Jurisprudence malikite - L’épitre de la prière

Les 14 Sunnas de la prière

Les Sunnas de la prière sont des actes qu’on ne peut pas délaisser volontairement et si on en oublie

une ou plusieurs (comme on expliquera dans le chapitre sur l’expiation) alors il n’est pas nécessaire

de les refaire mais il faudra se prosterner en fin de prière deux fois en expiation.

1-Lire au moins un verset dans la 1ère et 2ème unité. Il est recommandé de lire une sourate entière

après la lecture de la fatiha si le temps imparti pour la prière est suffisant.

Sinon il sera obligatoire de se contenter de réciter uniquement la fatiha.

Il est possible pour cette Sunna de se contenter de lire un seul verset même court comme

« modhammataan-‫ » ُمدْهَا َّمتان‬qui ne contient qu’un seul mot dans la sourateَ54, ar-rahman-‫ الرحمن‬ou

une partie d’un long verset qui a une importance comme le début du verset d’al-korsi (ayatol-korsi-

‫ي‬
َ ‫ « )آيةَالكرس‬Allah, nul ne mérite l’adoration en dehors de Lui, Le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-

même-‫يَالقَايوم‬ ‫» هللاَُالَإله ا‬.

ُّ ‫َإالَهُوَالح‬

Il est détestable de lire deux sourates après la fatiha ou une sourate et une partie d’une autre dans

une prière obligatoire mais cela est permis dans une prière surérogatoire ou pour celui qui récite à

voix basse s’il finit sa sourate avant l’imam.

Il n’est pas valide de lire une sourate ou un verset avant la fatiha.

2-Se tenir debout pour réciter le verset ou le passage après la fatiha.

Cependant, si une personne qui récite la fatiha debout, s’assied pour réciter la sourate qui suit alors

sa prière s’annulera en raison des mouvements ajoutés sans besoin à la prière qui sont de s’asseoir

puis de se relever pour l’inclinaison.

3-Réciter à haute voix pour les deux unités de la prière obligatoire de l’aube, du vendredi, du

maghreb et du icha.

Cela est du plus haut degré de la Sunna (Sunna moakkada-َ‫ )سنةَمؤكدة‬pour la fatiha et c’est pourquoi le

délaisser par inadvertance impliquerait de se prosterner deux fois en fin de prière en guise

d’expiation.

Le minimum requis pour cela est que puisse entendre (même faiblement) une personne qui se tient

juste à côté de celui qui récite et il n’y a pas de maximum pour cela.

Si une personne est imam, il est demandé qu’il élève sa voix pour faire entendre les gens derrière lui.

Si une femme prie en présence d’hommes non-mahrams (licites en mariage) alors elle ne fera

entendre que sa propre personne.

4-Réciter à voix basse pour dhor, asr et après les deux premières unités du maghreb et du icha.

Le minimum requis est de remuer la langue et le maximum est de se faire entendre soi-même.

Ces deux dernières Sunnas sont spécifiques aux prières obligatoires et non aux prières

surérogatoires.

5-Tous les tekbirs (Allahou akbar-‫ )للاه أ ْكبَر‬sauf le 1er tekbir d’entrée en prière (takbiratou-lihram-ََ‫تكبيرة‬

‫)اإلحرام‬.

6-Dire « Sami’Allahou liman Hamidah-‫للا ٍل َم ْن حَمِ دَه‬

‫ » سَمِ َع ه‬en se redressant de l’inclinaison (roukou-

‫ )ركوع‬pour l’imam ou la personne qui prie seul.

Pour celui qui prie derrière l’imam il est détestable (makrouh-‫ )مكروه‬de le dire.

