LA PROPHÉTIE

La lampe de Yéhoshoua
‫את‬

- Interdit à la vente -

Herman N.
© Un Temps Pour Yéhoshoua, 2021
2nd édition

http://www.lalampedeyehoshoua.org

ISBN 978-2-493120-00-7
Dépôt légal : Juin 2021
2
 “ … Adore Elohîm ! Car le témoignage de Yéhoshoua est
l’Esprit de la prophétie1 ”
Apocalypse 19:10

1
Toutes les références bibliques de ce livre ainsi que le nom des personnages sont
tirés de la Bible de Yéhoshoua ha Mashiah (BYM) édition 2021 ‒
https://www.bibledeyehoshouahamashiah.org
Cependant, le nom des livres en renvoi ou en fin de citation a été gardé tel qu’on le
retrouve dans la majorité des Bibles disponibles sur le marché.
3
4
 LA PROPHÉTIE

INTRODUCTION 9
Chapitre 1. LA PROPHÉTIE 13
Chapitre 2. LA PUISSANCE DE LA PAROLE D’ELOHÎM ‒
Car il dit, et la chose arrive, il ordonne, et la chose se présente ‒
Psaume 33 33
L’autorité de la parole d’Elohîm 36
Yéhoshoua l’Architecte 41
Chapitre 3. LES PAROLES OU LE LANGAGE DES
HUMAINS ‒ La puissance qui se cache derrière les mots 47
La langue : introduction de l’esprit de Jézabel 50
L’esprit de Jézabel (la sirène) 57
La musique dans le monde 69
Les Éliyah des temps modernes face à l’esprit de Jézabel 80
Informations pratiques 89
Chapitre 4. LE LANGAGE D’ELOHÎM ‒ Les expressions du
Seigneur 97
Parole (écrite) 103
Rêves ou songes, visions, images 103
Représentations 103
Audition 105
Hommes et femmes 105
Signes, preuves, miracles 106
Sentiments (ressentis), sensations ou états 107
Conviction, intuition 110
Épreuves, obstacles 111

5
 Anges 112
Nature 114
Informations, médias 115
Chapitre 5. LE SERVICE PROPHÉTIQUE 119
Définition 123
Un signe pour le temps 126
Le fardeau du Seigneur 128
Les dons d’Elohîm 135
Chapitre 6. L’IMPORTANCE DU DON DE PROPHÉTIE
LORS NOS RASSEMBLEMENTS (1 Corinthiens 14) 143
LE DISCERNEMENT 151
Comment être efficace dans notre jugement, comment
discerner ? 155
Quelques clés du discernement 159
Chapitre 7. LES DONS SPIRITUELS ‒ Définitions et
explications 161
La parole (ou discours) de sagesse 167
La parole (ou discours) de connaissance 167
Les discernements d’esprits 168
Les diverses langues 168
L’interprétation de langues 170
La foi 171
Le don des guérisons 171
Les opérations des miracles 172
La délivrance 173
La prière 173
La vision 174
6
 Le rêve ou le songe 174
Chapitre 8. LE DOUTE ‒ L’ennemi de la pensée prophétique qui
nous pousse à l’incrédulité et l’endurcissement 177
Le courage 186
Chapitre 9. LA VISION 191
LA VISION 193
La vision globale 198
La vision individuelle 201
LA PROVISION 209
La formation 211
L’onction 212
L’argent 214
Les hommes et les femmes 215
L’épouse et le mari (la famille) 216
LE VISIONNAIRE SELON ELOHÎM 218
Chapitre 10. LES DIFFÉRENTS ASPECTS DE LA PAROLE
D’ELOHÎM 229
ELOHÎM 230
TORAH 231
FEU, LUMIÈRE 232
VIE 233
SEMENCE 234
EAU 235
LAIT 236
PAIN 237
MIROIR 237
MARTEAU 238
7
 ÉPÉE 239
CLÉ 240
Chapitre 11. MON TÉMOIGNAGE ‒ En quelques lignes… 243
Qui suis-je ? 243
Ma conversion et le service pour Elohîm 252
La prophétie et l’appel du Seigneur 254
Les souffrances liées à l’appel et la gloire qui nous précède 257
CONCLUSION 261

8
 INTRODUCTION
Depuis le commencement, les Écritures ont annoncé des temps
difficiles que nous sommes en train de vivre. Dans ces incertitudes de
la vie, et au vu des temps qui courent, beaucoup de personnes aspirent
à connaître leur avenir, ou du moins, en avoir un aperçu afin
d’anticiper sur les événements et d’être épargnées d’une éventuelle
« crise » mondiale.

Ce sont ces sentiments de peur, d’incertitude, de confusion qui

façonnent les faux prophètes (messagers) d’aujourd’hui, et les
encouragent à remettre en place des pratiques qui n’ont aucune base
néotestamentaire, comme la consultation des prophètes. Yéhoshoua
Mashiah a tout accompli, c’est en Lui que se trouvent toutes les
réponses à nos questions.

Pourquoi passer par un être humain pour connaître la volonté

d’Elohîm2, alors qu’Il est venu restaurer ce qui a été brisé depuis le
départ, à savoir notre relation avec Lui ?

Malheureusement, la voyance et les sciences occultes sont entrées

dans la plupart des foyers et des assemblées dites chrétiennes, voilà la
séduction ! Alors confrontés à un tel mélange, nous devons nous
repentir et revenir sur la voie de la simplicité du Mashiah. Une réforme
s’impose !

Toutes les dérives, concernant le domaine prophétique, qui ont été

initiées par les faux prophètes, en dehors et à l’intérieur du
christianisme, et une étude approfondie sur ce sujet avec l’aide du
Seigneur, m’ont poussé à écrire ce livre. Et cela, dans le but de déjouer
les œuvres du diable.

2
Le terme générique « Dieu » est remplacé par « Elohîm ».
9
J’ose croire que beaucoup de personnes seront bénies tout comme
d’autres l’ont été lors de mes différentes interventions en tant que
prédicateur. Cet ouvrage est le résultat d’un parcours qui n’est pas
encore achevé, un enseignement reçu d’Elohîm avec des appuis
bibliques sur la prophétie et ce qui l’environne.

