir la liste des auteurs).
5.5.6 Annexes
Bibliographie
Articles connexes
Philip Pullman
Liens externes
5.6 Rpublique des Cieux

La Rpublique des Cieux (Republic of Heaven) est une ide philosophique dveloppe dans la trilogie de fantasy
la croise des mondes de Philip Pullman.
5.6.1 Ide gnrale
Elle consiste que les humains doivent construire leur bonheur sur Terre, ici et maintenant , plutt que d'attendre
l'aprs-vie au Paradis dveloppe par lglise chrtienne. Le nom fait rfrence au Royaume des Cieux (Kingdom of
Heaven) qui reprend le concept de monarchie divine, largement critique par Pullman dans ses romans.
La Rpublique des Cieux est voque dans le dernier roman, mais l'ide de la ncessit de la construire est
implicitement dveloppe tout au long de la trilogie. Elle fait de la croise des mondes l'une des srie de fantasy les
plus humanistes qui aborde dans le mme temps des thmes spirituels (voir religion dans la croise des mondes).
5.6.2 Dans la trilogie
l'origine, la Rpublique des Cieux fait rfrence un monde parallle inhabit dans lequel Lord Asriel construit
sa forteresse et rassemble son arme pour lancer une rbellion contre le Royaume des Cieux. Elle prtend tre une
socit rpublicaine libre sans dieu ni roi, o chaque individu a la responsabilit de crer un mode de vie idal pour
lui-mme et pour les autres, sans le contrle et loppression de lglise.
5.6.3 Origine du terme
Le terme Rpublique des Cieux a t invent par Gerrard Winstanley, un rformiste protestant radical anglais du
XVIIe sicle, leader des Bcheux pendant la Premire Rvolution anglaise :
Les prtres clament qu'ils iront au Paradis aprs leur mort, et pourtant ils ont aussi besoin de leur
Paradis dans ce monde-ci : ils rcriminent violemment ceux qui ne subviennent pas leurs besoins quoti-
diens. Et pourtant, ils disent aux pauvres gens qu'ils doivent se contenter de leur pauvret, et qu'il iront au
Paradis dans l'au-del. Mais pourquoi ne pouvons-nous pas avoir notre Paradis ici (une vie confortable
sur Terre), et aller au Paradis aprs notre mort aussi, tout comme vous ? Alors que les hommes visent
le Paradis, imaginant le bonheur de l'aprs ou craignant l'Enfer leur mort, ils ne voient pas quels sont
leurs droits naturels et ce qu'ils pourraient faire sur Terre alors qu'ils sont vivants[1] .
Gerrard Winstanley[2]
Pullman explique que Winstanley a largement in uenc sa philosophie :
Le Royaume des Cieux nous a promis beaucoup de choses : le bonheur, un but, une place dans
l'univers, un rle jouer et une destine la fois noble et splendide, en plus du fait que nous serions tous
connects. Nous ne sommes pas des alins. Mais pour moi, le Roi est mort : je pense que j'ai toujours
besoin de ces choses que le Paradis m'a promis et que je ne souhaite pas vivre sans elles. Je ne pense pas
que je continuerai vivre aprs ma mort, donc si je doit arriver atteindre tous ces buts, je dois essayer
maintenant et encourager les autres d'essayer aussi ici, sur Terre, dans une rpublique dans laquelle
nous serions tous des citoyens libres et gaux et responsables.
Qu'est-ce que a implique ? Cela implique les plus grandes qualits. Si l'Eglise nous dit, par exemple,
que pardonner nos ennemis est bien et si cela semble tre une bonne chose faire, nous devons le
faire. Mais si, d'un autre ct, ceux qui luttent contre lglise nous montrent qu'une enqute libre et une
exploration scienti que e rne est bien et je pense que c'est le cas , nous devons considrer que c'est
une bonne chose galement.
Tout ce que nous trouvons qui nous rend meilleurs, d'o que cela vienne, et de qui que ce soit qui
nous l'apprend, utilisons-le et faisons ce que nous pouvons pour rendre le monde un peu meilleur[3] .
Philip Pullman[4]
(en) Cet article est partiellement ou en totalit issu de larticle de Wikipdia en anglais intitul Republic of
Heaven (voir la liste des auteurs).
5.6. RPUBLIQUE DES CIEUX 125
[1] [Priests] lay claim to heaven after they are dead, and yet they require their heaven in this world too, and grumble mightily
against the people that will not give them a large temporal maintenance. And yet they tell the poor people that they must
be content with their poverty, and they shall have their heaven hereafter. But why may we not have our heaven here (that
is, a comfortable livelihood in the earth) and heaven hereafter too, as well as you ? ... While men are gazing up to heaven,
imagining after a happiness or fearing a hell after they are dead, their eyes are put out, that they not see what is their
birthrights, and what is to be done by them here on earth while they are living.
[2] (en) Christopher Hill, The World Turned Upside Down : Radical Ideas During the English Revolution, Penguin, 1991
(ISBN 978-0140137323)
[3] The kingdom of heaven promised us certain things : it promised us happiness and a sense of purpose and a sense of having
a place in the universe, of having a role and a destiny that were noble and splendid ; and so we were connected to things.
We were not alienated. But now that, for me anyway, the King is dead, I nd that I still need these things that heaven
promised, and Im not willing to live without them. I dont think I will continue to live after Im dead, so if I am to achieve
these things I must try to bring them about and encourage other people to bring them about on earth, in a republic in
which we are all free and equal and responsible citizens. Now, what does this involve ? It involves all the best qualities
of things. We mustnt shut anything out. If the Church has told us, for example, that forgiving our enemies is good, and
if that seems to be a good thing to do, we must do it. If, on the other hand, those who struggled against the Church have
shown us that free inquiry and unfettered scienti c exploration is good and I believe that they have then we must hold
this up as a good as well. Whatever we can nd that we feel to be good and not just feel but can see with the accumulated
wisdom that we have as we grow up, and read about history and learn from our own experiences and so on wherever they
come from, and whoever taught them in the rst place, lets use them and do whatever we can do to make the world a little
bit better.
[4] (en) Philip Pullman, The Republic of Heaven. Consult le 3 aot 2012.
5.6.5 Annexes
Bibliographie
Articles connexes
Philip Pullman
Liens externes