َ َ ‫ت‬. Il est recommandé pour cela d’employer la formule (en arabe) qu’a
7-Chaque tachahod-‫شهُّد‬

rapporté Malik -qu'Allah lui fasse miséricorde- dans almowatta (n°240) et que Omar -qu'Allah

l'agrée- a dit sur le minbar (chaire) en présence de nombreux Compagnons -qu'Allah les agrée- :
 « Les salutations (la grandeur) est à Allah ainsi que les choses pures et bonnes, et les prières. Que le

salut soit sur toi, noble Prophète ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. Que le salut soit

sur nous ainsi que sur Ses vertueux serviteurs. J’atteste que nul n’est en droit d’être adoré en dehors

d’Allah et que Mohamed est Son Messager »

« attaHiyyaatou lillaah, azzakiyyaatou lillaah, attayyibaatou assalawaatou lillaah, assalaamou

‘alayka ayyouha-nnabiy wa raHmatoullaah wa barakaatouh, assalaamou ‘alayna wa ‘ala

ibaadillaahi-ssalihiin, ashadou an la ilaaha illa-llaah wa ashadou anna mohammadan ‘abdouhou wa

rasoulouh »

َ ُ‫َال َّتحِ يَّات‬:َ‫َ ُقو ُلوا‬:َُ‫َي ُقول‬،‫بِ وهُوَعلىَا ْل ِم ْنب ِرَيُع ا ِلمَُال َّناسَال َّتش ُّهد‬
َ ‫َأ َّنهَُسمِعَ عُمرَبْنَا ْلخ َّطا‬، ِ ‫ي‬ ِ ‫َِالرحْم ِنَ ْب َِنَع ْبدٍَا ْلق‬
َ‫ار ا‬ َّ ‫"ع َْن ع ْبد‬

َ‫َأ ْشهدَُأ ْن‬،‫صالِحِ ين‬

َّ ‫ََِّللاَِال‬ َّ ‫يَورحْم ُة‬
َّ ‫َالسََّل َمَُعليْناَوعلىَعِباد‬،ُ‫ََّللاَِوبركاتُه‬ ُّ ِ‫َالسََّلمَُعليْكَأيُّهاَالََّنب‬،ِ‫َّلِل‬ َّ ‫َال َّط ايِباتُ َال‬،ِ‫الزاكِياتَُ ِ َّّلِل‬
َّ ِ ُ‫صلوات‬ َّ ،ِ‫ِ َّّلِل‬

َ "َ .ُ‫َوأ ْشهدَُأ َّنَ ُمح َّمدًاَع ْب ُدهَُورسُو ُل َه‬،ُ‫ََّللا‬

َّ ‫الَإِلهَإ ِ َّال‬

8-Être assis pendant le tachahod.

9-La prière sur le Prophète ‫ ﷺ‬après le tachahod final.

La façon qui est préférable pour cela est de dire la formule qui a été relaté par Moslim (n°540) et
Attirmizi (n°3220) -qu'Allah lui fasse miséricorde-, selon Abou Mass’oud -qu'Allah l'agrée- ; le
Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit :

« Ô Allah prie sur Mohamed et la famille de Mohamed comme Tu as prié sur Ibrahim et la famille

d’Ibrahim. Répands Tes bénédictions sur Mohamed et la famille de Mohamed comme Tu as répandu

Tes bénédictions sur Ibrahim et la famille d’Ibrahim parmi les créatures. Certes Tu es Le Digne de

Louanges, Le Sublime »

« Allahomma salli ‘ala Mohamad wa ‘ala aali Mohamad kama sallayta ‘ala Ibrahim wa ‘ala aali

Ibrahim wa baarik ‘ala Mohamad wa ‘ala aali Mohamad kama baarakta ‘ala Ibrahim wa ‘ala aali

Ibrahim fil-‘alamin innaka Hamidoun Majiid »

َ‫ناََّللاَُأنَنص الِيَعليكَفكيفَنص الِي‬ ِ ‫ىََّللاَُعليهَِوس َّلمَونحنُ َفيَم‬

َّ ‫َأمر‬:ٍ‫جلسَسعدَِب ِنَعبادةَفقالَلهَُبشي ُرَبنُ َسعد‬ َّ ‫ََُّللاَِص َّل‬
َّ ‫أتاناَرسول‬