Les dons et les manifestations ne nous garantissent pas notre entrée

dans le Royaume d’Elohîm (Matthieu 7:21-23), il faut porter le
caractère du Mashiah, car on reconnaît un arbre à son fruit
(Galates 5:22). Ne l’oublions pas, la séduction est présente partout,
même dans notre jardin (Genèse 3), d’où l’appel à la vigilance émis
par Yéhoshoua : « Veillez et priez, afin que vous n’entriez pas en
tentation. L’esprit, en effet, est bien disposé, mais la chair est faible. »
Matthieu 26:41

Alors, puisque nous sommes environnés de ténèbre, nous avons besoin

de la véritable lumière : l’« ainsi dit YHWH » inspiré par Elohîm, pour
discerner le temps et marcher en plein jour. Ce n’est qu’ainsi que nous
ne serons plus sous le joug de la chair et des démons. Yéhoshoua le
Mashiah, qui est la lumière du monde (Jean 8:12), est le seul qui puisse
nous orienter ici-bas. C’est pour cela que j’invite tout humain à entrer
dans une relation personnelle et profonde avec Lui.

C’est l’exhortation principale de cet ouvrage : Yéhoshoua, la parole

vivante (Jean 1:1-8).

En parallèle, nous ferons une étude sur la prophétie en espérant que

ces lignes pourront construire, consoler et exhorter. Qu’elles puissent
encore nous amener à la maturité spirituelle pour ne plus accepter
n’importe quelles paroles, comme si toutes venaient d’Elohîm, alors
qu’en réalité plusieurs d’entre elles sont envoyées pour nous traîner
sous un joug étranger (mort, condamnation, malédiction, etc.).

10
Que ce message puisse, si possible, briser l’effet des fausses prophéties
(paroles mensongères, doucereuses, erronées) dans la vie des humains
et les libérer dans le nom de Yéhoshoua, notre Sauveur.

Un fils d’Elohîm est avant tout conduit par l’Esprit d’Elohîm, qui rend
témoignage de Yéhoshoua, la Parole de vie (Jean 16). Il entend la voix
du Maître et Le suit. Ma prière est que nos oreilles s’ouvrent afin
d’écouter et comprendre l’enseignement du Maître pour Le suivre et
Le servir Lui seul, car il s’est érigé plusieurs faux serviteurs et anti-
mashiah, qui cherchent à être seigneurs dans le cœur des humains (1
Jean 2:18-27).

« Mes brebis entendent ma voix, je les connais, et elles me suivent. »

Jean 10:27

Vous trouverez certainement des choses à rajouter, à redire ou à

approfondir dans ce livre. Mon objectif est de donner quelques clés
afin de comprendre le domaine prophétique, ou du moins avoir
quelques bases, quoique cela ne se limite pas qu’à ces écrits.

Je ne prétends pas détenir le monopole de l’éclairage, d’ailleurs nous

en apprenons davantage chaque jour. Alors, que chacun se
responsabilise pour approfondir ses connaissances avec l’aide du
Seigneur d’abord, dans la prière et la méditation, et les autres services
qu’Elohîm a positionnés dans le Corps du Mashiah pour le
perfectionnement des saints (Éphésiens 4:11-14).

Notre expérience ne peut pas remplacer la doctrine, quoiqu’elle la

confirme, mais il ne faudrait pas imposer sa vie aux autres puisque
nous sommes tous différents. Cependant, nous ne devons pas non plus
négliger le témoignage des uns et des autres, car cela peut être
l’élément déclencheur d’une restauration (2 Corinthiens 1:3-7). D’où
le fait que je partage, dans ce livre, plusieurs conseils pratiques en
accord avec les saintes Écritures.

11
Notre vie doit être un message qui confirme l’existence d’Elohîm, la
véracité et l’actualité de sa parole (Hébreux 13:8). Et pour preuve, qui
n’est pas encouragé à la lecture de la vie d’Abraham, de Moshé 3,
d’Éliyah4, de Paulos5 ? Je ne peux même pas me comparer à de tels
grands hommes, mais ils étaient sujets à la même infirmité que nous
et leur vie est un modèle de foi, de persévérance, de détermination que
nous pouvons imiter. Leur expérience est une bénédiction pour nous.

Cela dit, chacun est libre en Yéhoshoua, d’accepter ou de refuser des

conseils, car ce qui vaut pour les uns, ne l’est pas forcément pour les
autres. Le plus important est de rester attaché à la doctrine du Mashiah
et aux vérités fondamentales qui découlent de son enseignement. Que
Yéhoshoua seul soit notre Guide.

De plus, avec du recul, je doute que tout ce qui est écrit dans ce livre
soit assimilé en une première lecture, mais retenez que certains
éclairages viennent avec le temps. Notre maturité spirituelle joue un
rôle fondamental dans notre compréhension et notre interprétation des
choses spirituelles : plus nous grandissons, plus certaines choses
deviennent évidentes, car la connaissance aussi augmente.

Ce livre ne vient pas compléter la Bible ‒ d’ailleurs, lisez la Bible plus

que tout ‒ mais il vient confirmer que les paroles du Seigneur sont
esprit, vie et vérité.

Le chemin est long, que l’Elohîm de gloire nous garde par sa grâce et
nous donne de l’intelligence pour comprendre son œuvre. Amen !

« Ne méprisez pas les prophéties. Éprouvez toutes choses, retenez ce

qui est bon. Abstenez-vous de toute forme de mal. »
1 Thessaloniciens 5:20-22

3
Moïse
4
Elie
5
Paul
12
 Chapitre 1. LA PROPHÉTIE
De manière générale, la prophétie est d’abord un plan, un dessein. Ce
plan est inconnu à l’humain jusqu’au temps marqué où Elohîm décide
de le révéler (sachant que la révélation du plan du Seigneur n’est que
le prélude de ce qui va arriver dans un futur proche ou lointain).

La prophétie ne dépend pas de la volonté d’un individu, mais d’Elohîm

qui choisit de révéler sa volonté à l’humain afin qu’il marche dans les
œuvres qu’Il a préparées d’avance. Le service prophétique matérialise
(fait entendre, rend audible) la parole insaisissable d’Elohîm :
l’humain parle parce qu’Elohîm a parlé le premier (Amos 3:7-8). C’est
ce que nous verrons tout au long de ce livre pour que nous ayons une
base solide sur ce qu’est le mouvement prophétique.

« Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et mes voies ne sont pas
vos voies, ‒ déclaration de YHWH. Mais autant les cieux sont élevés
au-dessus de la Terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos
voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées. » Ésaïe 55:8-9

Nous ne pouvons pas bien comprendre ce qu’est la prophétie dans sa

dimension spirituelle, si nous ne comprenons pas ce qu’est la Bible ou
si nous la négligeons.