Chapitre 6
Sources, contributeurs et licences du texte

et de limage
6.1 Texte
la croise des mondes Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%80_la_crois%C3%A9e_des_mondes?oldid=127857422 Contribu-
teurs : Greatpatton, Thesa, ZeroJanvier, MedBot, Viertoliot, VIGNERON, Oblic, Phe-bot, ADM, Ollamh, Hgsippe Cormier, Gwalarn,
Jef-Infojef, Criric, Leag, Nyro Xeo, Fredduf, Mogador, Poulos, Sherbrooke, Bbullot, Anierin, Rich Farmbrough, Laurent Jerry, Adrien-
sahuc, Erquiel, Jujupasdebol, Peter17, lfgar, Matpib, Gzen92, RobotQuistnix, FlaBot, YurikBot, Ram Singh, Cortomaltais, Tweene18,
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MerlIwBot, OrlodrimBot, Tonval, Lyra Blue Richards, Jaybear, Mdan312, Addbot, Akadians, ScoopBot, HunsuBot, RobokoBot, Soisyc
Croisic, SyntaxTerrorBot et Anonyme : 91
Lieux dans la croise des mondes Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Lieux_dans_%C3%80_la_crois%C3%A9e_des_mondes?
oldid=128371838 Contributeurs : Peter17, Jerome66, Speculos, Ptbotgourou, MystBot, HerculeBot, JRibaX, Lomita, Lyra Blue Richards,
Alecto Chardon, Addbot, HunsuBot et Anonyme : 3
Races et cratures dans la croise des mondes Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Races_et_cr%C3%A9atures_dans_%C3%80_
la_crois%C3%A9e_des_mondes?oldid=124366927 Contributeurs : Peter17, Jerome66, Ptbotgourou, HerculeBot, JRibaX, Mabi xem,
Orlodrim, Lyra Blue Richards, Rahl43bot, Addbot, Timkanpy, Ovt123, HunsuBot et Anonyme : 5
Terminologie dans la croise des mondes Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Terminologie_dans_%C3%80_la_crois%C3%A9e_
des_mondes?oldid=107053560 Contributeurs : Peter17, Matpib, Gzen92, Jerome66, Kormin, CommonsDelinker, Copros, HerculeBot,
JRibaX, Xqbot, Addbot, HunsuBot et Anonyme : 2
Les Royaumes du Nord Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Royaumes_du_Nord?oldid=127856845 Contributeurs : Koyuki, Phe-
bot, Gwalarn, Peter17, David Berardan, RobotQuistnix, Necrid Master, Eskimbot, Thierry Caro, Tweene18, Huster, Mi Ga, Schiste,
Loludian, Chtit draco, TiChou, Thijs !bot, Kropotkine 113, Sebleouf, Inochimizu, Greteck, Rei-bot, Salebot, Zorrobot, VolkovBot, Chi-
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La Tour des anges Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Tour_des_anges?oldid=113103612 Contributeurs : Phe-bot, GastelEtzwane,
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Le Miroir d'ambre Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Miroir_d'ambre?oldid=113103596 Contributeurs : Phe-bot, .melusin, Pe-
ter17, Tweene18, Huster, Schiste, Thijs !bot, Kyle the bot, Kropotkine 113, Inochimizu, Rei-bot, Zorrobot, Idioma-bot, TXiKiBoT,
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Lyra et les Oiseaux Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Lyra_et_les_Oiseaux?oldid=121675230 Contributeurs : Fred.th, Bibi Saint-