ََّ‫َال َّلهم‬:‫َقولوَا‬:‫ىََّللاَُعليهَِوس َّلم‬

َّ ‫ََُّللاَِص َّل‬
َّ ‫َثمََّقالَرسول‬،ُ‫ىََّللاَُعلي َِهَوس َّلمَح َّتىَظن َّناَأ َّنهَُلمَيسأله‬
َّ ‫ََُّللاَِص َّل‬
َّ ‫َفسكتَرسول‬:‫عليك؟َقال‬
 َ‫وباركََْعلىَمح َّمدٍَوعلىَآ ِل‬ َ ‫ص اَِلَعلىَمح َّمدٍَوعلىَآ ِلَمح َّم ٍَدَكمَاَص َّل‬
ِ َ،‫يتَعلىَإبراهيمََوعلىَآ َِلَإبراهيم‬

َ "َ .‫َوالسََّل َمَُكماَقدَعُ الِمتُ َْم‬،‫تَعلىَإبراهيمََوعلىَآ َِلَإبراهيمََفيَالعالمينَإ َّنكَحميدٌَمجَي ٌَد‬

َ ‫مح َّم ٍَدَكماَبار ْك‬

10-Se prosterner en s’appuyant sur la plante des pieds, les genoux et les mains. Cela car le

minimum obligatoire est de poser une partie du front.

11-Rendre le salam à l’imam et la personne qui a prié au moins une unité à notre gauche. Il est

permis pour cela de dire « salaamoun aleykom-‫ » سَل ٌمَعل ْي ُكم‬ou « aleykomou-ssalaam-‫ » عل ْي ُك ُمَالسََّلم‬bien

que la meilleure formule est celle de base « as-salaamou aleykom-‫» السََّل َُمَعل ْي ُكم‬

12-Dire le 1er salaam à haute voix. Cela afin que les gens présents puissent l’entendre et répondre.

13-Ecouter l’imam lors de la récitation à voix haute. Même si une personne n’entend pas l’imam du

fait qu’il soit trop éloigné ou sourd, ou encore si l’imam marque un silence après le 1er tekbir, la fatiha

ou la sourate qui suit conformément au hadith que rapporte Abou daoud -qu'Allah lui fasse

miséricorde- (n°232), selon Abou Horeyra -qu'Allah l'agrée-, le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

« Lorsque l’imam récite, écoutez attentivement »

« ‫فأنصتوا‬
ِ ‫» وإذا قرأ‬

14-Rester immobile un peu plus que le minimum requis pour la sérénité (tomanina-‫ط َمأْنينَة‬
‫ ) ه‬qui
consiste à rester immobile au moins un court instant à chaque pilier.

Les actes recommandés de la prière

Il y a une cinquantaine d’actes recommandés lors de la prière. Ces actes n’ont pas d’incidence sur la

validité de la prière et ne requièrent pas de prosternation d’expiation, ni de rattrapage s’ils viennent

à manquer.

-Préciser (dans son cœur) lors de l’intention si l’on prie la prière en cours ou si c’est un rattrapage,

ainsi que le nombre d’unités que l’on souhaite accomplir.

-Le Khoushou’-‫ ال ُخشوع‬qui se traduit par l’humilité du cœur, la crainte et la soumission en gardant à

l’esprit la grandeur d’Allah, Son unicité et Son obéissance.

Les actes recommandés pendant la station debout (qiyam-‫)قيام‬

-Lever les mains à hauteur des épaules lors du 1er tekbir (takbiratou-lihram-‫ )تكبيرةَاإلحرام‬puis les

renvoyer avec sérénité, sans forcer, ni pousser vers l’avant.

