Kherbouche Soumia

‫ﺍﻟﺟﻣﻬﻭﺭﻳﺔ ﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭﻳﺔ ﺍﻟﺩﻳﻣﻘﺭﺍﻁﻳﺔ ﺍﻟﺷﻌﺑﻳﺔ‬
République Algérienne Démocratique et Populaire

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺗﻌﻠﻳﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭ ﺍﻟﺑﺣﺙ ﺍﻟﻌﻠﻣﻲ‬
Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique
‫ ﺗﻠﻣﺳﺎﻥ‬- ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍ ﺑﻭ ﺑﻛﺭ ﺑﻠﻘﺎﻳﺩ‬ ‫ﻛﻠﻳﺔ ﺍﻟﺗﻛﻧﻭﻟﻭﺟﻳﺎ‬
Université Abou Baker Belkaid -Tlemcen Faculté de Technologie
‫ﻗﺳﻡ ﺍﻟﻬﻧﺩﺳﺔ ﺍﻟﻣﻌﻣﺎﺭﻳﺔ‬

Département d’Architecture
Mémoire:
Pour l’obtention du diplôme de Magister en Architecture
Option:
Ville, patrimoine et urbanisme
Thème:
Le tourisme culturel durable comme facteur de mise
en valeur du patrimoine architectural
-Le cas de la ville historique de Tlemcen-
Préparé par : Mme MAHDID Soumia née KHERBOUCHE

Soutenu en 2012
Devant le jury composé de :
Mr. OUISSI Mohammed Nabil Maitre de conférences A UABB Tlemcen Président

Mr. DJEDID Abdelkader Maitre de conférences A UABB Tlemcen Rapporteur
Mr. BENAMMAR Abdelkrim Maitre Assistant A USTO Oran Co rapporteur
Mme. SALMI Souad Maitre Assistante A UABB Tlemcen Examinatrice
Mme. SALEM ZINAI Souria Maitre de conférences A UABB Tlemcen Examinatrice
Année Universitaire : 2011/2012

Mémoire:
Pour l’obtention du diplôme de Magister en Architecture
Option:
Ville, patrimoine et urbanisme
Thème:
Le tourisme culturel durable comme facteur de mise

en valeur du patrimoine architectural
-Le cas de la ville historique de Tlemcen-
Préparé par : Mme MAHDID Soumia née KHERBOUCHE

Dédicace :
Je dédie ce modeste travail à mes chers parents auxquels je dois tout;
A mon mari Amine pour le soutien qu’il m’apporte sans cesse ;
A ma fille Meriem ;
A mes frères Amine, Brahim, Zaki, ma sœur Téma et son mari Nazim ;
Et à ma belle famille
Remerciements :
Je remercie tout d’abord Dieu le tout puissant pour m’avoir donné la force et le
courage pour faire aboutir ce travail.
Je tiens aussi à exprimer mes grands remerciements à mon encadreur Mr DJEDID
Abdelkader et mon co-encadreur Mr BENAMMAR Abdelkrim pour leurs conseils et
leurs remarques qui étaient d’un grand apport pour la finalisation de cette modeste
recherche ; sans pour autant oublier mes enseignants de la graduation et de la post
graduation.
Je tiens à remercier très sincèrement l’ensemble des membres du jury qui me font le
grand honneur d’avoir accepté de juger mon travail.
Je remercie également mes parents qui m’ont toujours soutenu et qui m’ont permis
de mener à bien mes études.
Tous mes amis pour leur soutien moral et leurs conseils.
Et tous ceux qui ont contribué à la réalisation de ce travail.

Résumé :
Les villes historiques contiennent un patrimoine bâti important qui peut représenter un potentiel
pouvant favoriser leur développement culturel, économique et social. A cet effet, il serait opportun
d’accorder une attention toute particulière à ce patrimoine en vu de le sauvegarder et de le mettre en
valeur car il peut d’une part stabiliser les populations dans les centres historiques et d’autre part
constituer un vivier pour une main d’œuvre local en quête de travail.
Le renouveau du tourisme culturel et la quête identitaire, d’authenticité de la part des touristes
donnent également un sens aux politiques de préservation et de mise en valeur du patrimoine.
Le tourisme joue alors un grand rôle dans le processus de sauvegarde du patrimoine, mais la
mauvaise gestion de ce dernier et l’incompréhension de ses mécanismes font de lui un secteur qui
peut nuire au patrimoine culturel des villes historiques. Cependant, le développement durable du
tourisme culturel qui cherche un équilibre entre les activités économiques, la cohésion sociale et la
préservation des ressources culturelles semble être la solution la plus adéquate pour parvenir à un
tourisme qui préserve d’une manière saine le patrimoine.
Cette problématique nous a poussés à formuler l’hypothèse selon laquelle ce type de tourisme
pourra constituer un levier pour la sauvegarde du patrimoine architectural de la ville historique de
Tlemcen. Pour cela, nous avons examiné quelques expériences de pays ayant adopté le tourisme
culturel durable dans leur stratégie de mise en valeur du patrimoine afin de vérifier si la ville de
Tlemcen est prédisposée à appliquer les préceptes du tourisme culturel durable. A ce titre, deux
quartiers de la ville ont été sélectionnés et analysés, le quartier d’El Kissaria d’une vocation
commerciale et le quartier R’hiba à prédominance résidentielle. Ces quartiers recèlent des éléments
patrimoniaux pouvant être inscrits dans un projet de tourisme culturel.
L’objectif de la recherche était de cerner dans un contexte local et spécifique à cette ville les
préceptes contribuant au développement de ce type de tourisme. Ces préceptes ont été traduits à des
critères de vérification à savoir la volonté politique qui même si elle est conjoncturelle existe et s’est
matérialisée par des travaux de restauration et de réhabilitation des monuments et sites historiques.
Quant aux savoir faire du conservateur et l’implication des citoyens dans la stratégie touristique ; Ils
s’avèrent défaillants. En effet, la vérification de l’hypothèse nous a conduits à admettre que le
tourisme culturel durable pourra effectivement contribuer à la sauvegarde du patrimoine bâti de la ville
historique de Tlemcen mais il exige des efforts importants à fournir.
Mots clés:
Patrimoine, ville historique, tourisme, tourisme culturel, développement durable, tourisme culturel durable, mise
en valeur du patrimoine.
Summary:
The historical towns hold a built heritage which can represent a significant potential that can
promote their cultural, economic and social development. For this purpose, it would be appropriate to
grant special attention to this heritage to safeguard and develop it as it can , on the one hand ,
stabilize populations in the historical centres and on the other, form a pool for a local manpower in
search of work.
The revival of cultural tourism and the quest for identity, authenticity on the part of tourists also give
meaning to preservation and enhancement of heritage policies. Tourism plays an important role in the
process of heritage preservation, but the mismanagement of the latter and misunderstanding of its
mechanisms make it an area that can harm the cultural heritage of historical cities. However,
sustainable development of cultural tourism that seeks a balance between economic activities, social
cohesion and the preservation of cultural resources appears to be the best solution for achieving a
tourism that sustains heritage soundly.
This problem led us to hypothesize that this type of tourism can be a lever for the preservation of
architectural heritage of the historical city of Tlemcen. For this, we examined some experiences of
countries adopting sustainable cultural tourism in their strategy for heritage to verify if the town of
Tlemcen is predisposed to apply the precepts of sustainable cultural tourism. As such, two areas of
the city were selected and analyzed, the district of El Kissaria, a commercial area and the residential
district of R'hiba. These districts contain heritage elements that may be enrolled in a cultural tourism
project.
The objective of the research was to identify in a local and specific context to this city, the
precepts contributing to the development of this type of tourism. These precepts have been translated
to checking criteria namely the political will, which exists even if it is temporary and is embodied
through the restoration and rehabilitation of monuments and historical sites. As for the know-how of
the curator and citizen involvement in the tourism strategy, they are lacking. Indeed, the verification of
the hypothesis led us to recognize that sustainable cultural tourism may actually contribute to the
preservation of the historical city of Tlemcen but it requires significant efforts.
Keywords:
Heritage, historical town, tourism, cultural tourism, sustainable development, sustainable cultural tourism,
preservation of cultural heritage
‫ﻣﻠﺧﺹ‪:‬‬
‫ﺗﺤﺘﻮﻱ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺙ ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﻫﺎﻡ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﻫﻼ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﻌﺰﻳﺰﻩ ‪ ،‬ﻻﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺗﺜﺒﻴﺖ‬
‫ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺑﻔﺘﺢ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺷﻐﻞ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻁﺮﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺡ ﻳﻌﻤﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭ ﺗﻌﺰﻳﺰﻩ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺮ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﻭ ﻋﺪﻡ ﻓﻬﻢ ﺁﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻄﺎﻋﺎ ﻣﻀﺮﺍ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﺪﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﻛﺬﺍ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ﻛﺤﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺎﺣﺔ ﺗﺤﻤﻲ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺩﻓﻌﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﺼﺪﺭًﺍ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎﻥ‪ .‬ﻟـﻠﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ‪ ،‬ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨٌﺖ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺗﺮﺍﺛﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﺰﻳﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎﻥ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬
‫ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﻗﻤﻨﺎ ﺃﻳﻀًﺎ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎء ﺣﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎﻥ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ﺫﻭ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ‬
‫ﻭ ﺣﻲ ﺍﻟﺮﺣﻴﺒﺔ ﺫﻭ ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺴﻜﻨﻲ‪ .‬ﻳﺤﺘﻮﻱ ﺍﻟﺤﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺗﺮﺍﺛﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺪﻣﺞ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺧﺎﺹ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ‪ .‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺗﻤﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭ ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻅﺮﻓﻴﺔ ﻭ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﺃﺷﻐﺎﻝ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻭ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺪﻯ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭ ﺇﺷﺮﺍﻙ ﺍﻟﻤﻮﺍﻁﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺤﺪﻭﺩًﺍ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺩﻓﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺑﺬﻝ ﺟﻬﻮﺩ ﺟﺒﺎﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ ﺍﻟﻣﻔﺗﺎﺣﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺗﺭﺍﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻣﺩﻥ ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺧﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺳﻳﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺳﻳﺎﺣﺔ ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺗﻧﻣﻳﺔ ﺍﻟﻣﺳﺗﺩﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺳﻳﺎﺣﺔ ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ ﺍﻟﻣﺳﺗﺩﺍﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻣﺎﻳﺔ ﺍﻟﺗﺭﺍﺙ‪.‬‬
Table des matières:
INTRODUCTION GENERALE
Introduction…………………………………………………………………………………………….01
I/ Objet d’étude………………………………………………………………………………………...02
II/ Importance de la recherche……………………………………………………………………….03
III/ Problématique……………………………………………………………………………………...03
IV/ Hypothèse………………………………………………………………………………………….04
V/ Méthodologie d’approche…………………………………………………………………………04
VI/Structure du mémoire……………………………………………………………………………...04
CHAPITRE I:
EVOLUTION DE LA NOTION DU PATRIMOINE ET DE LA NOTION DU
TOURISME
Introduction…………………………………………………………………………………………….06
I. Le patrimoine et les villes historiques……………………………………………………………..07
I.1. Définitions de la "ville historique" ……………………….…………………….. ………..07
I.2. Différentes définitions du patrimoine…………………..…………………………………07
I.3. L’évolution de la notion du patrimoine……………………………………..……………09
I.4. Les différents types du patrimoine …………………………………………….………...09
I.4.1. Le patrimoine immatériel…………………………………………………………….10
I.4.2. Le patrimoine matériel……………………………………………………………….11
I.4.3. Le patrimoine culturel………………………………………………………………...11
I.4.4. Le patrimoine architectural ……………………………...………………………….12
I.5. La patrimonialisation……………………………………………………………………….12
I.5.1. Les valeurs et les critères pour la patrimonialisation……………………………..13
I.5.2. Le processus de la patrimonialisation……………………………………………..14
I.6. Les différentes menaces sur le patrimoine:……………………………………………..14
I.7. La mise en valeur du patrimoine………………………………………………………….14
I.7.1. La conservation préventive…………………………………………………………16
I.7.2. La conservation curative…………………………………………………………….16
I.7.3. La restauration………………………………………………………………………..16
I.8. Les institutions internationales chargées de la sauvegarde du patrimoine culturel...17
II. Le patrimoine et le tourisme………………………………………………………………………19
II.1. Définitions du tourisme……………………………………………………………………19
II.2. Historique du tourisme……………………………………………………………………20
II.3. Les différents types de tourisme…………………………………………………………21
I
II.4. Le tourisme culturel……………………………………………………………………….22
II.5. La charte internationale du tourisme culturel………………………………………….23
II.6. Le tourisme et le patrimoine……………………………………………………………...24
II.6.1. Le patrimoine culturel: facteur de développement touristique………………….24
II.6.2. Le tourisme : facteur de mise en valeur du patrimoine………………………….24
II.7. Les avantages et les inconvénients du tourisme culturel…………………………….25
II.7.1. Les avantages du tourisme culturel ……………………………………………...25
II.7.2. Les inconvénients du tourisme culturel …………………………………………..26
III. Le tourisme durable……………………………………………………………………………….28
III.1. Le développement durable……………………………………………………………...28
III.1.1. Le pilier environnemental…………………………………………………………..28
III.1.2. Le pilier économique……………………………………………………………….28
III.2.3. Le pilier social……………………………………………………………………….29
III.2. Le tourisme et le développement durable…………………………………………….29
III.2.1. La définition du tourisme durable…………………………………………………29
III.2.2. La place du tourisme dans le processus du développement durable…………31
III.3. Les premières initiatives du tourisme durable…………………………………………32
III.4. Les principes du tourisme durable……………………………………………………...33
III.5. Le code mondial d’éthique du tourisme………………………………………………34
III.6. Les enjeux du développement durable du tourisme culturel…………………………34
III.6.1. Les enjeux à long terme …………………………………………………………...35
III.6.2. Les enjeux à moyen terme…………………………………………………………35
III.6.3. Les enjeux à court terme……………………………………………………..........35
Conclusion …………….………………………………………………………………………………36
CHAPITREII: LE TOURISME CULTUREL DURABLE A TRAVERS LE

MONDE
Introduction…………………………………………………………………………………………….37
I.L’expérience française………………………………………………………………………………38
I.1. L'industrie touristique en France…………………………………………………………38
I.2. Le tourisme culturel en France……………………………………………………………39
I.3. Le tourisme culturel durable en France…………………………………………………41
I.4. Exemple du tourisme culturel durable en France………………………………….......43
I.4.1. La ville d’Angers et le tourisme culturel……………………………………………43
I.4.2. La ville d’Angers et son agenda 21 local…………………………………………..44
II. L’expérience marocaine……………………………………………………………………………46
II.1. Le tourisme culturel marocain……………………………………………………………46
II.2. Le tourisme culturel durable au Maroc………………………………………………….47
II
II.3. Exemples de tourisme culturel durable au Maroc……………………………………..48
II.3.1. La ville de Marrakech………………………………………………………………..48
I.3.2. La ville de Fès………………………………………………………………………...53
III.L’expérience tunisienne……………………………………………………………………………58
III.1. L'industrie touristique en Tunisie………………………………………………………..59
III.2. La stratégie touristique en Tunisie…………………………………………………….59
III.3. Le tourisme culturel durable en Tunisie………………………………………………..60
III.4. Exemples de tourisme culturel durable en Tunisie……………………………61
III.4.1.La ville de Tunis : le mouvement associatif………………………………………61
III.4.2. La ville de Tunis : le projet HAFSIA……………………………………………….62
Conclusion ……………..……………………………………………………………………………..64
CHAPITREIII: LA SITUATION DU TOURISME CULTUREL EN ALGERIE
Introduction…………………………………………………………………………………………….65
I. Le patrimoine culturel en Algérie…………………………………………………………………..66
I.1. La législation du patrimoine culturel en Algérie………………………………………..67
I.2. Plan Permanent de Sauvegarde et de Mise en Valeur du Secteur Sauvegardé:
le PPSMVSS…………………………………………………………………………………………..68
I.3. Le patrimoine et le développement durable en Algérie………………………………..69
II. Le tourisme en Algérie……………………………………………………………………………..69
II.1. Les points forts du tourisme algérien……………………………………………………70
I.2. Les points faibles du tourisme algérien………………………………………………….70
II.3. Les différentes formes de tourisme en Algérie…………………………………………71
II.4. Les institutions chargées du tourisme en Algérie……………………………………...72
II.4.1. Les institutions internationales ……………………………………………………72
II.4.2. Les institutions nationales…………………………………………………………..72
II.4.3. Les institutions locales………………………………………………………………73
III. Le tourisme et le tourisme culture durable en Algérie…………………………………………74
III.1. La loi n : 03-01 relative au développement durable du tourisme…………………...75
III.2. Schéma Directeur d’Aménagement Touristique "SDAT 2025"………………………76
III.3.Le tourisme culturel durable en Algérie: le schéma directeur des zones
archéologiques et historiques ………………………………………………………………………79
IV. Exemple de tourisme culturel en Algérie………………………………………………………..80
IV.1. La Casbah d’Alger………………………………………………………………………..80
IV.2. La vallée du M’Zab……………………………………………………………………….82
IV.3. Le projet : routes des Ksours……………………………………………………………85
Conclusion ……………..…………………………………………………………………………….87
III
CHAPITRE IV: LA VILLE HISTORIQUE DE TLEMCEN -CONTEXTE GENÉRAL-
Introduction…………………………………………………………………………………………….88
I. Présentation de la ville……………………………………………………………………………...89
I.1. Lecture historique de la ville de Tlemcen……………………………………………….89
I.2. Lecture fonctionnelle de la ville de Tlemcen……………………………………………94
I.2.1. La zone politique et culturelle………………………………………………………94
I.2.2. La zone résidentielle…………………………………………………………………94
I.1.3. La zone économique…………………………………………………………………96
II. Le patrimoine architectural de la ville de Tlemcen…………………………………………….96
III. La politique de mise en valeur du patrimoine de la ville de Tlemcen……………………...100
IV. Le Tourisme à Tlemcen…………………………………………………………………………102
IV.1. Les potentialités touristiques de Tlemcen……………………………………….......102
IV.2. Les infrastructures d'hébergement……………………………………………………105
IV.3. Les touristes à Tlemcen………………………………………………………………..106
V. Le tourisme et le patrimoine à Tlemcen………………………………………………………..107
V.1. L’événement "Tlemcen capitale de la culture islamique 2011"……………………..107
V.2. Les différents investissements et projets pour accueillir l’évènement……………..108
V.2.1. Les nouvelles réalisations structurantes………………………………………...108
V.2.2. La restauration du patrimoine architectural culturel de Tlemcen……………..111
V.3. Le circuit touristique proposé…………………………………………………………..112
Conclusion....……………..………………………………………………………………………….115
CHAPITRE V:
CAS D’ETUDE: LE QUARTIER EL KISSARIA ET LE QUARTIER R’HIBA
Introduction…………………………………………………………………………………………...116
I. El kissaria de Tlemcen……………………………………………………………………………117
I.1. Présentation du quartier…………………………………………………………………117
I.1.1. Lecture historique…………………………………………………………………..118
I.1.2. Situation, limites et repères………………………………………………………..121
I.2. Les sites et les monuments historiques d’El Kissaria………………………………...123
I.2.1. Hammam E’ssebaghine (bain des teinturiers)…………………………………..124
I.2.2. Fondouk Roumana…………………………………………………………………124
I.2.3. Mosquée Sid El Benna…………………………………………………………….126
I.2.4. Mosquée Sidi Senousi……………………………………………………………..126
I.2.5. La porte de la kissaria ……………………………………………………………..127
I.2.6. Fondouk El Mami……………………………………………………………………128
I.2.7. Fondouk El Medress………………………………………………………………..129
I.2.8. Fondouk El Mansour……………………………………………………………….130
IV
I.3. Analyse du tissu el Kissaria…………………………………………………………….130
I.3.1. Lecture typo morphologique et fonctionnelle ……………………………………130
I.3.2. L’état des bâtisses :…………………………………………………………………135
I.4. Vérification des préceptes du tourisme culturel durable dans le quartier
d’El Kissaria …………………………………………………………………………………………137
I.4.1. La volonté du gestionnaire….……………………………………………………..138
I.4.2. Le savoir-faire du conservateur…………….. ……………………………………141
I.4.3. L’engagement des citoyens ………………………………………………………146
II. Le quartier R’hiba…………………………………………………………………………………149
II.1. Présentation du quartier…………………………………………………………………149
II.1.1. Historique du quartier R’hiba……………………………………………………...149
II.1.2. Situation, Limites et Repères……………………………………………………..149
II.2. Les équipements du quartier……………………………………………………………150
II.2.1. Mosquée de Sidi El-Ouezzane……………………………………………………153
II.2.2. Ferrane R’hiba……………………………………………………………………...153
II.3. Les maisons traditionnelle du quartier R’hiba………………………………………...154
II.4. Analyse du tissu El R’hiba………………………………………………………………157
II.4.1. la hiérarchie des espaces …………………………………………………….......157
II.4.1.1. Les espaces publics …………………………………………………….....157
II.4.1.2. Les équipements ……………………………………………………..........158
II.4.1.3. Les maisons ……………………………………………………..................158
II.4.2. Les éléments architectoniques ………………………………………………… 160
II.4.3. l’état des bâtisses ………………………………………………………………….161
II.5. Vérification des préceptes du tourisme culturel durable dans le quartier de R’hiba
…………………………………………………………………………………………………163
II.5.1. La volonté du gestionnaire…..........................................................................163
II.5.2. Le savoir-faire du conservateur…………….. …………………………………...166
II.5.3. L’engagement des citoyens ………………………………………………………169
Conclusion …………….…………………………………………………………………………….174
CONCLUSION GENERALE
I. Démarche globale…………………………………………………………………………………176
II. Analyse des résultats……………………………………………………………………………..177
III. Recommandations……………………………………………………………………………….179
IV. Limites et perspectives du travail………………………………………………………………180
BIBLIOGRAPHIE………………………………………………………………………………..181
ANNEXES………………………………………………………………………………………….188
V
Liste des illustrations:
Liste des cartes:

Carte 01: la route des Ksour…………………………………………………………………………86
Carte02: la médina de Tlemcen: essai de restitution……………………………………………..93
Carte 03: la délimitation du secteur sauvegardé de la vieille ville de Tlemcen………………101
Carte 04: les parcours proposés pour l’année 2011……………………………………………114
Carte 05: l’emplacement de l’ancienne Kissaria de Tlemcen…………………………………118
Carte 06: la destruction du quartier El Kissaria et l’emplacement d’une caserne…………...119
Carte 07: la situation de l’ancienne KISSARIA de Tlemcen…………………………………...121
Carte 08: les sites historique au niveau de la Kissaria…………………………………………124
Carte 09: équipement, commerces et services -Kissaria de Tlemcen-…………………………..131
Carte 10: typologie d’habitat -Kissaria de Tlemcen-…………………………………………………134
Carte 11: état du cadre bâti -Kissaria de Tlemcen-…………………………............................136
Carte 12: les parcours touristiques passant par El Kissaria ………………………….....................138
Carte 13: cadre bâti de la médina de Tlemcen, Plan d’urgence -Kissaria de Tlemcen-……..139
Carte 14: statut des occupants de la médina de Tlemcen -Kissaria de Tlemcen-………….....148
Carte 15: équipements, commerces et services –R’HIBA, Tlemcen………………………….151
Carte 16: typologie de l’habitat -R’HIBA, Tlemcen-…………………………………………….159
Carte 17: ilot -R’HIBA, Tlemcen-………………………………………………………………….161
Carte 18: état du cadre bâti -R’HIBA, Tlemcen-………………………………………………...162
Carte 19: les parcours touristiques -2011-………………………………………………………163
Carte 20: plan d’urgence -R’HIBA, Tlemcen-…………………………………………………….164
Carte 21: statut juridique des occupants -R’HIBA, Tlemcen-………………………………….170
Liste des figures:

Fig.01: les 12 objectifs du tourisme durable……………………………………………………….31
Fig.02: le château de Versailles…………………………………………………………………….39
Fig.03: la cathédrale Notre Dame de Paris………………………………………………………...40
Fig.04: le château d’Angers vu de l’autre côté de la Maine………………………………………43
Fig.05: l'Abbaye Saint-Auban………………………………………………………………………..44
Fig.06:utilisation étrangère des terrasses …………………………………………………………49
Fig.07: piscine dans une maison d’hôtes ………………………………………………………….49
Fig.08: les maisons d’hôtes : diffusion spatiale d’un mode d’investissement prioritairement
étranger dans la médina de Marrakech……………………………………………………………..50
Fig.09 : plan d’une maison d’hôtes avec propriétaire étranger…………………………………..51
Fig.10 : l’architecte Laila Sali…………………………………………………………………..........54
VI
Fig.11: restauration d’une maison à Fès…………………………………………………………...54
Fig.12: des étaiements contre l’affaissement des murs………………………………………….55
Fig.13: diplôme de formation………………………………………………………………………...55
Fig.14 : la maison de la famille El OUAZANI à Fès……………………………………………….56
Fig.15: riad de la famille SANNI…………………………………………………………………….56
Fig.16: la maison de la famille MOSTAKIME……………………………………………………..57
Fig.17: un souk d’artisanat à Fès……………………………………………………………………57
Fig.18: la grande mosquée de Tunis…………………………………………………………….....58
Fig.19: dar Bach Hamba……………………………………………………………………………..58
Fig.20: dar El Bay…………………………………………………………………………………….58
Fig.21: le quartier HAFSSIA avant sa réhabilitation……………………………………………...62
Fig.22: le quartier HAFSSIA après sa réhabilitation……………………………………………...62
Fig.23: les 7 sites de l’Algérie inscrit au patrimoine mondial……………………………………66
Fig.24: la Casbah d’Alger……………………………………………………………………………80
Fig.25: la partie basse de la Casbah d’Alger……………………………………………………...80
Fig.26: la restauration de la mosquée Sidi Abderrahmane……………………………………...81
Fig.27: Ksar après restauration……………………………………………………………………...83
Fig.28: la réhabilitation de la place du souk………………………………………………………83
Fig.29: la redynamisation de la place du souk après sa réhabilitation…………………………83
Fig.30: la participation des citoyens dans les projets de restauration de la vallée du M’zab…84
Fig.31: la fête du Mehri (Dromadaire)………………………………………………………………84
Fig.32: la fête du Fourar (Tapis)……………………………………………………………………..84
Fig.33: Ksar aménagé avec un ameublement traditionnel……………………………………….85
Fig.34: Tlemcen au 14ème siècle…………………………………………………………………..89
Fig.35: le palais El Machouar………………………………………………………………………..94
Fig.36: la grande mosquée de Tlemcen……………………………………………………….......94
Fig.37: El KISSARIA de Tlemcen…………………………………………………………………..96
Fig.38: fondouk à Tlemcen…………………………………………………………………………..96
Fig.39: la mosquée d’Agadir…………………………………………………………………………97
Fig.40: la grande mosquée de Tlemcen……………………………………………………………97
Fig.41: El Mansourah…………………………………………………………………………………97
Fig.42: la mosquée de Sidi Boumediene………………………………………………………......98
Fig.43: El machouar…………………………………………………………………………………..98
Fig.44: la mosquée Sidi Belahcen…………………………………………………………………..99
Fig.45: la mosquée Sidi Halloui……………………………………………………………………..99
Fig.46: La mosquée Sidi BRAHIM…………………………………………………………………..99
Fig.47: BAB EL KARMADINE……………………………………………………………………...100
Fig.48: les cascades d’EL OURIT AIN FEZZA…………………………………………………...102
Fig.49: le plateau de Lala Setti…………………………………………………………………….103
VII
Fig.50: le grand bassin……………………………………………………………………………...103
Fig.51: la ZEST de HONAINE……………………………………………………………………...104
Fig.52: la ZEST de MOSCARDA………………………………………………………………….104
Fig.53: hammam BOUGHRARA…………………………………………………………………..104
Fig.54: salle d’artisanat …………………………………………………………………………….104
Fig.55: Larbi Bensari et son orchestre animant un mariage à Tlemcen……………………….105
Fig.56: hôtel RENNAISSANCE Tlemcen………………………………………………………...105
Fig.57: hôtel IBIS…………………………………………………………………………………….105
Fig.58: le palais royal d’El Mechouar après restitution………………………………………….108
Fig.59: théâtre de verdure de 2000 places……………………………………………………….109
Fig.60: le centre d’études andalouses -construction en cours-………………………………...109
Fig.61: le musée de l’histoire de Tlemcen………………………………………………………..110
Fig.62: le musée archéologique (La Medersa) -travaux en cours-…………………………….110
Fig.63: le complexe culturel de Tlemcen………………………………………………………….110
Fig.64: la restauration de BAB EL KARMADINE………………………………………………...111
Fig.65: la restauration de la grande mosquée de Tlemcen……………………………………..111
Fig.66: la restauration de la mosquée de SIDI BELAHCEN…………………………………....112
Fig.67: le minaret de MANSOURAH………………………………………………………………112
Fig.68: la mosquée de SIDI BELAHCEN après les travaux de restauration………………….112
Fig.69: l’organisation fonctionnelle du quartier El Kissaria……………………………………...117
Fig.70: la coudée royale : ABOU TACHFIN I…………………………………………………….119
Fig.71: l’emplacement du marché couvert et aménagement du quartier EL KISSARIA…….120
Fig.72: morcèlement et extension d’ El kissaria………………………………………………….120
Fig.73: les repères pour accéder à El kissaria…………………………………………………...121
Fig.74: les limites de la kissaria……………………………………………………………………122
Fig.75: les voies et accès de la kissaria…………………………………………………………..122
Fig.76: les axes commerciaux et l’extension de la Kissaria…………………………………….123
Fig.77: hammam E’SSABAGHINE: situation, plan et intérieur du Hammam………………....125
Fig.78: fondouk Roumana: situation, entrée et intérieur du fondouk…………………………..125
Fig.79: situation et photos de la Mosquée Sid El Benna………………………………………..126
Fig.80: situation et photos de la Mosquée Sid El Senoussi…………………………………….127
Fig.81: porte et remparts de la Kissaria…………………………………………………………..127
Fig.82: fondouk El Mami…………………………………………………………………………....129
Fig.83: fondouk El Medress………………………………………………………………………...129
Fig.84: fondouk El Mansour………………………………………………………………………..130
Fig.85: l’artisanat au niveau de la Kissaria……………………………………………………….139
Fig.86: le style colonial au niveau de la Kissaria…………………………………………………132
Fig.87: le style traditionnel au niveau de la Kissaria…………………………………………….133
Fig.88: la dégradation des bâtisses au niveau de la Kissaria…………………………………..141
VIII
Fig.89: le décapage des murs de Bab El Kissaria………………………………………………141
Fig.90: la restauration des murs de Bab El Kissaria…………………………………………....142
Fig.91: le décapage des murs du fondouk Rommana………………………………………….142
Fig.92: les travaux de restauration de fondouk Rommana……………………………………..143
Fig.93: les travaux de restauration de Hammam Essebaghine………………………………...143
Fig.94: les transformations au niveau du fondouk El Mansour…………………………………144
Fig.95: le nouveau hôtel El Mansour………………………………………………………………145
Fig.96: situation et limites de R’hiba………………………………………………………………150
Fig.97: le mausolée Sidi El Mazouni………………………………………………………………152
Fig.98: la mosquée Sidi El Ouezzane……………………………………………………………..153
Fig.99: ferane R’hiba……………………………………………………………………………......153
Fig.100: dar Chaib Draa (R+1)……………………………………………………………………..154
Fig.101: dar Baba Ahmed ou la maison à jardin………………………………………………....155
Fig.102: dar Yelles ou la maison du citronnier…………………………………………………...155
Fig.103: dar Seladji………………………………………………………………………………….155
Fig.104: les éléments caractérisant les maisons du quartier R’hiba…………………………..156
Fig.105: l’hiérarchie des espaces dans le quartier R’hiba……………………………………..158
Fig.106: les éléments extérieurs caractérisant le quartier R’hiba………………………………160
Fig.107: les consolidations des maisons………………………………………………………….166
Fig.108: des maisons tombées en ruine………………………………………………………….167
Fig.109: les modifications effectuées sur les maisons traditionnelles………………………....168
Fig.110: les réaménagements intérieurs des anciennes maisons……………………………..168
Fig.111: comparaison d’une maison en 2004 et en 2011……………………………………….171
Fig.112: la séparation entre les familles…………………………………………………………..171
Fig.113: l’état de dégradation des anciennes maisons………………………………………….172
Liste des diagrammes:

Diagramme 01: les différentes formes du patrimoine…………………………………………….10
Diagramme 02: les différents axes de la conservation-restauration…………………………....15
Diagramme 03: les types de touriste……………………………………………………………….20
Diagramme 04: l’évolution du tourisme…………………………………………………………….21
Diagramme 05: les différents types de tourisme………………………………………………….21
Diagramme 06: les avantages du tourisme culturel………………………………………………26
Diagramme 07: les inconvénients du tourisme culturel…………………………………………..26
Diagramme 08: les principes du développement durable…………………………………….....29
Diagramme 09: les avantages du tourisme durable…………………………………………..….30
Diagramme 10: les forces et les opportunités du tourisme en France………………………....39
Diagramme 11: les défis majeurs pour la durabilité du tourisme culturel européen…………..41
Diagramme 12: les quatre axes d’action de l’agenda 21………………………………………...45
IX
Diagramme 13: des recommandations pour réussir la valorisation culturelle et touristique…47
Diagramme 14: les institutions nationales chargées du tourisme……………………………....73
Diagramme 15: les institutions locales chargées du tourisme…………………………………..74
Diagramme 16: le SNAT 2025………………………………………………………………………77
Diagramme 17: les cinq objectifs du SDAT2025………………………………………………….78
Diagramme 18: les éléments du quartier à Tlemcen…………………………………………….95
Diagramme 19: l’organisation spatiale du quartier El Kissaria…………………………………117
Liste des tableaux:

Tableau 01: définitions du patrimoine selon les différentes sciences…………………………08
Tableau 02: les institutions internationales chargées de la sauvegarde du patrimoine culturel
…………………………………………………………………………………………………………..18
Tableau 03: définitions du tourisme selon les différentes sciences ……………………………19
Tableau 04: les premières initiatives sur le tourisme durable…………………………………..32
Tableau 05: les principes responsables du tourisme…………………………………………….33
Tableau 06: le code mondial d’éthique du tourisme……………………………………………..34
Tableau 07: rapport annuel du nombre de touristes dans le monde…………………………..38
Tableau 08: palmarès des 30 premiers sites culturels…………………………………………...40
Tableau 09: convention dans le cadre Culture-Tourisme………………………………………..42
Tableau 10: les arrivées internationales dans les pays : Tunisie, Algérie, Maroc…………….59
Tableau 11: les secteurs sauvegardés en Algérie……………………………………………….68
Tableau 12: historique de la ville de Tlemcen……………………………………………………92
Tableau13: les parcours proposés pour l’année 2011…………………………………………113
Divers :
Graphe 01: les flux touristiques pour les (10) dix dernières années ………………………….106
X
Liste des acronymes:
ADER-FES: Agence de Dé densification et de Réaménagement.

AMVPPC: Agence de Mise en Valeur du Patrimoine et de Promotion Culturelle.
ANDT: Agence Nationale de Développement Touristique
ASM: Association de Sauvegarde de la Médina.
ATPNE: Associations Tunisiennes pour la Protection de la Nature et de l'Environnement.
CAR/PAP: le Centre d'Activités Régionales pour le Programme d'Actions Prioritaires
CEMAT: Conférence Européenne des Ministres Responsables de l’aménagement du
Territoire
DTA: Direction de Tourisme et de l’Artisanat
FFCR : Fédération Française des professionnels de la Conservation-Restauration
ICCROM: Centre International d'Etude pour la Conservation et la Restauration des biens
culturels.
ICOMOS : Conseil International des Monuments et des Sites
INP: Institut National du Patrimoine
ISESCO: Organisation islamique de l’Education, de la Culture et des Sciences
MATET: Ministère de l'Aménagement du Territoire, de l'Environnement et du Tourisme
OECD: Organization for Economic Co-operation and Development
OGBCP: Office de Gestion et d’Exposition des Biens Culturels Protégés
OMT: Organisation Mondiale du Tourisme.
ONG: Organisation Non Gouvernementale.
ONT: Office National du Tourisme
PDAU: Plan Directeur d’Aménagement et d’Urbanisme
PLU: Plan Local d’Urbanisme.
PNUE: Programme des Nations Unies pour l’Environnement
POS: Plan d’Occupation du Sol.
PPSMVSS: Plan permanent de sauvegarde et de mise en valeur du secteur sauvegardé
RMH: Riad Maison d’Hôte.
SDAT: Schéma Directeur d’Aménagement Touristique.
SNAT: Schéma National d’Aménagement du Territoire
SRAT: Schéma Régional d’Aménagement du Territoire
UNESCO : Organisation des Nations unies pour l’éducation, la science et la culture
VRD: Voirie et Réseaux Divers
XI
INTRODUCTION GENERALE
Introduction générale
Introduction:
L’Algérie possède des potentialités naturelles, architecturales et culturelles pour figurer parmi
les meilleures destinations touristiques du bassin méditerranéen. Parmi ces potentialités, il y
a l’identité patrimoniale qui est représentée par les vestiges glorieux du passé, témoin d’une
civilisation urbaine résultante de l’interaction culturelle de la succession des différentes
dynasties.
Située à l’ouest du pays, berceau des dynasties, héritière d’une époque historique, Tlemcen
dispose d’atouts touristiques considérables par l’attrait de son patrimoine culturel et la
richesse de ses sites qui lui procurent une vocation touristique par excellence. "Tlemcen a
longtemps symbolisé la ville musulmane par la qualité de ses monuments, on admet
généralement que cette capitale du Maghreb Central renferme la majeure partie du
patrimoine musulman architectural d’Algérie"1. En effet, le patrimoine est un moteur du
tourisme et est aussi un pilier majeur en tant que produit à valoriser économiquement. "C’est
un point de référence dynamique et un instrument positif du développement et des
échanges"2.
Ce patrimoine qui se présente essentiellement sous forme de monuments et des sites,

constitue d’une part un référent identitaire et d’autre part, un atout économique puisque le
tourisme culturel est devenu une ressource essentielle pour différents pays. Donc la mise en
valeur de ce dernier permet de valoriser la spécificité du lieu, la création de sites visitables et
apparait aujourd’hui comme vecteur potentiel d’une stratégie identitaire à la fois locale et
ouverte au monde.
La notion du développement durable qui apparait dans les années 70 touche actuellement
tous les secteurs y compris le secteur touristique. Des notions comme le tourisme durable, le
tourisme responsable sont des sujets d’actualité et des études spécifiques y ont été
consacrées. Pour nous, le champ d’étude sera le tourisme culturel durable. Il a été prouvé
que ce dernier peut être un facteur de mise en valeur du patrimoine architectural dans le
monde.
A cet effet, on tentera dans ce travail de répondre à quelques questions comme celles
posées ci-après :
· Que représente le patrimoine dans notre espace urbain algérien ?