Pol, Leag, Peter17, RobotQuistnix, Huster, Escarbot, Kropotkine 113, FR, Louperibot, DumZiBoT, Min Zuon, Olivier.descout, Her-
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9
126
6.1. TEXTE 127
Il tait une fois dans le Nord Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Il_%C3%A9tait_une_fois_dans_le_Nord?oldid=121603950 Contri-

buteurs : Peter17, Huster, Loveless, Gemini1980, Chicobot, Copros, Min Zuon, Quentinv57, HerculeBot, WikiCleanerBot, Lord-arsiel,
CaBot, Patangel, ZroBot, ric Messel, Addbot et Anonyme : 5
Le Livre de la poussire Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Livre_de_la_poussi%C3%A8re?oldid=114860998 Contributeurs :
Peter17, Huster, Olivier.descout, Mro, HerculeBot, JackBot, CaBot, Patangel, Althiphika, Hunsu, SenseiAC, Lyra Blue Richards, Tu-
rambar, Addbot, Defunes43 et Anonyme : 4
Lyra Belacqua Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Lyra_Belacqua?oldid=120643508 Contributeurs : Phe-bot, Hgsippe Cormier, Pe-
ter17, Gzen92, Karl1263, AntonyB, Thijs !bot, Bregalad1959, Zorrobot, Mandariine, Mdicinos, Copros, BotMultichill, Louperibot, Ke-
lam, DumZiBoT, Aliena Kvacha, Min Zuon, Sovitique, King Willan, HerculeBot, WikiDreamer Bot, Lyra Belacqua, Harmonia Amanda,
JRibaX, Lauren Fried, Taryb, Orlodrim, CaBot, Hibernia~frwiki, Mathonius, Keraunoscopia, WikitanvirBot, OrlodrimBot, Lyra Blue
Richards, Addbot, HunsuBot et Anonyme : 31
Will Parry Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Will_Parry?oldid=120643518 Contributeurs : Hgsippe Cormier, Peter17, FlaBot,
Loveless, MelancholieBot, Pautard, Esprit Fugace, Zorrobot, Ptbotgourou, Copros, SieBot, Catalysebot, Lilyu, Dakota Blue Richards,
HerculeBot, Harmonia Amanda, JRibaX, Taryb, Luckas-bot, SassoBot, Nouill, Orlodrim, CaBot, Hypperbone, Hibernia~frwiki, Ma-
thonius, Kasirbot, MerlIwBot, OrlodrimBot, Lyra Blue Richards, Superibis, Addbot, HunsuBot et Anonyme : 10
Marisa Coulter Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Marisa_Coulter?oldid=124369753 Contributeurs : ADM, Angeldream, Peter17,
Yelkrokoyade, RobotQuistnix, FlaBot, Litlok, Star re, PieRRoBoT, Surralatino, pimthe, Copros, Ange Gabriel, Lilyu, PipepBot, Min
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Dark, Gzen92, Maitre So, HerculeBot, JRibaX, RedBot, Esnico30, OrlodrimBot et Addbot
128 CHAPITRE 6. SOURCES, CONTRIBUTEURS ET LICENCES DU TEXTE ET DE LIMAGE
6.2 Images
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38_cm%2C_Museum_of_Fine_Arts%2C_Boston%2C_US.jpg Licence : Public domain Contributeurs : Paradise lost ed. 1808 Artiste
dorigine : William Blake
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6.2. IMAGES 129
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( Dantes Inferno ) Artiste dorigine : Gustave Dor
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130 CHAPITRE 6. SOURCES, CONTRIBUTEURS ET LICENCES DU TEXTE ET DE LIMAGE
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Edition 2016 - Livres pour tous (www.livrespourtous.com)