۞ Il est permis de mettre la main droite sur la main gauche (qabd-‫ )قبض‬pendant les prières

surérogatoires bien que cela est déconseillé (makrouh-‫ )مكروه‬lors des prières obligatoires selon l’avis

connu car certains (comme Abdelwahab) considèrent cela comme s’appuyer sur quelque chose et

c’est pourquoi si une personne fait cela dans une autre intention comme de pratiquer ce qui est

relaté dans la Sunna ou sans intention particulière alors cela n’est pas détestable (comme l’a

mentionné Assawi-‫ الصاوي‬dans sa hachiya).

D’autres sont d’avis que cela est déconseillé par crainte que les gens de la masse ne pensent que cela

est obligatoire ; ou encore par crainte de faire paraitre l’humilité de la prière alors qu’on ne l’est pas

intérieurement (et dans ce cas ce n’est pas spécifique à la prière obligatoire) ; ou encore parce que

cela est contraire à ce qui se faisait à Médine.

Cependant, l’avis le plus reconnu est le premier cité.

-Lire une sourate entièrement après la fatiha.

Il est détestable de lire la même sourate deux fois dans une même prière obligatoire mais cela est

permis dans la prière surérogatoire ou pour la personne qui prie derrière l’imam et n’a pas autre

chose à réciter.

-Il convient de lire dans la deuxième unité une sourate qui est située dans l’ordre habituel du Coran

(moshaf-‫ )مصحف‬après celle que l’on a récité dans la première unité (dans la prière obligatoire).
-Il est détestable de lire deux sourates différentes (ou plus) dans la prière obligatoire mais cela est

permis dans la prière surérogatoire.

-Il est recommandé d’allonger la récitation dans la prière de l’aube (sauf si l’on craint de sortir de

temps ou par nécessité) et de réciter pour cela les longues (Tiwaal-‫)طوال‬

ِ sourates du « mofassal-
َ
‫ » مُف َّصل‬qui commencent à partir de la sourate 49 « Les appartements-alHojoraats-ُ‫ » الحجرات‬et

s’étendent jusqu’à la sourate 79 « Les arracheurs d’âmes-annaazi’aats-‫النازعات‬

ِ ».

Ce passage a été appelé « mofassal » car il y a beaucoup de coupures de par le fait que les sourates

ne durent généralement que 2/3 pages contrairement à celles qui les précèdent.

La lecture dans la prière de dhor est longue également mais un peu moins que pour la prière de
l’aube. On y lira de préférence des sourates longues et moyennes (awsaat-‫ )أوساط‬du « mofassal ».
Ces dernières commencent à partir de la sourate 80 « Il s’est renfrogné-‘abasa-ُ‫س‬ َ ‫ » َع َب‬jusqu’à la
ّ
sourate 92 « La nuit-allayl-‫ » الل ْيل‬inclue conformément au hadith que rapporte An-nasaï (n°982) -
qu'Allah lui fasse miséricorde-, selon Abou Horeyra -qu'Allah l'agrée- :

« Je n’ai jamais prié derrière quelqu’un dont la prière ressemblait plus à celle du Prophète

‫ ﷺ‬qu’untel… Souleyman (le rapporteur) dit : Il allongeait les deux premières unités de dhor

et allégeait les deux dernières, il allégeait la asr et récitait lors du maghreb les sourates

courtes du mofassal, et pour l’icha les sourates moyennes du mofassal et pour le sobh il

lisait les sourates longues du mofassal »

‫الظهر وي َخف ه‬
« ‫ِف‬ ِ َ‫الر ْكعَتَي ِْن األولَيَي ِْن من‬
َّ ‫ كان يطي هل‬: ‫ قال سليما هن‬. ‫فالن‬
ٍ ‫للا مِ ْن‬ ْ َ ‫ما صلَّيْته ورا َء أ َ َح ٍد أ‬
ِ ‫شبَهَ صالةً ِب َرسو ِل‬

‫الصبح‬
ِ ‫ ويقرأ ه في‬، ‫ص ِل‬
َّ ‫ ويقرأ ه في العشاءِ بوسَطِ المف‬، ‫ص ِل‬
َّ َ‫َار المف‬ ِ ‫ ويقرأ ه في المغر‬، ‫العصر‬
ِ ‫ب ب ِقص‬ َ َ ِ‫األَخ‬
‫يرتَي ِْن ويه َخف ه‬
‫ِف‬

‫بطوا ِل المفص ِل‬. »

۞ Si une personne prie derrière un imam qui prolonge la récitation au point qu’il craint pour ses

biens ou une nuisance importante alors il lui sera permis de compléter sa prière seul selon certains

juristes malikites tels qu’Almaziriُ (453-536H).