· Est-il bien sauvegardé et/ou valorisé dans nos villes historiques ?
1
George MARÇAIS ; Tlemcen : Les villes d'art célèbres ; éditions H.LAURENS ; Paris 1950 nouvelle parution les
éditions du Tell 2003 ; Introduction
2
Charte internationale du tourisme culturel ; la gestion du tourisme aux sites de patrimoine significatif ; Adoptée
par ICOMOS à la 12è Assemblée Générale au Mexique ; Octobre 1999.
1
· Est-il vraiment exploité de manière intelligente surtout lorsqu’on sait qu’une telle
richesse donne au tissu urbain une qualité et une beauté qui pourrait drainer des
touristes du monde entier ?
· Où en est l’Algérie par rapport à la Tunisie et au Maroc dans le domaine du
tourisme culturel durable?
· Pouvons-nous réfléchir à un tourisme culturel durable dans nos espaces
historiques afin de les préserver ?
I/ Objet d’étude:
Notre objet d’étude sera la ville historique de Tlemcen, ceci pour plusieurs raisons dont les
plus importantes sont:
1- Notre Magister est ouvert au sein du département d’architecture de l’université

Aboubekr Belkaïd de Tlemcen. Nous avons préféré de développer des thématiques
se rapportant à la ville abritant ce Magister.
2- Habitant la ville de Tlemcen, le champ d’étude nous est plus accessible. Il est donc
pour nous plus facile de procéder aux différentes investigations nécessaires pour
mener à bien ce travail.
3- Le troisième point est celui qui nous a le plus motivé pour le choix de notre objet
d’étude. En effet, la ville de Tlemcen et sa région sont un champ d’investigation à ciel
ouvert pour tous les travaux se rapportant au patrimoine. "C’est un parc loin d’être
négligeable en sites et monuments historiques, en tant que champ d’étude. Ses
nombreuses mosquées, soixante et une en 1846, de différentes tailles et catégories,
son nombre très élevé en sites classés en Algérie, témoignent la particularité du site.
Au delà des édifices religieux, subsistent également d’autres institutions telles que les
institutions culturelles comme les Mederssa où l’enseignement y était pratiqué, des
institutions commerciales telles que la Quissaria et les Fondouks, des Hammams,
des Portes et des remparts. "3 Pour nous, il s’agira donc d’étudier la possibilité de la
ville de Tlemcen ou plutôt la prédisposition de cette dernière d’appliquer les
préceptes du tourisme culturel durable afin de préserver et de valoriser son
patrimoine architectural. Pour cela, nous avons sélectionné deux échantillons dont
les vocations sont différentes : l’une est une zone commerciale « El Kissaria », et
l’autre est une zone résidentielle « R’hiba ».
3
Tsouria KASSAB BABA AHMED ; « Antagonisme entre espaces historiques et développement urbain ; Cas de
Tlemcen » ; Thèse de doctorat ; EPAU ; Alger (Algérie) 2007 ; p12.
2
II/ Importance de la recherche :
La ville de Tlemcen recèle d’importants sites et monuments patrimoniaux dont la plupart et

notamment le centre historique qu’est la Medina, sont plus ou moins abandonnés à leurs
sort. La dégradation constatée sur le centre historique nous pousse à réfléchir sur les
moyens qui peuvent être mis en œuvre pour entretenir ce centre et le remettre dans le circuit
économique. La promotion du tourisme culturel durable peut être un de ces moyens pour
faire revivre le patrimoine de la ville ainsi que le centre historique.
III/ Problématique:
Une constatation assez sévère formulée à l’encontre de l’Algérie et que cette dernière "ne
s’accroche à son patrimoine qu’en tant que souvenir et repère mémoriel, pourtant non
négligeable aussi bien sur le plan qualitatif que quantitatif, sa prise en charge n’est pas
effective"4. La wilaya de Tlemcen dont "l’inventaire faisant état de 45 sites dont 42 vestiges
classés et dont les deux tiers sont situées à Tlemcen et Mansourah, le reste se partage entre
Nedroma, Beni Snous et Honaine"5 ne sort pas de ce cadre.
La ville de Tlemcen avec son originalité exceptionnelle et sa spécificité architecturale et

culturelle devrait figurer en tête des destinations touristiques du pays. Malheureusement, ce
n’est pas le cas et la majorité des touristes la choisissent comme destination pour des
raisons autres que culturels.
Donc, en dépit de toutes ses potentialités, le tourisme culturel est peu développé à Tlemcen
et des efforts considérables doivent être fournis pour amorcer le développement de ce
secteur et atteindre le but souhaité.
D’une manière générale, les pouvoirs publics ont le devoir et le pouvoir de protection envers
le patrimoine qui, en plus d’assurer l’identité, peut stimuler le développement économique
des villes. Une des actions que nous jugeons possible pour justement sauvegarder et mettre
en valeur ce patrimoine est le développement d’un tourisme culturel durable.
Ce tourisme a été mis en œuvre avec une certaine réussite par certains pays notamment le
Maroc et la Tunisie. Ainsi, la question qui va nous servir comme un terrain d’assise pour
notre recherche se traduit comme suit :
Quelle stratégie faudra-t-il adopter pour protéger et mettre en valeur le patrimoine

architectural dans la ville historique de Tlemcen?
4
Tsouria KASSAB BABA AHMED ; « Antagonisme entre espaces historiques et développement urbain, Cas de
Tlemcen »Op cite ; p.06
5
Direction de la culture de la wilaya de Tlemcen.
3
IV/ Hypothèse:
La problématique posée et la question générale nous ont conduits à formuler l’hypothèse
suivante :
Le tourisme culturel durable, en tant que vecteur de développement durable, peut

contribuer à la mise en valeur du patrimoine architectural dans la ville historique de
Tlemcen.
V/ Méthodologie d’approche:
Pour mener à bien notre travail, différentes méthodes vont être utilisées pour vérifier
l’hypothèse citée ci-dessus. Il s’agit de :
· Une approche historique : cette approche nous permettra de comprendre l’évolution

de la ville objet de notre étude. Nos principales sources seront les livres, les articles
scientifiques, les thèses, les mémoires, les chartes, les sites internet, les cartes et les
illustrations, etc.
· Une approche analytique : Cette approche s’appuiera sur l’analyse thématique. Il
s’agira donc d’analyser en s’appuyant sur les différentes définitions et concepts nécessaires
à l’introduction mais aussi à la compréhension de notre travail.
· Une approche comparative : à travers des exemples internationaux, nous allons
essayer de faire ressortir les causes qui ont contribué au retard du tourisme culturel dans
notre pays et les procédures à mettre en œuvre pour faire de Tlemcen une destination du
tourisme culturel durable. Cette approche permettra aussi de vérifier si notre hypothèse est
valable.
· Enquête sur terrain : l’investigation sur le terrain nous permettra d’établir l’état des
lieux et de procéder à des enquêtes auprès des institutions, à savoir la direction de la
culture, la direction du tourisme, le musée, les archives de l’APC, les bureaux d’études
chargés de la sauvegarde des monuments. L’enquête permettra aussi de procéder aux
différentes prospections des sites objet de l’étude.
VI/Structure du mémoire:
Pour illustrer notre travail, nous allons organiser le mémoire comme suit :
Une introduction générale ; elle comportera l’objet de recherche, la problématique,

l’importance de la recherche, l’hypothèse ainsi l’objectif de recherche.
Le premier chapitre ; il sera consacré aux définitions des différents concepts nécessaires à la
compréhension de ce travail. Nous parlerons principalement du patrimoine, du patrimoine
4
architectural, du tourisme, du tourisme culturel, du développement durable et du tourisme

culturel durable.
Le deuxième chapitre ; il permettra à travers des exemples internationaux de comprendre les

différentes stratégies de la gestion du patrimoine dans le cadre de la promotion du tourisme
afin d’en tirer les enseignements principaux qui ont permis la réussite de la promotion de ce
type de tourisme dans ces pays.
Le troisième chapitre ; il est consacré à l’établissement d’un état des lieux et de la politique
de gestion du patrimoine dans le cadre de la promotion du tourisme en Algérie.
Le quatrième chapitre ; il est consacré à l’étude de la ville historique de Tlemcen. Il s’agira en

premier lieu de présenter la ville de Tlemcen, son évolution historique, son patrimoine
architectural et aussi de présenter le tourisme dans cette région, notamment le tourisme
culturel.
Le cinquième chapitre ; il est réservé aux cas d’études que sont le quartier d’El Kissaria et le
quartier R’hiba, en précisant leurs historiques, les endroits historiques marquant ces sites.
Ce chapitre se termine par l’étude de la possibilité d’appliquer les préceptes du tourisme
culturel durable dans ces espaces.
Une conclusion générale ; elle sera une synthèse des chapitres précédents en axant bien
sûr la confirmation ou l’infirmation de notre hypothèse.
5
CHAPITRE I:
EVOLUTION DE LA NOTION DU PATRIMOINE

ET DE LA NOTION DU TOURISME
Chapitre I : Concepts théoriques
Introduction :
Au début du XXIème siècle, les villes historiques ont connu un développement indéniable lié
principalement au tourisme culturel. Cependant, face à cette réalité, des aspects aussi bien
positifs que négatifs ont été relevés. Le tourisme peut ainsi jouer un rôle de régénérateur et
un levier économique mais peut aussi s’avérer être un élément nocif.
La tendance touristique actuelle qui consiste à rechercher plus d’authenticité et de

pittoresque est une véritable chance pour les villes historiques dont la reconquête et la
revitalisation passe par le tourisme. Dans cette perspective, c’est souvent l’image de la ville
qui est privilégiée au détriment des véritables valeurs du patrimoine et du ressenti de la
population. La ville se voit transformée en « produit de consommation culturelle ».
A cet effet, il semble que le développement d’un tourisme encadré par les principes
directeurs du développement durable soit la manière la plus adéquate de parvenir à un
tourisme respectueux, bénéfique et entraînant plus d’effet positifs que négatifs pour les villes
historiques. Cela pourrait, par ailleurs, directement ou indirectement aider à mettre en valeur
le patrimoine architectural.
Dans ce premier chapitre, nous allons développer les définitions des différents concepts
relatifs au tourisme culturel durable dont le patrimoine, le développement durable et le
tourisme seront nos principaux concepts de recherche.
6
I. Le patrimoine et les villes historiques:

Avant de parler de la relation qu’entretient le tourisme avec le patrimoine architectural d’une
ville, il serait nécessaire de clarifier la notion de « ville historique » et de donner quelques
explications sur le patrimoine.
I.1. Définitions de la "ville historique":
Lorsqu’on parle de ville historique, c’est plus généralement du « centre historique » qu’on
parle car il est souvent considéré comme étant le noyau originel autour duquel les
agglomérations se sont formées. Les villes historiques en tant que patrimoine sont porteuses
de valeurs qui tiennent essentiellement aux significations liées à leur identité.
L’ICOMOS formalisera en 1986 le concept des « villes historiques » éligibles à la
procédure de sauvegarde en déclarant "les villes grandes et petites, (…) qui, outre leur
qualité de document historique, expriment les valeurs propres aux civilisations urbaines
traditionnelles"6
Les villes historiques représentent donc la dimension historique et singulière d’un lieu et d’un
contexte social. Elles donnent un visage aux lieux, et aux agglomérations.
"Préserver un centre ancien c’est alors préserver l’identité d’un lieu, l’identité de la population
qui y vit, dans un monde qui privilégie la standardisation et prétend souvent faire du passé
une table rase." 7
I.2. Différentes définitions du patrimoine:

Avant de traiter la notion du patrimoine architectural, objet de notre recherche, il serait très
utile de porter un éclairage sur le patrimoine dans son sens le plus large et de présenter ses
différents aspects.
Le patrimoine est une notion complexe qui a énormément évoluée dans le temps. Au sens
large, il recouvre un ensemble de biens et savoirs représentatifs de valeurs, qui font l’objet
d’une reconnaissance, d’une préservation et dont la finalité est la transmission aux
générations futures.
Plusieurs définitions ont été données à cette notion. Ainsi, le terme de patrimoine, renvoie à
l’origine à ce « bien d’héritage » qui " descend suivant les lois des pères et des mères aux
enfants" écrit le LITTRÉ.
Selon le PETIT LAROUSSE, "le patrimoine est un bien, héritage commun d’une collectivité,
d’un groupe humain".
L’encyclopédie WIKIPEDIA explique que "Le patrimoine est étymologiquement défini comme
l’ensemble des biens hérités du père (de la famille par extension). En effet, patrimonium
signifie héritage du père en latin. Le patrimoine fait, donc, appel, à l’idée d’un héritage légué
par les générations qui nous ont précédé, et que nous devons transmettre intact aux
générations futures, ainsi qu’à la nécessité de constituer le patrimoine de demain».
6
Charte internationale pour la sauvegarde des villes historiques ; L’assemblée générale d’ICOMOS à Washington
D.C. ; octobre 1987.
7
Laura BERTELOOT ; « Comment inscrire une ville historique dans un processus de développement durable du
tourisme ? Diagnostic comparé de Sarlat-la-Canéda et Trogir » ; Master 2 Tourisme & Développement ;
Université de Toulouse le Mirail Département du Cetia ; 2007/2008.
7
Pour André CHASTEL, historien de l'art français, auteur d'une importante œuvre sur la
renaissance italienne : "le patrimoine se reconnait au fait que sa perte constitue un sacrifice
et que sa conservation suppose des sacrifices."8
Pour Alphonse Dupront, historien français, spécialiste du moyen âge et de l'époque
moderne, "le patrimoine contribue à ce façonnement humain de l’historique"9.
Dans son livre « L’allégorie du patrimoine », Françoise CHOAY a définit le patrimoine
comme étant : "un bien, l’héritage commun d’une collectivité, d’un groupe humain. Il désigne
un fonds destiné à la jouissance d’une communauté élargie aux dimensions planétaires et
constitué par l’accumulation continue d’une diversité d’objets que rassemble leur commune
appartenance au passé, œuvres et chefs-d’œuvre des beaux- arts et des arts appliqués,
travaux et produits de tous les savoirs et savoir- faire des humains." 10
La charte internationale du tourisme culturel11 a élargit la notion du patrimoine en estimant
que "le patrimoine est un concept vaste qui réunit aussi bien l'environnement naturel que
culturel. Il englobe les notions de paysage, d'ensembles historiques, de sites naturels et bâtis
aussi bien que les notions de biodiversité, de collections, de pratiques culturelles
traditionnelles ou présentes, de connaissance et d'expérimentation. Il rappelle et exprime le
long cheminement du développement historique qui constitue l'essence des diverses
identités nationales, régionales, indigènes et locales, et fait partie intégrante de la vie
moderne. C'est un point de référence dynamique et un instrument positif du développement
et des échanges."
Le sens attribué au mot patrimoine diffère d’un domaine à un autre. Le tableau ci-dessous
résume les définitions selon les différents usages :
Catégorie des
Définitions
sciences
Le patrimoine est une mise au présent du passé et une mise en
Les historiens histoire du présent.12
Les sociologues Le patrimoine et le lieu social sont les constituants de l’identité.13
Le patrimoine est assimilé à un stock susceptible de porter des
Les économistes revenus et est donc de la nature du capital, d’élément conçus comme
ressources économiques.14
L’héritage que l’on tient de son père et que l’on transmet à ses
Les législateurs enfants.15
Le patrimoine est l’héritage d’un environnement physique,
Sciences de la géographique et vivant (flore, faune). Ce patrimoine est modifié par
terre et de la vie les activités humaines (il peut être détruit). Il influe en retour sur les
structures des sociétés, les cultures et les comportements collectifs.16
Tableau 01: Définitions du patrimoine selon les différentes sciences
Etabli par l’auteur
8
Dominique POULOT ; Patrimoine et modernité ; éditions L’Harmattan 1998 ; p.09
9
A. DUPRONT ; l’histoire après Frend ; Revue de l’enseignement supérieur ; 1968 ; p.27
10
Françoise CHOAY, l’Allégorie du patrimoine, édition du seuil 1992,1996, 1999, nouvelle édition revue et corrigé
(actualisée en 2007). p.9
11
Charte Internationale du Tourisme Culturel. Op cite.
12
Henry ROUSSO, Le regard de l'histoire: l'émergence et l'évolution de la notion de patrimoine au cours du XXe
siècle en France : Entretiens du patrimoine, Cirque d’hiver, éditions Fayard, 2003, Introduction générale.
13
Dominique POULOT. Op cite; p.110
14
Idem
15
Encyclopédie Universalis
16
Idem
8
I.3. L’évolution de la notion du patrimoine:

L’idée d’un patrimoine appartenant à tous les citoyens d’une communauté remonte au moins
à l’antiquité. Le premier relevé des monuments historiques est réalisé en 29 av. J.C. par
Philon de Byzance qui inventorie les sept merveilles du monde antique.
Le Sénat romain avait déjà ratifié auparavant des lois (les Senatus Consultes) dès 44 av.
J.C. interdisant la vente de matériaux provenant d’un bâtiment détruit. Le Senatus Consulte
de 122 interdisait la vente d’un immeuble sans son décor original (mosaïques, fontaines,
sculptures, peintures murales). D’autres Senatus Consultes réprimaient le vol et le
vandalisme sur les bâtiments publics. Le relevé de Philon et les différents senatus consultes
sont les premiers signes d’une prise de conscience d’un patrimoine collectif urbain.17
Le souci de la conservation et de la préservation des chefs d’œuvre de l’art naît

vraisemblablement à la renaissance en Italie. A cette époque se développe un intérêt pour
les vestiges du passé qui se focalise sur les édifices et œuvres de l’Antiquité romaine, cela
signe la naissance du concept de monument historique.
En France, le siècle des lumières voit s’affirmer un souci historique qui s’exprime par une
attention aux repères du passé que sont certains édifices et œuvres d’art conservés d’abord
pour leur beauté. Ce sont souvent des biens religieux. C’est après la révolution que naît la
notion moderne de patrimoine et l’intérêt pour protéger les biens communs, les richesses de
la nation toute entière.
Le mot patrimoine a connu des évolutions intenses, son acception contemporaine se

développe à partir du début du XIXème siècle. Elle annonce l’authenticité de certains objets,
leur valeur, le poids de la tradition ou le respect à l’égard du passé.18
Souvent utilisé durant la révolution française, ce mot fut ensuite vite abandonné, sans doute
en raison de son ambiguïté. Il réapparait pour désigner les monuments historiques et se
substituer en partie à cette expression au cours des années 1960.
En 1978, la direction des monuments historiques devient la direction du patrimoine,19 et la

notion « monument historique » a cédé la place à son générique de « patrimoine ».
I.4. Les différents types de patrimoine:

Le mot patrimoine n’a cessé d’évoluer puisque dans le livre intitulé "patrimoine et
modernité"20, Dominique Poulot mentionne que " Le patrimoine relève d’un emploi
métaphorique : on parle, en effet, d’un patrimoine non seulement historique, artistique ou
archéologique, mais encore ethnologique, biologique ou naturel, non seulement matériel,
mais immatériel, non seulement national ou local, régional, mais mondial, universel."
17
Service pédagogique Château Guillaume le Conquérant - 14700 Falaise ; « La notion de patrimoine ».
18
Jean-Marie BRETON ; Patrimoine culturel et tourisme alternatif (Europe, Afrique, Caraïbe, Amérique) ; éditions
KARTHALA ; 2009 ; p.156
19
Françoise CHOAY ; Le patrimoine en question, anthropologie pour un combat ; éditions du seuil ; 2009 ;
introduction générale.
20
Dominique Poulot ; Op cite; p.07
9
Françoise Fortune21, professeur de droit, estime que le mot patrimoine représente "… des
qualificatifs qui permettent d’en distinguer les usages, tel que patrimoine personnel ou
familial, culturel, naturel ou commun, mondial, professionnel, humain ou bien encore
génétique."
Le Service pédagogique Château Guillaume22; quant à lui, a distingué neuf formes
officielles du patrimoine, elles sont présentées sur le diagramme suivant :
Archéologique
Parcs et
Maritime
jardins
Monumental Photographique
PATRIMOINE
Ethnologique Rural
Industriel Urbain
Diagramme 01 : les différentes formes du patrimoine selon.

Source : le service pédagogique Château Guillaume - diagramme établi par l’auteur
Les formes de patrimoine citées ci-dessus peuvent être réparties en deux catégories à savoir
le patrimoine immatériel et le patrimoine matériel.
I.4.1. Le patrimoine immatériel:
L’UNESCO en 2003 par la convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel

a validé l’idée que le patrimoine n’est pas uniquement matériel, car il existe aussi le
patrimoine immatériel. L’organisation a donné la définition suivante : "On entend par
patrimoine culturel immatériel, les pratiques, les représentations, expressions, connaissance
et savoir-faire, ainsi que les instruments, objets, artefacts et espace culturel qui leur sont
associés…Ce patrimoine culturel immatériel transmis de génération en génération, est
recréé en permanence par les communautés et groupes en fonction de leur milieu, de leur
interaction avec la nature et leur histoire, et leurs procure un sentiment d’identité et de
continuité, contribuant à promouvoir le respect de la diversité culturelle et la créativité
humaine ».
21
Henry ROUSSO; Op cite; p.39
22
Service pédagogique Château Guillaume le Conquérant - 14700 Falaise ; Op cite.
10
I.4.2. Le patrimoine matériel:
Ce patrimoine est le plus facile à localiser. Il représente les productions matérielles de

l’homme et se compose de différents éléments:23
· Les paysages : Ces derniers sont le résultat d’une action séculaire de l’homme sur
son milieu.
· Les biens immobiliers : Les biens immobiliers sont aussi bien les bâtiments de
différents usages et qui témoignent d’activités spécifiques ou tout simplement d’un
style architectural spécifique.
· Les biens mobiliers : Dans la catégorie des biens mobiliers rentrent aussi bien les
œuvres d’art que les ustensiles d’usage domestique ou professionnel.
· Les produits : Les produits résultent d’une adaptation aux conditions locales et à
des traditions de cultures, d’élevage, de transformation et de préparation.
I.4.3. Le patrimoine culturel:
Faisant partie de ces deux catégories, le patrimoine culturel sera notre champ d’étude, en
particulier le patrimoine architectural. A cet effet, il serait important de donner quelques
définitions.
D’un point de vue culturel, le patrimoine peut se définir comme étant "l’ensemble des biens
matériels ou immatériels ayant une importance artistique et/ou historique certaine et qui
appartiennent soit à une entité privée (personne, entreprise, association, etc.) soit à une
entité publique (commune, département, région, pays, etc.) et qui est préservé, restauré,
sauvegardé et généralement montré au public"24.
25
Dans leur ouvrage "tourisme culture et développement durable" , David PICARD et
Mike ROBINSON soulignent que "La notion de patrimoine culturel était à l’origine un concept
issu du monde industrialisé et développé et qui avait donc tendance à en refléter les valeurs
et les conceptions artistiques, mais elle s’est peu à peu élargie pour englober les vestiges
patrimoniaux des pays moins développés où les structures permanentes et monumentales."
La convention de Faro26 sur la valeur du patrimoine culturel pour la société a définit le

patrimoine culturel comme étant "un ensemble de ressources héritées du passé que des
personnes considèrent, par-delà le régime de propriété des biens, comme un reflet et une
expression de leurs valeurs, croyances, savoirs et traditions en continuelle évolution. Cela
inclut tous les aspects de l’environnement résultant de l’interaction dans le temps entre les
personnes et les lieux."
23 ème
13 conférence européenne des ministres responsables de l’aménagement du territoire (CEMAT), Ljubljana
(Slovénie) 16-17 septembre 2003 ; éditions du conseil de l’Europe ; décembre 2004; p. 75 et p.76
24
Encyclopédie WIKIPEDIA
25
Mike ROBINSON et David PICARD ; tourisme culture et développement durable ; UNESCO, 2006 (Doc no
CLT/CPD/CAD – 06/13) ; p.19
26
La convention de Faro sur la valeur du patrimoine culturel pour la société ;conseil de l’Europe ; 27 octobre 2005
11
I.4.4. Le patrimoine architectural:

"Le patrimoine architectural est l'ensemble des constructions humaines qui ont une grande
valeur parce qu'elles caractérisent une époque, une civilisation ou un événement et que, à
cause de cette valeur, nous voulons transmettre aux générations futures." 27
Selon le centre d’études et de recherches sur les qualifications (CEREC)28, le patrimoine
architectural englobe les monuments historiques, c’est-à-dire les édifices classés ou inscrits
à l’inventaire supplémentaire des monuments historiques. Le patrimoine architectural
constitue un ensemble bien plus vaste qui comprend également le patrimoine que l’on
qualifie parfois de non protégé, de pays ou de proximité."
L'expression «patrimoine architectural» est considérée comme comprenant les biens
immobiliers suivants:29
· Les monuments : on entend par monuments toutes réalisations particulièrement
remarquables en raison de leur intérêt historique, archéologique, artistique,
scientifique, social ou technique, y compris les installations ou les éléments décoratifs
faisant partie intégrante de ces réalisations.
· Les ensembles architecturaux : par ce qualificatif on désigne tout groupements
homogènes de constructions urbaines ou rurales remarquables par leur intérêt
historique, archéologique, artistique, scientifique, social ou technique et suffisamment
cohérents pour faire l'objet d'une délimitation topographique.
· Les sites : les sites sont des œuvres combinées de l'homme et de la nature,
partiellement construites et constituent des espaces suffisamment caractéristiques et
homogènes pour faire l'objet d'une délimitation topographique, remarquables par leur
intérêt historique, archéologique, artistique, scientifique, social ou technique.
I.5. La patrimonialisation:
Dans la littérature, la « patrimonialisation » est le fait de donner un caractère patrimonial à
un objet.30 La conférence européenne des ministres responsables de l’aménagement du
territoire (CEMAT)31 déclare que "la patrimonialisation d’un bien ou d’un savoir (ou d’un
ensemble de biens ou savoirs) réside dans le fait de lui (ou de leur) donner du sens.
La patrimonialisation est donc le processus par lequel une communauté reconnait en tant
que patrimoine des productions de sa culture héritées des générations passées ou produites
par les générations actuelles et jugées dignes d’être transmises aux générations futures, elle
suscite l’identification de la transmission. Ainsi, "la patrimonialisation peut être définie comme
un processus de réinvestissement, de revalorisation d’espaces désaffectés" (Norois, 2000).32
27
Encyclopédie WIKIPEDIA
28
Le patrimoine architectural: Un marché en construction ; Céreq (Centre D'études et de Recherches sur les
Qualifications) ; Direction de la publication : Hugues Bertrand. Rédaction : Isabelle Bonal ; Commission paritaire
n° 1063 ADEP ; Céreq Bref n° 183 - FÉVRIER 2002 ; p.01.
29
Convention pour la sauvegarde du patrimoine architectural de l'Europe ; Grenade ; octobre 1985 ; Article 1.
30
Dictionnaire de langue française É-LITTRÉ, édition de la Librairie Hachette, 1886
31 ème
13 conférence européenne des ministres responsables de l’aménagement du territoire (CEMAT) ; Op cite; p.
75.
32
Le processus de patrimonialisation : revalorisation, appropriation et marquage de l’espace ;
http://www.cafe-geo.net/article.php3?id_article=1180
12
I.5.1.Les valeurs et les critères pour la patrimonialisation:

Pour Choay (Choay 1992) et pour Bourdin (Bourdin, 1996), toute revendication patrimoniale
est alors sensée s’appuyer sur quatre valeurs :33
· L’historicité
· L’exemplarité
· La beauté
· L’identité
En effet, un bien ne peut être considéré en soi comme un élément patrimonial s’il ne revêt
pas d’un caractère patrimonial par rapport à sa valeur esthétique dans un paysage, sa
technique de construction ou son lien avec l’histoire locale.
Une autre valeur vient s’ajouter à celles citées ci-dessus, il s’agit de la valeur économique,
car selon (Veschambre, 2007)34 "pour qu’il y ait patrimonialisation, il ne suffit généralement
pas que l’héritage ciblé ait acquis du sens pour un groupe, une collectivité et qu’il y ait une
légitimation “scientifique” par les spécialistes du patrimoine, il faut également que l’objet
patrimonial puisse acquérir une valeur économique."
Ces valeurs peuvent être expliquées par les critères suivants :
Critères de conservation:
•Y-a-t’il un intérêt esthétique, scientifique, historique à conserver un monument ?

L’objet à conserver représente-t-il une valeur sociale ou économique ?
Critères de motivation
•Qu’a-t-on-fait de l’héritage du passé ? Problème de l’acceptation ou du rejet par

le public de cet héritage : le public a systématiquement fait un tri selon les
générations en oubliant volontairement ou non un objet, un bâtiment, etc.
Critères de reconnaissance
•Critères de l’inventaire déjà existant, il étudie comment l’objet a été restauré,

conservé, transmis sans que l’état n’intervienne.
Critère touristique
•L’objet en particulier représente-t-il un intérêt pour le tourisme ?
Selon le service pédagogique Château Guillaume35, si un objet appartient à l’un des quatre
critères cités ci-dessus, il fera partie du patrimoine.
33
Yves BONARD et Romain FELLI ; Articulo, Patrimoine et tourisme urbain. La valorisation de l’authenticité à
Lyon et Pékin ; revue de sciences humaines ; 2008.
34
Idem
35
Service pédagogique Château Guillaume le Conquérant - 14700 Falaise ; Op cite.
13
I.5.2. Le processus de la patrimonialisation:

En général, les processus de patrimonialisation ont besoin d’évènements déclencheurs pour
qu’ils soient enclenchés. Ces processus s’enclenchent aussi en général comme réponse à
une remise en cause ou comme une prise de conscience d’un risque de disparition ou de
détérioration d’un objet patrimoniale.
Les processus de patrimonialisation peuvent être ramenés à six étapes successives et
enchainées les unes aux autres. Elles vont de la prise de conscience patrimoniale à la
valorisation du patrimoine, en passant par les phases essentielles de sa sélection, de sa
justification, de sa conservation et de son exposition 36.
I.6. Les différentes menaces sur le patrimoine:
Parmi les risques et les menaces qui pèsent sur le patrimoine et qui peuvent contribuer à sa
disparition, on distingue principalement les points suivants :
Ø La dégradation naturelle
Ø Le pillage
Ø Le piétinement et la sur-fréquentation
Ø L'urbanisation
Ø Le dépaysement
Ø La disparition du patrimoine immatériel
Ø La faible sensibilité aux valeurs patrimoniales
Parmi ces risques, certains sont le fait de la nature, d’autres sont le fait de l’homme. Ces
derniers sont prépondérants, sont plus nuisibles et pour la plupart sont irréversibles. C’est
pourquoi, le premier pas pour la préservation du patrimoine reste la sensibilisation de la
population mais aussi celle des acteurs qui gèrent le patrimoine.
I.7. La mise en valeur du patrimoine:

Dans la valorisation du patrimoine, l’objectif est à la fois, la sauvegarde et la rentabilité
immédiate.37
En général, la mise en valeur du patrimoine se compose de :
Ø Conservation du patrimoine,
Ø Animation du patrimoine dont le but est d'attirer les touristes
Ø La mise en scène (l'éclairage, le son, la lumière, etc.)
Ø La promotion du patrimoine par la construction de réseaux du patrimoine, les
itinéraires et les circuits thématiques.
Pour le patrimoine matériel urbain, c’est la ville qui est responsable localement de la
conservation, de la mise en valeur et de l'animation. Elle doit tout d'abord identifier ses
ressources en patrimoine, ce qui lui permettra après de choisir les actions futures
nécessaires dans le domaine patrimonial.
36
FRANCOIS H., HIRCZAK M. ; Patrimoine et territoire : vers une co-construction d’une dynamique et de ses
ressources ; revue d’Economie Régionale et Urbaine SENIL N. ; 2006.
37
FRANCOIS H., HIRCZAK M. ; Patrimoine et territoire : vers une co-construction d’une dynamique et de ses
ressources ; op cite ; p.157
14
Françoise CHOAY dans son ouvrage "l’Allégorie du patrimoine"38, a donné les procédés
de mise en valeur en mentionnant que " Parmi les multiples opérations destinées à mettre le
monument historique en valeur et à le transformer éventuellement en produit économique,
j’évoquerai, simples jalons concrets de mon propos, quelques unes de celles qui ont
l’incidence la plus directe sur les édifices et sur leur approche par le public. De la
restauration à la réutilisation, en passant par la mise en scène et l’animation. La mise en
valeur du patrimoine historique présente des formes multiples, aux contours imprécis, qui
souvent se confondent ou s’associent."
Il en ressort de ce qui précède que la conservation et la restauration sont les fondements
de toute mise en valeur. D’ailleurs, la fédération française des professionnels de la
conservation et de la restauration (FFCR)39 a définit la conservation-restauration comme
suit :
"La conservation-restauration est une discipline qui se donne pour mission de
sauvegarder la pérennité, le sens et l’intégrité matérielle des biens culturels au bénéfice des
générations présentes et futures. Elle s’attache donc à mettre en œuvre tout ce qui est
nécessaire pour transmettre notre patrimoine dans le meilleur état et dans les meilleures
conditions possibles." Elle précise que "cette discipline regroupe des interventions bien
spécifiques de sauvegarde d’un objet ou d’un monument dans le respect de sa signification à
la fois culturelle, historique, esthétique, éthique et artistique. L’objectif d’une intervention de
conservation-restauration n’est pas de remettre les biens culturels à neuf, mais bien de
prolonger leur durée de vie dans ce qu’ils représentent comme liens entre les époques et les
générations."
La conservation-restauration comprend en plus de la restauration, la conservation
préventive et la conservation curative. Le diagramme ci-dessous explique
schématiquement ces axes.
La conservation préventive
La conservation
La conservation-
restauration La conservation curative
La restauration
Diagramme 02 : les différents axes de la conservation-restauration

Source : la FFCR- diagramme établi par l’auteur
38
Françoise CHOAY, l’Allégorie du patrimoine ; Op cite ; p.158.
39
La FFCR (fédération française des professionnels de la conservation-restauration)
http://www.culture.gouv.fr/culture/marche-public/dic/fiche_info_CMP_avril2009.pdf
Née en 1992, la FFCR a pour vocation de promouvoir la conservation-restauration. Elle est composée de
professionnels, diplômés ou reconnus, qui souscrivent à une déontologie : la Définition de la profession publiée
par le Conseil International des Musées (ICOM-CC) en 1984 et le Code d’éthique et de formation de la
Confédération Européenne des Organisations de Conservateurs-Restaurateurs (ECCO) en 1994. Les
conservateurs-restaurateurs effectuent un diagnostic, conçoivent et mettent en œuvre des interventions curatives
ou préventives sur les biens culturels. Leurs propositions sont argumentées et les différentes étapes
d’intervention documentées.
15
I.7.1. La conservation préventive:
"La conservation préventive regroupe l’ensemble des actions entreprises indirectement sur
les biens culturels. Elle agit sur leur environnement afin d’en retarder la détérioration ou d’en
prévenir les risques d’altération. Ces interventions permettent de favoriser ou de créer les
conditions optimales de préservation du patrimoine culturel, compatibles avec son usage
social.
Les actions de conservation préventive peuvent être des gestes simples et de bon sens
(préserver les objets en cire de la chaleur ou des documents en papier des conditions
excessives d’humidité relative ou de lumière par exemple) mais également des opérations
de grande envergure et complexes lorsque les biens culturels sont monumentaux,
nombreux, de natures différentes, fragiles, etc." 40
La conservation préventive anticipe sur les dégradations éventuelles en prenant les mesures
jugées nécessaires qui empêchent l’avènement de détériorations sachant que certaines
détériorations sont irréversibles.
I.7.2. La conservation curative:
"La conservation curative comprend l’ensemble des actions entreprises directement sur les
biens culturels dans le but de stabiliser leur état. Elle impose d’agir en priorité sur les
altérations évolutives en arrêtant leur processus de détérioration. Ainsi, elle consiste parfois
à renforcer structurellement le bien concerné. Elle se différencie d’une part, de la
conservation préventive qui agit principalement sur l’environnement des œuvres et d’autre
part, de la restauration qui vise plutôt à restituer la signification du bien culturel." 41
I.7.3. La restauration :
"La restauration est une action directe entreprise pour améliorer l’état, la connaissance et la
compréhension du bien culturel mais aussi son exposition, son usage et son appréhension.
Elle est entreprise uniquement lorsque le bien a perdu une part de son sens ou de sa
fonction, du fait d’altérations ou de remaniements passés qui gênent la lecture et/ou la
compréhension. Elle se fonde sur le respect des matériaux originaux. La restauration est
souvent consécutive à l’intervention de conservation curative." 42
La Charte Internationale sur la Conservation et la Restauration des Monuments et des

Sites expliquent dans ses articles43 la réglementation de la conservation-restauration. On
peut résumer le fond de ces articles dans ce qui suit :
40
FFCR ; op. cite
41
FFCR ; op. Cite
42
Idem
43
Charte Internationale sur la conservation et la restauration des monuments et des sites ; IIe Congrès
international des architectes et des techniciens des monuments historiques ; adoptée par ICOMOS Venise ;1964,
article 4, 5 6, 7, 8
16
Ø Le monument est inséparable de l'histoire dont il est le témoin et du milieu où il se

situe, donc sa conservation impose d'abord la permanence de leur entretien. Elle est
toujours favorisée par l'affectation de ceux-ci à une fonction utile à la société. Une telle
affectation est donc souhaitable mais elle ne peut altérer l'ordonnance ou le décor des
édifices. C'est dans ces limites qu'il faut concevoir et que l'on peut autoriser les
aménagements exigés par l'évolution des usages et des coutumes.
Ø Lorsque le cadre traditionnel d’un monument subsiste, celui-ci sera conservé, et toute
construction nouvelle, toute destruction et tout aménagement qui pourrait altérer les rapports
de volumes et de couleurs seront proscrits.
Ø Le déplacement de tout ou partie d'un monument ne peut être toléré que lorsque la
sauvegarde du monument l'exige ou que des raisons d'un grand intérêt national ou
international le justifient.
Ø Les éléments de sculpture, de peinture ou de décoration qui font partie intégrante du

monument ne peuvent en être séparés que lorsque cette mesure est la seule susceptible
d'assurer leur conservation.
La sauvegarde du patrimoine urbain ne se fait pas seulement par la conservation et la

restauration mais aussi, et surtout, par la réhabilitation et la requalification.
La conservation-restauration ne peut consister seulement en des interventions sur les
caractéristiques architecturales et spatiales des bâtiments ou sites, elle doit intégrer aussi la
mise en place de politiques, d’actions directes, de mesures réglementaires, d’incitations
diverses, pour orienter les dynamiques de transformation vers le respect et le maintien des
caractères identitaires de la ville historique dans son ensemble.
I.8. Les institutions internationales chargées de la sauvegarde du

patrimoine culturel:
Il existe dans le monde de nombreuses organisations qui ont dans leurs champs
d’intervention le patrimoine. Le tableau ci-dessous donne les principales institutions dont la
charge essentielle est la sauvegarde du patrimoine.
17
Organisation
Dénomination Symbole Date de création Siège
-sigle-
Organisation des Nations
Créé le 16/11/ 1945 à Place de
UNESCO Unies pour l’Education, la
Londres Fontenoy à
Science et la Culture
Paris
ICOMOS
Créé en 1965 à
Non Conseil International des
Varsovie et à Cracovie Paris
gouvernement Monuments et des Sites
(Pologne)
ale
Centre international d’études

ICCROM Le Centre
pour la conservation et la Création par l’UNESCO
Inter de Rome -
restauration des biens en 1956
gouvernement Italie
culturels
ale
ICOM L'organisation internationale Paris, à la

Non des musées et des Créé en 1946 Maison de
gouvernement professionnels de musée. l'UNESCO.
ale
Tableau 02: les institutions internationales chargées de la sauvegarde du patrimoine culturel

En résumé de cette partie, il s’avère que les villes historiques contiennent un patrimoine bâti
important qui peut représenter un potentiel pouvant favoriser un développement culturel,
économique et social de ces dernières. Il serait opportun de lui accorder une attention toute
particulière en vu de le sauvegarder et de le mettre en valeur car il peut d’une part stabiliser
la population dans les centres historiques et d’autre part constituer un vivier pour une main
d’œuvre local en quête de travail.
Le patrimoine architectural qui fait partie du patrimoine culturel des villes historiques est un
secteur dont il faut s’occuper car il peut être un facteur important dans le processus de
développement de ces villes. L’une des idées récentes qui est souvent mise en avant pour la
sauvegarde et la mise en valeur du patrimoine architectural des villes historiques est le
tourisme. Mais certaines questions subsistent. Ainsi, quelle est la relation entre les villes
historiques et le tourisme ou particulièrement entre le patrimoine architectural et le
tourisme ? Quel type de tourisme faudra-t-il développer pour mettre en valeur le patrimoine
architectural ? On tentera de développer les réponses à ces questions dans les parties qui
suivent.
18
II. Le patrimoine et le tourisme:
Il ne subsiste aujourd’hui aucun doute sur la relation entre le tourisme et le patrimoine, qu’il
s’agit de patrimoine matériel ou immatériel. Les monuments historiques ou non ainsi que les
évènements festifs ou culturels ont toujours attiré des touristes. Les villes historiques sont
prédisposées à être attractives pour les touristes, ce sont des lieux culturels par nature. Elles
sont considérées donc comme des espaces privilégiés du tourisme culturel.
Dans la partie qui suit, on va essayer d’appréhender le tourisme dans son sens le plus large
et le tourisme culturel en particulier. On abordera aussi le rôle du tourisme culturel dans la
mise en valeur des villes historiques et les impacts positifs et négatifs que peut engendrer ce
type de tourisme sur l’environnement urbain.
II.1. Définitions du tourisme:

L’encyclopédie Universalis défini le tourisme comme étant "l’expression d'une mobilité
humaine et sociale fondée sur un excédent budgétaire susceptible d'être consacré au temps
libre passé à l'extérieur de la résidence principale. … Il concerne un déplacement
d'agrément, s'appuie sur un ou plusieurs types de loisirs conjugués ou successifs."
44
Pour Alain Hesplier, Pierre Bloc et Buraffour "le tourisme est une activité ancienne, qui
a pris au XXe siècle une dimension planétaire. Il est désormais un secteur économique
fondamental dans de nombreux pays industriels comme dans biens de pays du tiers-monde,
qui en font un élément essentiel de leur développement."
Le sens donné au mot « tourisme » diffère en fonction des sciences considérées. Ainsi, le
tableau ci-dessous regroupe les différents points de vue que nous avons pu recenser.
Sciences Définitions
Les géographes Des migrations temporaires dans l'espace.
Les sociologues Un loisir.
Les économistes Une consommation de services et de l’environnement.
Tableau 03 : définitions du tourisme selon les différentes sciences

44
Alain HESPLIER, Pierre BLOC, BURAFFOUR ; le tourisme dans le monde ; 6ème édition Bréal ; septembre
2005 ; p.17
19
L’Organisation Mondiale du Tourisme (OMT) a synthétisé toutes ces définitions pour en

donner une officielle. Ainsi, l’OMT entend par tourisme "(ce sont) les activités de personnes
voyageant vers des endroits à l’extérieur de leur milieu habituel et séjournant dans ces
endroits pendant moins d’une année consécutivement à des fins de loisir, d’affaires ou à
d’autres fins." Toujours, pour l’OMT, le touriste est apparenté à "toute personne qui se
déplace et reste au moins une nuit en dehors de son domicile habituel."
On distingue deux types de touriste : les résidents et les non résidents. Ces derniers se
répartissent en deux autres types : Les excursionnistes et les touristes de séjour. Ces propos
sont schématisés dans le diagramme ci-dessous.
TYPES DE TOURISTE
Résident Non résident
Les touristes résidents Les excursionnistes sont Les touristes de séjour sont
sont ceux qui vivent dans les touristes qui séjournent les touristes qui fréquentent
la ville à visiter. moins de 24 h dans le un hébergement au moins
pays visité. une journée .
Diagramme 03: les types de touriste

45
Source : http://www.insee.fr - diagramme établi par l’auteur
II.2. Historique du tourisme:

L’origine du tourisme remonte à l’antiquité mais c’est au XVIII siècle qu’il a pris le sens qu’on
lui attribue actuellement, c'est-à-dire le tourisme de loisir, de découverte ou d’affaire. Il a été
d’abord réservé à une classe de privilégiée. Une synthèse des principales dates de
l’évolution du tourisme est donnée dans diagramme ci-dessous.
45
http://www.insee.fr/fr/insee_regions/martinique/themes/.../ter2010_20_ma.pdf
20
Diagramme 04 : l’évolution du tourisme

Source : le tourisme dans le monde46- établi par l’auteur
II.3. Les différents types de tourisme:

Selon l’OMT47, le tourisme est essentiellement lié au voyage. Celui-ci revêt plusieurs formes
en fonction des motivations du voyageur. Le diagramme ci-dessous donne les différents
types de tourisme tel que relevé des documents de l’OMT. On y trouve le tourisme culturel
qui est notre objet d’étude.
Tourisme
culturel
Tourisme
Tourisme urbain
rural
TYPES DE
TOURISME
Tourisme
de santé Tourisme
montagnard
Tourisme Tourisme
balnéaire d'affaires
Diagramme 05: les différents types de tourisme

Source : OMT- diagramme établi par l’auteur
46
Alain HESPLIER, Pierre BLOC, BURAFFOUR. Op cité; p17 et p18
47
OMT : organisation mondiale du tourisme.
21
II.4. Le tourisme culturel:

Le tourisme culturel se compose de deux mots : tourisme et culture. Donc, définir le tourisme
culturel suppose de définir la culture et le tourisme.
Commençant par la définition de la culture. Cette dernière a une définition qui varie dans le
temps, dans l’espace et qui peut se décliner à l’infini.48
49
Selon Mike Robinson et David Picard "la culture, au sens le plus large, englobe des
ressources matérielles et symboliques extrêmement mobiles. La culture est
incontestablement une des clés du tourisme international : elle explique son essor et a
permis à diverses sociétés et segments de société de participer au processus de
développement."
Ils estiment que50 "le tourisme culturel est essentiellement une forme de développement
économique qui s’appuie sur les ressources culturelles. Mais c’est aussi une forme de
développement qui, bien que participant de la réalité économique, est un moyen pour les
individus et les sociétés de connaitre et de comprendre leurs environnements et leur passé
respectifs."
La culture et le tourisme entretiennent une relation mutuellement bénéfique qui est de nature
à renforcer l’attractivité et la compétitivité des régions et des pays. L’organisation
économique de coopération et de développement (OECD)51 estime que " … la culture est
une composante importante du produit touristique. Pareillement, le tourisme est un vecteur
puissant pour valoriser la culture et procurer des revenus qui contribuent à l’entretenir et
développer le patrimoine culturel, la production culturelle et la créativité."
Pour Paul Claval52 ainsi que pour Claude Origet du Gluzeau53, le Programme Européen
sur l’impact du tourisme culturel (PICTURE) et La convention du cadre Culture-
Tourisme54 ont donné des définitions au tourisme culturel dont le sens est le même et qui
peut se résumer comme suit. C’est "un déplacement d’au moins une nuitée dont la
motivation principale est centrée sur la culture, l’environnement culturel, les valeurs et les
styles de vies, le patrimoine locale. Le tourisme culturel peut aussi donner accès, au-delà du
patrimoine, à des événements de spectacle vivant ou des arts visuels, des manifestations au
croisement de forme d’expression originales et variées."
La Charte adoptée par l'Organisation Mondiale du Tourisme (OMT), les institutions

touristiques internationales et Europa Nostra, estime que le tourisme culturel a, entre
autres objectifs, la découverte des sites et monuments historiques.
48
Claude Origet du Cluzeau ; Qu’est-ce que le tourisme culturel ?; http://www.tourismeculturel.net; septembre
2008
49
Mike ROBINSON et David PICARD. Op cite; p.24.
50
Idem; p.23
51
OECD- Organization for Economic Co-operation and Development
52
Paul CLAVAL, Culture et territoires en Inde, revue Géographie et cultures n°35,
Editions L’Harmattan, 2000, p.138
53
Claude ORIGET DU GLUZEAU, membre du comité de pilotage du site tourismeculturel.net
54
Convention cadre Culture-Tourisme. Op cite.
22
II.5. La charte internationale du tourisme culturel:
L'ICOMOS, qui est une organisation non-gouvernementale internationale de professionnels,

qui œuvre à la conservation des monuments et des sites historiques dans le monde a adopté
la charte pour la « Gestion du Tourisme aux Sites de Patrimoine Significatif » (1999) lors
de sa 12ième assemblée générale au Mexique en Octobre 1999.
Les objectifs de la charte du tourisme culturel sont :
Ø Encourager et faciliter le travail de ceux qui participent à la conservation et à la

gestion du patrimoine afin de le rendre plus accessible aux communautés d'accueil et
aux visiteurs.
Ø Encourager et faciliter le travail de l'industrie touristique pour promouvoir et gérer le
tourisme dans le respect et la mise en valeur du patrimoine et des cultures vivantes
des communautés d'accueil.
Ø Encourager et faciliter le dialogue entre les responsables du patrimoine et ceux des
industries du tourisme afin de mieux faire comprendre l'importance et la fragilité des
ensembles patrimoniaux, des collections, des cultures vivantes dans le souci de les
sauvegarder à long terme.
Ø Encourager ceux qui proposent des programmes et des politiques afin de développer
des projets précis et mesurables, et des stratégies qui touchent à la présentation et
l'interprétation des ensembles patrimoniaux et des activités culturelles dans le
contexte de leur protection et de leur conservation.
Les principes de cette charte peuvent être résumés dans ce qui suit :
Ø La protection du patrimoine doit offrir des opportunités sérieuses et bien gérées aux
membres des communautés d'accueil et aux visiteurs pour expérimenter et
comprendre le patrimoine et la culture des différentes communautés.
Ø La relation entre le patrimoine et le tourisme est dynamique et doit dépasser les
conflits de valeurs. Elle doit être gérée de manière durable au profit des générations
actuelles et futures.
Ø Les opérations de mise en valeur des ensembles patrimoniaux doivent assurer aux
visiteurs une expérience enrichissante et agréable.
Ø Les communautés d'accueil et les populations locales doivent participer aux
programmes de mise en valeur touristique des sites patrimoniaux.
Ø Les activités de tourisme et de protection du patrimoine doivent bénéficier aux
communautés d'accueil.
Ø Les programmes de promotion touristique doivent protéger et valoriser les
caractéristiques du patrimoine naturel et culturel.
23
II.6. Le tourisme et le patrimoine:

Les liens que cherche à établir le secteur touristique avec le patrimoine sont multiples. Ces
liens et rapports illustrent de façon remarquable les besoins mutuels qu’ont les deux
secteurs pour un développement réfléchi.
II.6.1. Le patrimoine culturel : facteur de développement touristique
Dans son ouvrage intitulé "Patrimoine culturel et tourisme alternatif" 55, Jean-Marie a
expliqué l’intérêt que peut représenter le tourisme culturel pour le développement
économique et l’emploi local en estimant que "les pouvoirs publics prennent conscience que
la fréquentation touristique liée à l’attrait du patrimoine culturel constitue une manne
financière conséquente à la fois pour les collectivités publiques, mais aussi en terme
d’emplois induits ou de développement économique local."
Françoise CHOAY va dans le même sens dans son ouvrage "l’Allégorie du
patrimoine"56 en généralisant l’intérêt à toute la nation en affirmant que "l’industrie
patrimoniale représente aujourd’hui, directement ou non, une part croissante du budget et du
revenu des nations. Pour nombre d’états, de régions, de municipalités, elle signifie la survie
et l’avenir économique, et c’est bien pourquoi la mise en valeur du patrimoine historique est
une entreprise considérable."
Yves Bonard et Romain Felli57 résument ces points de vue en stipulant que "pour la mise
en tourisme culturel …, la valorisation patrimoniale constitue un volet stratégique essentiel."
II.6.2. Le tourisme : facteur de mise en valeur du patrimoine:
Nous avons vu dans ce qui précède que le patrimoine peut être un levier de l’activité
touristique. Quel est l’effet du tourisme sur le patrimoine ? A-t-il un effet bénéfique ? A-t-il un
effet nocif ? A-t-il un effet double ? C’est ce qu’on va examiner dans ce qui suit.
58
La Charte Internationale Du Tourisme Culturel explique que "le tourisme a été et
demeure un des principaux véhicules d’échanges culturels…Il est de plus en plus largement
reconnu comme une force positive qui favorise la conservation du patrimoine… le
tourisme peut saisir les caractéristiques économiques du patrimoine et les utiliser pour sa
conservation en créant des ressources, en développant l’éducation et en infléchissant la
politique." Elle rajoute plus loin que "le tourisme, sous certaines conditions, est un atout pour
la conservation du patrimoine à travers la fonction économique qu’il peut lui offrir. Les flux
financiers dégagés grâce aux visites et achats de touristes permettent l’entretient et le
maintien en état de ce patrimoine." Ajoutant aussi que "l’intégration des politiques culturelles
fondées sur la valorisation du patrimoine…est opérée, en grande partie par le tourisme
culturel. … car il permet la prise en conscience de la diversité culturelle ainsi que
l’expérience de l’intégration culturelle par les touristes. Cela se passe, d’une part, grâce aux
relations qui se nouent entre les visiteurs et les hôtes, et d’autre part, par l’intégration entre
les visiteurs et le patrimoine culturel visité (musée, sites et villes historiques, etc.)".
55
Jean-Marie BRETON. Op cite; p. 25
56
Françoise CHOAY, l’Allégorie du patrimoine. Op cite, p.169
57
Yves Bonard et Romain Felli. Op cite.
58
Charte Internationale du Tourisme Culturel. Op cite.
24
L’article 4 du code mondial d’éthique du tourisme, intitulé « Le tourisme, utilisateur du

patrimoine culturel de l’humanité et contribuant à son enrichissement » se résume
dans les points suivants :
1. Les ressources touristiques appartiennent au patrimoine commun de l'humanité; les

communautés…ont vis-à-vis d’elles des droits et des obligations particuliers.
2. Les politiques et activités touristiques sont menées dans le respect du patrimoine

artistique, archéologique et culturel, qu'elles doivent protéger et transmettre aux générations
futures.
3. Les ressources tirées de la fréquentation des sites et monuments culturels ont vocation,
au moins partiellement, à être utilisées pour l’entretien, la sauvegarde, la valorisation et
l’enrichissement de ce patrimoine.
4. L’activité touristique doit être conçue de manière à permettre la survie et l’épanouissement

des productions culturelles et artisanales traditionnelles ainsi que du folklore, et non à
provoquer leur standardisation et leur appauvrissement.
II.7. Les avantages et les inconvénients du tourisme culturel:
L’activité touristique engendre de nombreux effets bénéfiques sur la ville. Elle engendre
aussi des effets négatifs.
II.7.1. Les avantages du tourisme culturel :
Les effets du tourisme peuvent être très positifs en termes de dynamisme économique,
diversification des activités, de création d’emplois 59, de perspectives de profits et de rentrée
de devises. Il apparait donc comme une issue possible pour lutter contre la pauvreté.
Connaissances, rencontres, échanges et abaissement de préjugés sont aussi des biens faits
du tourisme.
Avec la massification du tourisme et le renouveau du tourisme culturel, les villes historiques
ont découvert leur patrimoine et sa valorisation et nombreuses d’entres-elles ont fait du
tourisme un axe principal dans leurs stratégies de développement économique. Ainsi, le
patrimoine s’est vu investi d’une valeur marchande. Il est également devenu l’image de
marque de nombreuses destinations.
La fréquentation touristique permet également de récolter des fonds (par le biais d’entrées
payantes dans des monuments ou musées, de taxes touristiques diverses, de
consommation sur place, etc.) utiles pour la restauration et la conservation du bâti.
Une tentative de synthétiser l’ensemble des biens faits du tourisme culturel est regroupé
dans le diagramme suivant.
59
Alain HESPLIER, Pierre BLOC, BURAFFOUR. Op cite; p.53
Les emplois directs: sont dans les activités répondant à la demande immédiate des touristes et des visiteurs :
restauration, hébergement, agences de voyage, office de tourisme…
Les empois indirects : ou les emplois induits: sont encore plus diversifiés ; ils sont dans les secteurs et les
branches liées à l’activité touristique et aux loisirs
25
Emploi : direct
Intégration et indirect
culturelle grâce Développement
aux relations qui économique,
se nouent entre social et culturel
les visiteurs
Tourisme
culturel
Sauvegarde du valorisation de
patrimoine l'identité
prise de culturelle
conscience de
la diversité
culturelle
Diagramme 06: Les avantages du tourisme culturel

II.7.2. Les inconvénients du tourisme culturel:
La commercialisation du patrimoine, sa mise au service du développement économique,
inclut d’une manière intrinsèque le risque de sa surexploitation et à terme sa banalisation ou
même de sa destruction.
Céline Bonnamy60, tout en mentionnant les biens faits du tourisme a mis en garde contre
l’afflux massif de touristes qui dépasse les capacités d’accueil. "En effet, le tourisme génère
des revenus qui peuvent être réinvestis dans la conservation et la réhabilitation du
patrimoine. Cependant, son développement excessif est dangereux pour les sites naturels et
les monuments. Dans le cadre du tourisme de masse, l’afflux touristique dépasse la capacité
d’accueil et entraîne des dégradations de monuments, de sites et d’écosystèmes fragiles."
D’autres méfaits sociaux et culturels peuvent être enregistrés si les touristes ne respectent
pas les traditions locales. Des rejets peuvent s’exprimer si les autochtones s’estiment être
envahis par des étrangers qui manifestent leurs différences devant tout le monde.
Une tentative de schématisation des méfaits du tourisme culturel est donnée sur le
diagramme suivant.
Surexploitation
des sites
historiques
Perturbation de
Banalisation des l'équilibre culturel
sites historiques des lieux
historiques
Tourisme
culturel
Dégradation des
sites et monuments Dégradation de
historiques l'environnement
Diagramme 07: Les inconvénients du tourisme culturel

60
Céline BONNAMY ; D.E.S.S. Etudes Germaniques : la mise en œuvre du tourisme durable en Allemagne ;
institut des hautes études européennes ; Université Robert Schuman, Strasbourg ; 2004 / 2005 ; p.15 et p.16.
26
Pour résumer ce qui a été dit, nous disons qu’à l’heure actuelle, on ne peut séparer ville
historique et tourisme, encore moins ville historique et tourisme culturel. Le tourisme culturel
est d’ailleurs considéré comme le segment le plus porteur du tourisme en général et ne
risque pas de régresser dans les temps qui viennent.
Parmi les éléments recherchés dans le tourisme culturel, le patrimoine architectural et
monumental occupe une place privilégiée. Bien sûr, d’autres éléments comme les lieux de
visites culturelles (musées, galeries, etc.), les évènements de toute nature qui s’y déroulent
(expositions artistiques, festivals, concerts, etc.) participent au drainage des touristes.
L’environnement de la ville, le cadre de vie sont aussi des éléments recherchés par des
touristes qui veulent "vivre la ville".
Les avantages que représente le tourisme pour les villes historiques sont nombreux,
particulièrement pour les villes ayant un potentiel patrimonial. Ces avantages peuvent se
faire sentir aussi bien en termes économiques qu’au niveau de l’amélioration de la qualité de
vie de la population locale.
Mais l’activité touristique engendre aussi de nombreux inconvénients relatifs à la vie urbaine,
aux fonctions urbaines, aux ressources culturelles et environnementales. Il semble
également que le tourisme brise la continuité historique, la mémoire et la singularité des
petites villes historiques.
Donc, pour que le tourisme contribue au développement des villes historiques, il faut qu’il
parvienne à certains résultat61 dont :
Ø Une fréquentation génératrice de chiffre d’affaires et de marge pour les

entreprises touristiques.
Ø Le renforcement et, si possible, le maintien à longueur d’année de l’armature de
distribution des biens et des services.
Ø Le renforcement de la vie sociale et culturelle locale.
Ø La conservation du patrimoine et de l’environnement.
Ø Le contrôle des nuisances environnementales.
Dans ce cas, le tourisme joue, comme toute autre activité économique, un rôle de levier pour
le développement local. Il permet de dynamiser les activités économiques traditionnelles, de
mettre en valeur les particularités culturelles locales, tout en offrant des possibilités d’emploi
aux populations endogènes.
Ce développement doit s’orienter vers des objectifs à long terme. Ceci est possible si l’offre
et la demande touristique s’inscrivent dans la logique du développement durable. Ce point
sera développé dans ce qui suit.
61
Catherine DREYFUS SIGNOLES ;« L’espace touristique » ;Bréal, Rosny ; 2002 ; p.14
27
III. Le tourisme durable :

Nous avons vu dans la partie précédente les impacts que peut engendrer l’activité touristique
sur la ville historique. Cela démontre de façon claire la nécessité de développer le tourisme
durable dans le but de garantir à long terme la viabilité de la destination. Un développement
du tourisme basé sur les principes directeurs du tourisme durable peut fondamentalement
contribuer à maximiser les retombées positives de la fréquentation touristique et à minimiser
les impacts négatifs.
Tous les constats cités ci-dessus sur les méfaits du tourisme ont montré la nécessité d’une
prise de conscience par les promoteurs et les consommateurs du tourisme pour faire évoluer
les choses et mettre en place un tourisme plus respectueux des pays hôtes. Ban Ki-moon,
Secrétaire général des nations unies lors d’une réunion du Comité 21 a déclaré : "Nous
devons changer nos modes de vie et repenser notre façon de voyager." 62
Pour comprendre cette affirmation, il faudrait d’abord expliquer le concept de tourisme

durable. Quels sont les principes fondamentaux du développement durable ? Pourquoi le
tourisme doit-il incontestablement être développé de manière durable ?
III.1. Le développement durable:

C’est en 1987 qu’apparait une définition du développement durable dans le rapport de la
Commission des Nations Unies. Il est dit que "le développement durable est un
développement capable de répondre aux besoins du présent sans compromettre la capacité
des générations futures de répondre aux leurs." Par conséquent, ces principes s’inscrivent
63
dans l’équilibre de trois piliers :
· Le pilier environnemental ;
· Le pilier économique ;
· Le pilier social ;
III.1.1.Le pilier environnemental:

Il ne peut y avoir « soutenabilité » du développement sans préserver, améliorer et valoriser
l’environnement et les ressources pour le long terme. Ceci passe par la maitrise des grands
équilibres permettant la diversité et la survie des espèces, la conservation et la gestion des
ressources, la limitation des dégradations.
III.1.2. Le pilier économique:

Un développement durable signifie un développement compétitif qui concilie la recherche
des objectifs de croissance et d’efficacité économique. Il s’agit de combiner rentabilité des
services, accessibilité financière de tous et dynamisme économique.
62
Agir ensemble pour un tourisme durable : Un guide pour informer, sensibiliser, encourager et passer à l’action.
Comité 21
63
www.tourisme.info/dossiers/tourisme_durable.pdf
28
III.2.3. Le pilier social:

Le développement durable vise à satisfaire les besoins fondamentaux des humains et à
répondre aux objectifs de l’équité et de la cohésion sociale.
Le diagramme 07 résume ces trois piliers et les relations qui existent entre eux.
Diagramme 08: les principes du développement durable

64
Source: Catherine LAVAL
III.2. Le tourisme et le développement durable:

III.2.1. La définition du tourisme durable:
Le développement durable dans le domaine du tourisme est désormais entendu et adopté
comme un mode de gestion. Le terme durable associe clairement le tourisme durable au
développement durable. Il implique d’adapter les principes de la durabilité au secteur du
tourisme dans son ensemble.
Ce point de vue est partagé par l’OMT qui énonce que "les principes de développement et
les méthodes de gestion du tourisme durable sont applicables à toutes les formes de
tourisme et tous les types de destination, y compris le tourisme de masse et les divers
segments spécialisés. Les principes du développement durable concernent les aspects
environnementaux, économiques et socioculturels du développement du tourisme et le but
est de trouver le juste équilibre entre ces trois dimensions pour garantir sa viabilité à long
terme."
La notion de tourisme durable reprend donc le triptyque du développement durable : il doit

être supportable à long terme sur le plan écologique, viable sur le plan économique et
équitable sur le plan éthique et social pour les populations locales.
64
Catherine LAVAL, Michel LOCHOT ; Management par la valeur et développement durable : un apport pour les
collectivités locales, Metratech ; Séminaire internationaux ; janvier 2002
29
C’est ce qu’on retrouve dans la définition du tourisme durable donnée par l’OMT65. "On
entend, par développement touristique durable, toute forme de développement,
aménagement ou activité touristique qui respecte ou préserve à long terme les ressources
naturelles, culturelles et sociales et contribuent de manière positive et équitable au
développement économique et à l’épanouissement des individus qui vivent, travaillent, ou
séjournent sur ces espaces». Elle ajoute que "c’est un tourisme qui satisfait les besoins
actuels des touristes et des régions d’accueil tout en protégeant et en améliorant les
perspectives pour l’avenir. Il est vu comme intégrant la gestion de toutes les ressources, de
telle sorte que les besoins économiques, sociaux et esthétiques puissent être satisfaits tout
en maintenant l’intégrité culturelle, les processus écologiques essentiels, la diversité
biologique et les systèmes vivants."
Le diagramme ci-dessous résume les avantages économiques, écologiques et sociaux qu’on

peut attendre du tourisme durable.
Ce schéma montre la complexité de la mise en place d’un tourisme durable et la difficulté à

gérer de façon équitable les besoins des uns sans menacer les intérêts des autres. Seule
une approche planifiée et sereine permet de prendre suffisamment en compte cette
complexité et d’entreprendre des actions bien pensées dans l’intérêt de tous.
Diagramme 09 : Les avantages du tourisme durable

66
Source : Vers un tourisme durable basé sur le patrimoine naturel et culturel
65
Charte EVEIL, « Tourisme et Loisirs Responsables et Solidaires ».
66
Vers un tourisme durable basé sur le patrimoine naturel et culturel adapté de "Le tourisme et l'environnement en
Europe", 1995
30
III.2.2. La place du tourisme dans le processus du développement

durable:
Au départ, le tourisme n’était pas un secteur faisant partie des priorités du développement
durable. La déclaration de Rio dans l’agenda 21 ne faisait pas mention.
C’est l’OMT et la commission européenne qui se sont attachés en premier à définir le
tourisme durable et à lister les douze objectifs qui précisent les enjeux de la mise en place
d’un tourisme durable dans les destinations. Ces objectifs sont résumés sur la fig.01
suivante. Leur réalisation doit s’appuyer sur les principes directeurs du tourisme durable.
Le tourisme culturel pourrait se décliner en tourisme culturel durable 67 dont les axes de mise
en œuvre pourraient s’apparenter à ceux cités plus haut dans la définition du tourisme
durable.
Le tourisme culturel durable doit être une activité responsable envers ce patrimoine et en
faveur des générations actuelles et à venir. Le tourisme culturel durable doit :
· contribuer activement à la préservation et à la réhabilitation du patrimoine
culturel
· impliquer les populations locales qui doivent également bénéficier de ses
subsides
· avoir des objectifs éducatifs en faveur des populations et des visiteurs locaux
et étrangers.
Fig.01 : Les 12 objectifs du tourisme durable

68
Source: Freyer (1995)
67
Publication: écotourisme et tourisme culturel durable en Tunisie : Situation actuelle et perspectives, ONTT, 10
avril 2004
68
Jean-Pierre MARTINETTI, agenda 21 et tourisme durable : la dimension pratique d’un nouveau mode de
développement, Les 5èmes Rendez-vous de l’UNAT du 12 au 14 septembre 2007
31
III.3. Les premières initiatives du tourisme durable:

Les premières initiatives sur le tourisme durable ont été prises à partir des années 90, ceci dans le sillage de la dynamique lancée par
l’émergence de la notion du développement durable et sa généralisation à tous les secteurs d’activité. Les principaux acteurs internationaux qui
se sont occupés du tourisme durable et qui se sont engagés à le promouvoir sont listés dans le tableau 04 ci-dessous.
Organisation
Dénomination Symbole Activités
-sigle-
L’organisation mondiale du tourisme est l’une des premières organisations à avoir pris des
L’organisation initiatives dans le domaine du tourisme durable. On note :
OMT mondiale du · 1988 : Définition du tourisme durable par l’OMT
tourisme · 1995 : Agenda 21pour l’industrie du tourisme
· 1999 : Code mondial de l’éthique du tourisme durable
Organisation des · 1995 : Charte du tourisme durable adoptée lors de la conférence mondiale sur le tourisme
Nations Unies pour organisée par l’UNESCO avec l’OMT à Lanzarote (Espagne)
UNESCO l’Education, la · 1997 : UNESCO + CDD (commission du développement durable) : élaboration d’un programme
Science et la Culture de travail sur « le tourisme écologiquement vital » pour la mise en œuvre d’un agenda 21.69
· 1999 : On retrouve une recommandation sur la précision des notions de tourisme durable et
l’écotourisme.
· 2002 : Conférence sur le développement durable à Johannesburg ; des articles sont consacrés
CDD au tourisme, dont l’article 43 :
Commission du · « promouvoir le développement du tourisme durable et le tourisme non déprédateur […]
développement pour qu’une plus grande part des ressources dérivées du tourisme aille aux communautés
durable d’accueil, tout en préservant l’intégrité culturelle et environnementale de ces dernières et
en améliorer la protection des zones écologiquement fragiles et des patrimoines
naturels ».
· 2002 : Année internationale de l’écotourisme proclamée suite à une décision des nations
Unies.
· 1992 : 5ème programme d’action pou l’environnement de l’Europe qui fait figurer le tourisme parmi
les priorités de ce plan.
U.E · 1995 : Livre vert : consultation sur le rôle de l’UE dans le domaine du tourisme.
L’Union Européenne · 1991 : la convention des Alpes : pour le DD des Alpes, la mise en œuvre de la convention se fait
par huit protocoles, dont un sur le tourisme et dont les objectifs principaux sont : introduire des
mesures environnementales dans le secteur du tourisme, la promotion de formes de tourisme
liées à la nature, le partenariat, le développement social pour les habitants.
Tableau 04: Les premières initiatives sur le tourisme durable

69
NATIONS-UNIES, Résolution de l’Assemblée Générale, 19ème session, 1997, Site Internet des Nations Unies.
32
III.4. Les principes du tourisme durable:

La définition du tourisme durable est assortie de principes et de défis qui rappellent ceux du développement durable et se rapportent aux trois
dimensions écologique, sociale et économique.
Selon la charte du tourisme durable défini par l’OMT lors de sa réunion organisée en 1995 à Lanzarote (Espagne), le tourisme doit :
· Favoriser le développement économique et social et, en particulier contribuer à l’amélioration des conditions de vie des populations
locales.
· Drainer les retombées du développement touristique en direction des populations locales, et permettre une maitrise locale du processus
touristique par les collectivités concernées.
· facilité la gestion des ressources du patrimoine naturel et culturel, ce qui signifie préserver et, si possible améliorer, le patrimoine à laisser
aux générations futures.
Certains points de ces principes sont détaillés dans le tableau ci-dessous.
Les principes
Détails
responsables
· Le renouvellement des ressources environnementales est nécessaire à la pérennité de l’activité touristique.
· La fragilité des ressources du territoire nécessite des mesures de protection et de prévention dans l'activité touristique.
Environnement naturel · La sur fréquentation des sites entraîne des déséquilibres importants sur les écosystèmes régionaux.
· La connaissance par le Public de la richesse du patrimoine naturel du territoire permet de le protéger durablement.
· La qualité du cadre de vie et des relations sociales des populations locales doit être favorisées par l'activité touristique.
Environnement · Travailler en partenariat et mutualiser des moyens et des compétences avec d’autres acteurs permet de favoriser l'intégration
socioculturel territoriale et la pérennité de l'activité.
· Les bénéfices partagés de l’activité touristique permettent d'améliorer le niveau de vie de la population active sur le territoire.
· L'activité touristique participe au circuit économique local et contribue au développement global du territoire.
Economie · La diversification des activités peut répondre aux variations liées à l'évolution de la demande et au caractère aléatoire de la ressource
(soleil, neige).
· L'étalement des activités sur l'année peut diminuer les effets néfastes d'une forte saisonnalité (emplois précaires, saturation)
· La maîtrise locale de l'activité touristique sur le territoire suppose un système de démocratie participative entre les acteurs.
· La transparence dans le fonctionnement de l'activité touristique permet une meilleure visibilité et crédibilité dans les pratiques
Ethique touristiques.
· Une démarche d’amélioration continue permet d'avancer volontairement et progressivement dans ses pratiques responsables.
70
Tableau 05: Les principes responsables du tourisme
70
Charte EVEIL tourisme et loisirs responsables et solidaires
33
III.5. Le code mondial d’éthique du tourisme :

Le code mondial d’éthique du tourisme a été adopté par l’Assemblée générale des Nations
Unies, le 21 décembre 2001, sous la direction de l’Organisation Mondiale du Tourisme.
Ce code a pour but de promouvoir un tourisme responsable et durable, accessible à tous
dans le cadre du droit appartenant à toute personne d'utiliser son temps libre à des fins de
loisirs ou de voyages, et dans le respect des choix de société de tous les peuples.
Un très bref aperçu sur les articles de ce code ainsi que les symboles utilisés pour
représenter ces articles sont données dans le tableau suivant.
Article symbole Contenu

Contribution du tourisme à la compréhension et au respect
01 mutuels entre hommes et sociétés.
02 Le tourisme, vecteur d’épanouissement individuel et collectif
03 Le tourisme, facteur de développement durable
Le tourisme, utilisateur du patrimoine culturel de l’humanité et

04 contribuant à son enrichissement
Le tourisme, activité bénéfique pour les pays et communautés

05 d’accueil
06 Obligations des acteurs du développement touristique
07 Droit au tourisme
08 Liberté des déplacements touristiques
09 Droits des travailleurs et entrepreneurs de l’industrie touristique
Mise en œuvre des principes du Code mondial d’éthique du

10 tourisme
Tableau 06 : Le code mondial d’éthique du tourisme

Source: OMT _ Tableau établi par l’auteur
III.6. Les enjeux du développement durable du tourisme culturel:
Les enjeux du développement durable du tourisme culturel sont multiples. Mais ils sont plus
importants dans les villes historiques. Les retombées économiques ne doivent pas mettre en
second plan les aspects sociaux et écologiques. La stratégie à entreprendre en termes de
développement durable et du tourisme culturel doit répondre aux critères fondateurs d’une
gestion de type patrimonial. A ce titre, les objectifs à atteindre doivent découler des enjeux à
court, moyen et long termes.71
71
écotourisme et tourisme culturel durable en Tunisie. Op cite.
34
III.6.1. Les enjeux à long terme:

Les enjeux à long terme du tourisme culturel durable sont à situer dans le cadre de la
préservation et de la réhabilitation du patrimoine, d'en assurer la pérennisation et d'en
promouvoir le bénéfice en faveur des générations actuelles et futures.
III.6.2. Les enjeux à moyen terme:

Les enjeux à moyen terme du tourisme culturel durable sont de mettre en place une politique
globale et cohérente à même de coordonner et d’administrer l’activité touristique à travers
des modes de gestion capables de valoriser durablement les patrimoines nationaux,
régionaux et locaux, répondant aux impératifs de protection et de réhabilitation des valeurs
naturelles et culturelles, tout en assurant par ce biais un moyen de développement durable,
équitable, éthique et responsable.
III.6.3. Les enjeux à court terme:

Les enjeux à court terme du tourisme culturel durable sont de structurer rapidement et de
rendre fonctionnel, les concepts de développement durable et du tourisme de culture en
fixant de manière claire et objective les objectifs et d’en assurer le développement en le
dotant de moyens adéquats. Il s’agira également d’intégrer cette démarche dans une prise
de conscience collective.
En conclusion de cette partie, nous pouvons dire que les villes historiques sont confrontées à
trois enjeux majeurs : cohésion sociale, développement économique et conservation du
patrimoine.
Pour mettre en valeur durablement ces villes, il va falloir trouver un équilibre satisfaisant
entre ces trois enjeux. Les approches patrimoniales, économiques, socioculturelles et
environnementales ne doivent pas s’opposer mais se compléter. Ainsi, le développement
d’un tourisme durable sera alors bénéfique à tous les acteurs du tourisme sur le plan
rentabilité, qualité de vie, fonds pour la protection du patrimoine et environnement préservé
pour les générations futures.
35
Conclusion:
En raison de la valeur particulière des restes de leur passé, de leur caractère historique, de
leur rareté, de leur singularité et de leur potentiel à favoriser le développement économique
et social, les centres historiques des villes qui pendant longtemps ont été négligés font
aujourd’hui l’objet d’une attention spéciale.
Le développement du tourisme dans ces villes est une opportunité à ne pas négliger pour
revitaliser l’économie locale, procurer des opportunités d’emploi à la population et améliorer
les conditions et le cadre de vie des habitants. Le renouveau du tourisme culturel et la quête
identitaire, d’authenticité de la part des touristes donnent également un sens aux politiques
de préservation et de mise en valeur du patrimoine. Le tourisme joue alors un grand rôle
dans le processus de sauvegarde du patrimoine, mais la mauvaise gestion de ce dernier
et l’incompréhension de ses mécanismes font de lui un secteur qui peut être non viable,
surtout pour les villes historiques.
On considère dans de nombreuses villes historiques, que plus il y a de touristes, plus

l’investissement est rentable. Or, d’une part, la morphologie de ces villes n’est souvent pas
adaptée aux surcharges touristiques. Les nuisances entraînées par les flux massifs de
visiteurs et le changement du caractère de la ville peuvent avoir de larges conséquences sur
la qualité de vie des habitants.
Le développement durable du tourisme culturel qui cherche un équilibre entre les activités
économiques, cohésion sociale et la préservation des ressources culturelles et naturelles,
semble être le seul moyen possible pour permettre la survie des villes historiques et ceci
pour ce qu’elles renferment de valeurs culturelles et sociales.
Afin de vérifier tout cela, il est nécessaire de voire quelques exemples de villes historiques
qui ont adopté le principe du tourisme culturel durable. C’est ce qui sera traité dans le
chapitre suivant.
36
CHAPITRE II:
LE TOURISME CULTUREL DURABLE A

TRAVERS LE MONDE
Chapitre II : Analyse des exemples internationaux
Introduction :
Le patrimoine et le développement durable, apparaissent aujourd’hui comme deux notions

consensuelles. La nécessité de protéger et de transmettre le patrimoine par la promotion du
tourisme culturel durable, est désormais une idée largement répandue dans le monde.
Gravari-Barbas, 2004 confirme cet avis en estimant que : "Tout responsable urbain, élu ou
technicien, semble désormais persuadé qu’une ville qui valorise ses héritages architecturaux
et urbanistiques se donne les moyens de mieux préparer son avenir ".
Ainsi, le tourisme culturel est communément reconnu comme un secteur offrant un important
potentiel aux pays développés tout comme aux pays en voie de développement en termes
de sources de revenus, recettes en devises et créations d’emplois. C’est pourquoi certains
pays n’ont pas hésité à mettre ce type de tourisme en pratique. La France, premier pays
touristique au monde, en a adopté, il en est de même pour le Maroc et la Tunisie qui ont
choisi aussi de mettre le tourisme culturel durable au cœur de leurs stratégies de
développement des villes historiques.
Dans ce chapitre, nous allons développer les expériences des pays cités ci-dessus, et
essayer de comprendre leurs stratégies de mise en valeur du patrimoine architectural par le
biais du tourisme culturel durable.
37
I.L’expérience française:
Depuis les années 80, la France est dans le groupe des leaders mondiaux du tourisme,
devant les Etats-Unis, l'Espagne et l'Italie.
Le tableau ci-dessous montre que la France est la première destination touristique dans le
monde avec 76.8 millions de touristes en 2010, dont une bonne partie a eu pour motif le
tourisme culturel72
Arrivées de touristes
Rang pays internationaux
(2010)11
1 France 76.8 millions
2 Etats Unis 59.7 millions
3 Chine 55.7 millions
4 Espagne 52.7 millions
5 Italie 43.6 millions
6 Royaume Uni 28.1 millions
7 Turquie 27.0 millions
8 Allemagne 26.9 millions
9 Malaisie 24.6 millions
10 Mexique 22.4 millions
Tableau 07: rapport annuel du nombre de touristes dans le monde

Source : OMT
I.1. L'industrie touristique en France:

L’essor du tourisme en France a été permis par différents facteurs historiques, sociétaux
et politiques, qui font de lui une activité importante de l’économie française.
La France possède d'indéniables atouts en matière touristique, ce que Francesco

Frangialli appelle "les sept merveilles du tourisme français ", ces dernières sont résumées
dans le diagramme suivant.
72
Ces chiffres comprennent non seulement les touristes qui ont pour destination le pays concerné mais
également ceux pour qui ce pays est une voie de transit dans lequel ils passent une nuit, conformément à la
définition du tourisme : ces derniers constituent environ 20% de la part des touristes en France.
38
un territoire disponible
considérable avec une
densité de population
relativement modérée
une économie une situation
accédant à une géographique
situation de maturité privilégiée
post industrielle
Les forces et les

opportunités du
un tissu de petites et tourisme en France
moyennes
entreprises dense et un produit
diversifié incontestablement
diversifié
un patrimoine
historique et une antériorité
culturel touristique
exceptionnel
73
Diagramme 10: les forces et les opportunités du tourisme en France
Source : Economica édit - diagramme établi par l’auteur
I.2. Le tourisme culturel en France:

Le tourisme culturel tient une place particulière en France, tant dans l'activité touristique
considérée d'un point de vue économique que dans l'attractivité et le rayonnement de la
France. Les musées, les monuments, les festivals et les évènements culturels drainent
chaque année des millions de visiteurs français et étrangers.
La France compte pas moins de 40000 monuments historiques 74 classés ou inscrits à
l’inventaire supplémentaire des monuments historiques et bénéficiant ainsi d’une législation
protectrice. Ces monuments dont Versailles (Voir fig.02), les châteaux de la Loire et les
grandes cathédrales (Voir fig.03) attirent chaque année un nombre considérable de visiteurs
et apportent une contribution essentielle à l’activité touristique.
Fig.02: Château de Versailles

Source : http://www.paris-architecture.info
73
Francesco FRANGIALLI, La France dans le tourisme mondial, Editions Économica, 1991, p. 77
74
Hervé DEPERNE, Le tourisme durable, L’HARMATTAN, 2007, p.71
39
Fig.03: Cathédrale Notre Dame de Paris

Source : http://www.visoterra.com
Pour les touristes, notamment les étrangers, la France est avant tout une destination
culturelle appréciée pour son histoire, ses monuments et son art de vivre. Dans ce contexte,
il apparait que la grande richesse de l’offre culturelle de la France conjuguée à une meilleure
valorisation du patrimoine monumental constitue un important potentiel de développement
de l’activité touristique.
Le tableau ci-dessous donne le taux de fréquentation des 29 premiers sites culturels français
en 2009. Les chiffres donnés comprennent les visiteurs nationaux et les étrangers.
Tableau 08: Palmarès des 30 premiers sites culturels

75
Source : lDGCIS - Mémento du tourisme édition 2009
75
La Direction Générale de la Compétitivité, de l'Industrie et des Services
40
I.3. Le tourisme culturel durable en France:

Pour faire du patrimoine un moyen de développement du tourisme culturel durable, il faut
parvenir à l’intégrer dans la vie économique, sociale et culturelle d’un territoire, ainsi il
importe de le valoriser par des animations touristiques et culturelles. Pour cela, il a été établi
un agenda 21européen76 sur 3niveaux d’intervention dont :
Ø les destinations touristiques ;
Ø les entreprises touristiques ;
Ø les touristes.
Dans cet agenda huit défis majeurs ont été soulignés pour la durabilité du tourisme culturel.
Ils sont schématisés sur le diagramme ci-dessous.
Réduction du
caractère saisonnier
de la demande
Permettre l’accès aux Maîtrise de l’impact du
vacances pour tous transport touristique
Défis majeurs Amélioration de la

Utiliser le tourisme pour la
comme un outil de qualité des emplois
durabilité du touristiques
développement durable tourisme
culturel en
Europe
Maintien et
Observation et renforcement de la
valorisation du prospérité et de la
patrimoine culturel qualité de vie locale
Minimisation de l’utilisation
des ressources et de la
production des déchets
Diagramme 11: les défis majeurs pour la durabilité du tourisme culturel européen
Source : Agenda 21 et tourisme durable: la dimension pratique d’un nouveau mode de développement
La France, comme étant un pays européens, a adopté une stratégie nationale de

développement durable77 le 3 juin 2003 par la réalisation des agendas 2178 locaux pilotés par
le ministère de l’écologie et du développement durable. Dans le contexte du tourisme culturel
durable, le ministre de la culture et de la communication, et le secrétaire d’État chargé du
commerce, de l’artisanat, des petites et moyennes entreprises, du tourisme, des services et
de la consommation ; ont signé une convention79 dans le cadre Culture-Tourisme qui se
résume dans les articles résumés dans le tableau suivant :
76
Jean-Pierre MARTINETTI, agenda 21 et tourisme durable : la dimension pratique d’un nouveau mode de
développement, Les 5èmes Rendez-vous de l’UNAT du 12 au 14 septembre 2007
77
Idem
78 e
Wikipedia : L'Agenda 21 (ou Action 21) est un plan d'action pour le XXI siècle adopté par 173 chefs d'État lors du
sommet de la Terre, à Rio, en 1992. Avec ses 40 chapitres, ce plan d'action décrit les secteurs où le développement
durable doit s’appliquer dans le cadre des collectivités territoriales. Il formule des recommandations dans des domaines
aussi variés
79
Le ministre de la Culture et de la Communication : Frédéric MITTERRAND
Le secrétaire d’État chargé du Commrce, de l’Artisanat, des Petites et moyennes entreprises, du Tourisme, des
Services et de la Consommation : Hervé NOVELLI
41
Article Intitulé Détail
Favoriser l'innovation et les Les deux ministères affirment que la sauvegarde et la préservation du patrimoine monumental historique peuvent
Article 1 pratiques de valorisation touristique se concilier avec une exploitation économique raisonnable et respectueuse des lieux.
portant sur le patrimoine
monumental
Promouvoir et valoriser les grands Porte sur la mobilisation du savoir-faire en matière de gestion de ces sites majeurs et remarquables du patrimoine
Article 2 sites de France par une gestion naturel et culturel français (35 Grands Sites, 27 millions de visiteurs).
adaptée
Article 3 œuvrer conjointement au Favoriser le développement d’événements susceptibles de donner de l’ampleur aux politiques touristiques et
développement d'une politique culturelles des territoires.
événementielle
Elaborer un outil partagé pour la Amplifier leur collaboration et à mobiliser leurs moyens financiers pour continuer le travail d’amélioration de la
Article 4 connaissance de la fréquentation connaissance et de la diffusion des fréquentations touristiques des lieux culturels.
touristique des sites et évènements
culturels
Promouvoir les sites culturels et en diversifier l'offre afin de favoriser le développement de pratiques touristiques
Article 5 Promouvoir le tourisme culturel innovantes visant à un élargissement significatif de l'accès à la culture au bénéfice des publics nationaux et
internationaux.
S’engage à valoriser la marque Qualité Tourisme et à la faire connaître à tous les organismes et établissements
Développer la marque « Qualité-
Article 6 publics en charge de lieux de visite culturelle.
Tourisme »
A cet effet, le ministère de la culture proposera d'introduire dans les critères exigés pour la labellisation, quelques
objectifs spécifiques définissant la qualité « culturelle » d'un lieu.
L’amélioration de l’accueil des personnes handicapées dans les établissements culturels en application de la loi
Promouvoir la politique « culture et
Article 7 pour « l'égalité des droits et des chances, la participation et la citoyenneté des personnes handicapées »
handicap »
Article 8 Renforcer le lien entre tourisme et Elaborer un recueil de bonnes pratiques afin de favoriser le tournage de films sur le territoire.
cinéma.
Valoriser les itinéraires culturels Les deux ministères soutiendront le développement en France des « itinéraires culturels européens » comme
Article 9 européens comme vecteur de exemples d’un véritable tourisme culturel durable et réserveront des moyens financiers spécifiques à leur
tourisme responsable. développement, car leur fréquentation illustre le passage progressif d’un tourisme de consommation à un tourisme
de participation.
œuvrer conjointement au niveau La charte pour le tourisme culturel de l'UNESCO et la convention pour la promotion et la protection de la diversité
Article 10 européen et international des expressions culturelles serviront de base à une action conjointe des deux ministères pour promouvoir, à
l'échelle européenne, un modèle de tourisme, appuyé sur des valeurs humanistes partagées.
Identifier dans chacune de ses directions régionales un correspondant «tourisme culture», il sera l'interlocuteur des
Article 11 Suivi de la convention et évaluation
services extérieurs du secrétariat d’État chargé du tourisme pour toutes les questions relevant de la valorisation
patrimoniale ou culturelle.
Tableau 09: convention dans le cadre Culture -Tourisme
42
I.4. Exemple du tourisme culturel durable en France:

En France, la ville d’Angers est une référence en matière de l’application de la démarche du
développement durable. En effet cette ville fait partie de la première vague des villes
retenues lors des premiers appels au projet du ministère de l’aménagement du territoire et
de l’environnement français pour élaborer un agenda 21 (2000).
I.4.1. La ville d’Angers et le tourisme culturel:
La France accueille annuellement plus de 70 millions de touristes
80
. Sur ce total, 50% environ déclarent pratiquer le tourisme culturel81. Ils visitent en premier
lieu le château d’Angers (Voir fig.04)
L’agglomération d’Angers attire un peu plus de 400.000 touristes annuellement82 et la
répartition est de l’ordre de 85% de nationaux et 15% d’étrangers 83. Dans cette activité, c’est
le tourisme d’affaire qui domine puisqu’il représente un taux de 2/384.
Ces statistiques montrent que malgré l’effort fourni par la ville d’Angers, le tourisme culturel
reste en dessous des espérances des autorités locales de la ville. Ces dernières ont mis en
place un plan qui vise vers l’horizon 2015 à diversifier l’offre en centrant l’action sur85 :
· L’amélioration et la diversification de l’offre touristique.
· L’amélioration de l’offre d’hébergement et l’accessibilité des sites et monuments.
· Mettre le touriste au centre d’intérêt.
Fig.04: Le château d’Angers