La Bible est un regroupement de plusieurs livres, rédigés par différents

auteurs et à plusieurs époques d’intervalles, mais ils ont tous un même
fil conducteur, le Saint-Esprit (2 Timothée 3:16-17).

Elle n’est pas un roman et ne peut être limitée qu’à un best-seller6,

c’est le livre de la connaissance.

6
« Best-seller : le top 10 des livres les plus vendus au monde », par Cathy Lafon,
Avril 2018
https://www.sudouest.fr/2018/04/28/videos-best-sellers-quel-est-le-top-10-des-
livres-les-plus-vendus-au-monde-5012590-4692.php
13
C’est un livre à la fois historique et prophétique.

L’histoire se rapporte à tout ce qui est en lien avec la Terre, dont les
humains et le temps auquel nous sommes tous dépendants. Il raconte
l’histoire de l’humanité, de la création de l’être humain, des nations,
de l’Assemblée7 et tout ce qui s’ensuit. C’est la connaissance des
événements qui se sont déjà déroulés : ce temps est figé. Par l’histoire,
nous avons un exemple de vie avec Elohîm pour savoir comment
marcher (confiance, consolation, crainte, patience, persévérance,
percée, etc. ‒ 1 Corinthiens 10:11-15).

Le prophétique, quant à lui, se rapporte aux choses célestes. Il n’est

pas figé, il est même hors le temps8 des humains. Il peut s’accomplir
et se répéter autant de fois selon la volonté de Celui qui coordonne
toutes choses, c’est-à-dire Elohîm. C’est le caractère intemporel des
Écritures : certaines paroles, bien que déjà passées, peuvent encore
trouver un accomplissement aujourd’hui (ou « maintenant » ‒
Hébreux 4:7 ; 1 Corinthiens 14:3 et 24-25).

C’est aussi l’action d’Elohîm au présent : « Je viens », « Je suis ».

C’est ce qui fait d’Elohîm le Maître du temps, le Père d’éternité.

Le prophétique, c’est aussi la précision !

L’objectif du prophétique est d’annoncer (ou de mettre en lumière) les

choses cachées ou inconnues, et celles qui sont à venir. Il est d’abord
question des choses d’en haut qui nous étaient cachées à cause du
péché. Et cela commence par la révélation de Yéhoshoua, et par la
suite, le plan du salut pour les humains, notre identité en Mashiah et
notre demeure finale.

7
Assemblée ou Église
8
Le chronos
14
Le livre de l’Apokalupsis9 appuie ces propos : lorsque Yohanan10 est
monté au Ciel au son de la voix du Seigneur, avant qu’Il lui révèle les
choses à venir, l’apôtre a d’abord vu le trône d’Elohîm
(Apocalypse 4). D’ailleurs, le livre commence par la révélation de
Yéhoshoua.

Elohîm est la source de l’inspiration, Il n’est soumis ni aux humains

ni au temps, Il est au Ciel et Il fait ce qu’Il veut. De ce fait, le
prophétique intervient à un instant précis pour répondre à son besoin.
Une même parole venant du Ciel peut trouver son accomplissement
dans la vie de plusieurs individus à la fois, et sur plusieurs générations.

L’exemple de David le démontre fort bien : il voulut bâtir une maison

à YHWH, mais Elohîm lui dit que c’est son fils qui bâtira cette maison.
Shelomoh11 vint accomplir cette parole, mais paradoxalement, les
mêmes Écritures disent qu’Elohîm n’habite pas dans des temples faits
de main d’homme (Actes 17:24). Yéhoshoua, le fils de David
(Romains 1:3), bâtit cette maison, soit plusieurs générations après, et
ce, non à la manière des humains, mais par la puissance de sa
résurrection (Jean 2:13-22).

Elohîm est l’architecte qui conçoit et qui dirige toutes choses !

Puis, les Écritures que nous utilisons aujourd’hui ne sont-elles pas déjà
passées ? Elohîm ne passe-t-Il pas par certains textes déjà accomplis
pour nous interpeller par moment ?

C’est la raison pour laquelle nous ne devons rien négliger de l’histoire,

car il y a des événements qui se reproduisent (Ecclésiaste 1:9) : c’est
le caractère cyclique de la parole. Nous devons être vigilants quant aux
causes qui ont engendré des maux, car elles peuvent encore
s’appliquer de nos jours. Et il en est de même pour les solutions (2

9
Apocalypse
10
Jean
11
Salomon
15
Chroniques 7:13-14). C’est ce que nous verrons dans les prochaines
lignes.

Nous ne pouvons pas écrire sur le prophétique sans rappeler

l’importance de la patience et de la persévérance : la parole
prophétique est comme un feu que nous devons gérer avec les outils
du Seigneur pour ne pas brûler les étapes. C’est par un manque de
discipline que beaucoup d’appelés d’Elohîm ont perdu du temps ou
qu’ils sont passés à côté de leur visitation.

Aussi folle qu’une parole puisse être, si elle vient du Seigneur, nous
devons l’attendre dans la foi et la prière, et non dans les raisonnements
et les murmures. L’attente n’est pas synonyme de paresse, nous devons
continuellement lutter contre les œuvres de la chair (peur,
découragement, lassitude, péché, etc.) et l’activité démoniaque
(mensonges, envois d’agents) qui voudront nous faire avorter le plan
du Seigneur dans notre vie.

Gardons à l’esprit que l’annonce d’un message prophétique imminent

ne garantit pas forcément son arrivée dans un court délai, ce message
peut trouver son accomplissement dans un futur lointain, et cela ne fait
pas de cette parole un mensonge. Ne faisons pas l’erreur, par manque
de connaissance et par précipitation, qui n’est rien d’autre que de
l’orgueil, d’accuser de faux prophètes, ceux qui ont reçu des messages
qui ne vont pas dans notre sens.

Beaucoup sont ceux qui reçoivent des messages de la part d’Elohîm,

mais, à cause de l’environnement dans lequel ils évoluent ou même de
leur vie (problèmes, immaturité, excitations, etc.), ils ne
communiquent pas correctement la pensée du Seigneur, d’où
l’importance que d’autres personnes puissent juger ce que nous
recevons (1 Corinthiens 14:29).