-Il est recommandé d’alléger la récitation pour la prière de la asr et du maghreb et d’y lire les

sourates courtes (qisaar-‫ )قصار‬du « mofassal » qui commencent à partir de la sourate 93 « Le milieu
ُّ ّ
de matinée-aDDoHa-‫ » الضىح‬jusqu’à la sourate 114 « Les gens-annaas-‫» الناس‬.

-Il est recommandé pour la prière du ‘icha de réciter des sourates moyennes du « mofassal ».

-Il est recommandé que la deuxième unité soit plus courte que la première dans chaque prière.

-Il est recommandé de s’entendre réciter soi-même lors de la récitation à voix basse.

-Il est recommandé de réciter derrière l’imam lors des prières à voix basse.

-Il est recommandé de dire à voix basse « amin-ُ‫ » آمي‬qui signifie « exauce-nous » après que l’imam

ait terminé de réciter la fatiha (pas pour l’imam) ou pour la personne qui prie seule ou à voix basse

(même imam).

Les actes recommandés pendant l’inclinaison (roukou’-‫ُ)ركوع‬

-Il est recommandé de bien mettre le dos droit lors de l’inclinaison (roukou’-ُ‫ )ركوع‬et de poser les

mains sur les genoux et de les envelopper avec.

-Il est recommandé de bien tendre les jambes et de ne pas les fléchir lors de l’inclinaison.

-Il est recommandé de glorifier Allah pendant l’inclinaison en disant en arabe : « Que soit exalté Allah

َ ِ ‫حان‬ َ ْ
l’Immense et par Sa louange nous le glorifions-subHanallahi l’aZim wa bihamdih-ُ‫ظيم‬
ِ ‫ُهللاُُالع‬ ‫سب‬
ْ َ
ُ‫ « » َو ِب َح ْم ِد ِه‬Que soit exalté Mon Seigneur, L’Immense-subhana rabbiya l’aZim-‫» س ْبحان َُر ّ ِ ي َبُال َعظيم‬

Il ne fera pas d’invocations (douas-‫)دعاء‬, ni ne récitera pendant l’inclinaison conformément au hadith

que rapporte Moslim (n°479) -qu'Allah lui fasse miséricorde-, selon Ibn Abbas -qu'Allah l'agrée- ; le
Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit :

« Pendant l’inclinaison, évoquez la grandeur d’Allah et pendant la prosternation faites des

efforts dans les invocations car cela est plus à même que vous soyez exaucés »

« ‫َاب لَ هك ْم‬
َ ‫ستَج‬
ْ ‫أن يه‬ ُّ ‫ وأ َ َّما ال‬،َّ‫عز وجل‬
ْ ‫ فَقَمِ ٌن‬، ِ‫سجهو هد فَاجْ ت َ ِهدهوا في ال ُّدعَاء‬ َّ ‫ب‬ َّ ‫الركهوعه فَعَ ِظ هموا فيه‬
َّ ‫الر‬ ُّ ‫فأ َّما‬. »
 ُ
Les actes recommandés pendant la prosternation (soujoud-‫)سجود‬

-Il est recommandé lors de la prosternation de glorifier Allah et de l’invoquer.

-Il est recommandé d’écarter les jambes lors de la prosternation ainsi que les coudes pour l’homme.

Pour la femme, par contre il est recommandé de se recroqueviller sur elle-même.