0.1 la croise des mondes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

0.4.2 Personnes et lieux alternatifs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

2.1 Lyra et les Oiseaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

3.4.6 Notes et rfrences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

5.2.4 Dmons des principaux personnages . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

6 Sources, contributeurs et licences du texte et de limage 126

0.1 la croise des mondes

Vous lisez un article de qualit .

0.1.1 Gense et rdaction

Choix des titres

La Chute de Lucifer (1866), illustration du Paradis perdu par Gustave Dor.

The Ancient of Days (1794) de William Blake.

criture et place dans luvre de l'auteur

Il existe de nombreuses faons de raconter la mme histoire. Invitablement, les proccupations du

Logo original avec l'althiomtre.

Les Royaumes du Nord

Article dtaill : Les Royaumes du Nord.

La Tour des anges

Article dtaill : La Tour des anges.

Article dtaill : Le Miroir d'ambre.

Article dtaill : Personnages dans la croise des mondes.

volution des personnages

La Chute de l'Homme (1592), Cornelis van Haarlem.

Article dtaill : Dmon ( la croise des mondes).

Spci cits de l'univers

La terminologie Article dtaill : Terminologie dans la croise des mondes.

Cest la sueur de ton visage

La Chute, La Gense (3 :19).

2. Une nouvelle Gense

4. Le Bien, le Mal et la Mort

Une nouvelle Gense

Philip Pullman, The Southbank Show (2003)[42] .

Paul Taylor, The Independent (2009)[108] .

l'autorit parentale : lutte de Lyra l'encontre de ses parents ;

Le Bien, le Mal et la Mort

Tu connatras la vrit et la vrit te rendra libre.

Saint Jean, Jn 8.31

Philip Pullman, Les Royaumes du Nord (1995)[126] .

0.1.6 Genre littraire

Une srie de fantasy

des phnomnes magiques qui, dans la trilogie, sont le fait de la Poussire ;

Une trilogie pique

Philip Pullman, The Los Angeles Times (2010)[139] .

Le Miroir d'ambre, chapitre 31 : La Fin de l'Autorit [142] .

Pindare, Pythique III

Pullman et Lewis : l'antithse

Pullman et Milton : l'hritage

Millicent Lenz, His Dark Materials Illuminated (2005)[11] .

Philip Pullman, The Sidney Morning Herald (2003)[25] .

Gillian Cross, Books for Keeps (2003)[130] .

Un livre pour enfants ?

Steve Meacham, The Sidney Morning Herald (2003)[25] .

Article dtaill : His Dark Materials.

Article dtaill : la croise des mondes : La Boussole d'or.

0.1.11 Notes et rfrences

[1] Citation originale : I am of the Devils party and I do know it.

[9] Citation originale : [] that we are dust,

[41] Citation originale : Nonsense ! God died a long time ago.