16
N’oublions pas que nous sommes dans un processus de formation,
Elohîm forme des êtres humains faillibles pour les rendre parfaits,
nous devons donc nous juger selon la vérité, la justice et l’amour.

Nous sommes souvent prompts à nous opposer à ce qui est différent

de nous, sans pour autant prendre le temps de faire une vraie analyse
des faits, et avant tout de questionner le Seigneur : cela n’est que la
manifestation de notre orgueil ‒ « … La connaissance enfle, mais
l’amour édifie. » 1 Corinthiens 8:1.

Prenons le cas de la musique pour illustrer ces dernières lignes et plus

particulièrement le domaine de l’inspiration, comme nous abordons la
prophétie. Elohîm est notre source d’inspiration et je crois aussi que
plusieurs ont reçu un don d’Elohîm pour véhiculer un message à
travers la musique.

Vous vous êtes certainement rendu compte qu’à l’écoute de certains

chants, il est évident qu’ils ont été donnés par Elohîm. Pourtant, en
fonction des cultures et des zones géographiques, c’est un style
particulier qui se rapprochera de celui de la localité ou de
l’environnement. Est-ce pour autant qu’Elohîm nous en veuille ou que
ce chant soit démoniaque ?

Je ne m’oppose pas à ces musiques qui peuvent avoir des sonorités

rythmées ou qui ressembleraient à certains styles du monde, car nous
utilisons tous les mêmes instruments12. Il nous faut de la sagesse !

Toutefois, ce que je dénonce c’est le fait que nous prenons les codes
du monde pour faire l’œuvre d’Elohîm comme : reprendre les signes
et les gestes du monde ; avoir un pseudonyme ou un nom de scène ;
les tenues vestimentaires et coiffures extravagantes (pantalon baissé
ou très serré, casquette en arrière, lunettes de soleil en pleine nuit, etc.)
pour ressembler aux autres et ainsi mieux les toucher selon ce

12
Les accords « saints » n’existent pas ! Nous utilisons tous les mêmes notes pour
jouer d’un instrument et il n’existe pas de méthodes exclusivement chrétiennes.
17
qu’enseignent les partisans de ces mouvements ; les danses où le corps
bouge de manière sensuelle ; les dédicaces avec les noms des artistes
ou des pasteurs alors qu’un seul nom doit être élevé ; etc.

On ne fait pas de musique pour toucher les autres, la musique est un

moyen de nous adresser à Elohîm, de Lui exprimer ce que nous avons
sur le cœur et de témoigner de sa grandeur ! Tout commence au niveau
du cœur, ce sont nos intentions et nos motivations que le Seigneur juge
avant tout.

Toujours en rapport avec un message qui semblerait s’accomplir

« maintenant » alors qu’il n’en est pas ainsi. Nous avons déjà vu que
le Seigneur est hors du temps, et bien plus, Il a tout accompli.

Cela veut dire que la personne qui est sous l’inspiration divine, c’est-
à-dire transportée par Elohîm, peut avoir l’impression que
l’accomplissement de la parole est très proche, alors qu’il est encore
lointain (Nombres 24:15-25). Cette sensation s’explique par le simple
fait qu’étant dans l’une des dimensions du Seigneur, on peut voir la
chose déjà accomplie comme le Seigneur la voit : dans la lumière13,
nous ne sommes plus soumis à notre temps. Aussi, cela dépend du
message qu’Elohîm veut communiquer.

L’urgence du Seigneur ne se juge pas par rapport au temps (chronos),

elle ne s’inclut pas forcément dans le temps : l’urgence ne doit pas
provoquer de la précipitation, mais une prise de conscience d’abord.

Quand nous prenons l’exemple du retour de Yéhoshoua, les apôtres

étaient convaincus qu’Il reviendrait de leurs vivants, mais cela n’a pas
été le cas. La vision du Seigneur est différente de la nôtre, Il use de
patience envers les humains afin que tous arrivent à la repentance. Une
parole qui tarde, sachant qu’Elohîm n’est jamais en retard, est un
enseignement que nous devons saisir avant d’entrer dans la promesse.

13
Voir la note 15 p. 19
18
« YHWH m’a répondu et m’a dit : Écris la vision et grave-la sur des
tablettes afin qu’on la lise couramment. Car la vision est encore pour
le temps fixé, et elle parle de ce qui arrivera à la fin, et elle ne mentira
pas. Si elle tarde, attends-la, car elle viendra, elle viendra, et elle ne
tardera pas. » Habakuk 2:2-3

Voici quelques passages de paroles prophétiques pour illustrer les

propos ci-dessus :

« Voici, je viens à toute vitesse14. Béni est celui qui garde les paroles
de la prophétie de ce livre ! » Apocalypse 22:7

Le Seigneur, qui se présente comme l’Étoile15 brillante et matinale, dit

qu’Il vient à toute vitesse, pourtant cela va faire plus de deux mille ans
que cette promesse a été faite.

14
Commentaire de la Bible de Yéhoshoua ha Mashiah (BYM) : Le texte grec
utilise le mot « tachu » qui signifie « rapidement, à toute vitesse (sans tarder) ».
Beaucoup doutent de cette promesse du Seigneur en faisant la même réflexion
évoquée par Petros (Pierre) : « Où est la promesse de sa parousie ? Car depuis que
les pères sont morts, toutes choses restent permanentes comme depuis le
commencement de la création. » (2 Pi. 3:4). Or le Seigneur ne tarde pas dans
l’accomplissement de sa promesse, car il a fixé de sa propre autorité une date pour
son retour, que lui seul connaît (Za. 14:7 ; Mt. 24:36 ; Mc. 13:32 ; Ac. 1:6-7). Il sera
donc fidèle à son calendrier et ne tardera pas (2 Pi. 3:9. ; Hé. 10:37).
15
Une étoile est un astre brillant de sa propre lumière, observable sous la forme d’un
point scintillant, sans mouvement apparent.
https://www.cnrtl.fr/definition/%C3%A9toile
L’étoile la plus proche de la Terre est le Soleil (Malachie 3:20 ; Luc 1:78-79). Il est
donc question de la lumière, qui se déplace à une vitesse de quasiment 300 000 km/s
et qui n’est physiquement pas possible de dépasser, d’après les physiciens. Ce
langage prophétique nous révèle que rien n’est plus rapide que le Seigneur, Il n’est
jamais en retard : Il a une longueur d’avance sur tout ! Le Seigneur prend les images
naturelles pour nous enseigner les réalités spirituelles (Jean 3:12).
https://www.futura-sciences.com/sciences/questions-reponses/physique-peut-on-
voyager-plus-vite-lumiere-6337/
19
« Mais n’ignorez pas cette chose, bien-aimés, c’est qu’un jour est
devant le Seigneur comme 1 000 ans, et 1 000 ans, comme un jour. »
2 Pierre 3:8

« Car mille ans sont, à tes yeux, comme le jour d’hier qui est passé, et
comme une veille de la nuit. » Psaume 90:4

Elohîm est éternel, Il n’a pas de commencement de jours ni fin de vie

(Ésaïe 9:5 ; Hébreux 7:3) et Il est bien au-dessus du temps. Le temps
n’est qu’un paramètre utilisé par Elohîm pour éduquer l’être humain
qui est sorti de l’éternité, le préparer à y vivre de nouveau.