D’autres recommandations

-Il est recommandé de dire en arabe « Notre Seigneur à toi est la louange-Rabbana wa laka-lHamd-
ْ َ َ َ َّ َ
‫ناُولكُال َح ْمد‬‫ُ» رب‬pour celui qui prie seul (une fois debout après avoir dit : « sami’Allahou liman
َ َ ْ َ
Hamidah-ُ‫ُح ِمده‬‫ » َس ِم َعُهللا ُِلمن‬en se redressant de l’inclinaison) ou derrière l’imam.
ْ َ َ َ َّ َ
L’imam lui ne dira pas « Rabbana wa laka-lHamd-‫ناُولكُال َح ْمد‬ ‫ » رب‬et celui qui prie derrière l’imam ne
َ َ ْ َ
dira pas « sami’Allahou liman Hamidah-‫ُح ِمده‬ ‫» َس ِم َعُهللا ُِلمن‬.

-Il est recommandé de dire les tekbirs pendant qu’on se relève de l’inclinaison et la prosternation et

on n’attend pas d’être complètement redressé pour cela sauf pour le tekbir que l’on dit après le 1er

tachahod. On attendra pour ce dernier d’être complètement debout comme pour celui qui débute

une nouvelle prière.

-Il est recommandé de poser entièrement le front sur le sol ou ce sur quoi on se prosterne

(l’obligation étant de poser une partie du front).

-Il est recommandé de poser les mains avant les genoux lorsque l’on descend pour la prosternation

et de les enlever après les genoux en se relevant.

-Il est recommandé de poser les mains à proximité des oreilles lors de la prosternation de sorte à ce

que le bout des doigts soit à côté des oreilles.

-Il est recommandé de coller les doigts jusqu’à leur extrémité et de les orienter vers la qibla lors de la

prosternation.
-Il est recommandé d’éloigner les cuisses du ventre lors de la prosternation et d’éloigner les coudes

des cuisses et d’éloigner les bras des flancs pour l’homme (contrairement à la femme qui se

recroqueville sur elle-même).

-Il est recommandé que le postérieur soit plus haut que la tête lors de la prosternation et que la tête

soit au même niveau que les pieds ou plus bas.

-Il est recommandé d’invoquer Allah pendant la prosternation pour toutes les choses qui sont en lien

avec la religion ou la vie d’ici-bas, ou l’au-delà ou personnelles ou générales sans restriction dans le

cadre de ce qui est agréé par Allah.

Il est recommandé de glorifier Allah dans la prosternation sans restriction et de faire cela avant de

l’invoquer.

ُ
Les actes recommandés pendant les assises (joulous-‫)جلوس‬

-Il est recommandé que l’assise pour le premier tachahod soit plus courte que celle de la fin et pour

cela on ne fera pas les invocations telles que la prière sur le Prophète ‫ ﷺ‬après le tachahod.

-Il est recommandé lorsqu’on s’assied entre deux prosternations ou pour le tachahod de poser le

postérieur au sol et de passer le pied gauche vers la droite sous le pied droit et de mettre le pied

droit au-dessus et derrière le pied gauche en posant le gros orteil droit (hallux) au sol ; ce qu’on
َّ
appelle attawarrok-‫ الت َو ُّرق‬en arabe.

-Il est recommandé de poser les paumes des mains sur le bout des cuisses de sorte à ce que le bout

des doigts soit sur les genoux.

-Il est recommandé d’écarter les cuisses pour l’homme (contrairement à la femme).

-Il est recommandé de fermer le poing de la main droite sauf le pouce et l’index, en mettant la partie

intérieure du pouce sur les doigts et en pointant l’index vers l’avant. La main gauche elle reste à plat.
-Il est recommandé de bouger l’index de la main droite, de la droite vers la gauche (pas de haut en

bas) d’une vitesse moyenne, du début jusqu’à la fin du tachahod.

-Il est recommandé de faire l’invocation du « qounout-ُ‫ » قنوت‬à voix basse, à la fin de la prière

obligatoire de l’aube, avant de s’incliner pour la deuxième unité.