Source: Vincent Veschambre ; avril 2006
80
http://www.tourisme.gouv.fr/bilan/bilan-tourisme-2009.php
81
Conseil National du Tourisme, « Le poids économique et social du tourisme », Ministère de l’économie, des
finances et de l’industrie, République Française, 2010, p.107.
82
http://fr.wikipedia.org/wiki/Angers
83 ier
Observatoire d’Angers Loire Tourisme, « Bilan de l’activité touristique 1 janvier 2010-31 décembre 2010 »,
Office de tourisme d’Angers Loire Métropole,
84
Conseil de développement du pays et de l’agglomération d’Angers, « Le pays Loire-Angers, demain, pôle
touristique international », octobre 2005.
85
Idem
43
I.4.2. La ville d’Angers et son agenda 21 local:
Le choix s’est porté sur la ville d’Angers pour l’élaboration d’un agenda 21 local car elle
représente pour la France un model en matière de développement durable. « Angers ville
durable »86, ce projet ne concerne pas uniquement la valorisation du patrimoine par le
tourisme culturel, néanmoins, une grande partie du projet lui a été consacrée en raison de
son patrimoine urbain riche par sa quantité, sa qualité, et sa diversité. (voir fig.04 et fig.5).
87
Fig.05: l'Abbaye Saint-Aubin
Source: l'internaute magazine : juil. 2011
Ce patrimoine qui est un élément structurant de l’identité et des différentes étapes de

croissance de la ville, doit être, dans la mesure du possible, préservé et valorisé car « nous
n’héritons pas de ce patrimoine mais nous l’empruntons à nos enfants ».88
L’agenda 21 angevin adopté en 2003 s’inscrit dans une «démarche d’exemplarité » 89, qui
a fait école et qui soutient les projets de développement durable en France. Concernant le
patrimoine, Angers s’est engagée dans une stratégie à long terme dont l’objectif est de
«léguer un patrimoine préservé aux futures générations90. Dans la rubrique « La ville
d’Angers valorise son territoire » de son agenda 21, un chapitre est consacré à la
préservation et la valorisation du « Patrimoine naturel et urbain » 91.
86
Conseil de développement du pays et de l’agglomération d’Angers ; op cite.
87
L'Abbaye Saint-Aubin est un des monuments emblématiques du centre-ville d'Angers
88
Direction Générale chargée de mission développement durable, Angers ville Durable ; Bilan 2000 et plan
d’actions 2001, ADEME, 2001.
89
EMELIANOFF C., 2003, « L’agenda 21 d’Angers : marketing ou objectif politique ? », Territoires, n° 438, p. 46.
90
LETURCQ A.S., 2001, « De l'écologie urbaine au développement durable », coll. Dossiers d'experts, La lettre
du cadre territorial, Agence régionale de l'environnement en Haute-Normandie, juin 2001. p. 96
91
Ville d’Angers, 2004, Agenda 21 : un rayonnement partagé pour Angers. Bilan 2001-2003, plans d’action 2004-
2005, p. 113
44
Les quatre axes d’action de cet agenda local sont représentés sur le diagramme ci-dessous.
Et Solidaire.
Etre Solidair Préserver Valoriser Se mobiliser
Diagramme 12: les quatre axes d’action de l’agenda 21

Source : agenda 21 d’Angers
En s’appuyant sur cet agenda 21, et précisément le chapitre "valorisation du patrimoine",

la municipalité d’Angers a souhaité recenser, classifier et étudier l’ensemble de son
patrimoine architectural local. Ce recensement, réalisé en partenariat avec l’État, rentre
aussi dans le cadre de l’inventaire général des monuments et richesses artistiques de la
France. Cette initiative a pour objectif de réaliser un atlas du patrimoine qui permettra de 92:
• Disposer d’un outil moderne de connaissance et d’aide à la décision (gestion et

valorisation du patrimoine, aménagement durable du territoire) ;
• Sensibiliser les Angevins et les touristes à la richesse patrimoniale de la Ville
(connaître l’origine de sa maison, l’histoire de son quartier, de sa ville…) ;
• Affiner l’analyse du paysage urbain d’Angers.
Donc :
Sur le plan environnemental : l’objectif est de préserver et valoriser le patrimoine local.
Sur le plan économique : l’objectif est de développer l’activité touristique.
Sur le plan social : l’objectif est de mieux connaître son patrimoine et se forger une identité
culturelle.
Il faut rajouter que la participation et l’implication de tous les acteurs locaux (services de la
ville, services de l’État, acteurs socio économique, associations et population angevine)
restent une chose indispensable dans la mise en œuvre de cet agenda93.
Pour cela, la ville d’Angers a adopté aussi un nouvel instrument d’urbanisme, il s’agit du PLU
94
(Plan Local d’Urbanisme) qui a remplacé le POS (Plan d’Occupation du Sol) et qui
respecte les objectifs du développement durable. Ce PLU se présente aussi comme un
indicateur de la place du patrimoine dans les politiques urbaines. Cet instrument comporte
une innovation importante, Il offre la possibilité aux collectivités territoriales d'intégrer dans
les documents d’urbanisme de nouvelles connaissances et de nouvelles dispositions de
protection du patrimoine.
92
Laurent COMELIAU, Nathalie HOLEC, Jean-Pierre PIECHAUD, Approche territoriale du développement
durable Repères pour l’Agenda 21 local, 4d, 2000
93
Direction Générale chargée de mission développement durable, Angers ville Durable ; Bilan 2000 et plan
d’actions 2001.Op cite.
94
Les plans locaux d’urbanisme (PLU) remplacent les POS (plans d’occupation des sols).
45
Ceci est confirmé dans le rapport de présentation du PLU95 qui explique que : « Le PLU
peut (…) intervenir comme un outil de protection d’un patrimoine d’intérêt local pour
valoriser les richesses et renforcer l’identité d’un territoire ».
Ce qu’on peut noter, c’est que depuis l’émergence de la notion du développement durable et
de l’agenda 21, on compte aujourd’hui presque 200 villes et communes françaises qui ont
élaboré des agendas 21 locaux.
Suite à ce qui a été dit dans cette partie, nous pouvons constater que la France a adopté,
et comme les autres pays européens des agendas 21 locaux. Ces derniers visent à
respecter les principes du développement durable dont : la préservation et la valorisation du
patrimoine local, le développement de l’activité touristique, de faire connaitre son patrimoine
et se forger une identité culturelle.
C’est une démarche spécifique pour la sauvegarde et la valorisation des sites historiques, et
avec l’implication de cet agenda 21 dans le PLU, ça a permis aux citoyens d’y participer et
d’être sensibilisés à la question du patrimoine.
II. L’expérience marocaine:

Une des raisons qui nous a poussés à choisir le Maroc comme exemple à traiter, c’est sa
vocation historique qui fait de lui un "creuset de civilisations"96. Ce pays recèle un patrimoine
culturel diversifié qui s’exprime dans l’urbanisme et les monuments des capitales impériales
à travers toutes les régions du pays.
Ainsi le secteur touristique occupe une place importante dans l'économie marocaine, vu les
recettes qu’il génère, les emplois qu’il crée et son rôle dans la dynamisation des autres
secteurs.97
II.1. Le tourisme culturel au Maroc:

Le Maroc est mondialement connu pour ses villes impériales (Fès, Marrakech, Rabat,
Meknès), sa gastronomie et son artisanat. Cependant, la dégradation de certains sites
historiques a été enregistrée.
Le gouvernement marocain a admis depuis longtemps que le tourisme culturel est un atout
considérable dans l’éventail touristique qu’offre son territoire et ne doit pas se limiter aux
villes ou aux monuments historiques.
Pour réussir une telle expérience de valorisation culturelle et touristique, quelques
recommandations ont été proposées dont le but est de maintenir la « durabilité » de l’offre
patrimoniale 98, elles se résument dans le diagramme qui suit.
95
(Angers agglomération, 2005, p. 110).
96
Caroline GAULTIER-KURHAN, Le patrimoine culturel marocain, édition Maisonneuve et Larose, 2003, P.17
97
Industrie du tourisme au Maroc, revue d'information BMCE, septembre-octobre 2001
98
Khalid CHEGRAOUI; Développement et réanimation culturelle au Maroc, Approche critique d’une expérience
locale, Le cas du festival (moussem) des fiançailles d’Imilchil1, édition : Institut des Etudes Africaines, Mars 2009,
Rabat – Maroc
46
diversifier la culture
maîtriser la gestion des flux
encourager la promotion
améliorer le balisage
accentuer l’observation des clientèles
décloisonner les deux secteurs du tourisme et du patrimoine
impliquer et intégrer les populations dans le développement touristique
Diagramme 13: des recommandations pour réussir la valorisation culturelle et touristique

Source: Khalid CHEGRAOUI
II.2. Le tourisme culturel durable au Maroc:
Le tourisme est devenu un moyen efficace de développement économique et de lutte contre

la pauvreté et le désenclavement des régions marginalisées. 99 Il joue aussi un rôle d'avant
garde dans la création de l'emploi et participe ainsi à la résorption du chômage dans les
100
principales villes du Maroc (Marrakech, Agadir, Casablanca, Tanger, Fès, etc.).
Pour préserver sa culture, ses valeurs, ses traditions, son identité et son environnement ; le
Maroc s’est engagé dans une démarche de développement touristique durable et a établi
«une Charte marocaine du tourisme responsable». Cette charte s’appuie sur le code
mondial de l’éthique du tourisme édité par l’organisation mondiale du tourisme et validé par
les Nations Unies le 21 Décembre 2001.101
L’article 4 de cette charte explique la relation qu’il faut entretenir entre le tourisme et le
patrimoine et dont l’intitulé est : «Le tourisme, utilisateur du patrimoine culturel de
l’humanité et contribuant à son enrichissement». Il s’explique comme suit :
1/ Les ressources touristiques appartiennent au patrimoine commun de l’humanité. Les

communautés vivant sur ces territoires ont vis-à-vis d’elles des obligations et des
droits particuliers.
99
Khalid CHEGRAOUI; Développement et réanimation culturelle au Maroc, Approche critique d’une expérience
locale, Le cas du festival (moussem) des fiançailles d’Imilchil1 ; op cite.
100
Seloua GOURIJA, DOCTEUR Es Sciences Economiques : Tourisme et développement durable: quelles
conjugaisons? Cas du Maroc, Université du Littoral Côte d'Opale, 11janvier 2007
101
Charte marocaine du tourisme.pdf
47
2/Les stratégies et activités touristiques doivent être menées dans le respect du

patrimoine artistique, archéologique et culturel, qu’elles doivent protéger et
transmettre aux générations futures.
3/L’activité touristique doit être conçue de manière à permettre la survie et

l’épanouissement des productions culturelles, artisanales et folkloriques
traditionnelles et non à provoquer leur standardisation et leur appauvrissement.
II.3. Exemples de tourisme culturel durable au Maroc:

Nous allons traiter dans ce qui suit deux exemples marocains, l’expérience de la ville de Fès
ainsi que celle de Marrakech et voir quelle est la ville qui a adopté le développement durable
dans sa stratégie du tourisme culturel.
II.3.1. La ville de Marrakech:

La ville de Marrakech constitue la première destination touristique au Maroc102. Elle est
appréciée pour la richesse de son patrimoine historique et des conditions d'accès faciles.
C'est ainsi et pour assurer son rôle de métropole régionale et de première destination
touristique au Maroc, Marrakech doit gagner le pari de préserver son patrimoine qui
constitue sa première richesse103. C’est ce que nous allons vérifier dans ce qui suit.
Depuis la fin des années 1990, les occidentaux sont nombreux à venir dans les médinas
marocaines pour y séjourner en vacances, y investir, certains étrangers prennent même
résidence dans des propriétés qu’ils achètent. Le processus est particulièrement important à
Marrakech. 104
Même si l’appropriation des maisons anciennes par des étrangers s’inscrit dans un contexte
de mondialisation des échanges, et de la mobilité des personnes, elle restera mal perçue
par la population autochtone qui y voit comme une intrusion. Leurs arrivées comme habitants
et non plus comme touristes, transforment les rapports classiques dans lesquels les
étrangers étaient des hôtes. Les transformations qu’ils effectuent dans les maisons, dans les
rapports sociaux, dans le sens donné aux lieux, s’opposent pour certains à la mémoire des
lieux et au mode de vie traditionnel. Les étrangers sont donc vus comme des éléments qui
perturbent l’ordre établi par les coutumes et l’histoire pour une population marocaine qui
désire garder une médina traditionnelle et authentique.
Les étrangers qui s’installent dans la médina de Marrakech sont principalement français
mais aussi allemands, américains, hollandais, anglais et espagnols. En revanche, "peu de
marocains réinvestissent le patrimoine domestique de la médina. "105
102
El Moutia ABOURMANE, DESS : La gestion de l'eau et le tourisme durable, cas de la ville de Marrakech,
Université Cadi Ayyad (Maroc), 2005
103
Anne-Claire Kurzac-Souali; Rumeurs et cohabitation en médina de Marrakech : l’étranger où l’on ne l’attendait
pas ; HÉRODOTE revue de géographie et de géopolitique, 127 - Géopolitique du tourisme (quatrième trimestre
2007
104
Anne-Claire Kurzac-Souali; représentations et usages renouvèles des médinas gentrifiées du maroc
HÉRODOTE revue de géographie et de géopolitique, 127 - Géopolitique du tourisme (quatrième trimestre 2007
105
Idem
48
Cette densification d’étrangers conduit à une occidentalisation des pratiques comme

l’utilisation des terrasses pour bronzer (voir fig.06) ou la construction d’une piscine dans
l’espace qui servait auparavant comme cour intérieure (voir fig.07).
Fig.06 : utilisation étrangère des terrasses

106
Source: Mohamed BERRIANE et Andreas KAGERMEIER
Fig.07 : piscine dans une maison d’hôtes

Source: Mohamed BERRIANE et Andreas KAGERMEIER 107
106
Mohamed BERRIANE et Andreas KAGERMEIER, Le Maroc à la veille du troisième millénaire _ Défis,
chances et risques d’un développement durable ; Actes du 6ème colloque maroco-allemand de Paderborn 2000,
Publications de la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Rabat. Série : Colloques et Séminaires,
Rabat 2001, p. 226
107
Idem; p.227
49
On compte actuellement environ 500 étrangers qui ont acquis des maisons à Marrakech.
La fig.08 donne une idée sur la diffusion des maisons d’hôte dans la Médina, ces maisons
ont été transformées par ces étrangers en riad maisons d’hôte (RMH) 108 (voir fig.09).
Fig.08: les maisons d’hôtes : diffusion spatiale d’un mode d’investissement prioritairement
étranger dans la médina de Marrakech
Source : Anne-Claire Kurzac-Souali; op cite
108
Mohamed BERRIANE & Andreas KAGERMEIER .Op cite; p. 217
50
Fig.09 : Plan d’une maison d’hôtes avec propriétaire étranger

Source: Le Maroc à la veille du troisième millénaire109
En plus, les modifications et restructurations apportées aux maisons par les occidentaux
génèrent souvent des problèmes techniques. Par conséquent, les bâtiments et l’urbanisme
de la médina de Marrakech sont, aujourd’hui, fortement influencés et définis par les
conceptions des occidentaux. Ce phénomène est pour Rachida SAÏGH-BOUSTA110 une
sorte d’action spontanée qui n’a pas fait objet de réflexion. D’ailleurs, elle se pose les
questions suivantes :
109
Mohamed BERRIANE et Andreas KAGERMEIER ; op cite; p.229
110
Rachida SAÏGH-BOUSTA, École doctorale internationale de tourisme : Tourisme, interactions culturelles et
développement durable (exemple d’espaces francophones), Université Cadi Ayyad (Maroc).
51
· Qui a décidé des espaces, zones et secteurs à réaménager en RMH et à ouvrir à

une activité touristique ?
· Qui a défini et déterminé les objectifs, les modalités, les orientations et les
perspectives de l’installation d’un tel type de tourisme en médina ?
· Qui a pensé aux systèmes de planification, de restructuration, d’adaptation et
d’agencements à mettre en place ? Qui conçoit et organise les supports de
coordinations, de synchronisation, d’échange, de cohabitation harmonieuse…
entre la population autochtone et les populations étrangères ?
En guise de réponse, elle émet un seul constat: l’émergence et le développement des RMH
a pour dominante une approche improvisée au gré des actions individuelles et
incontrôlées, voire incontrôlables.
En résumé de ce qui a été dit pour Marrakech, des points positifs et négatifs ont été tirés.
Les points positifs :
· Rénovation de riads en état de dégradation ;

· Grande affluence des promoteurs et investisseurs nationaux et étranger ;
· Conception d’un tourisme générateur de profits ;
Les points négatifs :

· transformation sociale et choc culturel ;
· Absence de réglementation qui limite ce phénomène.
· Surenchère sur les prix de l’immobilier ;
· Incitation des petits propriétaires à la vente ;
· Absence de préparation des populations ;
· Mutations rapides et incontrôlées d’un espace traditionnel ;
En effet, si au fil du temps la médina voit ses riads se transformer en RMH (riad maison
d’hôte), si les touristes se substituent - progressivement- à la population autochtone, cet
espace perdra son âme et sa raison d’être aux yeux de ces mêmes touristes.
D’après ce que nous avons vu dans le premier chapitre, le tourisme culturel durable qui
protège et qui met en valeur le patrimoine c’est celui qui ne touche pas à la morphologie
culturelle du quartier car c’est cette dernière qui attire les touristes.
Il est admis aussi que: « la dimension culturelle constitue l’un des côtés du carré que
forme le développement touristique durable. Elle concerne la préservation de l’identité
régionale, la sauvegarde du patrimoine humain et le respect des valeurs locales »111 ,
Ce n’est pas le cas pour la médina de Marrakech.
111
Rachida SAÏGH-BOUSTA, op cite.
52
En conclusion, on peut noter que la ville de Marrakech est entrain de développer un tourisme
qui n’est pas durable et qui risque de faire tarir une ressource qui servait à la protection du
patrimoine. D’ailleurs, ce patrimoine risque de ne plus être transmis aux générations futures
puisqu’il appartient à des étrangers qui n’ont pas vécu sur place et qui n’ont généralement
pas de descendance attachée aux lieux.
I.3.2. La ville de Fès:
Fès est un exemple remarquable, de ville médiévale de l’occident musulman, en même

temps qu’un lieu unique de brassage d’histoire et de cultures multiples.
Son inscription sur la liste du patrimoine mondial en 1981, ainsi que la mobilisation du
gouvernement marocain et des autorités locales pour assurer sa sauvegarde, ont permis à
cette ville de rester l’un des joyaux du patrimoine mondial. 112
les efforts conjoints du gouvernement marocain, des autorités locales et de l’UNESCO ont
permis de mener des actions à long terme visant la valorisation, la réhabilitation et le
développement de la ville.
Parmi les mesures novatrices prises par les autorités marocaines figure en particulier la mise
en place de l’ADER-FES. C’est une structure opérationnelle dont la mission est entièrement
destinée à la médina, à la restauration du bâti ainsi qu’à l’adaptation du site historique à son
évolution démographique et économique. Le financement est souvent public ou provient de
mécènes, de soutien de pays amis ou d’organisme internationaux. L’objectif prioritaire de
Cette agence publique n’est pas le tourisme. Néanmoins, ce domaine d’activité ainsi que
l’artisanat figurent parmi ses préoccupations. Mais ce qui est remarquable chez cette agence
c’est qu’elle travaille avec les citoyens en les faisant participer aux travaux de restauration et
de réhabilitation de la médina.
Une autre expérience dont la ville de Fès est pionnière et qu’on estime très positive; est le
projet ZIYARATES initié par l’architecte Laila SKALI (voir fig.10) pour le compte du conseil
régional du tourisme (CRT) de la wilaya de Fès-Boulemane. Ce projet pilote de " logement
chez l’habitant " a été porté à la connaissance du grand public par un reportage de
l’émission « des racines et des ailes », dont l’intitulé est : « le gout du Maroc : de Fès à
Casablanca »113 le 06 Octobre 2011 sur la chaine France 3.
112
Discours de M. Koïchiro Matsuura, Directeur général de l’UNESCO, à l’occasion de l’ouverture de la réunion
préparatoire sur la situation de la médina de Fès, Maroc, le 2 décembre 2006
113
Émission française « des racines et des ailes », « le gout du Maroc : de Fès à Casablanca », Film écrit et
réalisé par : Frédéric Wilner, Production : ECLECTIC Production avec la participation de France TELEVISION,
Reportage 2010
53
Fig.10 : l’architecte Laila Skali

Source : http://voyage.blogs.rfi.fr
Laila Skali l’architecte initiatrice du projet a raconté son expérience dans le domaine de la
protection et de la valorisation du patrimoine dans sa ville natale qui possède deux atouts :
· Un art de vivre authentique.
· Un patrimoine à valoriser
Pour y parvenir, l’architecte a mis en pratique l’idée déjà défendu par l’association
"Maroc chez l’habitant" dont le but est de faciliter les amitiés franco-marocaines et de
mieux faire connaître la culture marocaine en proposant, à des particuliers francophones,
des séjours chez des familles marocaines en ville ou à la campagne114.
Prenant conscience que la dégradation de médina de Fès est dans un stade avancé (voir
les figures 11 et 12 ci-dessous) et que les habitants n’ont pas les moyens de restaurer leurs
habitations, Laila SKALI propose de développer un nouveau modèle de tourisme,
"un tourisme humain" où les touristes séjourneront chez des familles marocaines. Les
familles d’accueil doivent aimer le contact et avoir le plaisir d’accueillir des étrangers chez
elles, et si possible, avoir quelqu’un à proximité qui parle le français. Ces familles reçoivent
une indemnité de séjour qui leur permet de réhabiliter leurs domiciles.
Fig.11 : restauration d’une maison à Fès

Source : l’émission française: des racines et des ailes
114
www.marocchezlhabitant.com
54
Fig.12 : des étaiements contre l’affaissement des murs

Pour mettre cette idée en pratique, les promoteurs du projet ont décidé de mener une
opération pilote en sélectionnant 30 familles pour qui des aides ont été accordées pour
restaurer leurs habitations, les équiper et les mettre aux normes. L’architecte a fait de telle
sorte que les décors respectent les souhaits de la famille d’accueil tout en prenant en
compte les désirs et le confort des touristes. Ces familles ont bénéficié d’une formation en
tourisme et des diplômes leurs ont été attribués (voir fig.13).
Fig.13: Diplôme de formation

Dans le reportage de la chaine française, trois familles ont été prises comme exemples pour
montrer l’impact du projet sur elles et spécialement sur leurs habitations. La figure
ci-dessous montre l’état de la maison des « OUAZANI » une fois restaurée.
55
Fig.14 : la maison de la famille El OUAZANI à Fès

L’exemple de la famille « SANNI » est un bon exemple de l’apport du projet à la médina :

"ne pas vider la médina de ses habitants". Cette famille voulait vendre son riad et acheter
un appartement car ce dernier était devenu très grand par rapport à ses membres et son
entretien leur coutait cher. Heureusement, ils ont rencontré l’architecte déjà citée et ont fait
partie du projet « Logement chez l’habitant ». Grâce à un prêt d’un organisme public, cette
famille a pu aménager son riad (voir fig.15 ci-dessous) et elle accueille actuellement les
touristes.
Fig.15 : Riad de la famille SANNI

56
L’exemple de la troisième famille est illustrateur de la bonne stratégie du projet. En effet, la

maison des « MOSTAKIME » bien qu’offrant toute les caractéristiques : l’art de vivre, le
raffinement des décors, etc. (voir la fig.16 suivante), elle se trouve dans la partie la plus
ancienne de la médina, donc difficile à visiter. L’architecte responsable du projet a proposé
un parcours dans la médina sous le qualificatif : "un parcours des artisans d’excellence."
Fig.16 : la maison de la famille MOSTAKIME

Pour cela, elle sélectionna des artisans de qualité afin d’ouvrir leurs ateliers aux voyageurs
de passage et les chercheurs d’authenticité. Ce parcours a mit aussi en valeur le souk de
l’artisanat en l’intégrant dans le circuit de « l’artisanat d’excellence » (voir la fig.17 ci-
dessous).
Fig.17 : un souk d’artisanat à Fès

57
On peut noter en conclusion que l’expérience du « logement chez l’habitant » a remporté

un succès grandissant puisqu’il semble qu’elle est entrain d’être généralisée à d’autres villes
marocaines. Pour cette raison, il serait important de transporter ce projet ailleurs. Cette
initiative permettra aux habitants de bénéficier d’une entrée d’argent et de réinvestir leurs
maisons, dont le but majeur du développement durable. Donc, nous pouvons qualifier cette
expérience d’une tentative de tourisme culturel durable et dire que Fès est une ville qui a su
composer avec les principes du développement durable.
III. L’expérience tunisienne:

La Tunisie est l’héritière privilégiée d’un legs patrimonial exceptionnel. Les civilisations qui se
sont succédé et le brassage culturel qui en a résulté, ont engendré une originalité de son
patrimoine (Voir les figures 18, 19 et 20 suivantes). Conscient de la valeur de ce dernier et
des potentialités qu’il offre sur le plan touristique, l’État tunisien a affirmé sa volonté en
entreprenant des études et des aménagements à même de servir d’assise au
développement de tourisme culturel durable.
Fig.18 : La grande mosquée de Tunis Fig.19: Dar Bach Hamba

Source: association de sauvegarde de la médina de Tunis
Fig.20: Dar El Bay

Source : association de sauvegarde de la médina de Tunis
58
III.1. L'industrie touristique en Tunisie:

Grâce à sa richesse monumentale et ses caractéristiques géographiques et climatiques, la
Tunisie est classée parmi les pays méditerranéens les plus développés dans le secteur
touristique. Les investissements et la mise en place d'une infrastructure hôtelière très
importante, lui ont permis d'être parmi les destinations privilégiées des touristes.
Le tableau 10 ci-dessous donne les chiffres des arrivées internationales des trois pays du
Maghreb en 1995, en 2010 et les projections pour 2025.
Arrivées internationales (milliers)
Année 1995 2010 2025
Tunisie 4 120 6 305 10 603
Maroc 2 602 5 465 10 962
Algérie 520 1 009 1 482
Tableau 10 : les arrivées internationales dans les pays : Tunisie, Maroc, Algérie
Source : Tourisme 2020 Vision, WTO, 2001 ; Plan Bleu 2003
Le secteur touristique représente, en Tunisie, environ 7 % du PIB (Produit Intérieur Brut) en

employant plus de 4 % de la population active (Géo tourisme, 2007). Il constitue de ce fait
la première ressource économique du pays.
III.2. La stratégie touristique en Tunisie:

Le tourisme tunisien est balnéaire depuis les années 1960. Actuellement, une nouvelle
réflexion tend à diversifier le produit touristique pour améliorer sa compétitivité. L’exploitation
du patrimoine est l’une des solutions pour développer une activité touristique culturelle.
Tunis, Sousse, Kairouan, autant de villes tunisiennes dont le tourisme en médina apparaît
plus que jamais comme une alternative au tourisme balnéaire, font l’objet de cette nouvelle
politique touristique qui mise sur la diversification de l'offre. La médina est devenue aux yeux
des pouvoirs publics et des professionnels du tourisme, l'espace patrimonial par excellence,
pour le développement d’un tourisme culturel. Donc la valorisation touristique des
potentialités patrimoniales permet de diversifier le produit touristique tunisien et d’améliorer
la rentabilité du secteur touristique.
59
C’est vers la fin des années 90 début des années 2000 que le tourisme tunisien a révisé sa
stratégie de développement et de ses modes de fonctionnement.
Les nouvelles orientations de cette stratégie reposent surtout sur115 :
· La diversification de l'offre pour élargir et diversifier la clientèle.

· La durabilité du développement : c'est à dire répondre aux besoins des touristes et
des régions qui les accueillent, tout en ménageant et améliorant les possibilités
futures.
Comme l'État, les collectivités locales jouent un rôle important dans la mise en valeur
touristique du patrimoine. Ce rôle peut être technique, financier, juridique ou économique.
III.3. Le tourisme culturel durable en Tunisie:
Face au caractère limité de ces ressources, la Tunisie s’est orientée vers le tourisme
culturel durable pour augmenter ses entrées en devises et élargir l’éventail des produits
touristiques qu’elle propose. Ceci passe par la mise en place d'un aménagement touristique
planifié et réfléchi: le tourisme devient un outil d'aménagement en Tunisie.
L’expérience tunisienne sur le tourisme culturel durable propose un schéma directeur qui
s'appuie sur deux volets importants116:
· D'une part, sur une législation adéquate au niveau du classement des monuments
historiques et du plan de sauvegarde.
· D'autre part, sur une politique de mise en valeur durable du patrimoine monumental au
niveau: de l'esthétique architecturale, de la promotion culturelle, de la promotion du tourisme
culturel, de la promotion économique.
Le principe fondamental qui doit être adopté pour la mise en valeur de ce patrimoine est
composé des deux points:
· La restauration suivant un programme et un cahier des charges bien défini.

· La reconversion qui permet au monument restauré de continuer à vivre et à jouer un
rôle déterminant dans le développement d'un territoire.
Pour atteindre les objectifs fixés pour développer le tourisme culturel durable, l’État tunisien
compte sur les associations de sauvegarde et de mise en valeur du patrimoine qui réalisent
un travail important dans le domaine de la conservation, la valorisation et la mise en circuit
du patrimoine.
115
Jean-Paul MINVIELLE, Mounir SMIDA, Wided MAJDOUB ; Tourisme saharien et développement Durable
Enjeux et approches comparatives ; Tozeur (Tunisie), Université de Sousse, faculté de droit et des Sciences
Economiques et Politiques, Actes du Colloque International 9 au novembre 2007, p. 616 et 617
116
Idem, p.626
60
III.4. Exemples de tourisme culturel durable en Tunisie:

III.4.1.La ville de Tunis : le mouvement associatif :
Héritière de 13 siècles d’histoire, Tunis est l’une des villes arabo - musulmanes les mieux
conservées.117 Son architecture est restée inchangée depuis la fin du XVIIIème siècle. Elle a
été classée patrimoine mondial de l’UNESCO en 1979.
Partant du principe que la sauvegarde ne consiste ni à "muséifier " la Médina (sous prétexte
de conserver la tradition), ni à la démolir (sous prétexte de la moderniser), la création en
1967 de l’Association de Sauvegarde de la Médina (ASM) de Tunis était le point de
départ d’une réflexion sur le devenir de ce patrimoine urbain. Les premières actions de cette
association furent d’inventorier les monuments de la médina.
Ces actions ont permis la constitution d’une banque de données nécessaires à la définition
de toute action de sauvegarde. Il devient alors possible de préserver et de restaurer les
monuments qu’héberge la médina. L’association n’a pas hésité à affecter de nouvelles
fonctions urbaines et touristiques à certaines bâtisses. Le succès de cette stratégie de
reconversion a eu un effet incitatif. Des propriétaires privés ont pris l’initiative de reconvertir,
après restauration, leurs demeures en galeries d’art, centres artisanaux, restaurants de
standing et même en petits hôtels de charme.
L’association de sauvegarde de la médina de Tunis a engagé des travaux en faveur de la
sauvegarde du patrimoine monumental à valeur culturelle en lui affectant de nouvelle valeur
sociale et économique en se basant sur le fait que :
· Le développement d’un tourisme non planifié peut avoir des conséquences néfastes
sur les sites culturels,
· Les villes historiques abritent souvent des populations démunies incapables de
supporter les coûts d’entretien et de conservation de leurs demeures.
Ce que nous pouvons tirer comme conclusion de ce qui précède, c’est que la médina de
Tunis a été sauvegardée principalement grâce à l’action de l’association de sauvegarde de
la médina (ASM) de Tunis. Le point marquant les travaux de cette dernière est la
reconversion des fonctions des monuments restaurés. La préservation par l’usage est une
démarche qui permet aux monuments restaurés de continuer à vivre et à jouer un rôle
déterminant dans le développement d’une ville historique.
117
Sémia Akrout Yaiche : architecte-urbaniste, Directrice générale de l’Association Sauvegarde de la Médina de
Tunis
61
III.4.2. La ville de Tunis : le projet HAFSIA
Ces dernières années, des investissements importants ont été opérés dans la médina de
Tunis. Ils ont concerné les infrastructures, les équipements et l'habitat. Parmi ces projets on
distingue le projet HAFSIA financé en partie par la banque mondiale dans le cadre du projet
urbain118.
Les actions menées dans le cadre de ce projet ont dépassé le cadre des monuments
historiques pour déboucher sur des propositions d'intervention intégrée et sur une politique
de sauvegarde définie suivant deux grands thèmes : restaurer les monuments historiques
mais aussi l’habitat social. Ce projet a comme objectif, le développement d'un tourisme
culturel.
Les figures 21 et 22 ci-dessous montrent le quartier Hafsia avant et après les travaux de
restauration.
Fig.21 : le quartier HAFSSIA avant sa réhabilitation

Source : association de sauvegarde de la médina de Tunis
Fig.22 : le quartier HAFSSIA après sa réhabilitation

Source : Association de sauvegarde de la médina de Tunis
118
Sauvegarde durable : cas de la médina de Tunis, Association de sauvegarde de la médina de Tunis.
62
Ce projet combine plusieurs interventions à savoir :
· La rénovation,
· La réhabilitation des bâtiments anciens,
· La reconversion
· La remise en état des VRD pour tout le quartier (13 ha)
· La restauration de monuments.
· La remise en état des VRD
· La construction de 400 logements nouveaux
Il faut noter que ce projet, a été primé à deux reprises par le prix Aga Khan d'architecture.
Il a atteint ses objectifs aux niveaux architectural, urbain, social, économique, institutionnel et
financier. Il a réussi à inverser le processus de dégradation du quartier engagé depuis le
début du XXème siècle. Il est parvenu aussi à améliorer l’infrastructure du quartier tout en
renforçant le tissu urbain traditionnel de la médina et à encourager le tourisme culturel dans
la région.
En résumé de l’expérience d’EL HAFSSIA, nous constatons que les tunisiens ont travaillé
sur la réhabilitation durable d’un quartier, chose qui est aussi la base de toute réflexion sur le
développement d’un tourisme culturel durable.
Les impacts positifs du projet sont encourageants où on distingue :
· La revitalisation des activités commerciales du quartier :

Grace à la diversification des activités, la création d’emplois, et aux rentrées de devises par
le biais du tourisme, les habitants ont découvert leur patrimoine et l’importance de sa
valorisation et nombreuses de ses activités sont devenues un axe principal de leurs
stratégies de développement économique. Le patrimoine apparait donc comme une issue
possible pour lutter contre la pauvreté.
· Le remplacement ou la réhabilitation de plusieurs habitations en ruines :

Cette réhabilitation permet la sauvegarde du patrimoine qui est l’identité de la ville.
· Favoriser les échanges entre habitants de milieux sociaux différents :

Grace aux relations tissées entre les habitants et les touristes, cela nous permet d’avoir des
échanges culturels, connaissances, rencontres, et abaissement des préjugés.
63
Conclusion:
A la lumière de ce qui a été dit dans ce chapitre, et après l’analyse des différents exemples,
il semble qu’il est nécessaire d’adopter le tourisme culturel durable dans la stratégie
touristique car un tourisme non réfléchi est bénéfique pour une durée limitée. Ceci conduit à
la dégradation et la dévalorisation du patrimoine.
La France, comme les autres pays européens a adopté des agendas 21 locaux dans de
nombreuses villes comme c’est le cas pour la ville d’Angers. Cet agenda vise à faire
respecter les préceptes du développement durable. C’est une démarche spécifique pour la
sauvegarde et la valorisation des sites historiques. En plus, l’implication de l’agenda 21 dans
le PLU, offre la possibilité aux citoyens d’y participer et d’être sensibilisés à la question du
patrimoine.
Nous avons vu aussi que le Maroc s’est engagé dans le tourisme culturel durable en
promulguant une charte qui s’appuie sur le code mondial de l’éthique du tourisme. L’article 4
de cette charte explique la relation qu’il faut entretenir entre le tourisme et le patrimoine sous
l’intitulé: «Le tourisme, utilisateur du patrimoine culturel de l’humanité et contribuant à
son enrichissement». Néanmoins, pour certaines villes comme Marrakech, ce qui se
développe n’est pas du tourisme durable. Le remplacement de la population autochtone par
une population étrangère qui acquiert des Riad et les met sur le circuit du tourisme, perturbe
l’équilibre social et bénéficie peu à la population locale. En plus, les transformations
effectuées sur les maisons et les usages qui en sont faits dénaturent ce patrimoine et le rend
vulnérable. Par contre, la ville de Fès à travers l’expérience du logement chez l’habitant a su
composer avec les préceptes du développement durable pour promouvoir un tourisme
culturel durable bénéfique pour la population autochtone qui a pu réinvestir ses maisons et
entretenir son patrimoine grâce aux entrées d’argent générées par ce type de tourisme.
La Tunisie, pays voisin à l’Algérie a su investir dans le tourisme culturel durable grâce à une
stratégie de sauvegarde durable. L’expérience d’El HAFSSIA a montré que les tunisiens ont
travaillé sur la réhabilitation durable d’un quartier avec comme objectif principal de le faire
revivre en réaffectant des activités compatibles avec les constructions à fin qu’elles puissent
être entretenues.
Ces expériences positives et négatives nous poussent à se demander ou en est l’Algérie par
rapport aux autres pays. C’est ce que nous allons essayer de traiter dans le chapitre suivant.
64
CHAPITRE III:
LA SITUATION DU TOURISME CULTUREL

EN ALGERIE
Chapitre III : La situation du tourisme culturel en Algérie
Introduction:
En termes de superficie, l'Algérie est le plus grand pays du continent africain et le 11e pays
le plus grand au monde. Ce pays possède aussi toutes les potentialités naturelles et
culturelles; pour figurer parmi les meilleures destinations touristiques du bassin
méditerranéen. M. Francesco secrétaire général de l’Organisation Mondiale du Tourisme
(OMT), l’a confirmé en disant que « "l’Algérie peut compter sur ses propres richesses
pour relancer le secteur du tourisme"116
Cependant, ce secteur est très peu développé en Algérie et il reste beaucoup d’efforts à
fournir si on souhaite le mettre à des niveaux comparables à ceux des pays voisins.
L’Algérie dispose aussi d’un patrimoine architectural et urbanistique remarquable. Cet

héritage qui est varié constitue une richesse incontestable et affirme l’identité du pays.
Ce pays tend actuellement à renouer avec son passé et à rechercher son identité et ses
racines. C’est pour cette raison qu’on s’intéresse aux "centres historiques". Ce cadre bâti
et les pratiques qui lui sont liées peuvent lui permettre de devenir un pays de référence en
matière de patrimoine. Les lieux historiques ne manquent pas. On peut citer particulièrement
la Casbah d’Alger, la vieille ville de Constantine, les vestiges de Médéa, de Miliana, de
Tlemcen, de Cherchel, etc.
Ces lieux historiques doivent être pris en charge et mis en valeur, car ils peuvent contribuer
au développement économique et social du pays. C’est ce qu’à affirmé Allain M.117en disant
que : "la mise en valeur des sites, monuments, curiosités d'un pays, l'exploitation du
-capital beauté- sont des ressources infiniment appréciables, sans cesse renouvelées,
non prescrites par le temps et qui constituent, surtout dans un pays comme l'Algérie,
une véritable industrie, peut-être la plus profitable de toutes"
Ainsi donc, et malgré le fait que l’Algérie possède un immense patrimoine historique d’une
portée universelle, ce dernier reste malheureusement très mal exploité, pire encore, il est
entrain de dépérir à une vitesse incontrôlable. Nous avons vu dans les chapitres précédents
que l’industrie touristique et le tourisme culturel en particulier constitue une solution pour la
protection du patrimoine. Ceci n’a pas pu être développé en Algérie pour plusieurs raisons.
Dans ce chapitre, nous allons mettre la lumière sur ces points, et répondre à certaines
questions à savoir :
Qu’avons-nous fait de notre patrimoine culturel urbain? Quelle stratégie avons nous adopté
pour promouvoir le tourisme en Algérie ? Est ce que le tourisme durable est une des
priorités de l’État dans la promotion du tourisme? Avons-nous donné au patrimoine sa part
dans le secteur touristique ?
Les réponses à ces questions vont être traitées dans le chapitre qui suit.
116
Radia DJOUZI ; Tourisme : L’Algérie, quatrième destination en Afrique ; La Tribune ; le 21 novembre 2006.
117
Encyclopédie pratique illustrée des colonies françaises, Paris, Quillet, tome 1, 1931, p. 225 (préface de Paul
Doumer).
65
I. Le patrimoine culturel en Algérie:

L’Algérie est un grand pays de la région méditerranéenne, elle dispose de sites naturels,
archéologiques et patrimoniaux inestimables. Son histoire a été façonnée par le croisement
de diverses cultures, berbère d’abord, ensuite romaine, puis ottomane, arabo-musulmane et
enfin française.
Elle compte actuellement 07 sites inscrits au patrimoine mondial de l’UNESCO (voir la fig.23
ci-dessous). Trois de ces sites sont de l’époque romaine : Timgad, Djemila et Tipasa. Les
trois autres sont relatifs aux différentes dynasties musulmanes ayant régné sur la totalité ou
une partie du pays, on cite Qal’a Béni Hamad, Vallée du M’Zab et la Casbah d’Alger. Le
dernier site est un site naturel, il s’agit du Tassili N’Ajjer. Ce nombre reste insuffisant par
rapport aux sites et monuments historiques que procède l’Algérie.
Fig.23 : les 7 sites de l’Algérie inscrit au patrimoine mondial

Source : http://culture-maghrebine.clictopic.com
L’évolution de la notion du patrimoine en Algérie est en décalage par rapport aux deux pays
voisins le Maroc et la Tunisie, dont les médinas ont connu depuis plus longtemps des
opérations de restauration, de réhabilitation et de mise en valeur.
Le principe selon lequel « le patrimoine est l'affaire de tous » n'est pas considéré de la
même manière dans les trois pays du Maghreb. D’ailleurs, dans leur rapport, les experts de
66
l’instrument européen de voisinage et de partenariat118 notent à propos du patrimoine culturel

algérien qu’il est « en état de quasi abandon ». Devant le manque de ressources, le Maroc
et la Tunisie ont orienté leurs stratégies de développement vers le secteur du tourisme,
l’Algérie quant à elle est restée tributaire des revenus des hydrocarbures119.
I.1. La législation du patrimoine culturel en Algérie:

Selon, KHELIFA120, directeur du patrimoine culturel au sein du ministère de la culture et de
l’information, la politique patrimoniale en Algérie peut être scindée en quatre étapes :
· La période coloniale
· La période post indépendance
· L’apparition d’un ministère consacré à la culture
· La période actuelle
Depuis l’indépendance, l’Algérie n’a produit que très peu de textes se rapportant à la
sauvegarde de son patrimoine. Les seuls textes pouvant être cités comme repères sont121 :
· L’ordonnance n° 67/281 du 20 décembre 1967, relative aux fouilles et à la
protection des sites et monuments historiques et naturels et qui ne fut en fait, qu’un
renouvèlement des textes existants et datant de l’époque coloniale.
· le décret législatif n° 94/07 du 18 mai 1994, relatif aux conditions de la production
architecturale et à l’exercice de la profession d’architecte, mais qui n’a fait qu’évoquer le
patrimoine architectural sans propositions concrètes.
· la loi 98/04 du 15 juin 1998, relative à la protection du patrimoine culturel, elle
comprend elle aussi certaines faiblesses.
L’ordonnance N° 67/281 est restait seule pendant 30 ans, celle de 1998 était un avènement
révolutionnaire d’une loi qui a jeté les bases d’une véritable politique du patrimoine en
Algérie. Entre 2003 et 2009, le Ministère de la culture a produit 23 textes d’application et a
procédé aux classements de 390 sites et monuments historiques 122.
Enfin, ce qui ressort de ce bref rappel c’est qu’il reste beaucoup de travail à faire sur la
législation qui s’est intéressée plus particulièrement à la protection et à la sauvegarde qu’à la
mise en valeur. L’intérêt économique du patrimoine est laissé au second plan, ce qui ne va
pas dans le sens de l’amélioration de l’offre touristique et son élargissement au tourisme
culturel.
118
L’Instrument Européen de Voisinage et de Partenariat, « Algérie, programme national indicatif 2011-2013 ».
119
Adama KONATE, « La trajectoire économique des pays du Maghreb », Conjoncture, novembre 2002, pp.14-24.
120
Analyse de la législation patrimoniale algérienne, UNIMED-AUDIT,
La législation du Patrimoine Culturel en Algérie, Arch. Rafik Aribi , Ecole Politechnique d’Architecture et d’Urbanisme
121
Djamel DEKOUMI et Ouahib Tarek BOUZNADA, LEGISLATION ALGERIENNE ET GESTION DU PATRIMOINE,
Université Mentouri, Constantine. Communication, Mai 2009.
122
Ammar Kessab, « face au défi de la globalisation, quelle politique du patrimoine pour l’Afrique ? Le cas de
l’Algérie », Colloque « L’Afrique et la culture africaine dans le monde globalisé du 21ième siècle », Yaoundé
(Cameroun), 7-9 avril 2009.
67
I.2. Plan Permanent de Sauvegarde et de Mise en Valeur du Secteur

Sauvegardé: le PPSMVSS
La loi 98-04 relative à la protection du patrimoine culturel considère les ensembles urbains
comme patrimoine culturel de la nation. Ces centres urbains qui présentent un intérêt
historique, architectural, artistique ou traditionnel sont érigés en secteurs sauvegardés et se
voit protéger, restaurer, réhabiliter et mis en valeur. A cet effet, des plans permanents de
sauvegarde et de mise en valeur de secteur sauvegardé (les PPSMVSS) ont été
promulgués. On en compte neuf zones entre quartier, médina et Ksar. Le tableau ci-dessous
liste ces lieux :
Wilaya Dénomination du bien Date de classement

Alger La Casbah d’Alger Mai 2005
Constantine La vieille ville de Constantine Juin 2005
Ghardaïa Vallée du M’Zab Juin 2005
Chelef La vieille ville de Ténès Septembre 2007
Boumerdes La vieille ville de Dellys Septembre 2007
Mila Vieux Mila Décembre 2009
Tlemcen La vieille ville de Tlemcen Décembre 2009
Tlemcen La vieille ville de Nedroma Décembre 2009
Tizi Ouzou Village d’Aït kaïd Décembre 2009
Tableau 11: Les secteurs sauvegardés en Algérie
123
Source : M. Ballalou Zouhir
Le rôle tracé par le PPSMVSS, était de développer les grandes lignes d’interventions sur les
zones sauvegardées, et de donner les options globales d’aménagement, de nature à
permettre de concrétiser les orientations données par les études suivantes :
LE SNAT (Schéma National d’Aménagement du Territoire)
LE SRAT (Schéma Régional d’Aménagement du Territoire)
LE SDAT (Schéma Directeur des Aménagements Touristiques)
Le Schéma Directeur Des Biens Et Grands Equipements Culturels
Le Schéma Directeur Des Zones Archéologiques Et Historiques
LE PDAU (Plan Directeur d’Aménagement et d’Urbanisme)
123
M. BALLALOU Zouhir, « Réhabilitation des villes à secteurs sauvegardés, en Europe et au Maghreb,
développement du système culturel territorial de vallée du M’Zab ; enjeux et perspectives », Barcelone, 16 Mai
2011.
68
I.3. Le patrimoine et le développement durable en Algérie :
Le « développement durable », en tant que nouvelle approche, s’est installé dans les débats
en Algérie en s'affirmant progressivement, comme étant le chemin le plus sûr pour un
développement économique viable et socialement acceptable. Pour être en adéquation avec
cette vision, ce pays a pris part aux différents sommets pour la protection de l’environnement
et le développement durable et a ratifié les différents accords et traités.
En choisissant le chemin du développement durable, l’Algérie a lancé en 2002 le Plan

National d’Action pour l’Environnement et le Développement Durable (PNAE-DD) qui fixe
des orientations stratégiques à l’horizon de cinq ans pour le développement durable du
pays124.
Néanmoins, le patrimoine en tant que volet spécifique n’est pas nominativement cité dans
les différents rapports, notes et lois émis par le gouvernement algérien 125-126. Il figure par
contre à travers des thèmes qui lui sont directement liés. Ainsi, on notera que parmi les
objectifs de la stratégie du plan national de l’environnement et du plan national pour
l’environnement et le développement durable figure la lutte contre la dégradation de
l’environnement et l’amélioration du cadre de vie de la population. Les principales lois
relatives au développement durable ayant un rapport avec le patrimoine sont :
· Loi n°11-02 du 17/02/2001 relative aux aires protégés dans le cadre du
développement durable du territoire,
· Loi n°02-02 du 05/02/2002 relative à la protection et à la valorisation du littoral,
· Loi n°01-20 du 12/12/2011 relative à l’aménagement et au développement durable du
territoire.
Au niveau sectoriel, les politiques des différents ministères sont arrêtées et mises en œuvre
dans leur majorité dans le cadre général des principes de l’agenda 21 et des
recommandations du sommet de Johannesburg (2002). On citera spécialement le Ministère
de la culture qui a promulgué plusieurs textes visant la protection du patrimoine
archéologique, historique et culturel (voir titre: la législation et patrimoine en Algérie).
II. Le tourisme en Algérie:

Contrairement aux autres pays du pourtour méditerranéen, l’Algérie n’a pas accordé au
secteur du tourisme un rôle conséquent dans ses différentes politiques de développement
depuis l’indépendance. Ceci est dû au modèle de développement choisi qui n’a pas accordé
à la promotion de ce secteur la place qu’il mérite, bien que les orientations contenues dans
les différents textes réglementaires lui attribuent des missions en matière de création
d’emploi, et d’économie.
124
Amenhis : Aménagement et histoire ; Revue bimestrielle N0 01. Septembre - Octobre 2004.
125 ième
République Algérienne Démocratique Algérienne, « Rapport national de l’Algérie, 19 Session de la
commission du développement durable des Nations Unis CDD-19 », Mai 2011.
126
République Algérienne Démocratique Algérienne, « Rapport national de mise en œuvre de l’Agenda 21 »,
Aout 2002.
69
Donc le fait d’avoir des potentialités touristiques n’a pas conduit l’Algérie à disposer d'une
culture touristique.
Aujourd’hui, le secteur du tourisme est au cœur des réformes économiques, raison pour
laquelle l’état a pris le parti de s’engager pleinement dans le processus et d’élever le secteur
du tourisme au rang de priorité nationale 127. Pour cela, le ministère du tourisme a élaboré un
plan d’action pour drainer 2,5 Millions de touristes à l’horizon 2015 générant environ 1,5 à 2
milliards de dollars portant le taux de participation au PIB à 3%128.
En conclusion de ce point, il faut noter que le développement du secteur touristique n’est
plus un choix, c’est un impératif national dans le sens où il constitue un moteur de
développement économique et une source de diversification de l’économie national en la
rendant moins dépendante des hydrocarbures.
II.1. Les points forts du tourisme algérien :

L'Algérie dispose d’un gisement touristique reconnu pour être d'une grande originalité, aussi
bien en Afrique, qu'au sein du bassin méditerranéen. Les ressources naturelles et l'ensemble
des potentialités qu'offre le milieu physique constituent des facteurs favorables à l'activité
touristique129:
· Un littoral de 1200 km de cote

· Une diversité de paysages et de sites naturels (montagnes et forets, Sahara et oasis),
· La douceur du climat avec plusieurs journées ensoleillées par an.
· Un patrimoine culturel et historique riche et diversifié
· Un potentiel de plus de 200 sources thermales
· Un réseau routier bien développé.
Toutes ces potentialités confirment que l’Algérie possède d’énormes atouts qui la
prédestinent à devenir un pôle touristique de premier ordre et un refuge pour les touristes
amoureux de découvertes, de loisirs et de connaissances d’une culture originale.
II.2. Les points faibles du tourisme algérien :

L’Algérie est la plus faible destination touristique en méditerranée loin derrière le Maroc et la
Tunisie, (voir le tableau N°10 page 59).
127
Revue : Algérie Tourisme n 33 ; Publication d’information ; Editée par l’ONT « Office National du Tourisme ».
128
Ministère de l’Aménagement du territoire, de l’Environnement et du Tourisme, « L’Algérie, une vision, des
ambitions », Dossier de presses, Paris, 2008.
129
SAHEL SIDI MOHAMMED et Mme KERRIS BAHIDJA CHERIFA, Nouvelle politique pour la relance du secteur
touristique en Algérie: quelle stratégie ?, 2ème Journée de Recherche sur le Tourisme, Groupe Sup de Co La
Rochelle, Université Aboubakr Belkaid-Tlemcen (Algérie), 3 Avril 2009.
70
Cette situation est causée par l’existence de nombreuses défaillances parmi lesquelles 130 :
1. Absence de lisibilité des produits du tourisme algérien,

2. Mauvaise qualité et une sous-capacité de l’hôtellerie et hébergement,
3. Manque de professionnalisme des voyagistes,
4. Manque de qualification et de performance des personnels,
5. Faible qualité du produit et des prestations,
6. Faible qualité des transports et manque d’accessibilité, notamment dans le
Grand-Sud,
7. Faible pénétration des technologies de l’information et de la communication
dans le tourisme,
8. Banques et services financiers inadaptés,
9. Gouvernance et organisation inadaptées au tourisme moderne et déficit du
marketing de la destination Algérie.
Tous ces points ont négativement affecté la "destination Algérie" qui se classe à la 147ème
position d’un total de 174 pays131.
II.3. Les différentes formes de tourisme en Algérie :

Le climat et la diversité des sites, les atouts naturels et le patrimoine culturel, historique de
l’Algérie, font d’elle une destination tout à fait indiquée pour la pratique du tourisme sous ses
différentes formes et comme l’a décrit Jean Mélia : "L'Algérie, terre d'élection du tourisme"
On peut donc distinguer:
· Le tourisme côtier
· Le tourisme de montagne
· Le tourisme thermal
· Le tourisme culturel
· Le tourisme sportif
· Le tourisme saharien
Le tourisme balnéaire est le premier type de tourisme en Algérie par la fréquentation. Il

profite des conditions favorables : littoral de 1200 km, climat relativement chaud lors de la
saison estivale et disponibilité relative des hôtels. Le tourisme saharien se classe en
seconde place quant aux autres types, ils drainent en majorité les nationaux malgré les
possibilités qu’ils offrent.
130
Nabila Saïdoun ; Tourisme en Algérie: Les onze péchés capitaux du secteur, Liberté Algérie Publiée le :
12/11/2007
131
Idem
71
II.4. Les institutions chargées du tourisme en Algérie :

Les institutions chargées du tourisme se situent à trois niveaux :
· Les institutions internationales,
· Les institutions nationales,
· Les institutions locales,
II.4.1. Les institutions internationales :
L’institution internationale qui intervient en Algérie dans le domaine du tourisme est

l’Organisation Mondiale du Tourisme (OMT). C’est une institution spécialisée des nations
unis destinée à promouvoir et développer le tourisme. Elle veille aussi sur l’application du
code d’éthique du tourisme pour que les retombées soient bénéfiques pour tous les
intervenants, principalement les populations autochtones. L’Algérie est membre de cette
institution depuis 1976. D’ailleurs, elle a organisé en collaboration avec l’OMT un séminaire
thématique « Développement durable de l’écotourisme dans les zones désertiques » en
2002132.
L’UNESCO, l’Organisation des Nations Unis pour l’Education, la Science et la Culture, est
une autre institution des nations unies qui accompagne souvent les pays membres dans la
promotion du tourisme culturel et la formulation de leurs politiques de tourisme en repensant
la relation entre ce dernier avec la culture, le patrimoine, la diversité culturelle, le dialogue
des cultures, etc. Elle peut aussi booster le tourisme culturel en inscrivant des sites et
vestiges sur la liste du patrimoine mondial.
II.4.2. Les institutions nationales:

Parmi les institutions nationales impliquées dans le tourisme, la première à avoir vu le jour
est l’Office National de l’Animation, de la Promotion et de l’Information Touristique
(ONAT) en 1983. Cet organisme conçoit et propose des circuits aux touristes. La nécessité
de coordonner les investissements dans le domaine du tourisme, de sélectionner les sites
d’implantation et de gérer les zones d’expansion touristique a conduit le gouvernement
algérien à crée en 1998 l’Agence Nationale de Développement Touristique (ANDT).
Dans la même année, l’Office National du Tourisme (ONT) a été crée ; cet organisme fait
la promotion de la destination " Algérie " en multipliant les activités d’informations, de
publicité et de marketing.
Suite aux réformes de restructuration des entreprises publiques à caractères économiques

entamées en 1983, l’État algérien a créé des Entreprises de Gestion Touristique (EGT)
pour la gestion des établissements publics à caractère touristique.
132
Organisation Mondiale du Tourisme, « Développement durable de l’écotourisme dans les zones désertiques »,
Séminaire préparatoire pour l’année internationale de l’écotourisme, 21-23 janvier 2002, Alger, Algérie.
72
En ajoute à ça des partenariats privés et associations touristiques qui veillent sur la

promotion du tourisme.
Le volet formation n’a pas été ignoré puisque en 1994 trois instituts de formation ont vu le
jour à savoir :
· L’Ecole Nationale Supérieure de Tourisme (ENST),

· L’Institut National des Techniques Hôtelières (INTH)
· Le Centre d’Hôtellerie et de Tourisme (CHT).
Le schéma qui suit montre le rôle de chacune des institutions citées ci-dessus.
ANDT ONT Partenariat Privé

Etablissements de
Agence Nationale de Office National SGP/ EGT et Associations
formation
Développement du Tourisme Touristiques
Touristique
• Gestion des ZET : Organe de • INTHT : Institut Autonomisation et

Acquisition, promotion National des privatisation
viabilisation, revente à institutionnel techniques hôtelières
des promoteurs et touristiques
• Réalisation d’études • ENST : École Nationale
Supérieure du
touristiques
Tourisme
• Développement
d’actions de
• CHT : Centre de
l’Hôtellerie et du
promotion des ZET
Tourisme
Diagramme 14: les institutions nationales chargées du tourisme

Source : ministère de l’aménagement du territoire, de l’environnement et du tourisme (SDAT2025)
II.4.3. Les institutions locales :

Au niveau local, il existe tout d’abord les antennes locales de l’ONT et de l’ANDT. Ils ont
pour mission de mettre en œuvre la politique touristique au niveau local. Il existe aussi
certaines associations qui tentent au niveau local d’encourager les échanges et d’organiser
des évènements culturels ou festifs autour desquels des activités touristiques peuvent être
ancrées.
Il existe aussi dans chaque wilaya, une Direction du Tourisme de Wilaya (DTW). Ces
dernières ont d’abord pour rôle de veiller aux respects et à la mise en œuvre des grandes
orientations définies par le ministère du tourisme, et l’application des lois et normes ainsi le
suivie des projets touristiques à savoir: les structures d’hébergement, les agences de voyage
et les études d’aménagement des ZEST (zones d’expansion et des sites touristiques).
73
Le diagramme ci-dessous explique les missions de ces organismes :
• Contrôle et suivi des hôtels et agences

conformément à la réglementation
Une direction de tourisme • Promotion pour l’investissement
dans chaque Wilaya • Accompagnement des porteurs de projet
(vérification selon un cahier des charges puis envoi
au Ministère pour accord)
• Promotion
• Information
Des offices locaux et • Animation
associations de tourisme • Vente de prestations (type manifestations
folkloriques ou méharées) avec des agences qui
rétrocèdent des commissions
Diagramme 15: les institutions locales chargées du tourisme

III. Le tourisme et le tourisme culturel durable en Algérie:

Consciente de l’impact que peut avoir le tourisme durable sur les retombées économiques et
l’amélioration des conditions de vie des populations notamment celle à revenu modeste,
l’Algérie s’est engagée dans la voie du développement durable d’une manière générale. Ceci
s’est traduit par la promulgation entre 2001 et 2004 de six lois portant dans leurs intitulés le
terme « développement durable ». On citera particulièrement loi n°01-20, la loi n°03-01 et la
n°03-10 :
· La loi n°01-20 du 12 décembre 2001, relative à l’aménagement et au développement

durable du territoire, définit les orientations et les instruments d’aménagement du territoire de
nature à garantir un développement harmonieux et durable de l’espace national. C’est dans
l’article 7 de cette loi qu’il est stipulé que le « Schéma National d’Aménagement du
Territoire (SNAT)» est l’instrument d’aménagement et de développement durable du
territoire. Ce schéma est élaboré par l’État, approuvé pour une durée de 20 ans et fait l’objet
d’une évaluation tout les cinq ans. C’est dans cette loi aussi à l’article 22 qu’il est institué le
« Schéma Directeur d’Aménagement Touristique (SDAT)».
· La loi n°03-10 du 19 juillet 2003 relative à la protection de l’environnement et au

développement durable stipule, entre autre, que la réalisation de tout projet ou
infrastructure…doit être précédée d’une étude d’impact portant sur les aspects
économiques, sociaux et culturels de chaque projet.
74
· La loi n°03-01 du 17 février 2003 relative au développement durable du tourisme fixe

comme objectifs le développement harmonieux et équilibré des activités du tourisme et la
mise en valeur du patrimoine touristique national. C’est dans les articles 20 et 26 de cette loi
que sont institués respectivement « l’Agence Nationale de Développement du Tourisme
ANDT » et « l’Office National de Tourisme ONT».
Il faut rappeler que le Schéma Directeur d’Aménagement Touristique (SDAT) qui

constitue le cadre stratégique de référence pour la politique touristique de l’Algérie a été
élaboré en considérant trois échéances :
· Le court terme (2009).
· Le moyen terme (2015).
· Le long terme (2025).
Deux objectifs ont été fixés, dans le cadre du SDAT 2025, concernant le patrimoine culturel,
en particulier : sa protection et sa valorisation, ainsi que son utilisation en tant que
facteur de développement durable des territoires.
L’Algérie a stratégiquement opté pour le développement du tourisme en tant que valeur
économique sûre. Elle est également convaincue que celui-ci, pour être compétitif dans
l’espace méditerranéen, doit prendre pour fondements des valeurs écologiques et
environnementales. 133
III.1. La loi n : 03-01 relative au développement durable du tourisme :

La loi n : 03-01 du 17 février 2003 relative au développement durable du tourisme 134 a pour
objectif de créer un environnement favorable et incitatif pour :
· la promotion de l'investissement et le développement du partenariat dans le

tourisme ;
· l'insertion de la destination “Algérie” dans le marché international du tourisme par
la promotion de l'image touristique ;
· la réhabilitation des établissements hôteliers et touristiques afin d'augmenter les
capacités d'hébergement et d'accueil ;
· La diversification de l'offre touristique et le développement de nouvelles formes
d'activités touristiques ;
· la satisfaction des besoins et des aspirations des citoyens en matière de
tourisme, de détente et de loisirs ;
133
Samir GRIMES et Mmes Hafida LAMRI et Radia FODIL ; Destinations Développement de stratégies pour un
tourisme durable dans les nations méditerranéennes Algérie: Stratégie de développement du tourisme durable,
L’Agence Nationale de Développement du Tourisme (ANDT), le Ministère de l'Aménagement du Territoire, de
l'Environnement et du Tourisme (MATET) et le Centre d'Activités Régionales pour le Programme d'Actions
Prioritaires (CAR/PAP) du PNUE/PAM., 2006
134
Développement durable du tourisme, Loi n°03-01 Journal Officiel de la république algérienne n°11-2003, 17
février 2003 17 février 2003, Articles 4,5et 6
75
· la contribution à la préservation de l'environnement, l'amélioration du cadre de vie

et la valorisation du potentiel naturel, culturel et historique ;
· l'amélioration de la qualité des prestations touristiques ;
· la promotion et le développement de l'emploi dans le tourisme ;
· le développement harmonieux et équilibré des activités du tourisme ;
· la mise en valeur du patrimoine touristique national.
D’une manière générale, la lecture de cette loi montre que l’Algérie tente d’encourager les
activités liées au tourisme tout en les encadrant par des préoccupations environnementales
et de développement durable. Ces préoccupations sont portées par les différentes lois citées
auparavant.
III.2. Le Schéma Directeur d’Aménagement Touristique "SDAT 2025" :
L’Algérie envisage d’accueillir en 2015, 2,5 millions de touristes. Il faut noter que la
135
contribution au PIB (Produit Intérieur Brut) est à peine de 1% . Pour se faire, le pays s’est
engagé dans une nouvelle stratégie de relance du secteur touristique, qui est traduite par le
Schéma Directeur d’Aménagement Touristique SDAT 2025. Ce dernier est une composante
du SNAT (Schéma National d’Aménagement du Territoire) lequel montre comment l’État
compte assurer dans un cadre de développement durable le triple équilibre entre l’équité
sociale, l’efficacité économique et de la "soutenabilité" écologique à l’échelle du pays tout
entier pour les vingt ans à venir.
Il est à signaler que le SNAT est de portance générale et ne concerne pas uniquement le
secteur du tourisme, il met en cohérence les actions de ce secteur avec les autres secteurs
illustrés sur le diagramme suivant.
Le présent SDAT est de ce fait un instrument qui traduit la volonté de l’État de valoriser le
potentiel naturel, culturel et historique du pays et de le mettre au service de la mise en
tourisme de l’Algérie. Il donne pour l’ensemble du pays ainsi que pour chacune des parties
du territoire national, les orientations stratégiques d’aménagement touristique dans le cadre
du développement durable.
135
Schéma Directeur d’Aménagement Touristique "SDAT 2025", Ministère De L’aménagement du Territoire, de
L’environnement et du Tourisme, Janvier 2008
76
Schéma Directeur.
D’Aménagement Touristique
SDAT 2025 S.D. des services et infrastructures
S.D. de l’enseignement
de communication, de
supérieur et de la recherche
télécommunication et d’information
S.D. des zones d’activités et S.D. des réseaux d’énergie

des zones industrielles
S.D. de la formation
S.D. des sports et grands
équipements sportifs
S.D. des espaces naturels des

aires protégés
S.D. des zones

archéologiques et
historiques S.D. de la santé
S.D. des plates- formes

S.D. portuaire
logistiques
Englobe 19 Schémas
Directeurs
S.D. du développement S.D. de l’eau
agricole
S.D. de développement de la
S.D. routier et pêche et des produits
autoroutier halieutiques
S.D. ferroviaire S.D. des biens et des services et grands

S.D.
équipements culturels
aéroportuaire
Diagramme 16: Le SNAT 2025

136
136
Schéma Directeur d’Aménagement Touristique "SDAT 2025", Ministère De L’aménagement du Territoire, de
L’environnement et du Tourisme, Janvier 2008
77
Attentive aux expériences des pays voisins et de ceux considérés comme ayant enregistré
des succès en matière d’activités touristiques, s’inspirant de leurs réussites mais aussi de
leurs déconvenues, l’Algérie a décidé de donner au tourisme une dimension à la mesure de
ses potentialités et de ses atouts.
A cet effet, la nouvelle politique touristique s’appuie avant tout sur la mise en valeur des
régions et des territoires en se fondant sur leurs atouts et leur attractivité, tout en mobilisant
les acteurs qui y vivent. Elle poursuit trois objectifs majeurs:
1- Améliorer les équilibres macroéconomiques: l’emploi, la croissance, la balance
commerciale et financière et l’investissement.
2- Déclencher des effets d’entraînement sur les autres secteurs (Agriculture,
Artisanat, Culture, Transports, Services, BTPH, Industrie, Emplois…).
3- Aider à la socialisation des échanges et à l’ouverture tant au niveau national
qu’international.
Le «SDAT 2025» considère que le tourisme n’est ni une branche ni un secteur d’activités,
c’est une industrie jeune, qui combine promotion du tourisme et environnement.
Le diagramme n°17 ci dessous montre que le tourisme culturel est l’une des priorités du
SDAT, comme c’est le cas pour le SNAT qui comporte à son tour un schéma directeur des
zones archéologiques et historiques.
Promouvoir une économie alternative et de

substitution aux hydrocarbures
-Dynamiser sur les grands équilibres

-Effet entrainant sur les autres secteurs
Les cinq objectifs du Combiner durablement promotion du tourisme et

SDAT 2025 environnement
Valoriser le patrimoine naturel, historique et

culturel.
Valoriser l'image de l'Algérie
Diagramme 17: Les cinq objectifs du SDAT2025

78
III.3. Le tourisme culturel durable en Algérie: le schéma directeur

des zones archéologiques et historiques:
Le schéma directeur des zones archéologiques et historiques fait partie de la loi 01-20 du 12
décembre 2011 à son article 22. Ce schéma s’inscrit dans le cadre de la réalisation du
schéma national d’aménagement du territoire (SNAT) pour 2025 comme nous l’avons déjà
mentionné. Il a pour rôle de137:
1. Fixer les orientations permettant le développement de la stratégie nationale de
préservation et de valorisation du patrimoine archéologique, dans le cadre de la loi 98/04
portant protection du patrimoine culturel.
2. Déterminer les conditions de mise en œuvre des actions de préservation et de valorisation
du patrimoine archéologique à l’échelle du territoire national.
3. Prévoir l’identification, le recensement et l’enregistrement de l’ensemble des biens
culturels protégés.
4. Projeter de reconstituer la carte de répartition et de distribution des différentes catégories
de biens culturels matériels et immatériels à l’échelle du territoire national.
5. Favoriser les actions de reconnaissance de l’espace archéologique et historique algérien
à travers un renouveau méthodologique et une orientation des sciences de l’archéologie et
du patrimoine culturel, vers des préoccupations essentiellement historiques.
6. Fixer les perspectives de renforcement des systèmes de contrôle et de surveillance des
espaces archéologiques.
7. Prévoir la conciliation des impératifs de la préservation des biens culturels protégés et les
exigences du développement économique.
8. Veiller au respect de l’adaptation des valeurs culturelles, économiques et sociales au
contexte authentique du lieu.
9. Prévoir la mobilisation des ressources financières pour la prise en charge des opérations
d’inventaire ; de restauration et de valorisation des zones archéologiques et historiques.
Le schéma cité ci-dessus vise donc à permettre une prise en charge du patrimoine
archéologique et culturel à travers un ensemble d’actions dont les plus importantes sont
l’inventaire, la préservation et la mise en valeur par l’introduction de ce patrimoine dans un
circuit économique.
En résumé, le schéma directeur des zones archéologiques et historiques n’est pas édicté
uniquement pour le secteur du tourisme. Néanmoins, les deux secteurs ont un intérêt
mutuel.
Ainsi, la nouvelle stratégie de relance du tourisme culturel dans les sites historiques consiste
à138 :
· Mettre en valeur et en lumière des sites antiques et des sites archéologiques.
· Une nouvelle politique de préservation.
· La création de circuits.
137
Le Schéma Directeur des Zones Archéologiques et Historiques, Ministère de la culture, Août 2007
138
Schéma Directeur d’Aménagement Touristique "SDAT 2025", Op Cite.
79
IV. Exemples de tourisme culturel en Algérie:

Le tourisme culturel durable est une expérience assez récente en Algérie. C’est à partir des
années 90 après le deuxième choc pétrolier que l’Algérie a souhaité diversifier ses
ressources économiques en pensant sur le secteur touristique. Dans ce qui suit, nous allons
énumérer quelques expériences de tourisme culturel tentées en Algérie. Pour cela, nous
avons pris le cas de la Casbah d’Alger, la Vallée du M’Zab et le cas du projet de la route des
Ksour. Les deux premiers exemples sont des centres urbains alors que le troisième se
rapporte à un environnement saharien.
IV.1. La Casbah d’Alger :

La Casbah d’Alger constitue le noyau autour duquel Alger fut fondé. On pense que la
Casbah fut construite en 960 sur les ruines de la ville romaine qui préexistait. Avant la
conquête française, la Casbah représentait la totalité de la ville d’Alger. Une fois la ville
conquise, les français ont procédé à des destructions pour dégager tout le front de mer
actuel. Depuis la colonisation, la vieille ville n’a cessé d’être marginalisée au point où elle ne
représente actuellement qu’un enclos dans la métropole algéroise. Des 1200 bâtisses des
années 70, il ne reste qu’environ 600 habitations en mauvais état139. Les fig. 24 et 25 ci-
dessous en donnent un aperçu.
Fig.24 : La Casbah d’Alger Fig.25 : la partie basse de la Casbah d’Alger

140 141
Source : Le quotidien d’Oran Source : Larbi Icheboudene
139
Bouhired H., « La sauvegarde de la Casbah d’Alger, entre mythe et réalité », le quotidien Elwatan, du 24
février 2004.
140
Le Quotidien d'Oran : La restauration de la Casbah attend son décret, Mardi 08 novembre 2011
141
Patrimoine et Développement Durable dans les Villes Historiques du Maghreb Contemporain, Enjeux,
diagnostics et recommandations, casbah d'Alger : la sauvegarde et les acteurs, Larbi ICHEBOUDENE, UNESCO,
mars 2004.
80
La Casbah d’Alger a été l’objet depuis 30 ans, d'un grand nombre d'études et de projets dont
aucun n'a vu le jour142. A ce titre, elle a connu de nombreuses études et opérations de
restauration et de réhabilitation (voir la fig. 26 ci-dessous) qui pour la plupart n’ont pas
atteint les résultats escomptés143.
Fig.26: la restauration de la mosquée Sidi Abderrahmane

144
Source : Larbi Icheboudene
La Casbah qui fût inscrite sur la liste du patrimoine mondial en 1992 a vu la promulgation du
plan permanent de sauvegarde et de mise en valeur du secteur sauvegardé le 9 mai 2005.
Ce dernier a pour fondement la mise en place du cadre juridique adéquat pour permettre la
restauration et la réhabilitation du tissu ancien présentant des valeurs esthétiques,
architecturales ou symboliques reconnues. Les objectifs visés par ce plan sont la
dé-densification démographique, l’intégration de la Casbah dans la métropole algéroise et le
développement des vocations culturelles et touristiques de la vieille ville.
Malheureusement, malgré les efforts consentis par les autorités pour la mise en place d’un
environnement juridique et institutionnel adéquat, et la présence d’association activant pour
la sauvegarde et la mise en valeur de la Casbah, le tourisme culturel n’arrive pas à décoller.
Quelques initiatives ont été enregistrées pour l’organisation de circuits touristiques par des
agences de voyage mais ça restent limitées et ne drainent les foules.145
Ces échecs peuvent être attribués au manque de lisibilité du produit touristique algérien, à
l’insécurité et au fait que le bâti de la Casbah est en état très avancé de vétusté
n’encourageant pas les touristes à s’y aventurer.
Il est à signaler que l’état d’abandon de la casbah est dû au fait que la majorité des habitants
actuels sont des squatteurs en attente d’un relogement.
142
UNESCO "Mission Alger Casbah". Octobre 2003.
143
Bouhired H., « La sauvegarde de la Casbah d’Alger, entre mythe et réalité », le quotidien Elwatan, du 24 février
2004.
144
Larbi ICHEBOUDENE ; Patrimoine et Développement Durable dans les Villes Historiques du Maghreb
Contemporain, Enjeux, diagnostics et recommandations, casbah d'Alger : la sauvegarde et les acteurs,
UNESCO, mars 2004.
145
Nazim Djebahi, Kerri N, « La casbah renoue avec le tourisme », le quotidien Elwatan, 4 juin 2005.
81
Cet état de fait rend l’intervention plus difficile car pour l’état il faudra d’abord stabiliser la
population locale et déterminer le statut juridique des maisons pour pouvoir intervenir.
A ce propos, Abdelouahab ZEKAGH, directeur général de l’Office National de Gestion et
d’Exploitation des Biens Culturels Protégés en Algérie (ONGEBCP), signale que l’État est
prêt à financer jusqu’à 80% pour les travaux de restauration aux véritables propriétaires des
habitations146.
Pour sa part, le président de la fondation Casbah, Belkacem BABACI, ne trouve pas
d’explications au retard pris par le lancement des travaux de restauration, et a dit : "toutes
les conditions sont réunies et qu’il est temps d’entamer les travaux de restauration, si
l’on souhaite vraiment protéger ce patrimoine et en faire un site touristique par
excellence".
En conclusion sur la casbah d’Alger, on peut noter que la volonté politique et l’implication de
la société civile sont indispensables pour la promotion du tourisme culturel.
IV.2. La vallée du M’Zab:

La région du M’Zab datant de la fin du XIème siècle, se situe dans le nord saharien dans la
wilaya de Ghardaïa. Elle constitue de nos jour une référence dans la parfaite harmonie entre
l’organisation sociale, le système d’urbanisation, la typologie architecturale et la maîtrise des
ressources hydriques. Ces caractéristiques lui ont valu son classement comme patrimoine
national en 1971 et patrimoine de l’humanité par l’UNESCO en 1982.
Cette région a vu aussi son PPSMVSS promulgué en juin 2005. Il vise les mêmes objectifs
que tout les autres PPSMVSS élaborés, c'est-à-dire la préservation, la restauration et la
valorisation du patrimoine ainsi que la promotion des activités liées au tourisme culturel
durable.
Le programme de sauvegarde et de mise en valeur du patrimoine architectural de la Vallée
du M’Zab a été financé par:
· Le ministère de la culture
· Le ministère du tourisme
· Le ministère de l’habitat
· Les collectivités locales
La région du M’Zab, connu sous l’appellation de pentapole (cinq cités construites

séparément), est la région idéale pour la promotion du tourisme culturel en Algérie. En effet,
il est à signaler que parmi les expériences de restauration et de réhabilitation tentées en
Algérie, c’est celle relative à cette région qui est jugée la plus réussite 147. Les figures
ci-dessous montrent des sites avant et après restauration.
146
Le Quotidien d'Oran : La restauration de la Casbah attend son décret, Mardi 08 novembre 2011
147
Hamma Walid, « Intervention sur le patrimoine urbain ; acteurs et outils Le cas de la ville historique de
Tlemcen », Mémoire de Magister, Université Aboubakr Belkaid, Tlemcen, 2011
82
Fig.27 : Ksar après restauration

148
Source : M.Ballalou Zoubir
Les figures 28 et 29 ci après montrent que l’attribution de fonction compatible avec la nature
du patrimoine permet de le redynamiser et de le faire revivre. C’est le cas de la région du
M’Zab et précisément la place du souk qui a repris sa fonction initiale après achèvement
des travaux de restauration qu’elle a connu.
Fig.28 : La réhabilitation de la place du Souk. Fig.29 : La redynamisation de la place du souk

149
La région du M’Zab est aussi celle qui abrite le plus grand nombre d’associations activant
dans le domaine du patrimoine et de la culture. Le chiffre de 61 associations 150 montre que la
population locale est sensible et solidaire envers son patrimoine. La fig.30 ci-dessous illustre
ces propos en montrant la participation de la population dans les travaux de restauration.
Cette prédisposition de la population est un facteur qui permet d’entrevoir favorablement les
perspectives de développement du tourisme culturel durable.
148
M.Ballalou Zoubir ; Réhabilitation des villes à secteurs sauvegardé ; en Europe et au Maghreb, développement
du système culturel territorial de Vallée du M’Zab ; enjeux et perspectives ; Barcelone ; 16 Mai 2011
149
Idem
150
Ministère de la culture, « Le schéma directeur des zones archéologiques et historiques », décembre 2008.
83
Fig.30: la participation des citoyens dans les travaux de restauration de la vallée du M’zab
151
Comme nous avons déjà cité dans le premier chapitre, le patrimoine immatériel est
indissociable du patrimoine matériel pour la promotion du tourisme culturel, car il s’agit de
l’identité et de la culture du lieu. C’est le cas de la région du M’Zab qui célèbre chaque année
de nombreuses fêtes traditionnelles dont la fête du Fourar (Fête du tapis, début du
printemps), la fête de la date (la cueillette des dates) ou la fête du Mehri (Dromadaire)
(voir fig.31 et 32). Ces festivités renforcent l’activité touristique culturelle.
Fig.31: La fête du Mehri (Dromadaire). Fig.32 : La fête du Fourar (Tapis).

152
Source : http://www.opvm.dz
La vallée du M’Zab a reçu en moyenne, entre l’année 2000 et 2006 de 50000 à 150000
touriste dont la plupart sont des nationaux. Ces chiffres qui apparaissent faibles sont
supérieurs à la capacité d’accueil de la région puisque cette dernière ne possède qu’une
capacité de 1000 lits dont environ 200 sont classés153. Certains opérateurs touristiques ont
pris l’initiative de loger les touristes dans des maisons traditionnelles louées et aménagées.
151
M.Ballalou Zoubir ; Réhabilitation des villes à secteurs sauvegardé ; op cite.
152
http://www.opvm.dz/public/opvm/catalogue/
153
Zerti Bendif M., Benabbas Kaghouche S., « Mise en valeur du patrimoine pour la promotion du tourisme dans
le Sud Algérien, Cas de la Vallée du M’Zab ».
84
Ces maisons sont souvent dans les palmeraies, ce qui satisfait énormément les touristes
étrangers (Voir fig.33). Ces sites d’hébergement ne sont pas répertoriés et ne sont donc pas
pris en compte dans les statistiques officielles. Il est aussi à signaler que ce mode
d’hébergement diffère de l’expérience du « logement chez l’habitant » tentée à Fez.
Fig.33 : Ksar aménagé avec un ameublement traditionnel.

154
Ce que nous pouvons dire pour l’expérience de la région du M’Zab, c’est qu’il s’agit d’une
tentative de tourisme culturel durable. Mais il faudra encore la renforcer par des structures
d’hébergement de qualité et qui répondent au contexte culturel du lieu.
IV.3. Le projet : routes des Ksours :
Le projet "la route des Ksour" est un projet qui a été inscrit dans le plan d’action 2003/2004
du projet intersectoriel de l’UNESCO « le Sahara des cultures des peuples », adopté lors
de l’atelier international tenu à Ghardaïa en Algérie du 19 au 21 avril 2003.
Il s’inscrit dans la continuité du sommet mondial sur l’écotourisme tenu au Québec en 2002,
du sommet sur le développement durable de Johannesburg en 2002 et de la déclaration du
millénaire des nations unis sur la lutte contre la pauvreté. Il vise à promouvoir des activités
de tourisme durable afin de développer l’autonomie des populations locales pour lutter
contre la pauvreté dans le sud algérien. Son action est dirigée avant tout vers les populations
les plus démunies des régions traversées par cette route dont le but de leur développer et
les faire profiter des activités touristiques.155
Ce projet est sous-régional, il s’agira de mètre en réseau les Ksours algériens. Cette route
traverse quatre wilayas et concerne dix ksours. Il démarre de Taghit dans la wilaya de
Bechar et se termine dans la pentapole de la wilaya de Ghardaïa. Le tracé du projet est
illustré sur la carte suivante.
154
M.Ballalou Zoubir ; Réhabilitation des villes à secteurs sauvegardé ; op cite.
155
Nesma BRAHIMI, Le Sahara des cultures et des hommes : les routes des ksour En Algérie
Sites d’intervention : WILAYA DE BECHAR, ADRAR, GHARDAIA, Taghit, Beni Abbes, Timimoun, Guentour,
Aghlad, El Atteuf, UNESCO avril 2003.
85
Carte 01 : La route des Ksours

156
Source : N.BRAHIMI
L’objectif est de développer des séjours et des circuits touristiques culturels, mettant en
valeur la richesse du patrimoine.
Les résultats de ce projet étaient appréciables car à l’issue des activités de sensibilisation et
de formation, le patrimoine a été réhabilité, des produits de tourisme culturel et naturel sont
fabriqués, commercialisés et réalisé par les habitants eux-mêmes, dans une démarche de
durabilité. Les recettes qui seront générées par les activités touristiques, serviront de base à
la valorisation du patrimoine, faciliteront la création d’emplois, de même qu’elles
redynamiseront les activités pouvant être intégrées au développement du tourisme.
On peut aussi affirmer que la région draine de nombreux touristes essentiellement lors des
fêtes traditionnelles ainsi que pour la fête du nouvel an. On peut aussi affirmer que la région
a tiré un bénéfice qualitatif considérable puisque 22 habitations ont été réhabilitées en
hébergement. De même, de nombreux jeunes ont été formés dans des métiers de la
réhabilitation du patrimoine bâti, aux techniques d’assainissement écologique, aux énergies
propres, etc.157 donc le projet représente une expérience positive de tourisme culturel
durable.
Les résultats de ce projet sont portés sur le tableau N°1 en annexe.
156
Nesma BRAHIMI, Le Sahara des cultures et des hommes : les routes des ksour En Algérie
Sites d’intervention : WILAYA DE BECHAR, ADRAR, GHARDAIA, Taghit, Beni Abbes, Timimoun, Guentour,
Aghlad, op cite
157
Idem
86
Conclusion:
L’Algérie avec son potentiel touristique et culturel considérable peut se positionner dans un
contexte concurrentiel et prétendre à un développement touristique culturel durable à
condition d’assurer la sauvegarde et la mise en valeur de son patrimoine monumental et des
ensembles historiques qui s’avèrent d’une nécessité d’intervention rapide. Il s’agit donc pour
l’État avec les collectivités locales d’élever la nécessité de conserver le patrimoine au niveau
de sa véritable importance culturelle et économique et d’ajuster les moyens financiers et
humains, ainsi que les savoirs faire nécessaires pour sa protection.
La loi n° 98/04 est venue rappeler que l’État a pris conscience de l’importance du patrimoine
bâti et de la nécessité de le préserver. Mais, ces efforts consentis semblent être insuffisants
dans la mesure où il parait que les lois produites restent inadéquates, voire même,
insuffisantes dans certains de leurs aspects.
Ce que nous pouvons constater aussi c’est que l’Algérie dans sa stratégie de
développement du tourisme a ciblé beaucoup plus le tourisme durable. Le SDAT, par
exemple, se présente comme un support théorique très enrichi en matière de programmation
et de planification en tourisme durable. Malheureusement, le terrain est pauvre en action.
Ainsi, des sites comme celui de la Casbah d’Alger qui est très adapté pour être proposé pour
des circuits culturels touristiques a vu défiler des opérations d’entretien et de restauration
alors qu’il est toujours dans un état très dégradé.
Ce que nous pouvons remarquer aussi, c’est que l’Algérie a pris du retard par rapport à ses
pays voisins dans le secteur du tourisme. Néanmoins, ce retard peut être exploité
positivement. C’est ce qu’a confirmé Tidjani Haddad, président du conseil exécutif de
l’OMT, et secrétaire général adjoint de l’organisation en disant que : "le retard dans le
secteur du tourisme accusé par l’Algérie peut lui être bénéfique. Les expériences
d’autres pays, notamment voisins, peuvent lui éviter de refaire les mêmes erreurs.
Ainsi, l’Algérie aura une vision plus claire sur le marché touristique" 158.
Face à ce que nous avons vu dans ce chapitre, nous pouvons dire que l’Algérie est en retard
en matière de tourisme et précisément de type culturel. Se mettre au niveau de ses voisins
nécessite de grands efforts. Néanmoins, pour développer un tourisme culturel durable,
économiquement rentable et qui ne sera pas rejeté par la population, le pays doit profiter des
expériences d’autrui mais aussi de ses propres échecs.
158
Radia DJOUZI ; Tourisme : L’Algérie, quatrième destination en Afrique ; Op cite.
87
CHAPITRE IV:
LA VILLE HISTORIQUE DE TLEMCEN

-CONTEXTE GENÉRAL-
Chapitre IV: La ville historique de Tlemcen : contexte général
Introduction:
Tlemcen a connu le passage de plusieurs civilisations laissant derrière elles des traces qui
représentent actuellement le patrimoine de la ville. Ce patrimoine est donc le témoigne du
passage des dynasties Idrisside, Almoravide, Almohade, Mérinide, Zianide et Turc. Les
qualités spécifiques de sa médina, de par sa structure urbaine et de son architecture, font
d’elle un modèle d’urbanisme des villes musulmanes.
Ce centre historique qui renferme un héritage millénaire mérite d’être préservé, restauré et
sauvegardé afin d’être transmis aux générations futures. D’ailleurs, la préservation de la
vieille ville peut constituer un bon créneau pour le développement économique de la ville par
le biais du tourisme culturel durable.
Dans cet ordre d’idée, nous allons mettre la lumière dans ce chapitre sur la ville historique de
Tlemcen en étudiant son patrimoine architectural et la possibilité de sa mise en valeur par le
biais du tourisme culturel durable. Nous allons aussi tenter de répondre à certaines
questions dont :
· En quoi consiste le patrimoine architectural de la ville de Tlemcen?