Et tout comme les derniers versets cités, Il est évident que le Seigneur
est bien plus rapide que le temps, ce qui Lui donne une longueur
d’avance en tout. Et pour preuve, mille ans (pas mille jours, mais mille
ans !) qui s’écoulent sur la Terre équivalent à un jour devant Elohîm.
C’est comme si vous fermiez les yeux le 26 Juin 2018 à 22h30 et au
lieu de vous réveiller le 27 Juin 2018 à 6h30, vous vous leviez plutôt
le 27 Juin 3018 alors que vous n’avez dormi que 8 heures. C’est
surprenant !

Le Seigneur est bien plus que cela, Il ne sommeille ni ne dort, Il veille

à l’accomplissement de ses promesses, et étant hors du temps, Il peut
facilement intervenir, nous prévenir de ce qui peut arriver pour nous
éviter la mort. Le Seigneur a tous les scénarios possibles et Il connaît
celui qui nous convient le mieux pour que nous héritions la vie
éternelle, donc nous avons tout pour Lui faire confiance.

« Or frères, je ne veux pas que vous soyez dans l’ignorance au sujet
de ceux qui dorment, afin que vous ne soyez pas attristés comme les
autres qui n’ont pas d’espérance. Car si nous croyons que Yéhoshoua
est mort et qu’il est ressuscité, de même aussi ceux qui dorment en
Yéhoshoua, Elohîm les ramènera avec lui. Car nous vous disons ceci
par la parole du Seigneur, c’est que nous, les vivants restés pour la
parousie du Seigneur, nous ne précéderons pas ceux qui dorment.

20
Parce que le Seigneur lui-même, avec un cri de commandement, avec
une voix d’archange et avec la trompette d’Elohîm, descendra du ciel
et les morts en Mashiah ressusciteront premièrement. Ensuite nous,
les vivants restés, nous serons enlevés ensemble avec eux dans les
nuées à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons
toujours avec le Seigneur. C’est pourquoi consolez-vous les uns les
autres par ces paroles. » 1 Thessaloniciens 4:13-18

« Voici, je vous dis un mystère : Nous ne dormirons pas tous en effet,

mais tous, nous serons transformés, en un instant, en un clin d’œil,
à la dernière trompette. Car la trompette sonnera, et les morts
ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons transformés. Mais,
il faut en effet que le corruptible revête l’incorruptibilité, et que le
mortel revête l’immortalité. Or, lorsque ce corruptible aura revêtu
l’incorruptibilité, et que ce mortel aura revêtu l’immortalité, alors se
réalisera la parole qui est écrite : La mort a été engloutie dans la
victoire. Mort, où est ton aiguillon ? Hadès, où est ta victoire ? Or
l’aiguillon de la mort c’est le péché, et la puissance du péché c’est la
torah. Mais grâce soit rendue à Elohîm qui nous a donné la victoire
par le moyen de notre Seigneur Yéhoshoua Mashiah ! C’est pourquoi,
mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, abondant toujours
dans l’œuvre du Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas inutile
dans le Seigneur. » 1 Corinthiens 15:51-58

« Enfants, c’est ici la dernière heure. Et comme vous avez entendu que
l’Anti-Mashiah viendra, maintenant aussi beaucoup d’anti-mashiah
sont apparus. De là nous savons que c’est la dernière heure.
Et maintenant, petits enfants, demeurez en lui, afin que quand il
apparaîtra, nous ayons de l’assurance, et que nous ne soyons pas
couverts de honte, loin de lui, en sa parousie. » 1 Jean 2:18, 28

Ces passages bibliques ci-dessus nous prouvent bel et bien que les
apôtres croyaient en un retour imminent du Seigneur ; d’où leurs
exhortations aux saints afin qu’ils puissent tenir ferme, car le Juste
Juge allait venir juger les humains, et leur donner du repos.

21
Cependant, aujourd’hui nous l’attendons toujours, soit plus de deux
mille ans après. Alors, quel enseignement faut-il en tirer ?

Cette parole prophétique concernant son retour est une lampe qui doit
nous maintenir en éveil afin d’être prêts tous les jours. Imaginons-nous
si ce grand jour était connu, le christianisme serait encore plus critique
qu’il ne l’est aujourd’hui. La notion de patience et de persévérance
n’aurait eu aucun sens.

Ces textes gravés dans l’histoire ont toujours leur portée prophétique,
car ils ne se sont pas encore accomplis. Déjà dans le passé, ils ont
exhorté, consolé, édifié ceux qui nous ont précédés, et ils continueront
de le faire jusqu’au retour du Seigneur, qui marquera aussi la fin de
toutes les prophéties sur la Terre destinées aux saints.

La parousie de Yéhoshoua fait partie de ces paroles qui sont

inconditionnelles, c’est-à-dire qu’elles s’accompliront coûte que
coûte. Nous savons, par exemple, qu’avant son retour, il y aura des
guerres, des famines, des catastrophes naturelles ainsi que d’autres
maux sur la Terre. Nos prières n’y changeront rien, quoique le
Seigneur soit le Maître et Il gardera les siens.

Puis, il y a ces paroles qui ne s’accompliront qu’à condition que celui

qui en est le destinataire respecte ou pas la parole (Deutéronome 28).

Les sept assemblées citées dans le livre de l’Apokalupsis sont un

parfait exemple pour résumer ce qui est écrit au-dessus, et comprendre
ce que l’on appelle le « conditionnel » : « À celui qui remporte la
victoire… » ‒ Apocalypse 2:7, 11, 17, 26-29 ; 3:5-6, 11-13, 20-22.