-Il est recommandé de dire dans le « qounout-ُ‫ » قنوت‬la formule en arabe que rapporte Abou daoud -

qu'Allah lui fasse miséricorde- dans almaraasiil-‫( المراسيل‬n°192), selon Khalid Ibn Abi Imran -qu'Allah

l'agrée-, le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

« Ô Allah c’est de Toi que nous implorons l’aide et le pardon. Nous avons foi en Toi et nous

Te sommes soumis et dévoués et nous désavouons de qui mécroit en Toi, Ô Allah c’est Toi

que nous adorons et pour Toi que nous prions et nous prosternons, vers Toi nous nous

empressons et faisons l’effort. Nous espérons Ta miséricorde et craignons Ton véritable

châtiment. Certes ton châtiment atteint les infidèles. »

« Allahomma inna nasta’inouka wa nastaghfirouk wa nouminou bika wa nakhDa’ou laka

wa nakhla’ou wa natroukou man yakfourouk, Allahoumma iyyaaka na’boud wa laka

nousalli wa nasjoud wa ilayka nas’a wa naHfid, narjou raHmataka wa nakhaafou

‘adzaabaka-ldjidd, inna ‘adzabaka bi-lkaafiriin moulHiq »

« ‫ الله َّم إياك نعب هد ولك‬، ‫ الله َّم إنا نستعينهك ونستغف هرك ونؤم هن بك ونخضع هلك ونخل هع ونتركه من يكفهرك‬: َ‫ثم علَّمه هذا القنوت‬

ِ ‫ نرجو رحمتَك ونخاف عذابَك‬، ‫» نصلِي ونسج هد وإليك نسعى ونح ِف هد‬
ٌ ِ‫ إنَّ عذابَك بالكافرين هملح‬، ‫الج َّد‬
‫ق‬

Albayhaqi -qu'Allah lui fasse miséricorde- rapporte à peu près la même chose avec une chaine de

ِ َّ‫ ) ُمت‬selon Ibn Abza -qu'Allah lui fasse miséricorde-

transmission authentique et relié (mottasil-َ‫صل‬

(2/211) :

« َ‫ ولَك‬، ‫ اللَّه َّم إيَّاكَ نَعبه هد‬: ‫كوع‬ ُّ ‫ُّبح فَسَمِ ْعتههه يقو هل بع َد القِراء ِة قب َل‬
ِ ‫الر‬ ِ ‫َّللا عنهه صالةَ الص‬
‫ي َّ ه‬َ ‫ب رض‬ َّ ‫بن الخ‬
ِ ‫طا‬ ِ ‫عمر‬
َ َ ‫صلَّيته َخ‬
‫لف‬

‫ اللَّه َّم‬، ‫ق‬

ٌ ِ‫ إنَّ عذابَكَ بالكافِرينَ هملح‬، َ‫ ونَخشَى عذابَك‬، َ‫ نَرجو َرحمت َك‬، ‫نصلِي ونَس هج هد وإليكَ نَسعَى ونَح ِف هد‬

َ‫ ونَخلَ َع َمن يَكْف هرك‬، َ‫ض هع لَك‬

َ ‫ ونخ‬، َ‫ ونؤم هن بِك‬، َ‫ وال نَكْف هرك‬، ‫الخير‬
َ َ‫ ونهثني عَليك‬، َ‫» إنَّا نَستعينهكَ ونَستغ ِف هرك‬
-Il est recommandé d’invoquer Allah à voix basse avant le salut final et de faire des invocations

générales en arabe comme :

« Ô Allah pardonne-nous, ainsi qu’à nos parents et nos imams et dirigeants et ceux qui nous ont

précédé dans la foi d’un pardon certain, Ô Allah pardonne-nous ce que nous avons commis de fautes

ainsi que ce que nous allons commettre, ce que nous avons fait en secret ainsi qu’en public, ainsi que

tout ce que Tu sais de nous. Ô Seigneur, accorde-nous le bien dans cette vie et le bien dans l’au-delà

et préserve-nous du châtiment du Feu. »