· Quelle stratégie a été mise en place pour sa protection et sa mise en valeur ?
· Quelle est la situation du tourisme culturel dans cette ville historique ?
· Comment l’ancien tissu urbain s’est-il intégré dans le circuit touristique de la
manifestation Tlemcen capitale de la culture islamique 2011 ?
· Est-ce que cet événement a donné un plus à Tlemcen ou plutôt au patrimoine
architectural de cette ville?
88
I. Présentation de la ville:
Tlemcen, est la forme du pluriel berbère Tilmisân dont le singulier est Tilmas qui signifie
«poche d'eau, source». Ce nom convenait admirablement à notre ville dont les innombrables
sources donnent une eau abondante, fraiche, agréable au gout
159
.
La ville de Tlemcen, chef lieu de la Wilaya se situe à plus de 800 mètres d’altitude, au
nord-ouest de l’Algérie, elle est distante de 63 kilomètres de la frontière marocaine de 140
km de la ville d’Oran et de 40 km de la mer Méditerranée.
Grace à sa situation géographique exceptionnelle, par la nature très douce de son climat due
à l’altitude, et par son hydrographie généreuse, elle fut un lieu d’habitat idéal et d’échanges
actifs.
I.1. Lecture historique de la ville de Tlemcen:
L’histoire de Tlemcen remonte à la préhistoire avec une trame souvent dense, d’évènements
qui l’ont marqué160, elle a pris successivement plusieurs noms : Pomaria (vergers), Agadir
(lieu élevé), Tagrart (campement), et Tlemcen. L’expansion s’est faite de l’est à l’ouest à
cause de la pente recherchée, de la profusion des matériaux utilisés dans la construction et
de la présence d’oued Metchkana au sud-est, qui constitue un fossé naturel.
La fig. n°34 est un essai de restitution des murailles de Tlemcen.
Fig.34 : Tlemcen au 14ème siècle

Source : ABADIE L, Tlemcen au passé retrouvé
Le tableau qui suit ainsi que la carte N°02 résume les différentes phases de l’évolution de la
ville de Tlemcen, de la préhistoire à nos jours161.
159
Tlemcen et sa région- livret-guide publié par le CINDICAT D’INITIATIVE DE TLEMECEN 1921
160
Fouad GHOMARI, La médina de Tlemcen: l’héritage de l’histoire, http://www.webjournal.unior.it - (I) 2007
161
Les données du tableau sont prises de différentes source dont:
· POS de la médina de Tlemcen1998
· Hadj Omar LACHACHI, LE PASSE PRESTIGIEUX DE TLEMCEN, Ancienne Capitale du célébre
Ya’Ghomrac’en, fondateur de la Nation, éditions Ibn Khaldoun- Tlemcen 2002
89
Période Fondateur Date Caractéristique
PREHISTORIQUE · Existence de grottes sous forme d’habitat

/ Néolithique troglodyte à Mouillah, lac Karar , Ouzidane, Kalàa
Pomaria :
· Camp transformé en cité ;
· Porte d’observation ;
222 à 235 · Carrefour de route militaire ;
ROMAINE ALEXANDRE
SEVERE
· Ville des jardins, irriguée par un canal que les
berbères appelaient « Agadir », et qui définit
l’emplacement de la ville ;
· Reliée à la cote par deux voies (celle d’AIN
TIMOUCHENT et de SIGA)
· Apport de la civilisation islamique ;
LA CONQUETE Conquérants · Les berbères se convertissent aux doctrines
ARABE arabes
647 hétérodoxes de l’Islam et reprirent la possession
ème
8 siècle d’Agadir jusqu’à ce que Idriss 1er conquis
Tlemcen
· Construction de la mosquée d’Agadir ;

· Construction des remparts de la citadelle
IDRISS 1er d’Agadir ;
IDRISSIDE
Calife du Maghreb 790 D’après EL BEKRI dans son MESSALIK :
ème « Agadir c’est une ville entourée de murs, située
11 siècle
au pied d’une montagne, elle a cinq portes dont
trois dans le midi (sud) Bab El Hmam, Bab
Wahb, Bab El Koukha, une dans l’ouest Bab Ali
Kora, et une à l’est Bab El Akba.
· Installation du camp militaire au nord ouest

d’Agadir, seul coté d’où une attaque d’ennemi
pouvait se faire ;
· Le camp évolue en cité nouvelle « Tagrart » qui
fusionne avec Agadir ;
· Tagrart évolue d’une cité résidentielle pour l’élite
almoravide en cité commerciale et administrative,
et devient indépendante d’Agadir avec la
construction de la grande mosquée ;
· Etablissement des quartiers résidentiels : Bab
Zir, Bab Ali, derb Essensla, Sidi El Djebbar, Derb
Naidja, Beni Djemla, derb Essebaghine, Djamaa
El Chourfa et El Korane (la ville basse)
Ces quartiers étaient équipés d’un four, d’un bain
YOUCEF IBN
et d’un mouçalla ;
ALMORAVIDE
TACHFINE 1079 à 1147 · Evolution de Tagrart vers le sud est donne
naissance à derb Essadjane, derb Sidi Sâad,
Moulay Abdel Kader, Derb El Haout ;
· Au nord ouest : Bab Ilne ;
· C’est l’épanouissement des centres
commerciaux : Souika, Saghaa, Sabaghine,
Kherrazine, Halfaouine, souk el Ghzel ;
· D’après El IDRISSI : « Tlemcen à cette époque
était une cité entourée d’une forte muraille et
divisée en deux villes séparées l’une de l’autre par
un mur, la double cité n’a que deux porte, une à
l’est Bab Akba et l’autre à l’ouest Bab Gachoute,
entre ces deux portes se prolonge la grande
artère principale ou s’effectuaient les échanges
commerciaux entre Agadir et Tagrart.
· BOUKERCHE Djamel, Thèse de magistère en urbanisme : Évolution de la médina de Tlemcen durant la

période coloniale, EPAU, 1989.
· BELLALA.N, BENAZZOUG.D, ZEBBADI.F, Thèse de conservation d’un ancien agrégat à Tlemcen
(session juin 1989).
90
· Union des deux villes : Agadir et Tagrart ;

· Destruction des murs
· Embellissement de la ville par la construction de
ALMOHADE ABDEL MOUMENE 1160 riches monuments Bab El Karmadine en vue de
faire de Tlemcen une métropole ;
· Le risque d’invasion a conduit à la construction
de la muraille à nouveau, qui s’achèvera après 14
ans ;
· Tlemcen devient un lieu de transit pour la
marchandise européenne et africaine ;
· Evolution de la ville vers le sud est : quartier

hammam El Ghoula (coté cinéma colisée ;
· Création à l’est de ce quartier d’une cité
YAGHMORACEN
1236 à 1281 résidentielle acceuillant les andalous : Bab El
Djiad, R’Hiba, derb El fouki jusqu’à derb Essourou
à la limite d’El Mechouar ;
· Au sud de la grande mosquée, construction du
palais royal ;
· Intégration du centre commercial à la place des
caravanes ;
1268 · Construction de la porte Sidi Boudjmaâ et

urbanisation de la zone limitrophe ;
ABOU SAID 1282 à 1299
OTHMAN · Consolidation de la fonction comerciale au sud ;
1286 · Réalisation du centre commercial « El Kissaria »
au nord-est d’El Mechouar pour des raisons
d’échanges entre les zianides et les espagnoles ;
· Elargissement du tissu vers l’ouest, réalisation

de la mosquée Sidi Belahcen, derb El Hadjamine,
derb Essagha El Djadida au sud de la mosquée
· Elargissement du tissu urbain du coté nord
ABOU HAMOU ouest ;
ZIANIDE MOUSSA I
1307 à 1317 · Réalisation de la première mederssa au nord
ouest en l’honneur des fils de l’Imam qui relie Bab
Ilan à DERB El Hadjamine ;
· Création de la Casbah de Tlemcen, au sud
ouest, la première partie mitoyenne à Bab
Kachout et El Arar et l’autre mitoyenne à El
Mechouar au derb Ras El Casbah ;
· Quant à Tafrata, était une matmoura, et zone
cultivée en blé ;
· Embellissement de la ville par la réalisation de :

ABOU TACHFINE
· Quatre palais entourant le palais royal El
1318 à 1337 Mechouar ;
1er
· La plus belle mederssa au Maghreb « la
Tachfinia » ;
· Le grand bassin qui a déplacé l’enceinte de la
ville vers l’ouest ;
ABOU HAMOU · Mederssa Yacoubia ;

MOUSSA II 1359 à 1389 · Mosquée de Sidi Braham, une jonction entre El
Mechouar et le quartier Oueled Sidi El Imam ;
ABOU ABAS 1430 à 1462

AHMED
· Elévation de l’enceinte d’El Mechouar, les
portuguais ont détourné la route de l’or ;
· La place des caravanes accueille le quartier juif.
91
· Les turcs tissèrent des liens de mariage

(Kouloughlis : père turc et mère andalouse) ;
· Ils s’installèrent à Bab El Hdid, sud ouest
1559 à 1830 · Restauration de la porte de Sidi Boumedienne
OTTOMANE /
· Tlemcen a perdu son rôle de capitale du
Maghreb central.
· Les premières préoccupations de l’autorité

militaire en arrivant à Tlemcen étaient d’organiser
la défense et le contrôle militaire (destruction
d’ilots entiers de la médina et percement de larges
rues avec de grands carrefours), de rétablir et
1842 à 1860 améliorer les fortifications anciennes, qui peuvent
servir de défense et de résistance aux attaques
(ElMechouar), de construire et aménager des
bâtiments militaires (casernes Mechouar, caserne
Gourmala…), et d’assurer la relation entre El
Mechouar (centre administratif, économique et
militaire) et la porte d’Oran en perçant un certain
nombre de rues, de places, de boulevards
(Boulevard national)
· En 1860, le plan d’extension de Tlemcen

typiquement orthogonal est commandé par un
grand axe générateur est-ouest (boulevard
national). Ce dernier est matérialisé par la
présence des principaux édifices publics (banque,
sous préfecture, poste…).
· A partir du boulevard national d’autres voies
secondaires parallèles à cet axe générateur
COLONIALE assurant la desserte transversale entre la médina
1860 à 1900
et sa périphérie tel que la rue Augustin Tedeschi
la rue de la paix et la rue Eugene Etienne…etc. et
autres) perpendiculaire comme la rue de France
et la rue de Paris prennent naissance dans la
médina et traversent le boulevard national pour
rejoindre le boulevard périphérique.
· Dans cette période il y a eu implantation de
certains équipements tels que la mairie le crédit
lyonnais la B.N.C.I
· Dès 1890 la ville de Tlemcen prenait la
configuration d’une ville européenne.
· Durant cette période, on assistait à l’implantation

des édifices socio culturels tels que les écoles
(Ecole de Duffaux, école des filles de la rue de
Fez, école des cieux) collège de Slane) et Lycées
(Lycée Franco musulman, lycée des garçons)
· Il y a eu aussi implantation d’écoles dans les
quartiers européens de la périphérie à partir de
1900 à 1962 1920 tel que l’école des filles de Mtchkana, école
de gare, école Pierre Curie…etc).
· Parmi les quartiers européen construits par les
Français : Au Nord Sidi El Haloui, Sidi Said, à
l’Est le quartier de gare, Riat El Hammar, à
l’Ouest Bel Air, Beau séjour, au Sud El Kalaà, Sidi
Chaker…
· A la fin des années 50 les autorités coloniales
ont élaboré une politique complète pour le
développement urbain futur de Tlemcen en
introduisant du zoning fonctionnel.
Tableau 12 : historique de la ville de Tlemcen

Source : Auteur
92
Carte02 : La médina de Tlemcen: Essai de restitution

Source: Département d’architecture - Université Abou Bakr Belkaid -Tlemcen-
93
I.2. Lecture fonctionnelle de la ville de Tlemcen:

En prenant possession d’Agadir, les Almoravides s’installèrent à l’Ouest de la ville qu’ils
dénommèrent Tagrart. Bien que la fonction principale fût d’abord résidentielle, une certaine
organisation spatiale commença à prendre forme. On pouvait distinguer trois zones :
· La zone politique et culturelle.
· La zone commerciale.
· La zone résidentielle.
I.2.1. La zone politique et culturelle:
L’espace politique et culturel est représenté par les palais, les mosquées et les Medersa. On
pouvait distinguer
· Ksar El Bali construit par les Almoravides pour le gouverneur une fois Agadir prise.
· La citadelle El Mechouar (Fig.35)
L’espace culturel est représenté aussi par les mosquées :
· La grande mosquée1136 (Fig.36)
· La mosquée Sidi Belahssen
· La Madrasa Tachfinia construite par les Zianides en 1320 et détruite en 1873 par les
français.
· La Madrasa Yacoubia dont on estime la construction vers 1401.
Fig.35: palais El Mechouar Fig.36: La grande mosquée de Tlemcen

Source: www.tlemcen-dz.com Source: www.tlemcen-dz.com
I.2.2. La zone résidentielle:
Un des éléments caractérisant la médina est la zone résidentielle. C’est en général,

l’élément qui s’étend le plus en surface. Elle est organisée selon une hiérarchisation bien
définie. On a d’abord la « houma », constituée d’ilots, est l’équivalent du quartier. Elle prend
généralement le nom de « bab » à sa proximité ou le nom d'une tribu ou la fonction exercée
à son niveau. La « tahtaha », placette publique qui représente la zone de transition qui
sépare la partie productive de la partie résidentielle.
94
La « houma » est composée de plusieurs « derbs » qui sont ouverts ou qui se terminent en
impasses. Les « skifas » ou les « portiques » sont des éléments qui ornent ces « derbs »,
en plus de leur rôle de contreventement, ce sont des indicateurs sur la nature des ruelles et
impasses. N’oublions pas de mentionner que chaque « houma » était dotée des
équipements de proximité dont les « hammams » (bains), les « ferranes » (fours) et
les« moussallas » (salle de prière).
Le diagramme suivant énumère l’ensemble des éléments du quartier de la médina de

Tlemcen tel que nous avons pu le relever.
Diagramme 18: les éléments du quartiers à Tlemcen

95
I.2.3. La zone économique:
Comme dans toutes les cités d'héritage islamique au Maghreb, l'espace économique se
distingue nettement de l'espace résidentiel, tant par sa localisation que par son architecture
fonctionnelle. De même, il occupe une place stratégique dans l’organisation spatiale de la
médina. Il est souvent à proximité de la grande mosquée, constituant avec elle un des pôles
essentiels à partir desquels s’organisent le système urbain et la vie de la cité.
C’est le cas de la ville historique de Tlemcen. Son espace commercial était représenté par
sa Kissaria (fig.37), ses Fondouks (fig.38), ses souks et souikas. Il sera avec plus de
détails dans le chapitre suivant.
Fig.37 : El KISSARIA de Tlemcen Fig.38 : Fondouk à Tlemcen

Source: collection auteur Source : auteur
II. Le patrimoine architectural de la ville de Tlemcen:

Tlemcen, dite "la perle du Maghreb" ou " la grenade africaine"162, est riche en histoire et
en patrimoine. Elle représente l’une des plus vieilles villes du réseau urbain algérien,
indéniablement, c’est la plus représentative du patrimoine architectural arabo-musulman163,
bien qu’elle soit, à l’origine, de création romaine.
Tlemcen doit un bon nombre de ses richesses en matière de monuments historiques aux
fondateurs des différentes dynasties qui ont régné sur la ville et qui ont laissé des traces de
leurs passages.
Parmi les sites et monuments classés, il est possible de citer :
· La mosquée d'Agadir (fig.39) : c’est un monument Idrisside qui fut construit par Idriss I
en 790. Le minaret encore visible a été rajouté par Yaghmoracen, le fondateur de la
dynastie zianide en 1254.
162
Luis ABADIE, Tlemcen au passé retrouvé, éditions JACQUES GANDINI, 1994, p.05
163
Djilali Sari, Tlemcen: la cité-patrimoine à sauvegarder : la Tachfinya à reconstruire impérativement par
quotidien d’Oran, 03/12/2006.
96
Fig.39 : Mosquée d’Agadir

164
Source : Fouad GHOMARI
· La grande mosquée de Tlemcen (fig. 40): Elle date de 1136, il s'agit du dernier vestige
d'architecture almoravide avec la grande mosquée de Nedroma et celle d'Alger.
Le minaret est aussi l’œuvre de Yaghmoracen Ibn Ziane.
Fig.40 : La grande mosquée de Tlemcen

Source : direction du tourisme et de l’artisanat -Tlemcen
· El Mansourah (fig. 41): C’est une ville construite à l’ouest de Tlemcen par les
mérinides au XIVe siècle lors du siège de la ville qui dura 8 ans (1299-1307). Il ne reste que
la muraille en ruine et le minaret de la mosquée à moitié détruit.
Fig.41: El Mansourah
164
Fouad GHOMARI; La médina de Tlemcen: l’héritage de l’histoire ; Op cite.
97
· La mosquée Sidi Boumediene (fig.42) : C’est une mosquée construite par le sultan
mérinide Abou El Hassan, dit le Sultan Noir, pour honorer la mémoire de
« Sidi Abou Madyane Choaïb El Ichbili » lors de la prise de Tlemcen en 1337. La mosquée
a été construite à coté du mausolée de ce grand maitre du soufisme mort lors de son retour
du pèlerinage à proximité de Tlemcen et enterré au village dit El Eubad sur les hauteurs de
Tlemcen.
Fig.42 : la mosquée de Sidi Boumediene

Source : Direction du Tourisme et de l’Artisanat -Tlemcen
· El Mechouar (fig. 43): fut construit en 1145 par Abd El Moumen Ben Ali de la
dynastie Almohade. ce fût un lieu de campement militaire Almoravide lors du siège
d'Agadir vers le milieu du XIè siècle. Yaghmoracen Ibn Ziane fondateur de la dynastie
zianide quitta el Qasr el Bali, y transféra sa résidence en cet endroit devenu siège des rois
zianides (beni Abdeloued) dès la fin du XIIIè siècle. Ce monument, pendant le long règne
zianide, a connu une grande expansion, des transformations et enrichissements en plusieurs
étapes par une variété d'édifices, dépendances, annexes et autres constructions comme les
deux bastions à colonnes rondes qui subsistent encore de nos jours.
El Mechouar, citadelle très célèbre, a acquis une gloire et a joué un rôle déterminant dans
tous les domaines : politique, social, militaire et autres. Digne de son étymologie," le lieu de
Mouchawara" ou de conseils consultatifs, il était encore la résidence du gouvernement
cenral165.
Fig.43 : El Mechouar
165
http://www.tlemcen-dz.com/endroits-visiter/el-mechouar-tlemcen.html
98
· La mosquée de Sidi Belahcen (fig. 44) : Ce petit sanctuaire tlemcénien, édifié par le
sultan zianide Othman en 1296, est une des merveilles de l'art musulman, son Mihrab est
considéré comme un des plus beaux du Maghreb. Il abrite actuellement le musée de la ville.
Fig.44 : la mosquée Sidi Belahcen

· La Mosquée de Sidi Halloui (fig.45): Elle fut réalisée en 1357 lors de la 2ième prise de
Tlemcen par les mérinides (1339-1358) en hommage à l’ancien "cadi" assassiné par un
"vizir" jaloux. De nombreux éléments la font ressembler à la mosquée de Sidi Boumediene.
Fig.45 : la mosquée Sidi Halloui

Source : collection auteur
· La Mosquée de Sidi Brahim (fig.46): Cette mosquée construite par le sultan zianide
Abou Hammou Moussa II (1353-1389) est devenue la nécropole des rois zianides. Elle est
calquée sur les autres mosquées mérinides de la ville.
Fig.46 : la mosquée Sidi BRAHIM

Source : auteur
99
· Bab El Kermadine ou porte des tuiliers (fig.47): C’est un vestige du rempart de la

ville de Tagrart réalisé en 1160 par le roi Almohade Abdel Moumene. Son appellation
provient du fait que l'on rencontre dans le pisé qui a servi à la construire, de nombreux
fragments de poterie, traduisant vraisemblablement le fait qu'il existait là une industrie
céramique.
Fig.47: BAB EL KARMADINE

Source : collection auteur
La liste des monuments patrimoniaux énumérés ci-dessus montre que Tlemcen a toute les
potentialités pour promouvoir le tourisme culturel. Mais pour cela, il faudra d’autres
exigences.
Nous allons voir par la suite quelle est la stratégie de mise en valeur du patrimoine ainsi que
la situation du tourisme dans cette ville historique.
III. La politique de mise en valeur du patrimoine de la ville

de Tlemcen:
D’une manière générale, le patrimoine historique de la ville de Tlemcen n’a pas eu l’intérêt
qu’il mérite et spécialement sur le volet valorisation. Les interventions sur les monuments se
sont limitées le plus souvent à des opérations de restauration. Ainsi, les premières
opérations, sous l’égide de l’UNESCO, ont concerné Bâb El Kermadine, la mosquée de
Mansourah en 1964166, ensuite le mausolée de Sidi Bou Ishaq, la grande mosquée et la
mosquée de Sidi Belhassen en 1965167. Les interventions ont repris en 1992 par la
restauration de la mosquée de Sidi Boumediene168 (Le mausolée a été incendié et restauré
en 1994) et en 1993 de la mosquée Sidi Brahim169. En 1996, un plan national de restauration
et de mise en valeur des monuments et sites historiques a été élaboré, il concernait 26
monuments de Tlemcen170.
L’avènement de la manifestation « Tlemcen capitale de la culture islamique, 2011» a permis
de multiplier les moyens des acteurs locaux du patrimoine. En conséquence, de nombreux
travaux ont été lancés pour préparer l’évènement. On notera les travaux de restauration et
d’aménagement de la vieille ville de Tlemcen lancés en 2009. Dans ce cadre, les ruelles et
166
LEZINE A, Conservation et restauration des monuments historiques en Algérie, UNESCO, 1966 p6.
167
Idem; p14.
168
KASSAB BABA-AHMED T; op. cite, p362.
169
Idem.
170
Ministère de la Communication et de la Culture.
100
derbs ont bénéficié d’opérations d’aménagement et de renforcement des réseaux d’éclairage

ainsi que des ravalements des façades. Notons que le centre historique de Tlemcen a été
érigé en secteur sauvegardé au bénéfice du décret exécutif n°09-403 qui délimite en même
temps le périmètre (Voir la carte N°03 ci-dessous).
Le Secteur Sauvegardé de la « Vieille Ville de Tlemcen » d’une superficie de 51 hectares
est délimité comme suit :
· Au nord : boulevard Kazi Aouel Mohamed ;
· Au sud : boulevard Hamsali Sayah ;
· A l’est : boulevard Gaouar Hocine ;
· A l’ouest : boulevard de l’indépendance, rue commandant Djabar, rue des
frères Abdel Djabbar, rue commandant Hamri Mohamed, Bab El-Hdid, caserne
Miloud, Ras El Qasba.
Carte 03 : Délimitation du secteur sauvegardé de la vieille ville de Tlemcen

Source : Direction de la Culture - Tlemcen
Le dossier du plan de sauvegarde a été établi par la direction de la culture de la wilaya de

Tlemcen en 2007. Après les réserves formulées par le ministère de tutelle, le dossier a été
réactualisé en 2008 et attend son approbation par les autorités compétentes.
En conclusion, en dehors des projets formulés à travers l’évènement « Tlemcen, capitale de
la culture islamique, 2011» et qui consistent à transformer la vieille ville en centre culturel en
encourageant les activités de tourisme et d’artisanat et en proposant quelques circuits
touristiques, nous n’avons pas relevé d’actions visant à valoriser un monument ou site en
l’injectant dans un circuit économique ou culturel.
101
IV. Le tourisme à Tlemcen:

Le tourisme à Tlemcen n’est pas une activité nouvelle, car cette ville était l’une des capitales
les plus considérables du Maghreb grâce aux commerces et au port de HONAIN qui attirait
génois, catalans et provençaux venant faire du commerce à Tlemcen171, ces derniers
fréquentaient les anciennes structures d’hébergement essentiellement les fondouks.
IV.1. Les potentialités touristiques de Tlemcen:

Tlemcen recèle de nombreuses potentialités touristiques qui doivent leur existence à son
site, à son histoire et à sa culture.
La morphologie de cette ville est d’un attrait tout particulier et d’une diversité naturelle
remarquable. Elle possède donc des potentialités touristiques pouvant contribuer au
développement de la région. On cite les 08 zones d’expansion et des sites touristiques
(ZEST) le long du littorale, les sites naturels, les forets, les grottes, les plages, les centres
thermaux, etc.
La fig.48 montre les cascades d’El Ourit se trouvant à la sortie sud-est et à quelques
kilomètres de la ville de Tlemcen. Ce site naturel qui est situé dans une zone montagneuse
fait partie du parc national de Tlemcen créé en 1993. En période pluvieuse, il présente, avec
ses sept cascades étagées, une vue magnifique.
Fig.48: Les cascades d’EL OURIT AIN FEZZA

Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Cascades_d'El-Ourit
171
Charles BROSSELARD, Les inscriptions arabes de Tlemcen, Volume 2, éditions Bastide, Alessi et Arnolet,
1861
102
Un autre site naturel splendide à Tlemcen est le plateau de Lala Seti (fig.49). Ce site qui
culmine à plus de 800m d’altitude a fait l’objet d’un aménagement. A présent, il constitue
pour les citoyens un véritable lieu de détente, en dehors du trafic et des nuisances urbaines.
Fig.49 : Le plateau de Lala Setti

Source : http://gadirimohammed.blog.ca
Situé en ville, le Grand Bassin datant du XIVe siècle en vue de l'irrigation des vergers de la
ville de Tlemcen. Il a été transformé en un espace vert et de rencontres (fig.50). De
nombreuses soirées musicales y sont organisées en période estivale.
Fig.50 : Le grand bassin

Source : http://upload.wikimedia.org
Pour le tourisme balnéaire, la wilaya de Tlemcen possède un littoral magnifique de 70 km

dont les ZEST (zones d’expansion et des sites touristiques) que sont les plages de Honaine
(fig.51), Moscarda (fig.52), Marsat Ben M’hidi et autres. Certains de ces sites sont dépourvus
d’équipements et nécessitent des investissements pour les rendre plus attractifs.
103
Fig.51 : la ZEST de HONAINE Fig.52 : la ZEST de MOSCARDA

En plus des offres touristiques citées auparavant, le thermalisme est l’une des potentialités
touristiques qui caractérisent la wilaya de Tlemcen avec trois centres thermaux classés et
exploités qui sont Hammam BOUGHRARA (fig.53), Hammam CHIGUER, et Hammam
SIDI ABDELI et d’autres qui ne sont pas encore exploités (voir les tableaux 02 et 03 en
annexe).
Fig.53 : Hammam BOUGHRARA Fig.54 : Salle d’artisanat

A l’ensemble de ces donnés, s’ajoute l'artisanat et la musique. Ces derniers peuvent

constituer des arguments supplémentaires pour vendre le produit touristique à Tlemcen. En
effet, cette ville était connue pour la production du tapis, mais actuellement la tendance est
dirigée vers la confection des habits traditionnels de femme (mejbouds, fetla, etc.). Les
régions voisines de Nedroma et de Beni Snous sont connues par la production de poterie et
de natte traditionnelle (voir fig.54).
Tlemcen est caractérisée aussi par sa musique et son art de vivre, elle est considérée
comme l'école de musique andalouse la plus réputée de l’Algérie (voir fig.55).
104
Fig.55 : Larbi BENSARI et son orchestre animant un mariage à Tlemcen

Source : http://fr.wikipedia.org
IV.2. Les infrastructures d'hébergement :

En 2010, la wilaya de Tlemcen comptait 39 hôtels, 09 classés entre 1 et 4 étoiles d’une
capacité de 795 lits et 30 hôtels en voie de classement d’une capacité de 1850 lits, soit un
total de 2645 lits.
Cette année et en raison de l’évènement « Tlemcen capitale de la culture islamique 2011 »,
les choses ont changé pour cette ville qui connait un épanouissement dans le domaine de
l’hôtellerie avec le rajout de 6 autres structures d’hébergement d’une capacité totale de
666 lits. Dans ce lot, on distingue deux hôtels de haut standing offrant toutes les commodités
de confort, il s’agit des Hôtels RENAISSANCE (fig.56) situé sur le plateau de Lala Seti et
IBIS (fig.57) situé en ville qui seront classés dans les meilleurs délais. (voir détail dans les
tableaux 4 et 5 en annexe).
Fig.56: Hôtel RENNAISSANCE Tlemcen Fig.57: Hôtel IBIS

Source : http://www.skyscrapercity.com
105
IV.3. Les touristes à Tlemcen :

Tlemcen est connue pour être une destination touristique privilégiée au niveau national pour
son littoral, spécialement pour la plage « Marsat Ben M’hidi ». Par contre, Elle reste peu
fréquentée pour son patrimoine historique à cause du fait que le tourisme culturel n’est pas
très développé en Algérie.
Ainsi et comme le montre le graphe suivant, Tlemcen a drainé un total entre 100 000 et
150 000 touristes dans les dix dernières années (de 2001 à 2011) avec moins de 3%
d’étrangers. Le reste est composé de touristes nationaux résidents à l’étranger.
touristes résidents touristes non résidents (étrangers)
144980
139380 136630 136581
125995 128009 127137 128406
123499 119980
104737
1675 1672 1889 2211 3307 3401 2117 3280 3503 3542 3800
2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011
Graphe 01 : les flux touristiques pour les (10) dix dernières années
Source : direction du tourisme et de l’artisanat -Tlemcen- conception du graphe: auteur
Si on compare ces chiffres aux nombres de touristes accueillis par Tunis (malgré les
évènements de la Tunisie) ou Fès, des villes comparables à Tlemcen en matière du
patrimoine urbain, Tlemcen est dépassée de loin. Surtout si on ajoute le fait que la majorité
des nationaux choisit la destination Tlemcen pour des raisons familiales.
Ces données prouvent que le pays et précisément la ville de Tlemcen ne sont pas encore
ouverts sur le monde extérieur comme c’est le cas pour le Maroc et la Tunisie.
Nous pouvons aussi constater que le flux n’a pas augmenté en 2011 par rapport aux
années précédentes malgré l’événement « Tlemcen, capitale de la culture islamique, 2011 ».
Ce résultat est dû probablement à la croissance du tourisme mondiale et au fait que cet
événement culturel de 2011 s’est adressée peut être à une catégorie du monde islamique et
n’a pas touché la masse, la seule capable de régénérer le secteur du tourisme. Ceci montre
aussi le chemin qui reste à parcourir et la nécessité de revoir la stratégie touristique si on
veut vraiment développer le tourisme culturel à Tlemcen.
106
V. Le tourisme et le patrimoine à Tlemcen :

Tlemcen compte de nombreux atouts pour devenir un lieu d’attraction touristique du premier
ordre. Nous citons son histoire très riche en événements qui ont fait d’elle une capitale du
Maghreb central pendant la période zianide, et une nouvelle capitale de la culture islamique
grâce à l’événement qui se déroule et qui porte comme intitulé : "Tlemcen capitale de la
culture islamique 2011". Néanmoins, le tourisme balnéaire figure en tête dans cette région.
On compte (la presse écrite) de six à sept millions de touristes qui fréquentent la plage
Marsat Ben M’Hidi en période estivale, entre autre les habitants des régions proches du site,
les touristes résidents qui y séjournent et peu d’étrangers. Le tourisme culturel à Tlemcen
n’est pas très prisé malgré l'amélioration et la diffusion d'une image appropriée du patrimoine
architectural urbain en direction des touristes nationaux et internationaux. Ceci est parmi les
objectifs des responsables qui cherchent à faire de Tlemcen, un véritable musée à ciel
ouvert, une destination touristique privilégiée. Une petite étude effectuée par Mohamed
Bouchaour172 montre que parmi un échantillon de 64 touristes nationaux, 50% ont choisi
Tlemcen pour des raisons touristiques et 6% seulement l’ont choisi pour des motifs culturels.
Il faut signaler que plusieurs évènements traditionnels qui peuvent être qualifiés de culturels
se déroulent chaque année dans les environs immédiats de la ville de Tlemcen. On peut
citer « la commémoration de la mort de Sidi Boumediene » à Takbalet, la fête de
« Yenneyer » à Béni Snous, les différentes « Ouadaa », etc. Tout ce patrimoine immatériel
ne fait pas l’objet de valorisation. En dehors des habitants des lieux et de quelques amateurs
de ce genre de fêtes, très peu d’étrangers assistent à ces manifestations.
En conclusion, Tlemcen a tout les atouts pour promouvoir et développer le tourisme culturel;
malheureusement, ce n’est pas le cas.
V.1. L’événement "Tlemcen capitale de la culture islamique 2011":
Tlemcen a été désignée par ISESCO173 pour être la capitale de la culture islamique en 2011.
Cet évènement est sensé imprimer une dynamique à la ville en ce qui concerne le
rayonnement culturel. Quels est l’impact de cet évènement sur la ville de Tlemcen et
notamment sur le secteur du tourisme culturel et est-ce que la ville en a tiré bénéfice ? C’est
ce qu’on va tenter d’examiner dans la suite de ce chapitre.
On rappelle que le principe d’organisation des « capitales culturelles » est de permettre aux
grandes villes de promouvoir périodiquement leur culture et que le choix de la ville de
Tlemcen a été dicté par le fait que celle-ci abrite 70% du patrimoine arabo-islamique du
pays.
172
Mohamed Hariri BOUCHAOUR, « Impact de la mondialisation culturelle sur le tourisme en Algérie », Revue
académique des Sciences humaines et sociales, N°6, 2011, pp.3-10.
173
ISESCO : Organisation islamique de l’Education, de la Culture et des Sciences
107
V.2. Les différents investissements et projets pour accueillir

l’évènement :
Tlemcen a bénéficié d’un budget qui lui a permis de réaliser plusieurs projets structurants
pour accueillir l’événement, ces projets se distinguent en de nouvelles réalisations et des
interventions sur l’existant.
V.2.1. Les nouvelles réalisations structurantes :

Parmi les nouvelles réalisations, on cite :
· La restitution du palais royal El Mechouar :

Une des réalisations majeure de cette manifestation a été la restitution du palais royal
zianide (fig.58) qui date du XIIIe siècle. Ce palais placé au cœur de cette citadelle était en
ruine. La décision de restitution a été motivée par l’importance de ce monument dans
l’histoire de la ville de Tlemcen en particulier et celle du Maghreb en général. Elle a été
élaborée sur la base des fouilles archéologiques et des recherches documentaires. Ce
travail a nécessité la coordination entre les architectes et les archéologues174.
Fig.58 : le palais royal d’El Mechouar après sa restitution

Source : http://www.tlemcen2011.org
· La réalisation d’un théâtre de verdure de 2000 places :

Le théâtre de verdure (fig.59) est un espace destiné à accueillir tout les types d’activités et
de manifestations culturelles en plein air (concerts, ballets, spectacles, festivals…etc.). Ses
espaces sont intégrés dans un vaste carré, et délimités par un mur d'enceinte. Les accès
principaux sont marqués par des portiques qui s'inspirent des portes médiévales du vieux
Tlemcen175.
174
http://www.tlemcen2011.org/les-nouvelles-realisations-structurantes/71/1.html
175
Idem
108
Fig.59: théâtre de verdure de 2000 places

· La réalisation d’un centre d’études andalouses à Imama, Mansourah (fig.60):

Il s’étale sur une surface de 6000 m2, son architecture s’inspire du style moresque. Ce centre
sera spécialisé dans les études andalouses dans les domaines de l’histoire, de la
philosophie des sciences exactes, de la poésie, du chant, de la littérature, de l'art pictural et
de la calligraphie, ainsi que de la musique.176
Fig.60 : le centre d’études andalouses -construction en cours-

Source : Auteur -2011-
· La réhabilitation de l’ex mairie en musée de l’histoire de Tlemcen :

Il s'agit de la réhabilitation de l'ex siège de la mairie (fig.61), qui date de l'époque coloniale,
et de sa transformation en un musée de l'histoire de la ville de Tlemcen177. Ce musée est
consacré à la présentation des arts de la civilisation islamique, de certaines dynasties qui se
sont succédé au Maghreb, telles que les zianides et les almohades.
176
http://www.tlemcen2011.org/les-nouvelles-realisations-structurantes/71/1.html
177
Idem
109
Fig.61: le musée de l’histoire de Tlemcen

· L’extension du musée archéologique (la medersa) (fig.62) :

L’opération d'extension du musée archéologique (La Medersa) permettra à cet espace de
disposer d'une plus grande superficie et par conséquent d'espaces suffisants facilitant la
présentation et surtout la bonne conservation de toutes les collections disponibles.
Fig.62 : le musée archéologique (la medersa)-travaux en cours-

Source : auteur -2011-
· La réalisation d'un complexe culturel à Imama (fig.63) :

Le nouveau complexe culturel d’Imama ou le palais de la culture a été réalisé dans le cadre
toujours de l’événement Tlemcen capitale de la culture islamique 2011, dont le but
d’accueillir toutes les manifestations culturelles.
Fig.63: Le complexe culturel de Tlemcen

110
V.2.2. La restauration du patrimoine architectural culturel de Tlemcen:

Les projets de restauration et de réhabilitation du patrimoine culturel de Tlemcen consistent
en des interventions sur le tissu urbain de la wilaya. Ils touchent particulièrement les édifices
majeurs en priorité, les segments de murailles, ainsi que le bâti public.
L’ensemble du programme est décomposé en quatre vingt dix neuf (99) projets ou sites
d’intervention répartis aussi bien à travers l'ancienne ville de Tlemcen, ainsi qu’à travers la
majorité des communes de la wilaya comportant des éléments patrimoniaux importants.
Toutes ces opérations sont encadrées par 23 bureaux d’études et 50 entreprises algériennes
(90 % de ces intervenants sont de la wilaya de Tlemcen), et suivies par les structures du
ministère de la culture et les services de la Wilaya de Tlemcen178.
Les figures suivantes montrent les travaux de restauration effectués sur les monuments de la
ville de Tlemcen.
Fig.64: La restauration de BAB EL KARMADINE

Fig.65 : La restauration de la grande mosquée de Tlemcen

178
http://www.tlemcen2011.org/restauration-du-patrimoine-culturel-de-tlemcen/72/1.html
111
Fig.66 : La restauration de la mosquée de SIDI BELAHCEN. Fig.67: le minaret de MANSOURAH

Source : auteur 2010
Fig.68: La mosquée de SIDI BELAHCEN après les travaux de restauration.