À travers chacune d’elles, nous pouvons également comprendre le

caractère cyclique que nous avons déjà cité. Il s’agit de ce phénomène
de répétition (Ecclésiaste 1:9) : c’est comme si plusieurs générations
étaient appelées à vivre les mêmes choses, même si elles ne sont pas
de la même famille, ou du même pays. Il est donc primordial de

22
considérer le conseil du Seigneur pour ne pas finir comme nos
prédécesseurs.

Ces assemblées :

- Elles ont existé à leur époque, elles étaient les premières à qui ces
écrits étaient destinés pour leur construction, leur consolation et
leur exhortation (dans ce cas, avertissement et correction) ‒
Apocalypse 1:9-11.
- Elles représentent les différents mouvements « chrétiens » et les
traversées des assemblées durant les âges.
- Elles peuvent refléter l’état d’âme d’un groupe ou d’un individu :
chaque personne peut s’approprier l’état d’une de ces assemblées
ou se sentir concernée à la suite de la lecture ou de la méditation
de ces paroles.

Le livre de Bereshit16, tout comme celui de l’Apokalupsis, est un grand

livre prophétique qui est rempli d’images célestes et de visions
futuristes. D’ailleurs, un grand nombre de révélations, après une
lecture un peu plus approfondie dès les premiers chapitres, nous
témoignent de la perfection de YHWH Elohîm et de son pouvoir à
connaître toute chose en avance, comme :

- La venue du Messie pour frayer un chemin aux saints afin qu’ils

puissent marcher dans la lumière (Genèse 1:3-5 ; Luc 1:67-75) ;
- La mission des élus d’Elohîm : séparer la lumière d’avec la
ténèbre (sanctification), être un signe (marquer la différence),
éclairer la Terre (Genèse 1:14-19 ; Matthieu 5:14) ;
- Adam, le roi de la Terre : image du céleste (Genèse 1:26-31 ; 1
Corinthiens 15:45-50) ;
- L’endormissement d’Adam afin que Chavvah17 soit bâtie : image
de la mort de Yéhoshoua Mashiah afin que son Assemblée soit
connue (Genèse 2:21-22 ; Jean 11:11- 14 ; 12:24).

16
Genèse
17
Ѐve
23
Il y a encore plusieurs autres passages qui témoignent de l’excellence
et de la précision de notre Elohîm, le véritable Architecte, d’où
l’importance de la méditation pour contempler l’œuvre du Seigneur et
l’adorer davantage. Le Seigneur de gloire enseignera Lui-même les
siens sur ce qui Le concerne (1 Jean 2:20, 27).

La prophétie c’est aussi l’appel qu’Elohîm nous adresse en vue du

réveil et de la possession des promesses. Gardons à l’esprit qu’Elohîm
voit tout ce que l’humain ne voit pas et Il connaît la fin de toute chose.
Derrière une seule parole de sa part, il peut se cacher des milliers de
personnes, et cela peut s’étendre sur plusieurs générations. D’ailleurs,
il suffit de se pencher sur la vie d’Abraham pour comprendre cette
vérité : Imaginons s’il n’avait pas répondu à l’appel d’Elohîm.

Quoi qu’il en soit, le Seigneur sait toute chose, et ne peut être surpris
par aucun événement. Il est Tout-Puissant et peut nous avertir sur tout
ce qui doit arriver, tant les dangers que les bénédictions. Il a la
meilleure place pour tout voir et tout anticiper, et de ce fait, il peut
parfaitement nous sauver, nous conseiller, nous orienter.

Toutefois, ce sera à la personne à qui Elohîm a décidé de se révéler,

de faire son choix, étant confrontée à la volonté d’Elohîm révélée.
Elohîm ne force personne, mais ce qui est sûr, nous aurons tous à
rendre compte de nos actes et nous devrons en assumer les
conséquences (Deutéronome 28).

« Nous avons aussi la ferme parole prophétique, à laquelle vous faites

bien d’être attentifs, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur,
jusqu’à ce que le jour ait brillé à travers l’obscurité de la nuit et que
l’Étoile du matin se lève dans vos cœurs. Sachez d’abord ceci :
qu’aucune prophétie de l’Écriture ne vient d’une interprétation
particulière, car la prophétie n’a jamais été autrefois apportée par la
volonté humaine, mais c’est portés par le Saint-Esprit que les saints
hommes d’Elohîm ont parlé. » 2 Pierre 1:19-21

24
La parole prophétique est digne de confiance puisqu’elle est
transportée (amenée, portée, soutenue…) par le Saint-Esprit, qui est
Elohîm (Jean 4:24). Elle est une lampe qui brille dans ce monde
plongé dans le mal, elle nous éclaire sur la voie de la vérité et de la
vie, et elle nous maintient dans le salut d’Elohîm en nous avertissant,
nous corrigeant, nous rappelant la pensée d’Elohîm (Jean 14:26 ;
16:12-15).

Toutes paroles qui sortent de la bouche d’Elohîm (paroles

prophétiques) sont ciblées. Elohîm n’est pas l’Elohîm du hasard, et
contrairement à nous, Il ne peut pas s’adresser à sa créature pour un
rien ou dans le but de la divertir et l’abrutir. Derrière chaque parole se
trouve un appel, une œuvre précise à accomplir (Jean 1:1-4).

« Car comme la pluie et la neige descendent des cieux et n’y

retournent pas sans avoir arrosé la Terre, sans l’avoir fécondée et
avoir fait germer ses plantes, sans avoir donné de la semence au
semeur et du pain à celui qui mange, ainsi en est-il de ma parole qui
sort de ma bouche : elle ne retourne pas vers moi sans effet, sans avoir
accompli ce que je désire et amené au succès la chose pour laquelle
je l’ai envoyée. » Ésaïe 55:10-11

« Souvenez-vous des premières choses d’autrefois ! Je suis El, et il n’y

en a pas d’autre. Je suis Elohîm et il n’y en a pas comme moi. Je
déclare dès le commencement ce qui doit arriver à la fin, et
longtemps auparavant, les choses qui n’ont pas encore été faites. Je
dis : Mon conseil s’accomplira et je ferai tout ce que je désire.
J’appelle de l’est l’oiseau de proie, et d’une terre éloignée un homme
pour exécuter mon conseil. Oui, j’ai parlé, et je le ferai arriver, je l’ai
formé, je l’accomplirai aussi. » Ésaïe 46:9-11

Il n’y a rien qui surprenne le Seigneur Tout-Puissant, Il a tout

accompli !