« Allahoumma-ghfir lana wa liwaalidiina wa li-a-immatina wa liman sabaqana bil-imaan maghfiratan

‘azma. Allahoumma-ghfir lana ma qaddamna wa ma akh-kharna wa ma asrarna wa ma a’lanna wa

ma anta a’lamou bihi minna. Rabbana aatina fi-ddonya Hasanatan wa fil-aakhirati Hasanatan wa

qina ‘adzaba-nnaar »

« َ‫َاللهُمََّا ْغف ِْرَلناَماَق َّد ْمناَوماَأ َّخ ْرناَوماَأسْر ْرناَوماَأعْل اناَوماَأ ْنتَأعْلمَُبِ ِه‬،ً‫اللهُمََّا ْغف ِْرَلناَولِوالِديناَولِم ْنَسبقناَبِ ْاإليما ِنَم ْغ ِفَرةًَع ْزما‬

‫َربَّناَآتِناَفيَال ُّد ْنياَحسن ًةَوفيَاآلخِ رةَِحسن ًةَوقِناَعذابَال انار‬،‫» ِم انا‬

Ainsi que tout ce qui est relaté comme invocations dans les hadiths prophétiques

-Il est recommandé de se tourner vers la droite lors du salut final jusqu’à ce que l’on puisse voir notre

joue droite pour une personne étant derrière nous.

Il est recommandé pour l’imam et la personne priant seule de commencer à dire le « salam » final en

direction de la qibla et de terminer en se tournant complètement sur la droite de sorte à ce que la

joue soit visible de derrière.

-Il est recommandé de porter un vêtement ample (tunique) au-dessus des vêtements et cela est

encore plus confirmé pour les imams où qu’ils soient et les fidèles à la mosquée.

-Il est recommandé de mettre un obstacle (sotra-‫س ْترة‬

ُ ) devant soi (il est bien qu’il soit légèrement à

droite ou à gauche pour ne pas que cela ressemble à de l’idolâtrie) pour empêcher les gens de passer

devant soi, avant la prière pour l’imam et la personne qui prie seule, s’ils craignent (pensent ou
doutent) qu’une personne ou un animal ne passe à l’endroit où ils se prosternent.

Tandis que la personne qui prie derrière l’imam se contentera de la « sotra » de l’imam.

Il est recommandé que la sotra soit une chose pure (mur ou pilier par exemple), fixe (pas une corde,

un mouchoir, un animal non attaché, un trait au sol, un trou, de l’eau courante ou du feu), et que

cela n’ait pas d’influence sur la concentration (comme une femme non-mahram, un enfant, le visage

d’une personne importante, ou une assise de science, une personne qui nous fait face), qui a la

solidité d’une lance et la hauteur d’une coudée (dzira’-‫ )ذِراع‬qui est la distance entre le coude et le

bout des doigts (ou le poignet selon certains).

Passer devant une personne en prière (entre lui et l’endroit où il se prosterne) ou faire passer des

objets devant lui est un péché, qu’il prie vers un obstacle ou non ; sauf pour la personne qui

accomplit la circumambulation (tawaf-‫ )طواف‬autour de la Ka’ba, ou une personne en prière qui se

déplace pour combler un trou dans un rang ou qui saigne du nez et sort pour laver le sang même si

ces derniers ont de la place pour passer autrement.

En revanche, si une personne passe devant un prieur en dehors de cela (même dans la mosquée

sacrée de la Mecque) alors qu’il trouve un autre moyen pour circuler, cela est considéré comme un

péché.

De même, le prieur aura commis un péché s’il se tient sans sotra dans un endroit où il pense que les

gens vont passer et qu’ensuite quelqu’un passe.

Le passant et le prieur peuvent avoir tous les deux une part de la faute et du péché, comme il se peut

que la faute ne soit comptée que pour l’un des deux comme expliqué précédemment ou que la faute

ne soit comptée ni pour l’un, ni pour l’autre.