Tout ce qui vient d’être dit prouve que Tlemcen a bénéficié d’un budget conséquent pour se
préparer à la manifestation. Cela prouve aussi qu’un événement pareil se reflète
positivement sur la ville voire le pays. Toutefois, les relations entre les différentes
administrations et les collectivités territoriales autour des problèmes de restauration, de
protection, de promotion et d'exploitation du patrimoine ne sont pas toujours bien définies.
V.3. Le circuit touristique proposé :
Mettant à profit le déroulement de cette manifestation, Un circuit touristique culturel a été

établi par la direction de la culture en collaboration avec le musée de Tlemcen, pour
accueillir l’événement sous la thématique : les sites et monuments historiques
- la médina de Tlemcen -
Le circuit est composé de deux parcours principaux sur deux axes : l’axe est-ouest et l’axe
nord-sud, et de trois parcours secondaires.
Le tableau N°14 et la carte N°04 qui suivent nous montrent les différentes composantes de
ces parcours :
112
Tableau13 : les parcours touristiques proposés pour l’année 2011

179
Source : O.G.B.C.P
179
O.G.B.C.P : Office de Gestion et d’Exposition des Biens Culturels Protégés.
113
Carte 04 : les parcours touristiques proposés pour l’année 2011

Source : O.G.B.C.P
114
Conclusion:
Nous avons présenté dans ce chapitre la ville historique de Tlemcen en essayant de suivre
son évolution depuis l’antiquité jusqu’au temps actuel. Nous avons ensuite mis en avant ses
atouts et ses potentialités touristiques pour arriver enfin à comprendre la situation particulière
du tourisme culturel dans cette ville.
Tlemcen remonte à la préhistoire et elle doit son existence et son développement aux
diverses civilisations qui se sont succédé laissant des traces qui sont devenues par la suite
des atouts de la ville. Ces derniers pouvant lui permettre de figurer parmi les premières
destinations touristiques de l’Algérie voire du bassin méditerranéen. Les ressources de
Tlemcen sont multiples et diversifiées et lui permettent de développer plusieurs types de
tourisme, culturel, climatique, sportif, balnéaire, thermal, etc. Malgré cette diversité, elle n’a
pu développer que le tourisme balnéaire. Une pratique qui n’obéit pas aux principes de
durabilité qui demande la diversification de l’offre, ceci pour étaler la saison touristique dans
le temps et permettre aussi à chaque région de profiter de ses ressources.
Le tourisme culturel sujet de notre travail, semble être victime du tourisme balnéaire
saisonnier, malgré le fait que Tlemcen recèle à elle seule 70% du patrimoine arabo-
islamique de l’Algérie. L’élection de Tlemcen comme capitale de la culture islamique pour
l’année 2011 a permis à la ville de voir de nombreux projets se concrétiser. Ainsi, de
nombreux travaux de restauration ont été réalisés sur des sites et monuments historiques.
De même, de nouveaux hôtels ont été construits augmentant à l’occasion la capacité
d’accueil de la ville. A cela, s’ajoute la réalisation d’un bon nombre de projets structurants.
Cette expérience prouve l’importance des événements culturels internationaux, dont celui de
Tlemcen qui lui a permis de faire revivre son patrimoine et diversifier son offre touristique
pour passer d’un tourisme exclusivement balnéaire à un tourisme culturel naissant.
Il faut noter que d’une manière générale, c’est le tourisme interne qui prédomine à Tlemcen
puisque le nombre de touristes étrangers ayant visité cette ville en 2010 reste faible et qu’il
n’a pas trop évolué en 2011. Une situation qui n’est pas très encourageante et qui nous
pousse à réfléchir sur les raisons qui ont conduit à cet état de fait.
Dans le chapitre qui suit, nous allons examiner la possibilité d’appliquer les préceptes du
tourisme culturel durable dans deux entités de la ville historique de Tlemcen afin de
préserver le patrimoine architectural. Ces deux lieux historiques sont le quartier d’El Kissaria
et le quartier R’hiba.
115
CHAPITRE V:
CAS D’ETUDE: LE QUARTIER EL KISSARIA

ET LE QUARTIER R’HIBA
Chapitre V : Cas d’étude : le quartier El Kissaria et le quartier R’hiba
Introduction:
Pour Éric Limousin180 « La ville, médina, joue un rôle fondamental dans l’organisation
des territoires musulmans. Elle est à la fois le lieu d’expression du pouvoir et la base
des activités économique en concentrant les produits et les revenus des
compagnes. » Tlemcen ne désobéit pas à la règle puisque sa médina se structure autour
des trois composantes : Pouvoir, culte et commerce.
Dans ce chapitre nous allons développer deux cas d’étude potentiellement intéressants dans
le cadre d’une éventuelle réaffectation vers une vocation à caractère touristique durable
dans la ville historique de Tlemcen à savoir le quartier commerçant d’El Kissaria et le
quartier résidentiel R’hiba.
A travers ces deux exemples, nous allons essayer d’entrevoir dans quelle mesure ces
quartiers sont prédisposés à l’application des préceptes du tourisme culturel durable afin de
protéger et de mettre en valeur le patrimoine architectural.
Pour y parvenir, nous allons procéder comme suit : premièrement, une lecture historique, à
savoir la présentation des deux tissus en mettant la lumière sur leurs historiques, leurs
situations et les monuments et les sites patrimoniaux qui les caractérisent. Deuxièmement,
une lecture analytique des deux tissus urbains à savoir leurs caractéristiques, l’état des
bâtisses et la stratégie touristique adoptée. A la fin, une confrontation entre les données de
Tlemcen avec les exemples et les définitions des chapitres précédents sera effectuée pour
arriver à une synthèse générale constructive. Cette synthèse nous permettra de vérifier
l’hypothèse de départ.
180
Éric Limousin, 100 Fiches d'histoire du Moyen Age: Byzance et le monde musulman, Bréal, 2005, p.132
116
I. El kissaria de Tlemcen:
La zone commerciale d’El kissaria représente notre premier cas d’étude. Nous allons donc
vérifier la prédisposition de ce quartier à promouvoir le tourisme culturel durable.
I.1. Présentation du quartier :

Comme dans toutes les cités d'héritage islamique au Maghreb, l'espace socio économique
se distingue nettement de l'espace résidentiel, tant par sa localisation qui est généralement
à proximité de la grande mosquée, centre du pouvoir à l’époque, que par son architecture
fonctionnelle. Le schéma et la figure ci-dessous montrent la disposition en série et face à
face des boutiques dans l’organisation des centres commerciaux des villes historiques
arabo-musulmanes.
Diagramme19: organisation spatiale d’El Kissaria Fig.69: organisation fonctionnelle du quartier El Kissaria
181
Source: Djamel BOUKERCHE Source: auteur
El Kissaria182 avait joué un rôle important dans la vie économique de Tlemcen. Elle était
considérée comme un des comptoirs les plus considérables, et les plus accessibles au
commerce étranger quand la ville était la capitale du Maghreb central.
C’est un assemblage de galeries généralement couvertes, sur lesquelles s’ouvrent des

boutiques: « Tlemcen possède une Alcayseria grande et riche dont les murs sont
solides et les portes ferrées, ainsi que de nombreux magasins. Cette Alcayseria est
construite à la manière de celle de Grenade, quoique les rues à arcades soient
couvertes et plus larges. Quant aux autres places de la ville, elles sont nombreuses
mais peu spacieuses ». C.Brunel (1890-1891).
181
Djamel BOUKERCHE. Op cite.
182
Le nom de Kissaria signifiait, dans le langage courant du maghreb, une agglomération de boutiques, un
quartier marchand. C’est une rue à vocation commerçante, nous y trouvons maroquinerie, dinanderie (sculpture
sur bois), bijouterie, vêtements de laine, burnous, marchands de tissus et de soierie et le célèbre tapis
tlemcenien ; dans de petits ateliers, des tisserands confectionnent des couvertures aux dessins géométriques, en
coton et aux divers coloris.
117
I.1.1. Lecture historique :

D’après les écrits, le quartier commerçant d’El Kissaria date de l’époque dominée par les
zianides, période pendant laquelle il était organisé comme un grand caravansérail183 sur
une superficie de cinq hectares, ce quartier abritait prés de 2000 commerces et ateliers
d’artisans protégés par une enceinte. C’était un quartier franc, entouré de murs élevés, avec
des portes ferrées et des rues couvertes.184 Il abritait, pisans, vénitiens, génois, catalans et
provençaux.185 A cet effet, il fallait construire des structures d’accueil pour ces commerçants
« … des boutiques, des magasins et des logements particuliers, la Kissaria renfermait
un entrepôt commun, des fours, des bains, un couvent de frères prêcheurs et une
église ». Piesse et Canal(1889)
Sur la carte N°5 ci-dessous, nous avons limité l’espace qu’occupait El Kissaria où nous
remarquons la juxtaposition par rapport à la grande mosquée.
Carte 05: l’emplacement de l’ancienne Kissaria de Tlemcen

186
Source: auteur -fond de carte Tsouria KASSAB -
Plus tard à l’époque ottomane, les relations commerciales cessèrent et les français
trouvèrent cette El Kissaria en ruines. A la porte d’entrée se trouvait la coudée royale 187,
magnifique plaque d’onyx datant de 1328, elle est attribué au sultan ABOU TACHFIN I,
183
Caravansérail : Fondouk, Khan ou Wakala.
184
Le Petit Futé Algérie Par Dominique Auzias,Jean-Paul Labourdette,Marie-Hélène Martin
185
Les inscriptions arabes de Tlemcen, Volume 2 par Charles Brosselard
186
Tsouria KASSAB BABA AHMED, « Antagonisme entre espaces historiques et développement urbain, Cas de
Tlemcen », Thèse de doctorat ; op.cite,
187
La coudée est la plus ancienne mesure connue.
118
mesurant 47cm de long, elle fut sauvée de la démolition par le commandant Bernard188,
et se trouve actuellement au Musée de Tlemcen. L’inscription se compose de deux lignes
en caractères andalous comme c’est indiqué sur la fig.70.
Fig.70: la coudée royale : ABOU TACHFIN I

Source: les inscriptions arabes de Tlemcen, Volume 2
A l’arrivée des français, ce quartier fut transformé en caserne et occupé par les militaires. La
carte suivante montre la transformation d’El kissaria en une caserne militaire.
Carte 06: la destruction du quartier El Kissaria et l’emplacement d’une caserne

Source: archive APC -Tlemcen-
En 1904, le quartier d’El Kissaria fut rasé pour laisser place au marché couvert (voir fig.71) et
à des lotissements qui ont été projetés tout autour. A l’occasion, une partie de la caserne
Beylik fut attribuée à la place Bugeaud.
188
Les inscriptions arabes de Tlemcen, Volume 2 par Charles Brosselard
119
Fig.71 : emplacement du marché couvert et aménagement du quartier El kissaria

Source: auteur -fond de carte : archive APC Tlemcen-
Ainsi, la superficie du quartier de l’ancienne kissaria, avec celle de la caserne Beylik ont été
divisées en trois parties : le marché, les voies d’accès, et 28 lots d’équipements et
habitations, c’est ce qui est indiqué sur la fig.72 suivante.
Fig.72: morcèlement et extension d’El kissaria

Source: auteur -fond de carte : archive APC Tlemcen-
120
I.1.2. Situation, limites et repères:

L’emplacement de la place du marché était celui de l’ancienne Kissaria, le grand centre
commercial international de Tlemcen au moyen âge. Elle s’étendait et s’étend toujours au
coté Est de la grande mosquée de Tlemcen. (Voir carte 07 ci-dessous)
Carte 07: La situation de l’ancienne KISSARIA de Tlemcen

189
Source: auteur -fond de carte Tsouria KASSAB -
El kissaria est aussi limitée par des espaces pouvant lui servir de repères tels que: la grande
mosquée de Tlemcen, la place des martyres (place Bugeaud) et la place des caravanes
(la place Emir Abdel Kader ou la grande place). Voir fig.73
Fig.73: les repères pour accéder à El kissaria

Source: auteur
189
121
Quant aux voies d’accès qui limitaient cet espace, on pouvait distinguer le boulevard
national, la rue Idriss, la rue Jean Mary et la place de la mairie comme le montre la fig.74
suivante.
Fig.74: les limites d’El kissaria

Source: auteur
Ce quartier a connu des extensions et des prolongements sur la rue de la paix, la rue
basse, et la rue du théâtre et actuellement on peut y accéder aussi par ces voies. (voir
fig.75 ci-dessous)
Fig.75: les voies et accès d’El kissaria

Source: auteur
122
La figure qui suit indique les axes commerciaux d’El kissaria ainsi que l’extension effectuée
sur ce quartier.
Fig.76: les axes commerciaux et l’extension d’El Kissaria

190
Source: auteur -fond de carte Tsouria KASSAB et Google Earth 2011-
I.2. Les sites et les monuments historiques d’El Kissaria:

Comme cela été déjà cité, El kissaria est un quartier historique qui date de la période
zianide, ce dernier était semé d’équipements qui ont été détruits à la période coloniale mais il
subsiste quelques sites historiques jusqu’à nos jours.
Hammam E’ssabaghine, la mosquée Sid El Benna, la mosquée Sidi Senousi, Fondouk

Roumana ainsi que Bab (porte) El Kissaria sont des monuments qui ont marqué ce quartier
à la période zianide et qui existent toujours. Ces derniers ne sont pas classés et sont
indiqués sur la carte suivante.
190
123
Carte 08: les sites historiques au niveau d’El Kissaria

191
Source: carte des sites et monuments historiques -la médina de Tlemcen-
I.2.1. Hammam E’ssebaghine (bain des teinturiers):
Hammam E’ssebaghine (voir fig.77) ou le bain des Teinturiers, également connu sous le
nom de hammam Sidi Belahcen, doit son nom à la ruelle où il se trouve « la ruelle des
teinturiers ». Ce bain datant du XIIe siècle192 est parmi les bains les plus anciens de période
almoravide. C’est l’un des joyaux de l’architecture musulmane cachant un trésor architectural
avec son ornementation exceptionnelle caractérisée par les arcs et la coupole centrale.
Etant situé au centre du quartier des teinturiers, le bain était doté d’un escalier extérieur
menant à la terrasse qui servait autrefois au séchage de la laine après la teinte 193.
I.2.2. Fondouk Roumana:

Fondouk Roumana, autrefois, lieu d'hébergement et d'accueil, a été construit au XIIe siècle
pour les andalous en partance pour le pèlerinage à La Mecque194. Situé dans la rue du
capitaine El Azhari. Il tient son appellation du grenadier qui se dresse en son centre. Il a
servi de lieu de négoce des peaux, des cuirs et du café, avant de devenir un café durant la
période coloniale. Ce fondouk est caractérisé par une architecture arabo musulmane de par
sa cour intérieure et les arcs de décoration et aussi par l’activité d’artisanat qui occupait
pratiquement tout le fondouk. (Voir fig.78)
191
O.G.B.C.P : Office de Gestion et d’Exposition des Biens Culturels Protégés.
192
George MARÇAIS, Tlemcen, Les villes d'art célèbres, éditions H.LAURENS, Paris, 1950 nouvelle parution les
éditions du Tell 2003, p.41.
193
Idem
194
http://www.djazairess.com/fr/infosoir/53760
124
Fig.77: Hammam E’SSABAGHINE: situation, plan et intérieur du Hammam

Source: auteur -fond de carte: Sites et monuments historiques -la médina de Tlemcen-
Fig.78: fondouk Roumana: situation, entrée et intérieur du fondouk

Source: auteur - fond de carte : Sites et monuments historiques -la médina de Tlemcen-
125
I.2.3. Mosquée Sid El Benna:

Cette mosquée est située dans le tissu d’El Kessaria (Souk El Kharazine), elle fut construite
en 1510 sous le règne d’Abou Hammou Moussa III. Elle a été restaurée par les français à
l’exception de son minaret qui a connu dernièrement des travaux de restauration dans le
cadre de la manifestation "Tlemcen capitale de la culture islamique 2011".
La fig.79 suivante indique la situation ainsi que des illustrations de la mosquée Sid El Benna.
Fig.79: situation et photos de la mosquée Sid El Benna

Source: auteur -fond de carte : sites et monuments historiques -la médina de Tlemcen-
I.2.4. Mosquée Sidi Senoussi:

Cette mosquée se trouve à l'entrée de Derb MESSOUFA, en bas d’El Kissaria. Ce lieu de
culte fût aussi une medersa, une école coranique et un lieu de lumière pour les musulmans.
La petite mosquée, dont la salle de prière est située inhabituellement au premier étage, fût
construite au début du XVe siècle et embellie par le joli minaret œuvre d’Abou Abbès Ahmed
13ème prince zianide.195
La situation ainsi que des illustrations de cette mosquée sont données sur la figure n°80.
195
http://www.petitfute.com
126
Fig.80: situation et photos de la Mosquée Sid El Senoussi

Source: auteur - fond de carte : sites et monuments historiques -la médina de Tlemcen-
I.2.5. La porte d’El kissaria :

La porte d’El Kissaria se situe à l’intérieur du groupement urbain. Il subsiste de ce
monument que quelques fragments de murs et un passage arqué qui mène à ce quartier.
Fig.81: porte et remparts de la Kissaria

196
Source: André LECOCQ
196
André LECOCQ : TLEMCEN ville française (1842-1871) tome1er l’administration militaire 1842-1852, éditions
internationales S.A. -Tanger-1940, p.70.
127
Les monuments et sites historiques cités dans ce qui précède sont ceux qui ont marqué le
quartier d’El Kissaria à l’époque zianide. D’autres équipements subsistent encore à nos jours
et dont la valeur architecturale est importante. Il s’agit principalement de Fondouks197 datant
du début de la période coloniale.
On distingue: fondouk El Mami, fondouk El Medress, El Mansour, ces derniers sont

d’une architecture traditionnelle arabo musulmane caractérisée par des arcs, des
décorations raffinées ainsi un patio autour duquel s’organisent les différents espaces.
Dans le premier chapitre nous avons évoqué les critères pour la patrimonialisation qui sont :
l’historicité, l’exemplarité, la beauté et l’identité. Ces fondouks répondent à ces quatre
critères : ils sont anciens et symbolisent l’architecture arabo musulmane à Tlemcen, ils sont
remarquables par l’ornementation intérieure et par leur valeur identitaire puisqu’ ils servaient
autrefois comme ateliers d’artisanat. A ces valeurs, on peut ajouter celle de l’économie, car
ces espaces présentaient et présentent toujours le visage d’un lieu commercial. Néanmoins,
ces fondouks sont en majorité délaissés et connaissent une dégradation assez sévère de
l’état de leurs bâtis, ce qui a conduit à une certaine dévalorisation.
Avant de parler de la valeur économique et touristique de ces endroits, il serait nécessaire
de les présenter brièvement.
I.2.6. Fondouk El Mami:
Fondouk El Mami (voir fig.82) fût fondé en 1892, situé dans la rue de la paix à côté du
marché couvert au niveau d’El Kissaria, il est entouré d’habitation et de boutiques, dont les
boutiques du fondouk situées sur sa façade principale. Ce fondouk est composé d’un rez-de-
chaussée plus un étage et se caractérise par une architecture traditionnelle arabo
musulmane, des arcs et un patio permettant l’éclairage et l’aération des espaces intérieurs.
Malheureusement ce fondouk se trouve à l’abandon et sert aujourd’hui au stockage de la
marchandise. Une intervention est plus que nécessaire si on veut le sauvegarder et le
transmettre aux générations futures en tant que patrimoine.
197
Le fondouk, du Grec « Pandokeion » qui signifie hôtellerie, dans l’occident musulman, a connu l’équivalent du
caravansérail, du khan ou du wakala dans les pays orientaux.
Espace aménagé pour les fonctions économiques qui ouvraient la ville aux échanges extérieurs ; le fondouk
constituait l’essentiel des institutions commerciales de a ville arabo-musulmane.
La plupart de ces édifices étaient dispersés dans le centre à proximité des Souks et de la Kissaria.
La fonction du fondouk peut être résumée dans ces quatre activités fondamentales :
· l’hébergement de l’étranger
· la garde de marchandise de prix
· la production artisanale spécialisée
· la commercialisation des biens d’échange.
128
Fig.82: Fondouk El Mami

Source: auteur - fond de carte PDAU Tlemcen-
I.2.7. Fondouk El Medress:

Fondouk El Medress est composé lui aussi de deux niveaux un rez-de-chaussée et un
étage, il est situé à Bab El Baylek face à la place des martyres. C’est un exemple type
de fondouk à Tlemcen grâce à son architecture arabo musulmane à savoir une grande
entrée arquée, une skifa et un patio entouré de locaux d’artisanat. Cependant et malgré
toutes ses richesses architecturales, il est délaissé et il ne fonctionne plus. (Voir fig.83)
Fig.83: Fondouk El Medress

Source: auteur -fond de carte PDAU Tlemcen-
129
I.2.8. Fondouk El Mansour:

Fondouk El Mansour est situé dans la rue Ben Diboun. Il fût fondé en 1908 et se
caractérise par sa porte monumentale arquée qui subsiste jusqu’à nos jours
(voir fig.84). Il comporte aussi une skifa qui comprend un système de trois arcs et un
patio. Ce fondouk garde toujours sa fonction d’origine, " l’hébergement " malgré les
transformations qu’il a subi pour devenir "Hôtel El Mansour".
Fig.84: fondouk El Mansour

Source: auteur -fond de carte PDAU Tlemcen-
I.3. Analyse du tissu El Kissaria:

I.3.1. Lecture typo morphologique et fonctionnelle:
El kissaria, centre commercial de Tlemcen, est resté jusqu’à nos jours un quartier marchand
et a gardé les métiers les plus anciens malgré l'évolution du pays vers l'industrialisme
économique. Ces ruelles commerçantes représentent un élément historique de la ville et
servent de parcours touristiques. On pourra encore rencontrer quelques artisans de cuir, des
bijoutiers, et surtout des artisans spécialisés dans le trousseau de la mariée. C’est ce qui est
illustré sur la carte N°09 et la fig.85 ci-après.
Fig.85: l’artisanat au niveau de la Kissaria

Source: www.vitaminedz.com
130
Carte09: Equipement, commerces et services - El Kissaria de Tlemcen-

198
Source: ANAT Plan d’Occupation du Sol -Médina de Tlemcen-Mars 2001
198
ANAT : Agence Nationale d’Aménagement du Territoire.
131
Ce quartier présente toujours le visage d’un quartier colonial, avec des constructions
alignées sur des voies larges, des ouvertures donnant sur l’extérieur et des décorations qui
caractérisent les façades coloniales. (voir Fig.86).
Fig.86: style colonial au niveau d’El Kissaria

Source: auteur
Malgré la présence du style colonial, le style traditionnel subsiste toujours grâce à un bon
nombre d’édifices tels que les fondouks, les bains, les mosquées. Ces derniers se
caractérisent par une architecture arabo musulmane : une structure centrale, ou toutes les
pièces s’organisent au tour d’un patio, des ouvertures donnant sur l’intérieur et l’utilisation
des arcs et des décorations raffinées à l’intérieur. La figure 87 ci-dessous montre l’intérieur
d’un ancien fondouk regroupant des éléments qui expriment le style arabo musulman. Ce
type de construction représente une part non négligeable de l’environnement bâti d’où la
certitude présence d’une zone à caractère patrimonial avéré.
132
Fig.87: style traditionnel au niveau d’El Kissaria

Source: auteur
La carte N°10 indique la typologie de l’habitat au niveau d’El kissaria où on distingue environ
50% d’habitat de type colonial, environ 45% de type traditionnel arabo musulman, et 5% de
type post colonial. Donc il existe pratiquement un équilibre entre le style colonial et le style
traditionnel arabo musulman.
133
Carte10: typologie d’habitat -El Kissaria de Tlemcen-

Source: ANAT- Plan d’Occupation du Sol -Médina de Tlemcen-Mars 2001
134
I.3.2. L’état des bâtisses :

Malgré les richesses architecturales que recèle le quartier d’El Kissaria, on assiste à un état
de dégradation assez sévère (voir fig.88).Une visite de ce quartier permet de relever ce qui
suit :
-La dégradation des planchers jusqu’à l’effondrement dans certain cas.
-De grandes fissures au niveau des façades.
-Des fissures profondes dans les murs porteurs et gonflement dû à l’humidité.
-Inclinaison de certains murs qui sont soutenus par des madriers.
-Vétusté et dégradation des réseaux en général.
Ces désordres sont dus à l’abandon de ces espaces et au manque d’entretien. Cet état de
fait nécessite une intervention rapide sur ce patrimoine architectural qui reste un témoignage
du passé.
Fig.88: dégradation des bâtisses au niveau d’El Kissaria

Source: auteur
La carte N°11 suivante montre l’état du cadre bâti de la médina de Tlemcen et précisément
du quartier El Kissaria. Nous constatons approximativement 40% de bâtisses en bon état, ce
sont généralement les boutiques, environ 30% des bâtisses en un état moyen dont les
fondouks déjà cités, et également 30% de constructions qui sont dans un état de
dégradation avancé.
135
Carte11: état du cadre bâti -El Kissaria de Tlemcen-

136
I.4. Vérification des préceptes du tourisme culturel durable dans le

quartier d’El Kissaria:
Le tourisme culturel durable a participé dans certains cas et dans certaines villes historiques
à la mise en valeur du patrimoine architectural. Sera-t-il le cas pour la ville historique de
Tlemcen ? C’est ce que nous allons essayer de vérifier à travers cette étude.
D’après les statistiques de l’Agence Nationale d’Aménagement du Territoire (ANAT), une
bonne proportion du cadre bâti se trouve dans un état bon ou moyen. Ceci explique la
possibilité de récupérer ce patrimoine architectural. Mais la question qui se pose, c’est
comment y procéder ?
Pour répondre à cette question, il faudra rappeler les expériences des pays voisins à savoir
la Tunisie et le Maroc. Ces pays ont su dans quelques tentatives développées dans le
deuxième chapitre, mettre en valeur leur patrimoine architectural par le biais du tourisme
culturel durable. On rappelle l’expérience du "logement chez l’habitant" à Fès et celle
"d’El Hafcia" à Tunis. Ces expériences ont été matérialisées par l’implication des citoyens
dans les projets touristique, la réhabilitation des anciens tissus et surtout l’attribution de
fonctions compatibles à ces espaces afin qu’ils continuent à vivre.
A ce titre, la sauvegarde ne consiste pas seulement à réhabiliter et "muséifier" un espace
mais à le faire revivre. Pour cela, il est nécessaire de se remémorer les principes développés
par Françoise CHOAY dans son ouvrage "l’Allégorie du patrimoine", et rappelés dans le
premier chapitre stipulant que la conservation et la restauration sont les fondements de toute
mise en valeur. On rajoute aussi que la conservation d’un bâti ancien impose d'abord la
permanence de son entretien et qui est favorisée par l'affectation de celui-ci à une fonction
utile, compatible avec la valeur symbolique du lieu et qui lui permet de vivre.
Ainsi, les circuits touristiques ont beaucoup servi les pays dans la redynamisation
économique à travers le tourisme culturel et l’artisanat qui constituent une source de
richesse et d’emploi.
Le tourisme culturel durable est fortement lié à la mise en valeur du patrimoine architectural.
Mais pour l’appliquer dans nos tissus historiques, il faudra confronter les enjeux qui ont été
déjà cités dans les chapitres (I et II) et dont il serait nécessaire de les rappeler à savoir
cohésion sociale, développement économique et conservation du patrimoine.
Pour y parvenir, il est nécessaire de mettre en place une stratégie basée sur certains
critères qui sont la volonté du gestionnaire, le savoir-faire du conservateur et
l’engagement des citoyens.
Ces critères sont-ils vérifiés dans le quartier El Kissaria ? C’est ce qu’on va tenter d’examiner
dans ce qui suit.
137
I.4.1. La volonté du gestionnaire:

Il s’agit de vouloir développer le tourisme culturel dans la démarche de durabilité, ceci
impose une révision de la réglementation et surtout de profiter des expériences d’autrui,
c'est-à-dire les pays qui ont réussi dans ce domaine.
Développer un tourisme culturel à Tlemcen, est une chose nouvelle dans cette ville qui n’a
jamais connu ce genre de tourisme. Les premiers signes de cette volonté de l’état se sont
traduits par le plan de sauvegarde et de protection de la médina de Tlemcen et les
différentes interventions urgentes sur l’ancien tissu urbain dont le quartier d’El Kissaria en
fait partie et aussi par l’intégration de cet espace historique dans le circuit touristique dans le
cadre de la manifestation « Tlemcen capitale de la culture islamique 2011 ».
Ce circuit se caractérise par des parcours principaux et autres secondaires. La carte N°12
(traits verts) indique la part du quartier El Kissaria de ce circuit, où nous remarquons des
circuits secondaires qui jalonnent les différents sites ancestraux. Partant de Bab (porte)
El Kissaria vers Fondouk Roumana, puis vers la mosquée Sid El Benna, suivi de la
mosquée Sidi Senouci et enfin Hammam E’ssabaghine.
Carte 12: les parcours touristiques passant par El Kissaria

Source: O.G.B.C.P -2011-
Les sites historiques cités ci-dessus ont tous bénéficié des travaux de restauration et de
réhabilitation dans le cadre toujours de la manifestation culturelle 2011. La carte N°13
ci-après montre le plan d’urgence sur le cadre bâti de la médina de Tlemcen et précisément
le quartier d’El Kissaria, où il a été programmé une consolidation de toutes les bâtisses en
mauvais état.
138
Carte13: cadre bâti de la médina de Tlemcen, Plan d’urgence -El Kissaria de Tlemcen-
139
Mais ce qui est marquant dans ce quartier historique, c’est que l’activité touristique est
presque absente, où il est rare de rencontrer un groupe de touristes ou même un seul
touriste qui visite ce lieu. Cette observation mène à se poser les questions suivantes :
La stratégie adoptée permettra-t-elle de drainer les touristes ? Ou le site convient-il à des
activités touristiques ?
Pour cette dernière, la réponse est évidente. Les potentialités et les richesses historiques et
patrimoniales que recèle le quartier d’El Kissaria, confirment que le site convient
parfaitement à des activités touristiques. Pour la première question, nous pensons que si la
volonté existe, la stratégie pourra être discutable. A ce titre, on peut noter que les travaux de
restauration effectués l’ont été d’une manière conjoncturelle. Ainsi, le circuit touristique
proposé dans le quartier El Kissaria n’est que secondaire et ne jalonne que les monuments
historiques. Il néglige les autres bâtisses à caractère historique pouvant contribuer à la
relance du tourisme culturel tel que les fondouks et les magasins d’artisanat.
Cet état de fait nécessite de rappeler les expériences du Maroc et de la Tunisie qui ont
adopté le principe de la « revalorisation du patrimoine par l’usage », c'est-à-dire en attribuant
de nouvelles fonctions à des bâtisses et en les intégrant dans des circuits touristiques
thématiques afin de les faire revivre. Les nouvelles fonctions sont généralement
l’hébergement, les métiers d’artisanat et les musées.
Ces expériences qui font partie de la stratégie adoptée par ces pays ont réussi à drainer un
flux touristique appréciable permettant la création d’emplois et le maintien de la population
autochtone. Ainsi, les habitants ont découvert leur patrimoine et l’importance de sa
valorisation et il est devenu un axe principal de leurs stratégies de développement
économique.
En conclusion, les expériences des autres pays montrent que la stratégie adoptée à
Tlemcen n’a pas donné les résultats souhaités. Est-ce que la stratégie a échoué ? Nous
pensons qu’il est trop tôt pour porter un jugement mais des efforts supplémentaires sont
nécessaires notamment en matière de communication.
140
I.4.2. Le savoir-faire du conservateur :

Nous avons signalé dans le premier chapitre que la conservation et la mise en valeur
nécessitent un savoir faire, elles sont confrontées à des enjeux à savoir:
· Les travaux de conservation ou de restauration en utilisant les technologies traditionnelles
devraient mobiliser en même temps que la main d'œuvre spécialisée d'entreprise de travaux
publics, les artisans locaux.
· Les monuments restaurés et réhabilités doivent continuer à vivre et à engendrer de
nombreux emplois liés à leur fonctionnement et à leur entretien.
Pour ce qui est du quartier d’El Kissaria, les travaux de restauration et de réhabilitation
entrepris ont été parfois partiels comme pour la mosquée Sidi El Benna qui a connu la
restauration uniquement de son minaret et parfois totale comme pour Bab El Kissaria.
On notera que Bab El Kissaria, la mosquée Sidi El Benna, Fondouk Romana et Hammam
Essabaghine ont connu des travaux de restauration. La majorité des travaux ont été
entamés par le décapage des enduits et de la couche supérieure; suivi par des travaux de
revêtement et de restauration des murs. Les fig.89 et 90 sont relatives aux travaux de
restauration de Bab El Kissaria.
Fig.89: décapage des murs de Bab El Kisaria

Source: O.G.B.C.P
141
Fig.90: Restauration des murs de Bab El Kisaria

Source: O.G.B.C.P
Les figures 91 et 92 sont relatives aux travaux de restauration ayant touché Fondouk
Roumana. Le taux d’avancement de ces travaux est de l’ordre de 50%.
Fig.91: Le décapage des murs du fondouk Roumana

Source: O.G.B.C.P
142
Fig.92: les travaux de restauration de fondouk Roumana

Source: O.G.B.C.P
Pour Hammam E’ssabaghine dont les travaux de restauration sont représentés sur la fig. 93,
le taux d’avancement avoisine les 60%.
Fig.93: Les travaux de restaurations de Hammam Essebaghine

Source: O.G.B.C.P
143
D’autres équipements à caractère traditionnel arabo musulman au sein d’El Kissaria n’ont
pas bénéficié ni de l’intégration dans le circuit touristique cité auparavant ni des travaux de
restauration. On peut citer l’exemple des fondouks où seul Fondouk Roumana a été touché
par ces travaux. Les quelques tentatives des propriétaires qui manquent de technicité dans
le domaine de la restauration défigurent les monuments. Fondouk El Mansour en est un bon
exemple. En effet, ce dernier a connu des travaux de réaménagement et de transformation
qui ont touché à son cachet architectural et à l’originalité du lieu. Dans cet espace, le
propriétaire a utilisé des matériaux nouveaux tels que le ciment et l’aluminium au lieu des
matériaux compatibles avec les matériaux d’origines pour conserver la typologie initiale.
Hormis la porte monumentale du fondouk qui fait appel au style architectural de la ville de
Tlemcen (voir la fig.94), tout le reste a changé (voir la fig.95) et l’édifice ne reflète plus
l’expression identitaire de la population ni la culture du lieu. Il faut rappeler que le tourisme
culturel s’appui sur la recherche d’authenticité et de découverte d’une autre culture. Ce n’est
pas le cas pour fondouk El Mansour qui a perdu son charme originel.
Fig.94: Les transformations au niveau du fondouk El Mansour

Source: auteur
144
Fig.95: Le nouvel hôtel El Mansour

Source: auteur
A ce titre, il faudra intervenir rapidement et stopper ce phénomène de transformation et de

dilapidation du patrimoine bâti de la ville de Tlemcen et du quartier d’El Kissaria. Pour cela il
faudra aider les propriétaires et surtout les orienter dans les travaux de restauration et de
réhabilitation et pourquoi ne pas faire un cahier des charges qui protège les anciennes
bâtisses de toutes les interventions non spécialisées.
Fondouk El Medress et Mami quant à eux n’ont pas subit de grandes modifications, à part
quelques rajouts. Des initiatives allant dans le sens de leur attribuer des fonctions
compatibles avec le site et sa valeur symbolique seront nécessaires pour les faire revivre à
nouveau. Ces derniers peuvent être facilement transformés en lieu d’hébergement, de
commerce ou d’artisanat comme ça a été fait au Maroc et en Tunisie.
Dans ce sens, il faut citer l’arrêté du 10 septembre 2009 (JO n°62 - 2009). Cet arrêté qui
définit les conditions, modalités et normes d’exploitation des autres structures destinées à
hôtellerie explique que les constructions qui servaient autrefois à l’hébergement des
étrangers tel que les fondouks pourront être régularisées et servir à nouveau comme des
structure d’hébergement à condition qu’elles gardent leurs caractère historique.
En Tunisie, le fondouk de Houmt Souk à Djerba qui faisait partie des anciens fondouks de la
ville est devenu une structure d’hébergement après sa réhabilitation tout en le gardant à
l’identique. Les touristes ont été émerveillés devant l’authenticité de l’édifice.
Au Maroc, c’est fondouk En Nejjarine à Fès qui est devenu un musée des bois. Il a suscité
le respect de la population et des touristes. Ces derniers ont énormément apprécié son style
architectural.
A Marrakech, la réhabilitation du fondouk El Amri, occupé actuellement par les artisans, a
pu améliorer leurs revenus mensuels et augmenter le nombre de visiteurs du fondouk. Les
travaux de réhabilitation de fondouk El Haddadine ont transformé ce dernier en un espace
culturel et de loisirs et l’ont introduit dans le circuit touristique de la médina.
145
En conclusion sur ce point, on peut dire que les monuments et les sites historiques que
possèdent le quartier d’El Kissaria de part leur authenticité, leur valeur architecturale
présentent un potentiel important qui peut permettre la redynamisation et la relance du
tourisme culturel dans cet espace en attribuant des fonctions d’artisanat ou d’hébergement
ou même en faire un musée tout en gardant le cachet traditionnel et l’authenticité du lieu.
Pour ce qui est du deuxième critère de la conservation, nous constatons qu’il s’agit d’une
restauration qui était parfois appliquée en utilisant des techniques traditionnelles locales et
une main d’œuvre étrangère plus ou moins spécialisée. On a aussi assistait à des travaux
anarchiques qui ont altéré à la spécificité du lieu. Les insuffisances lors des travaux de
restauration du bâti ancien à l’occasion de la manifestation « Tlemcen, capitale de la culture
islamique, 2011 » ont révélé que l’Algérie doit fournir un effort considérable en matière de
formation de mains d’œuvre et d’artisans spécialisés dans les métiers de la restauration des
monuments.
I.4.3. L’engagement des citoyens :
Réussir le dialogue entre le pouvoir public et la société civile est indispensable dans la
démarche de la mise en valeur du patrimoine car la sauvegarde de ce dernier est l'affaire de
tous : Etat, collectivités locales, associations et habitants. La sensibilisation de ces acteurs
aux valeurs de la conservation et du patrimoine a une grande influence sur l'orientation des
investissements touristiques et des actions à mener dans le domaine du tourisme culturel.
Dans le quartier d’El Kissaria, l’implication de la population locale dans la protection du
patrimoine est pratiquement absente malgré sa présence en grande partie à savoir environ
55% de propriétaires, 30% de locataires, 10% de copropriétaires et environ 5% d’autres
occupants.
La carte suivante N°14 montre le statut des occupants de la médina de Tlemcen,
spécialement le quartier d’El Kissaria qui figure parmi les quartiers qui préservent encore
l’identité culturel du lieu. Ainsi la population locale est mise à l’écart dans les travaux de
restauration et remplacée par des artisans souvent étrangers or elle devrait être impliquée,
informée et sensibilisée sur l’importance de ce legs historique qui est une source de richesse
incontournable.
Comme nous l’avons évoqué dans les chapitres précédents: la promotion du tourisme
culturel durable est basée sur l’implication de la population locale dans cette promotion
qui doit également bénéficier de ses subsides.
La charte du tourisme durable organisé en 1995 par l’OMT l’a expliqué comme suit : Le
tourisme doit :
· Favoriser le développement économique et social et, en particulier contribuer à
l’amélioration des conditions de vie des populations locales.
· Drainer les retombées du développement touristique en direction des
populations locales, et permettre une maitrise locale du processus touristique
par les collectivités concernées.
146
Suite à ce qui a était dit, et malgré les travaux de restauration effectués, il n’y a pas
d’évolution dans le quartier d’El Kissaria et l’activité touristique est absente dans cet espace.
Ceci est dû principalement à la marginalisation de la population locale, mais aussi à
l’abandon des espaces historiques qui pourraient en quelque sorte drainer des touristes et
faire bénéficier directement ou indirectement cette population des retombées touristiques.
Pourtant, l’artisanat subsiste toujours à Tlemcen et précisément au quartier commerçant
d’El Kissaria où on rencontre encore des artisans du Djeld et des habits traditionnels qui
essayeront de préserver leurs métiers hérités généralement de leurs pères. Mais
l’envahissement du commerce basé sur le produit importé au détriment des ventes du
produit artisanal basé sur les circuits touristiques en est aussi un problème. Les parcours
proposés dans ce quartier ne sont pas dans l’intérêt de la population locale et des gens qui
y travaillent et y vivent. Donc il faudra réfléchir à une autre stratégie de développement
touristique afin de préserver ce patrimoine architectural et même l’identité du lieu. Pour cela,
réfléchir à un commerce équitable semble être une solution, ce dernier a été défini par les
quatre principales organisations internationales du commerce équitable à savoir (FLO, IFAT,
NEWS et EFTA199 comme un système d'échange dont l'objectif est de parvenir à une plus
grande équité dans le commerce qui ne nécessite pas l'intermédiaire de l’État et qui a pour
principe d'aider des coopératives d'artisans à se développer de manière durable. Donc il
faudra que les entrées du développement touristique soient en direction des populations
locales, et qu’il y ait une maitrise locale du processus touristique par les collectivités
concernées.
Donc, Le commerce équitable et l’organisation de circuits touristiques thématiques comme
celui des artisans d’excellence de Fès encourageront les artisans d’El Kissaria de faire
revivre ces métiers qui vont être bénéfique pour cette population et pour les espaces
historiques qui les abritent.
En conclusion de cette partie et en référence aux critères cités auparavant, nous pouvons
dire que la volonté politique existe même si elle est récente. Cette volonté s’est traduite par
le développement d’une stratégie basée sur le développement des capacités d’accueil de la
ville et par de nombreux travaux de restauration et de réhabilitation de sites historiques.
Par contre, en ce qui concerne le savoir-faire du conservateur et l’implication de la
population dans cette politique de conservation et de mise en valeur par le biais du tourisme
culturel, le déficit est énorme et le chemin à parcourir reste très long et de nombreuses
démarches devront être menées en direction de la population locale comme la formation et
la sensibilisation.
199
FLO: Fairtrade Labelling Organizations
IFAT: International Federation for Alternative Trade ou International Fair Trade Association.
NEWS: Network of European Worldshops
EFTA: European Fair Trade Association
147
Carte14: statut des occupants de la médina de Tlemcen -El Kissaria de Tlemcen-

148
II. Le quartier R’hiba :

Dans cette partie consacrée au quartier R’hiba nous allons essayer de vérifier notre
hypothèse et voir si le tourisme culturel durable pourrait être développé dans cet espace ou
non. Pour cela nous allons suivre la même démarche que la première partie, c’est à dire la
vérification des critères de l’application des préceptes du tourisme culturel durable dans ce
quartier historique.
II.1. Présentation du quartier :

Le mot « R’hiba » est le diminutif du mot « RAHBA »200 qui signifie lieu de regroupement
des chevaux avant la fantasia. Ce quartier, qui est voisin de Bab Djiad (porte des chevaux),
est un quartier résidentiel qui a marqué Tlemcen pendant la période zianide. Pour
comprendre l’importance du patrimoine architectural de ce quartier, il est nécessaire
d’examiner son évolution historique.
II.1.1. Historique du quartier R’hiba:

A l’instar des anciennes cités de Tlemcen telles que El Medress, Agadir et bien d’autres, la
cité R’hiba faisait partie de ces endroits qui charmaient les visiteurs de passage dans la cité
des Zianides.201 Au règne de YAGHMORACEN BEN ZIYANE, roi zianide (1236-1281),
Tlemcen a connu la création d’une cité résidentielle du coté Est de la ville, dont Bab El Djiad,
Derb El Fouki et notamment R’hiba qui sera notre deuxième cas d’étude.
II.1.2. Situation, limites et repères:

Le quartier R’hiba fait partie de l’ancienne médina, il est situé au centre ville avec une trame
irrégulière caractérisant les anciens tissus urbains de Tlemcen.
Ce quartier est limité :
· Au Nord : par la rue Nadjib Weld El Bekouch (quartier Bab el Djiad)
· Au Sud : par Boulevard Hamsali
· A l’Est : par Boulevard Gaouar Houcine
· A l’Ouest : par lycée El Mechouar
La fig.96 indique la situation et les limites du quartier R’hiba.
200
POS médina de Tlemcen 2001
201
TLEMCEN R’hiba, la clochardisation d’une médina, Le soir : Régions Ouest : Mercredi 26 Avril 2006
149
Fig.96: situation et limites de R’hiba

Source: auteur -fond de carte : PDAU Tlemcen-
II.2. Les équipements du quartier:

Le quartier R’hiba est composé comme tout les anciens quartiers de Tlemcen de quelques
équipements de proximité tels que el hammam, la mosquée du quartier ou le moçalla, le
ferrane mais aussi et surtout des maisons traditionnelles puisqu’il s’agit d’un quartier
résidentiel. La carte N°15 et le tableau N°15 indiquent la répartition de ces équipements à
travers le quartier.
150
Carte15: équipements, commerces et services -R’HIBA, Tlemcen-

151
CARACTERISTIQUES CHIFFRES
Superficie 38500 m²
constructions 159
Constructions à usage d’habitation 130
équipements 29
Constructions habitées 93
Constructions en ruine 11
Tableau15: caractéristiques du secteur R’HIBA

202
Source: ANAT
Sur un ensemble de 159 constructions, il existe 130 constructions à usage d’habitation soit
82% du quartier. C’est ce qui nous laisse dire qu’il s’agit d’un quartier résidentiel par
excellence.
Le quartier R’hiba est aussi caractérisé par le mausolée Sidi El Mazouni. Ce dernier est situé
au centre de la placette dite "Tahtaha tel que le montre la fig.97, cette placette est un
espace public du quartier qui servait autrefois d’espace de jeux pour les enfants de la cité 203.
Actuellement, il est utilisé comme lieu de stationnement des véhicules.
Fig.97 : Le mausolée Sidi El Mazouni