25
Pour clore ce premier chapitre, rappelons-nous que l’être humain est
continuellement dans une démarche de croissance et d’apprentissage,
dans laquelle certaines leçons de vie ne seront assimilées qu’au travers
des épreuves. Nous tendons tous vers la perfection, mais l’inconnu
peut être une occasion de chute. Cela ne doit en aucun cas nous pousser
à l’abandon ou marquer la fin de notre histoire.

Nos échecs (passé) doivent trouver une solution (aujourd’hui) par la

grâce d’Elohîm, pour nous propulser dans la victoire lorsque l’épreuve
reviendra (demain) : voilà aussi comment naissent les bons conseils !

Que personne ne nous trompe, la prophétie n’exclut pas les échecs et

les chutes. Cela ne veut pas non plus dire qu’il faut tomber à tout prix,
d’ailleurs chacune de nos fautes a des conséquences. Le plus important
est de se relever pour continuer sur le chemin de l’accomplissement,
et non de rester au sol et de s’apitoyer sur son sort, de peur de passer
à côté des promesses.

La chute n’est que le résultat de la faiblesse de l’être humain, d’où le

fait de se fortifier dans le Seigneur (Psaume 103) : se repentir,
confesser ouvertement son péché, l’abandonner et avancer avec la foi
en Yéhoshoua tout en veillant, car une faiblesse ignorée peut devenir
un péché connu et pratiqué.

La foi c’est de croire en Elohîm, quel que soit ce que nous pouvons
vivre, en marchant dans le respect de sa parole (la crainte de YHWH).
Elohîm est fidèle, Il fait chaque chose bonne en son temps, sachant
que le temps du Seigneur n’est pas le nôtre. C’est souvent ce temps
qui nous fait défaut et qui nous empêche de bien interpréter les choses
d’Elohîm.

Nous avons tendance à vouloir déchiffrer le message d’Elohîm avec

notre propre intelligence plutôt que de Le laisser illuminer les yeux de
notre cœur. Cela équivaut à vouloir sonder les choses profondes
d’Elohîm avec notre intelligence plutôt que par son Esprit (1

26
Corinthiens 2:9-12). Et c’est ainsi que beaucoup remettent en cause le
plan d’Elohîm dans leur vie.

Frères et sœurs, Yéhoshoua ne se trompe jamais, si toutefois c’est Lui

qui est à la base du message que vous avez reçu ! Ne soyons pas
esclaves de nos pensées, dominons-les par la foi en Mashiah !

Frères et sœurs, Elohîm ne ment pas (Hébreux 6:18) ! Cela dit, posons-
nous les bonnes questions afin de pousser un peu plus loin notre
réflexion. Par exemple, le simple fait de recevoir d’Elohîm la
promesse d’une fille, et qu’un garçon arrive en premier fait-il
d’Elohîm un menteur ? Devons-nous lui en vouloir parce qu’Il nous a
annoncé le second avant de parler du premier ? N’a-t-il pas un plan
bien précis pour avoir fait les choses dans cet ordre ? Ou, si Elohîm
vous promet un travail la veille d’un entretien, et le jour concerné vous
êtes refusés, cela fait-il de notre Elohîm un menteur ?

Je ne crois pas qu’Elohîm puisse mentir donc le problème c’est notre

interprétation. Notre excitation peut nous faire passer à côté de certains
détails. Prenons l’exemple de notre langue qui peut témoigner contre
notre folie, ce n’est pas non plus une vérité absolue, mais ces propos
ont du sens. N’y a-t-il pas une différence entre annoncer un enfant et
le premier enfant, la signature d’un contrat ou du contrat, même dans
une société bien précise ?

Voici un court témoignage pour illustrer mes derniers propos :

Je me souviens qu’en 2011 alors que j’étais en recherche d’un emploi

depuis plus de 8 mois environ, après avoir quitté le banc de l’école,
Elohîm, à travers la prophétie d’un frère m’annonça la fin de mon
désert.

Par la suite, j’ai trouvé un travail dans une société qui fait partie d’un
grand groupe et dans lequel il y avait une entreprise où je voulais
absolument entrer. Il faut savoir aussi que quelque temps avant, le

27
Seigneur me donna son aval en réponse à une prière où je lui
demandais de m’ouvrir les portes de cette entreprise. C’était donc un
bon début.

Alors le temps passa, deux voire trois années après, jusqu’à un appel
d’offre dans la société en question vers la fin de l’année 2014. J’étais
sûr d’être pris puisqu’Elohîm m’était favorable. J’ai donc passé un
entretien qui s’était bien déroulé et j’ai même commencé ‒ par
précipitation ‒ à témoigner de la grandeur d’Elohîm et sa fidélité
jusqu’à la réponse négative de la société. C’était un choc, une honte
aussi, mais je n’ai rien lâché jusqu’en 2016, soit deux années plus
tard, où cette entreprise m’a rappelé d’elle-même.

J’ai pu signer un CDI 6 mois après un premier contrat de travail

temporaire. Il s’est donc écoulé 5 ans à peu près entre la parole
d’Elohîm et son accomplissement. Dans la première entreprise, j’ai eu
des contrats en intérim à différents postes et dans différents services.
Plusieurs promesses d’embauche m’ont été faites, mais toutes étaient
de faux espoirs, jusqu’au jour où l’on ne pouvait plus me renouveler
et que j’ai dû quitter la société. Malgré tout cela, je n’ai pas cédé, j’ai
gardé la foi jusqu’au jour où je fus recontacté.

D’ailleurs, c’est après avoir été embauché que j’ai compris pourquoi
les portes étaient précédemment fermées, car il fallait que je prenne
de l’expérience, que je monte en compétence, et que l’accord du
Seigneur prenne forme dans ma vie afin que je témoigne de la fidélité
d’Elohîm.

Frères et sœurs, il est vrai qu’Elohîm est un Elohîm de parole, mais

lorsque nous sommes dans le besoin et que la parole d’Elohîm vient y
répondre, nous devons user de beaucoup de discernement, de
jugement. Soyons des personnes matures, et ne nous précipitons pas
de faire dire à Elohîm ce qu’Il n’a pas dit ou inversement afin de ne
pas Lui faire de procès.