Source: auteur
202
TLEMCEN R’hiba, la clochardisation d’une médina ; op cite
203
Idem
152
II.2.1. Mosquée de Sidi El-Ouezzane:

Cette mosquée de quartier est dépourvue de minaret et ne disposait ni de sanitaires ni de
bassin d'ablution car les habitants effectuaient leurs ablutions chez eux. C’est un monument
historique qui date du XIVe siècle 204. Cette mosquée a connu des travaux de restauration, le
rajout d’un coté pour les ablutions, la rénovation de l’entrée et l’ouverture des fenêtres sur
l’extérieur. (voir fig.98)
Fig.98: La mosquée Sidi El Ouezzane

Source: auteur
II.2.2. Ferrane R’hiba :
Situé sur la place centrale du quartier (Tahtaha), ce four fonctionne toujours d’une manière
traditionnelle. (Voir fig.99)
Fig.99: Ferane R’hiba

Source: auteur
204
ANAT : Plan d’Occupation du Sol -Médina de Tlemcen-Mars 2001
153
II.3. Les maisons traditionnelles du quartier R’hiba :
Comme nous l’avons signalé auparavant, R’hiba est un quartier résidentiel où la maison
traditionnelle représente l’unité d’habitation. Ces maisons, à l’instar de toutes les anciennes
maisons de Tlemcen, sont introverties. La maison est ouverte sur un patio, autour duquel
s’organisent les différentes pièces (les chambres, la cuisine et les sanitaires). Cet élément
central assure aussi l’ensoleillement et l’aération de toutes ces pièces. La plupart des
maisons sont dotées d’un puits et d’un citronnier au centre du patio.
Les figures ci-dessous présentent l’organisation spatiale ainsi que les éléments
architectoniques caractérisant les maisons traditionnelles du quartier R’hiba et qui font de lui
un patrimoine exceptionnel de la ville de Tlemcen.
Fig.100: Dar Chaib Draa (R+1)

205
Source: CIPAT , le 22 septembre 2004
205
CIPAT : Chantier International sur le Patrimoine de Tlemcen
154
Fig.101: Dar Baba Ahmed ou la maison à jardin

Source: CIPAT, le 22 septembre 2004
Fig.102: Dar Yelles ou la maison du citronnier

Fig.103: Dar Seladji

155
Ces maisons traditionnelles sont pratiquement du même style et composées des mêmes
espaces à savoir :
· Skifa de la maison ou l’entrée en chicane: elle permet le passage de la porte d’entrée à
la cour centrale, elle est obligatoirement en chicane pour 3 raisons :
-Raison fonctionnelle : pour accéder à la cour centrale.
-Raison sociale: elle permet de protéger ceux qui sont dans la cour du regard direct.
-Raison phonique : grâce à la profondeur du passage qui permet l’isolation phonique.
· La cour centrale, patio ou « wast adar » : elle est la partie la plus importante de la
maison. Elle à une forme carrée et entourée par les différentes pièces de la maison. Elle
joue le rôle à la fois d’un isolant thermique et phonique ainsi d’un puits de lumière pour les
espaces qui l’entourent.
· Les chambres : elles sont plus longues que large, nous trouvons parfois une chambre qui
abritait toute une famille.
· La cuisine : c’est un petit espace de préparation qui se trouve généralement à l’entrée.
· Les sanitaires: toutes les maisons sont dotées de toilettes mais pas de salle de bain.
Le puits servait pour les ablutions et les toilettes. Pour prendre son bain, les gens
fréquentaient le bain du quartier appelé «EL HAMMAM».
Fig.104: éléments caractérisant les maisons du quartier R’hiba

Source: auteur -2011-
156
II.4. Analyse du tissu El R’hiba:
Comme dans toutes les médinas, l’organisation urbaine du quartier R’hiba est de forme
organique, le quartier est à la fois un espace économique, social et culturel. Il est composé
particulièrement de maisons traditionnelles de titre privé d’une certaine richesse
architecturale et fonctionnelle qui répondaient à un contexte social bien déterminé.
La carte N°16 montre la typologie de l’habitat au niveau du quartier R’hiba, où l’habitat

traditionnel prend l’avantage dans cet espace avec environ 85 % du total des constructions
du quartier.
II.4.1. La hiérarchie des espaces:
Ce quartier se caractérise par la hiérarchie des espaces en allant du public au semi public,
semi privé puis au privé : rue, derb et tahtaha, impasse, maison.
II.4.1.1 Les espaces publics :
Les espaces publics se présentent comme suit :
- La Tahtaha : c’est une placette à l’intérieure du quartier. Elle comporte le four, le bain ou le
moçalla. Parfois regroupant les trois équipements en même temps.
-Le Derb: c’est un parcours semi public, où s'alignent les maisons mitoyennes il contient un
nombre défini d’individus (généralement la grande famille) c’est un système de communication
doté de structure en voies primaires, secondaires, tertiaires. Il se caractérise par :
· L’étroitesse des passages.
· Les portes des maisons ne sont pas face à face, mais décalées pour plus d’intimité.
· Les fenêtres ne donnent pas sur le Derb.
-La Skifa du derb: il s’agit d’un passage couvert structuré à partir d’une construction en
élévation sur une ruelle. Sa forme et son emplacement signifient le type de la zone et
définient le type de skifa.
· Skifa arquée signifiant une zone privée (intimité).
· Skifa au fond d’un derb signifiant une zone privée propre à une maison.
- L’impasse: c’est un lieu semi privé, définissant un type de groupement qui par sa forme
spatiale et sa position constitue un degré de recul, elle procure un minimum d’intimité aux
riverains dont elle regroupe l’univers familial.
157
II.4.1.2. Les équipements: se présentent comme suit :

- Le moçalla : c’est une salle de prière qui ne comporte pas de minaret et ne comprenant
pas la prière du vendredi.
-El Ferrane (le four traditionnel) : utilisé par les citadins (les femmes) afin de confectionner
du pain traditionnel, ainsi que les différents gâteaux faits à la maison, il fonctionne avec
l’énergie du bois combustible.
-Le bain (hammam): c’est un lieu public qui remplie des fonctions hygiéniques et sociales.
Il est également un lieu de rencontre important pour les femmes.
II.4.1.3. Les maisons:
Les maisons représentent les unités d’hébergement, elles sont d’un style traditionnel arabo
musulman dont les caractéristiques sont déjà citées.
La fig.105 ci-dessous montre cette hiérarchie à travers la Tahtaha (place publique), le derb,
et puis les maisons.
Fig.105: la hiérarchie des espaces dans le quartier R’hiba

158
Carte16: typologie de l’habitat -R’HIBA, Tlemcen-

159
Hormis les éléments cités ci-dessus et qui composent le quartier de R’hiba, il existe d’autres
éléments qui font appel au style traditionnel arabo musulman et qui donnent une richesse à
cet espace. Ce sont des éléments architectoniques qui contribuent à son originalité et à son
esthétisme.
II.4.2. Les éléments architectoniques :
Parmi les éléments architectoniques, nous pouvons distinguer :
-la tuile : elle est utilisée principalement au dessus des portes d’entrée et les bordures des
maisons.
-les arcs : ils servent parfois pour la décoration et parfois pour différencier les espaces
privés des espaces publics.
- les portes d’entrée : elles sont monumentales et chaque porte est différente de l’autre.
La figure 106 ci-dessous donne des représentations des éléments architectoniques relevés
dans le quartier R’hiba et dont la préservation reste indispensable pour garder le cachet
authentique du quartier.
Fig.106: éléments extérieurs caractérisant le quartier R’hiba

Tous les éléments cités ci-dessus donnent une richesse patrimonial appréciable au quartier
R’hiba et peuvent être impliqués dans un circuit de tourisme culturel. En conséquence, Est-il
possible de promouvoir ce type de tourisme culturel dans une démarche de durabilité dans
ce quartier ? C’est ce que nous allons développer par la suite.
160
II.4.3. l’état des bâtisses :

Le tableau suivant ainsi que la carte N°18 montrent l’état des bâtisses relatif à chaque ilot
dont la répartition est indiquée sur la carte N°17. Les bâtisses sont divisées en quatre
catégories :
· à reconstruire complètement,
· à évacuer et nécessitant une réhabilitation trop profonde,
· à évacuer et nécessitant une réhabilitation peu profonde,
· à évacuer et nécessitant une réhabilitation partielle.
Selon l’étude du plan d’occupation des sols (POS) effectuée par les services de l’ANAT, les
majeures parties de ces bâtisses nécessitent une réhabilitation partielle. Ce qui signifie que
bon nombre de bâtisses sont récupérables.
bâtisses à évacuer bâtisse à évacuer bâtisse à évacuer

Bâtisses à
nécessitant une nécessitant une nécessitant une
N° Ilot reconstruire
réhabilitation très réhabilitation peu réhabilitation partielle
profonde profonde
32 0 0 0 8
39 1 0 0 12
40 4 0 0 31
41 2 3 0 35
42 2 23 0 20
43 0 0 0 2
Total 9 26 0 108
Tableau 16: état de vétusté des maisons traditionnelles

206
Source: ANAT
Carte17: Ilot -R’HIBA, Tlemcen-

207
Source: ANAT
206
POS médina de Tlemcen 2011
207
Idem
161
Carte18: état du cadre bâti -R’HIBA, Tlemcen-

162
II.5. Vérification des préceptes du tourisme culturel durable dans le

quartier de R’hiba:
Le tourisme culturel durable est fortement lié à la mise en valeur du patrimoine en général et
du patrimoine bâti et architectural en particulier. Pour l’appliquer dans nos tissus historiques,
et précisément sur le quartier R’hiba, il faudra mettre en place une stratégie basée sur
certains critères qui ont été déjà abordés. A cet effet, on tentera dans cette partie de vérifier
si ce quartier répond à ces critères à savoir la volonté du gestionnaire, le savoir-faire du
conservateur et l’engagement des citoyens.
II.5.1. La volonté du gestionnaire:
Le quartier R’hiba n’a pas bénéficié d’une intégration totale dans le circuit touristique de la
médina. La carte N°19 ci-dessous nous indique clairement que seul un parcours secondaire
traverse le quartier et s’arrête au niveau de la mosquée Sidi El Ouzane. Ce parcours reste
insuffisant pour mettre en valeur ce quartier qui possède un bon nombre de maisons
traditionnelles qui auraient mérité d’être intégrées dans le circuit touristique projeté.
Carte 19: Les parcours touristiques -2011-

Source: O.G.B.C.P
La carte N°20 montre le plan d’urgence établi par l’ANAT sur le cadre bâti de la médina de
Tlemcen. En ce qui concerne le quartier R’hiba, nous constatons qu’il y a une volonté
politique traduite par le POS et le plan de sauvegarde de la médina de Tlemcen. Ces
instruments d’urbanisme prévoient une consolidation de toutes les bâtisses du quartier à
moyen terme.
163
Carte20: plan d’urgence -R’HIBA, Tlemcen-

164
Comme c’est le cas pour le quartier d’El Kissaria, l’activité touristique est absente dans le
quartier R’hiba. A ce titre, il faut rappeler les expériences du Maroc et de la Tunisie qui ont
réussi à organiser des circuits thématiques dans leurs médinas. Bien sûr pour réussir cela,
ils ont injecté des activités d’artisanat, d’hébergement, de musées, etc. Le projet du
logement chez l’habitant qui a caractérisé la ville de Fès au Maroc est un exemple de
développement du tourisme culturel durable dans les quartiers résidentiels comme celui de
R’hiba. Ce projet a redonné une seconde vie à quelques maisons traditionnelles qui
continuent à charmer les touristes étrangers.
On peut estimer que ces opérations ont permis de diversifier l’offre touristique tout en
donnant vie à des quartiers qui étaient menacés de ruine. Les habitants aussi ont découvert
l’importance du patrimoine et que ce dernier peut être une source de revenu. Ce qui les a
poussés à l’entretenir et le sauvegarder. Ces opérations ont été possibles car la
réglementation de ces pays y convient et précisément en ce qui concerne l’hébergement.
Cette dernière leur permet d’attribuer une fonction d’hébergement touristique aux maisons
traditionnelles. Ce qui n’est pas le cas pour la réglementation algérienne qui se résume
en ce qui suit :
· Le décret exécutif n°2000-46 du 01/03/2000 définissant les établissements hôteliers et

fixant leur organisation, leur fonctionnement ainsi que les modalités de leur exploitation (JO
n°10 - 2000), complété par le décret exécutif n°09-227 du 29/06/2009 (JO n°39 - 2009).
· L’arrêté du 26 février 2001 définissant les caractéristiques ainsi que la forme de
l’autorisation d’exploitation de l’établissement hôtelier (JO n°18- 2001).
· Le décret exécutif n°2000-130 du 11 juin 2000 fixant les normes et les conditions de
classement en catégories des établissements hôteliers (JO n°35 - 2000).
· L’arrêté du 10 septembre 2009 définissant les conditions, modalités et normes
d’exploitation des autres structures destinées à l’hôtellerie (JO n°62 - 2009).
C’est ce dernier texte qui a réintroduit la possibilité de réutiliser les fondouks en tant que
structure d’hébergement. Bien sûr, ni ce texte, ni les autres ne parlent de la transformation
des maisons traditionnelles en lieu d’hébergement ou en Riad.
Donc, les efforts à déployer pour promouvoir le tourisme culturel en Algérie n’est pas
uniquement matériel. Un effort pour adapter la règlementation est nécessaire.
165
I.3.2. Le savoir-faire du conservateur :

Le quartier R’hiba fait partie du plan de sauvegarde de la médina de Tlemcen dont la mise
en œuvre est en cours. Quelques travaux de restauration ont déjà débuté consistituant en à
consolider et à étayer les murs extérieurs des habitations (voir fig.107). Il faut dire que ces
travaux répondaient à une urgence car plusieurs habitations menaçaient de tomber en ruine
(Voir figure108). L’intérieur des habitations n’a pas encore été touché par les travaux de
restauration.
Fig.107: les consolidations des maisons

166
Fig.108: des maisons tombées en ruine

Hormis les travaux de restauration lancés par l’état qui sont plus ou moins spécialisés,
d’autres ont été effectués par les habitants eux mêmes afin de réaménager leurs maisons
qui étaient conçues pour répondre à un contexte historique, social, économique et culturel
spécifique.
Les figures 109 et 110 ci-après montrent quelques transformations relevées au sein du
quartier R’hiba et qui ont touchées surtout les revêtements des murs et des sols intérieurs le
rajout de nouveaux matériaux de construction, la couverture du patio, ouverture des fenêtres
sur l’extérieur et même le réaménagement de quelques espaces.
Ces transformations sont dues en grande partie à l'insatisfaction des besoins des habitants
en matière d'espace habitable, à l'inadéquation des espaces traditionnels avec le mode de
vie contemporain (absence de salle de bain, cour ouverte, etc.) et à l'inadéquation de ces
espaces avec le mobilier moderne.
167
Fig.109: Les modifications effectuées sur les maisons traditionnelles

Fig.110: les réaménagements intérieurs des anciennes maisons

168
De ce fait, les habitants, par ignorance, n’ont pas respecté le style architectural des maisons
encore moins les matériaux de construction. Face à ces travaux et avec le plan permanent
de sauvegarde et de mise en valeur du secteur sauvegardé de la médina de Tlemcen, l’État
devrait réfléchir à encadrer toute intervention sur le bâti de la médina, intérieur ou extérieur.
Ceci à travers des mécanismes souples et mis en place en concertation avec les habitants.
L’adhésion de la population à cette démarche est plus que nécessaire.
Ainsi, en intégrant ces maisons dans la vie actuelle en leur attribuant des fonctions
d’artisanat, d’hébergement ou autres fonctions qui vont avec les caractéristiques du lieu
comme l’a expliqué si bien Maria GRAVIAC208:
"La survie du patrimoine, sa pérennisation, sa transmission à des générations futures,
dépend pour beaucoup de son intégration dans la société actuelle".
I.3.3. L’engagement des citoyens :

En visitant le quartier R’hiba, on est marqué par les habitants qui y vivent; les familles qui le
composaient autrefois sont parties à cause des problèmes d’héritage ou du changement de
domicile pour habiter un appartement dans la nouvelle ville ou une maison ailleurs.
La carte N°21 ci-dessous montre le statut des occupants du quartier R’hiba. Il ressort de
cette carte qu’environ 25% des habitations sont occupées par les propriétaires, 20% par des
locataires, 05% par des copropriétaires et 50% sont des familles étrangères au lieu et qui ont
squatté les maisons abandonnées par leurs propriétaires pour cause d’héritage ou de
changement de statut social. Ceci a conduit indirectement à une dégradation accélérée de
ces maisons. Cette situation alarmante doit pousser les gestionnaires de la ville à réagir et
stopper ce phénomène de dégradation.
Et pour montrer l’importance de la population locale et son rôle essentiel dans la protection
du patrimoine, nous avons fait une comparaison photographique et visuelle entre une même
maison du quartier habitée par ses propriétaires en 2004 et par des squatteurs en 2011.
La fig.111 montre nettement l’état de dégradation avancé actuelle de la maison. Donc
habiter une maison et être son propriétaire n’a pas le même impact sur la bâtisse, c’est pour
cette raison que le tourisme culturel insiste sur le fait de stabiliser les populations en les
aidant, en les motivant et aussi en leur offrant dans leurs quartiers des activités bénéfiques
pour leur développement.
Ce qu’on peut noter sur ce point, c’est que la population résidente dans le quartier est en
majorité non propriétaires, il est difficile de l’intéresser à l’entretien de ce dernier.
208
Sauvegarde des tissus anciens à travers la réhabilitation des maisons traditionnelles cas de la vallée du
M'Zab, M. ALI KHODJA, Laboratoire d'architecture méditerranéenne (LAM), université Ferhat Abbas, Sétif,
MARIA GRAVIAC in " Habiter le patrimoine enjeux – approches - vécu", p. 11
169
Carte21: statut juridique des occupants -R’HIBA, Tlemcen-

170
Fig.111: comparaison d’une maison en 2004 et en 2011

Source: auteur
Le problème des maisons squattées est délicat car on trouve parfois plusieurs familles
occupant une même maison. Ceci génère des conflits de cohabitation et surtout des
problèmes dans la prise en charge des entretiens même les plus élémentaires. La fig.112
montre une maison squattée par plusieurs familles et dont les séparations ne sont effectuées
que par des rideaux.
Fig.112: la séparation entre les familles

Source: auteur -2011
171
Une grande partie des squatteurs refusent de procéder aux entretiens des habitations qu’ils
occupent pour plusieurs raisons. D’abord, la maison n’est pas la leur. Ensuite, ces familles
sont généralement très pauvres. Mais l’argument le plus déterminant dans ce refus de
procéder aux entretiens des maisons, c’est leur souhait de bénéficier d’un logement social vu
que les habitations représentent une menace pour ces familles. Ce phénomène accélère le
processus de délabrement, ainsi que la disparition des traditions et des coutumes de ce
quartier autrefois florissant. Donc ce n’est pas seulement l’aspect morphologique qui a été
touché mais même l’aspect culturel et identitaire du lieu.
La fig.113 ci-dessous montre l’état de dégradation avancé des maisons traditionnelles et les
procédés provisoires utilisés par les squatteurs pour rendre les maisons habitables.
Fig.113: l’état de dégradation des anciennes maisons

Source: auteur -2011
Il faut noter que dans le passé, les habitants de Tlemcen avaient pris l’habitude de procéder
à la remise en état de leurs habitations une fois par an à l’approche du mois de Ramadhan.
Ces opérations consistaient en des badigeonnages des façades, à la réfection des entrées
et même par des opérations de nettoyage de l’intérieur et de l’extérieur des maisons.
172
En conséquence, ce que nous pouvons dire sur le quartier de R’hiba, c’est que le problème
revêt plusieurs aspects. Le premier de ces aspects se pose par rapport à la à la population
résidente dans le quartier. C’est une population qui l’a envahi et qui provient en majorité des
régions environnantes. C’est une population pauvre et qui n’est pas très sensible à la culture
des lieux et ne présente aucun intérêt pour les touristes. Penser développer un tourisme
culturel avec une telle population demandera beaucoup d’efforts.
Le second aspect est la détérioration du cadre bâti. Même si l’état général est moyennement
satisfaisant, de nombreuses maisons menacent de tomber en ruine ce qui représente un
danger pour la population résidente et pour les visiteurs. Nous pensons que la plus grande
difficulté pour la réhabilitation réside dans les familles qui squattent les maisons qui ne sont
pas les leurs. Ces dernières favorisent la dégradation des bâtissent dans l’espoir de se voir
évacuer vers des logements sociaux. C’est peut être le plus grand obstacle pour réhabiliter
ce quartier et le rendre viable dans un projet de tourisme culturel durable.
Nous rappelons que les touristes sont à la recherche d’échange, d’authenticité et de loisirs.
A cet effet, réhabiliter un quartier n’est qu’un début pour réussir un projet de tourisme culturel
durable et il est nécessaire que la population trouve un plaisir à vivre dans son quartier en
revitalisant le commerce du quartier, les services de proximité, etc.
Donc il faudra impliquer la population dans la stratégie de promotion touristique et réfléchir
à des circuits qui favorisent l’épanouissement de l’activité touristique et de la vie
économique qui seront en premier lieu dans l’intérêt de cette population locale.
En conclusion et de manière générale, nous pouvons dire en se basant sur les expériences
des autres pays que le quartier R’hiba pourrait compter pour sa protection sur le tourisme
culturel durable mais il faudra tout d’abord stabiliser la population locale, restaurer les
maisons et attribuer des fonctions qui donne plus de dynamisme au quartier ce qui nécessite
des efforts considérable à déployer.
173
Conclusion:
En réponse à la question: Quelle stratégie faudra-t-il adopter pour protéger et mettre en
valeur le patrimoine architectural dans la ville de Tlemcen? Nous avons donné
l’hypothèse qui stipule que le tourisme culturel durable, en tant que vecteur de
développement durable, peut contribuer à la mise en valeur du patrimoine
architectural dans la ville de Tlemcen. Pour vérifier cette dernière nous avons opté pour
le quartier d’El Kissaria et le quartier R’hiba. Il fallait confronter les enjeux cohésion sociale,
développement économique et conservation du patrimoine. Et pour y parvenir, il était
nécessaire de mettre en place une stratégie basée sur certains critères qui sont la volonté
du gestionnaire, le savoir-faire du conservateur et l’engagement des citoyens.
Pour le premier cas d’étude, il s’agit d’un quartier commerçant qui a marqué Tlemcen
pendant la période zianide et qui fonctionne toujours, c’est le quartier d’El Kissaria. Ce
dernier recèle des monuments et des bâtisses à caractère historique pouvant contribuer au
développement de l’activité touristique dans ce quartier. Malheureusement ces espaces ne
sont pas mis en valeur. A cet effet, nous avons tenté de vérifier si ce quartier répond aux
critères du tourisme culturel durable.
Pour le premier critère, il parait que la volonté du gestionnaire de développer le tourisme
culturel existe. Mais elle est conjoncturelle à travers l’évènement « Tlemcen, capitale de la
culture islamique, 2011 ». Cet intérêt récent a conduit les responsables à procéder à des
interventions rapides sur certaines parties du tissu ancien et spécialement sur les
monuments en négligeant d’autres sites qui pourraient être perçus comme ayant un
caractère historique. Même le circuit touristique proposé dans ce contexte ne jalonne que les
sites qui ont bénéficié des travaux de restaurations et de réhabilitation. De plus, aucune
activité touristique n’est signalée dans ce quartier alors même que quelques boutiques
continuent difficilement à vendre des produits d’artisanats et de souvenirs.
Pour le deuxième cas d’étude qui est le quartier résidentiel R’hiba, Il s’avère qu’il possède
un patrimoine architectural constitué principalement des maisons traditionnelles. Ces
dernières à travers la répartition des espaces intérieurs ainsi que les éléments
architectoniques, expriment le mode de vie social et les valeurs culturelles auxquelles les
habitants y étaient attachés. Malheureusement, une grande partie de ce patrimoine est
entrain de disparaitre pour cause d’abandon et de manque d’entretien. Ce dernier point lié à
la présence de nombreuses familles qui squattent des habitations qui ne sont pas les leurs
nécessite une volonté des décideurs. Cette volonté s’est traduite uniquement par la
restauration de quelques équipements et l’extérieur de quelques habitations. Le circuit
touristique touche à peine le quartier.
Concernant les deux autres critères à savoir : le savoir-faire du conservateur et implication

des citoyens, il est clair pour les deux cas d’étude que la population résidente n’est pas très
sensibilisée aux questions du patrimoine culturel et des possibilités que peut offrir ce dernier
174
dans le développement d’un tourisme culturel durable bénéfique pour eux et pour les lieux.
Ceci s’est manifesté par le fait que la majorité des travaux de restauration et de réhabilitation
entrepris par les autorités à l’occasion de l’évènement « Tlemcen, capitale de la culture
islamique, 2011 » ont été réalisé sans l’association ni la consultation de la population locale.
Dans le quartier R’hiba la situation est alarmante à cause de la population résidente
constituée en majorité de squatteurs qui ne voient pas d’intérêt d’entretenir les maisons dont
ils ne sont pas les propriétaires. En plus de ça, une bonne partie des maisons occupées par
leurs propriétaires a fait l’objet de transformations qui n’ont pas respecté le cachet originel
des lieux. Ceci prouve aussi que la population résidente n’est pas initiée aux métiers de la
restauration du patrimoine bâti.
En revenant à notre problématique et notre hypothèse, nous pouvons dire qu’effectivement

la ville de Tlemcen pourra compter pour la protection de son patrimoine architectural sur le
tourisme culturel durable mais les efforts à fournir sont colossaux.
175
CONCLUSION GENERALE
Conclusion générale
La médina de Tlemcen est une source de richesses patrimoniales. Ces dernières peuvent
contribuer à la revalorisation de cette entité historique et au bon fonctionnement de la
société contemporaine à travers l’activité touristique culturelle.
Aujourd’hui et plus que jamais, nous constatons que le patrimoine et le tourisme possèdent
un intérêt mutuel, le premier se voit revivre et s’entretenir à travers les fonds touristiques et
le second se développe et s’ouvre à de nouveaux horizons grâce au patrimoine.
Ainsi, le patrimoine, qui dans son sens primitif désignait un héritage transmis d’une
génération à une autre, a subi une redéfinition et une requalification à travers son implication
dans le secteur touristique en vu de le faire connaitre aux autres, de le protéger et surtout de
transmettre cette identité culturelle aux générations futures. Malheureusement en Algérie, ce
patrimoine est menacé par l’ignorance et est confronté par conséquent à la vétusté et à la
dégradation.
Tlemcen, ce carrefour de civilisations a accueilli cette année la manifestation de la culture

islamique. A l’occasion de cet évènement, de nombreux travaux ont été engagés pour
réhabiliter, restaurer et mettre en valeur certains sites sensés faire partie du patrimoine
architectural de la ville. Les autorités locales ont même créé un circuit touristique qui jalonne
tous les sites et les monuments historiques de la médina. Mais, certains édifices ou sites
anciens qui présentent des valeurs historiques, architecturales, urbanistiques et
économiques n’ont pas été inclus dans ces parcours.
D’ailleurs, c’est ce contexte général qui nous a poussés à orienter notre recherche vers le
tourisme culturel durable. Ce type de tourisme a prouvé à travers les expériences des pays
qui l’on adopté dans leur stratégie de développement touristique qu’il pouvait être un élément
important dans la mise en valeur du patrimoine notamment le patrimoine architectural, objet
de notre étude.
Afin de mieux appréhender cette étude, il est nécessaire de retracer les différents chapitres
en analysant leur contenu, tout en donnant les principaux résultats et les enseignements
tirés des expériences étrangères.
I. Démarche globale:
Il est admis aujourd’hui que le tourisme culturel durable est un facteur de mise en valeur du
patrimoine architectural, mais ceci doit répondre à certaines exigences. Ce travail constitue
donc une tentative de démonstration et de vérification de la prédisposition de la ville de
Tlemcen à appliquer les préceptes du tourisme culturel durable.
Pour cela nous avons commencé par poser une problématique qui a abouti à cette question :
Quelle stratégie faudra-t-il adopter pour protéger et mettre en valeur le patrimoine

architectural dans la ville historique de Tlemcen?
176
Cette question a conduit à l’hypothèse suivante :
Le tourisme culturel durable, en tant que vecteur de développement durable, peut

contribuer à la mise en valeur du patrimoine architectural dans la ville de Tlemcen.
Pour vérifier cette dernière, nous avons procédé ainsi :

Le travail a commencé par les définitions des différents concepts théoriques à savoir :
le patrimoine, le tourisme, le développement durable et le tourisme culturel durable afin de
pouvoir définir les outils d’analyse des exemples des chapitres suivants.
Ensuite nous avons traité trois exemples de pays qui ont adopté le tourisme culturel durable
dans leur politique de protection du patrimoine. Ces exemples nous ont servis pour la
compréhension des mécanismes contribuant au développement de ce type de tourisme.
Après nous avons étudié l’expérience de l’Algérie afin de comprendre la politique

patrimoniale et touristique dans ce pays qui ne manque pas d’atouts et de potentialités pour
figurer parmi les premières destinations en Afrique voire en méditerranée.
Le chapitre suivant a été consacré à la ville objet d’étude, Tlemcen. Nous avons donc
présenté la ville dans son contexte général d’autant plus qu’elle a accueilli en 2011, la
manifestation "Tlemcen capitale de la culture islamique". A ce titre, nous avons profité de
l’occasion pour étudier ce qui a été réalisé pour le patrimoine et pour le tourisme culturel. En
d’autres termes, l’évènement nous a permis de voir comment l’Algérie a procédé pour mettre
en valeur son patrimoine architectural pour un événement pareil et comment elle l’a intégré
dans les circuits de tourisme culturel élaborés dans ce cadre.
Par la suite, sur la base des définitions et des critères énumérés auparavant ainsi que sur la
base des résultats de l’analyse des expériences d’autrui, nous avons tenté de vérifier
l’hypothèse de notre recherche.
À cet effet, nous avons choisi deux cas illustratifs : la zone commerciale d’El Kissaria et la
zone résidentielle de R’hiba. Pour cela, il était important de présenter les deux lieux, de
donner leurs aperçus historiques, d’identifier leurs sites historiques et de préciser leurs
situations vis-à-vis du secteur du tourisme culturel.
Enfin nous avons étudié la possibilité de mise en application des préceptes du tourisme
culturel durable dans ces espaces.
II. Analyse des résultats:

A l’issue de notre étude, nous avons développé une vision du tourisme axée sur l’exploitation
du patrimoine. La promotion et la commercialisation des produits du tourisme culturel dans
une démarche de durabilité génèrent des recettes qui serviront de base à la valorisation du
patrimoine, à faciliter la création d’emplois dans divers secteurs et à redynamiser les
177
activités pouvant être intégrées au développement du tourisme tel que l’artisanat. Ceci était
notre point de départ.
Après, et en se basant sur les informations statistiques et documentaires disponibles dans
nos deux entités historiques El Kissaria et R’hiba, nous avons analysé leurs activités
touristiques culturelles à partir des points suivants :
• Le patrimoine historique architectural en tant que ressource touristique
• Les stratégies et politiques de gestion du tourisme culturel
• La possibilité de développer un tourisme culturel durable.
Le dernier point s’articule autour de trois objectifs principaux à savoir :
Sur le plan environnemental, l’objectif est de préserver et de valoriser le patrimoine local.
Sur le plan économique, l’objectif est de développer l’activité touristique.
Sur le plan social, l’objectif est de mieux connaître son patrimoine et de se forger une
identité culturelle.
A partir de ces objectifs nous avons dégagé trois critères qui sont indispensables pour qu’un
espace puisse adopter le tourisme culturel durable. Ce sont :
· La volonté du gestionnaire : il s’agit de vouloir développer le tourisme culturel dans la
démarche de durabilité, ceci impose une nouvelle réflexion, de réviser la réglementation et
surtout profiter des expériences d’autrui, c'est-à-dire les pays qui ont réussit dans ce
domaine. Dans ce contexte, Tlemcen a marqué un changement qui a été concrétisé par la
volonté de l’état de restaurer et de réhabiliter les sites et monuments historiques de cette
ville historique.
· Le savoir-faire du conservateur : nous avons vu dans le premier chapitre que la
conservation et la mise en valeur nécessitent un savoir faire. Ce dernier se trouve confronté
à des enjeux à savoir :
§ Les travaux de conservation ou de restauration en utilisant les technologies
traditionnelles et culturelles devraient mobiliser en plus de la main d'œuvre
spécialisée des entreprises des travaux publics et les artisans locaux.
§ Les monuments restaurés et réhabilités doivent continuer à vivre et à engendrer des
emplois liés à leurs fonctionnements et à leurs entretiens.
Dans ce domaine les travaux de restauration et de réhabilitation effectués à Tlemcen ne
répondaient pas toujours aux normes de la conservation citées en haut.
L'engagement des citoyens : réussir le dialogue entre le pouvoir public et la société civile
est un élément indispensable dans la démarche de la mise en valeur du patrimoine. La
sauvegarde du patrimoine est l'affaire de tous : Etat, collectivités locales, associations,
habitants, etc. La sensibilisation de ces acteurs aux valeurs de la conservation et du
patrimoine a une grande influence sur l'orientation des investissements touristiques et des
actions à prendre dans le domaine du tourisme culturel. A Tlemcen nous avons vu que ce
n’est pas le cas, car la population résidente n’est pas très sensibilisée à la question du
patrimoine culturel et des possibilités que peut offrir ce secteur, ainsi l’implication des
citoyens dans la stratégie du tourisme culturel fait défaut.
178
Au fait, le premier obstacle qui se dresse en face de tout projet de développement du

tourisme culturel durable à Tlemcen, c’est le manque d’intérêt que manifestent les citoyens
envers le patrimoine culturel, matériel ou immatériel et aussi envers les touristes. Maisons et
fondouks sont laissés à l’abandon, ruelles insalubres, etc. Nous pensons qu’il faut d’abord
pousser la population à changer de regard sur le patrimoine. Pour cela, des mesures
incitatives et une réglementation adéquate peuvent enclencher une dynamique favorisant le
secteur du tourisme culturel. Encourager les métiers d’artisanat, développer un système
d’hébergement type « logement chez l’habitant », encourager les propriétaires d’habitations
traditionnelles à entretenir leurs maisons, créer des évènements et des activités culturels,
former les guides et les professionnels du tourisme, faciliter les procédures d’attribution de
visas, etc. Toutes ces mesures sont indispensables si on veut amorcer le développement du
secteur du tourisme.
Les deux cas d’études que nous avons traités dans ce travail nous poussent à penser que
vouloir développer le tourisme culturel durable à Tlemcen est possible, mais les efforts à
fournir sont importants. Si Tlemcen a rattrapé son retard en matière d’infrastructures
hôtelières. Le retard reste entier dans les autres domaines liés au tourisme à savoir, le
transport, la restauration, les activités culturelles…etc.
III. Recommandations:
Les villes historiques sont confrontées à trois enjeux majeurs : cohésion sociale,
développement économique et conservation du patrimoine. Pour mettre en valeur
durablement ces villes, et notamment la ville de Tlemcen il faudrait trouver un équilibre
satisfaisant entre ces trois enjeux.
Approche patrimoniale, économique, socioculturelle et environnementale ne doivent pas
s’opposer mais se compléter.
Donc, pour une intégration logique du tourisme culturel durable dans la vie quotidienne à
Tlemcen, il faudra suivre certaines recommandations :
Sur le plan environnemental :

· Exploiter durablement les monuments et les sites historiques.
· Conserver et réhabiliter le patrimoine architectural en respectant son authenticité et
ses valeurs fondamentales.
· Eviter la perte des fonctions urbaines des centres historiques.
· Maîtriser les flux des touristes dans le temps et dans l’espace.
Sur le plan économique :

· Considérer le tourisme comme un allié de la préservation du patrimoine, et non pas
comme un ennemi.
· Etablir une charte éthique globale et de chartes locales.
· Assurer la viabilité économique des entreprises touristiques.
· Eviter une dépendance excessive du tourisme.
179
Sur le plan social :

· Réduire au minimum les impacts négatifs sur l’environnement socioculturel.
· Encourager la participation des acteurs locaux, en particulier des communautés
locales dans tous projets de développement touristique.
· Sensibiliser tous les acteurs, touristes, citoyens, agents d’organismes publics, etc.
· Impliquer les populations locales dans le développement du tourisme culturel et les
faire bénéficier des retombées économiques.
Cependant, il est nécessaire de rappeler, que la promotion du secteur touristique nécessite

l’adhésion de toutes les parties à savoir l’Etat, les autorités publiques, le secteur privé, les
citoyens, etc. La volonté politique nationale et les efforts des acteurs locaux peuvent jouer
un rôle décisif dans la promotion d’un tourisme culturel durable capable de préserver
l’identité locale et assurer le développement économique et social dans toute la ville.
Bien entendu le tourisme culturel ne peut être le seul et unique outil de développement
durable. Néanmoins réhabiliter les monuments et aider les habitants à se les réapproprier
peuvent également contribuer à créer une dynamique nouvelle de développement durable.
IV. Limites et perspectives du travail:

Comme tout travail de recherche, le notre a des limites. Ces dernières sont dues aux
insuffisances des données surtout concernant le nombre de visiteurs qui fréquentent les
sites historiques, à l’enquête sur terrain qui n’a pas vraiment était satisfaisante à cause des
contraintes rencontrées, aussi c’est une première expérience pour Tlemcen dans le secteur
du tourisme culturel qui vient de naitre donc il reste beaucoup à faire sur le point de vue
recherche.
Tlemcen est en plein travaux de restauration et de mise en valeur des sites historiques, elle
est aussi en plein élaboration du plan de sauvegarde de l’ancienne médina, en attendant tout
cela, nos perspectives de recherches se consacreront à ces changements à savoir :
· L’intégration de ces sites historiques dans des circuits thématiques touristiques.
· La conciliation entre ces espaces et la nouvelle vie moderne.
· L’élaboration d’un SIG (système d’information géographique) qui aidera à la gestion
de ces espaces.
Donc ce travail nous servira comme une base conceptuelle pour entamer une nouvelle
recherche afin de mieux comprendre le phénomène du tourisme culturel durable et son
impact sur la ville historique de Tlemcen.
180
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ANNEXES
Annexes
Annexe n°1 : Fiche du projet Route des Ksours

Source : N.BRAHIMI, Le Sahara des cultures et des hommes : les routes des ksour En Algérie Sites
d’intervention : WILAYA DE BECHAR, ADRAR, GHARDAIA, Taghit, Beni Abbes, Timimoun,
Guentour, Aghlad, El Atteuf, Nesma BRAHIMI, UNESCO avril 2003.
189
Annexes
190
Annexes
Annexe n°2 : les sources thermales exploitées

Source : Direction de Tourisme et de l’Artisanat - Tlemcen
Annexe n°3 : les sources thermales non exploitées

191
Annexes
Annexe n°4 : Les hôtels classés à Tlemcen -2011-

192
Annexes
Annexe n°5 : Les hôtels en voie de classement à Tlemcen -2011-

193

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‫ﺍﻟﺟﻣﻬﻭﺭﻳﺔ ﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭﻳﺔ ﺍﻟﺩﻳﻣﻘﺭﺍﻁﻳﺔ ﺍﻟﺷﻌﺑﻳﺔ‬

République Algérienne Démocratique et Populaire

‫ﻗﺳﻡ ﺍﻟﻬﻧﺩﺳﺔ ﺍﻟﻣﻌﻣﺎﺭﻳﺔ‬

Préparé par : Mme MAHDID Soumia née KHERBOUCHE

Mr. OUISSI Mohammed Nabil Maitre de conférences A UABB Tlemcen Président

Année Universitaire : 2011/2012

Le tourisme culturel durable comme facteur de mise

Préparé par : Mme MAHDID Soumia née KHERBOUCHE

Je dédie ce modeste travail à mes chers parents auxquels je dois tout;

A mon mari Amine pour le soutien qu’il m’apporte sans cesse ;

courage pour faire aboutir ce travail.

Je tiens aussi à exprimer mes grands remerciements à mon encadreur Mr DJEDID

Abdelkader et mon co-encadreur Mr BENAMMAR Abdelkrim pour leurs conseils et

recherche ; sans pour autant oublier mes enseignants de la graduation et de la post

grand honneur d’avoir accepté de juger mon travail.

de mener à bien mes études.

Tous mes amis pour leur soutien moral et leurs conseils.

Et tous ceux qui ont contribué à la réalisation de ce travail.

CHAPITREII: LE TOURISME CULTUREL DURABLE A TRAVERS LE

CHAPITREIII: LA SITUATION DU TOURISME CULTUREL EN ALGERIE

Liste des cartes:

Liste des figures:

Liste des diagrammes:

Liste des tableaux:

ADER-FES: Agence de Dé densification et de Réaménagement.

Ce patrimoine qui se présente essentiellement sous forme de monuments et des sites,

· Que représente le patrimoine dans notre espace urbain algérien ?

1- Notre Magister est ouvert au sein du département d’architecture de l’université

II/ Importance de la recherche :

La ville de Tlemcen recèle d’importants sites et monuments patrimoniaux dont la plupart et

La ville de Tlemcen avec son originalité exceptionnelle et sa spécificité architecturale et

Quelle stratégie faudra-t-il adopter pour protéger et mettre en valeur le patrimoine

Le tourisme culturel durable, en tant que vecteur de développement durable, peut

· Une approche historique : cette approche nous permettra de comprendre l’évolution

Une introduction générale ; elle comportera l’objet de recherche, la problématique,

architectural, du tourisme, du tourisme culturel, du développement durable et du tourisme

Le deuxième chapitre ; il permettra à travers des exemples internationaux de comprendre les

Le quatrième chapitre ; il est consacré à l’étude de la ville historique de Tlemcen. Il s’agira en

EVOLUTION DE LA NOTION DU PATRIMOINE

La tendance touristique actuelle qui consiste à rechercher plus d’authenticité et de

I. Le patrimoine et les villes historiques:

I.2. Différentes définitions du patrimoine:

I.3. L’évolution de la notion du patrimoine:

Le souci de la conservation et de la préservation des chefs d’œuvre de l’art naît

Le mot patrimoine a connu des évolutions intenses, son acception contemporaine se

En 1978, la direction des monuments historiques devient la direction du patrimoine,19 et la

I.4. Les différents types de patrimoine:

Diagramme 01 : les différentes formes du patrimoine selon.

I.4.1. Le patrimoine immatériel:

L’UNESCO en 2003 par la convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel

I.4.2. Le patrimoine matériel:

Ce patrimoine est le plus facile à localiser. Il représente les productions matérielles de

I.4.3. Le patrimoine culturel:

La convention de Faro26 sur la valeur du patrimoine culturel pour la société a définit le

I.4.4. Le patrimoine architectural:

I.5.1.Les valeurs et les critères pour la patrimonialisation:

Ces valeurs peuvent être expliquées par les critères suivants :

•Y-a-t’il un intérêt esthétique, scientifique, historique à conserver un monument ?

•Qu’a-t-on-fait de l’héritage du passé ? Problème de l’acceptation ou du rejet par

•Critères de l’inventaire déjà existant, il étudie comment l’objet a été restauré,