28
En résumé, la prophétie c’est d’abord une parole d’Elohîm (Jean 1),
elle ne peut ni s’écarter ni contredire le modèle que le Seigneur nous
a laissé comme mode d’emploi, c’est-à-dire la Bible. C’est une parole
qu’Elohîm donne pour nous éclairer (Psaume 119:105), nous orienter
dans ce monde.

Elle témoigne des merveilles d’Elohîm et elle révèle le plan d’Elohîm

pour un individu, un groupe de personnes (une famille, une assemblée,
une ville, une nation). Elle n’est pas limitée par le temps et nous
conduit sur le chemin du salut et la Cité d’Elohîm (Hébreux 11).

De plus, comme une lumière, elle expose aussi les mauvais plans que
nos ennemis ont contre nous afin de les déjouer et de semer la
confusion dans leur camp (2 Rois 6:8-14).

Puis, dans tout ce que nous avons pu citer, il y a une chose essentielle
devant laquelle nous ne devons pas fermer les yeux : c’est la
souveraineté de notre Elohîm. En effet, Il fait tout ce qu’Il veut ! Nous
devons accepter cette réalité pour davantage nous humilier devant Lui,
et recevoir une interprétation correcte de son langage, car la grandeur
de notre Elohîm et ses expressions dépassent notre entendement.

Les paroles d’Elohîm sont tellement profondes et puissantes que

même la mort ne peut y faire obstacle, car elles vont au-delà de notre
vie sur la Terre (Matthieu 22:32). Plus clairement, la semence ne
s’arrête pas de pousser parce que le semeur meurt, c’est YHWH
Elohîm qui donne la vie (Marc 4:26-29 ; 1 Corinthiens 1 Corinthiens
3:7). Une parole reçue de notre vivant peut ne jamais trouver son
accomplissement (totalement) en nous : c’est comme une course de
relais où l’on se passe le témoin18 jusqu’à achever la course (la
perfection).

18
Le témoin est un objet que se transmettent les coéquipiers dans des courses de
relais.
29
Abraham était appelé d’Elohîm, qui lui fit de grandes promesses
notamment celle d’être le père d’une multitude. Pourtant, il n’a pas vu
toute sa descendance proprement dite, bien qu’il ait reçu la promesse.
Mais, au travers de ses fils, cette parole se concrétisa et porta son fruit.
La parole n’est pas morte avec Abraham, YHWH veille sur ce qu’Il
dit pour l’exécuter. Abraham a été fidèle à son Elohîm, il crut en
YHWH, qui le lui compta comme justice.

« Par la foi, Abraham étant appelé, obéit, pour aller sur la terre qu’il
devait recevoir en héritage, et il partit sans savoir où il allait. Par la
foi, il séjourna comme un étranger sur la terre de la promesse,
habitant sous des tentes avec Yitzhak et Yaacov, héritiers avec lui de
la même promesse. Car il attendait la cité qui a des fondements, celle
dont Elohîm est l’architecte et le constructeur. Par la foi aussi, Sara
elle-même reçut la force pour la conception d’une postérité, et elle
enfanta hors d’âge, parce qu’elle jugea fidèle celui qui avait promis.
C’est pourquoi aussi d’un seul, et qui était déjà atteint par la mort,
sont nés des gens comme les étoiles du ciel, en multitude, et comme le
sable qui est sur le rivage de la mer qu’on ne peut compter. Tous ceux-
là sont morts dans la foi, sans avoir obtenu les promesses, mais ils
les ont vues de loin, et ont été persuadés et les ont saluées, et ils ont
confessé qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la Terre. Car ceux
qui parlent ainsi montrent qu’ils cherchent leur pays natal. Et s’ils
avaient en effet gardé à l’esprit celui d’où ils étaient sortis, ils
auraient eu le temps d’y retourner. Mais maintenant, ils en désirent
un meilleur, c’est-à-dire un céleste. C’est pourquoi Elohîm n’a pas
honte d’être appelé leur Elohîm, parce qu’il leur a préparé une
cité. » Hébreux 11:8-16

Paulos, lui, avait pour mission de porter le nom de Yéhoshoua devant

les nations, et les rois, et les enfants d’Israël. Mais cet objectif ne s’est
pas pleinement réalisé de son vivant, et pour preuve, aucun écrit ne
nous précise qu’il fit le tour du monde avec son équipe missionnaire.

30
De ce fait, comment se positionner, quant à la parole prophétique ?
Tout simplement que, par ses lettres, la parole s’accomplit, et nous qui
prêchons l’Évangile par ses écrits, nous participons à
l’accomplissement de la prophétie. Ne l’oublions pas, YHWH est
vivant, Il est l’Elohîm des vivants, et sa parole ne meurt pas !

Cela fait partie du témoignage du Seigneur envers les saints. En plus

de nous rendre participants à sa nature divine, nos œuvres nous suivent
jusque dans notre repos (Apocalypse 14:13). Bien que les saints
hommes d’Elohîm ne sont plus présents avec nous sur la Terre, leurs
œuvres écrites et racontées continuent de porter du fruit, car c’est en
Elohîm qu’elles ont été faites.

Et au-delà de toutes ces choses, il ne faudrait pas non plus ignorer que
le Seigneur est libre de changer de décision, non pas qu’il soit un
menteur ou qu’Il fasse du favoritisme, mais Il est l’Elohîm de la grâce.
Et l’histoire du roi Hizqiyah19 illustre parfaitement cette vérité.

Souvenons-nous de l’inconditionnel et du conditionnel. Par sa prière,

le roi a obtenu sa guérison et une prolongation de sa vie, pourtant
Yesha’yah20 lui avait annoncé de la part de YHWH sa mort. Mais Il
l’a renvoyé par la suite pour témoigner de sa bonté (2 Rois 20).

Il est important de s’armer de plusieurs exemples bibliques afin de

juger les prophéties avec sagesse et de ne pas les attribuer au diable,
ou de faire menteur le canal qu’Elohîm a utilisé.

Je le crois, à la fin de ce livre, vous aurez un regard nouveau au sujet

de la prophétie.

19
Ézéchias
20
Ésaïe
31
32
 Chapitre 2. LA PUISSANCE
DE LA PAROLE D’ELOHÎM ‒
Car il dit, et la chose arrive, il
ordonne, et la chose se présente ‒
Psaume 33
Nous avons vu dans le chapitre précédent ce qu’est la prophétie, en
donnant quelques explications et des exemples. À présent,
contemplons ensemble la grandeur de cette parole et sa toute-
puissance, en plus de la précision que nous avons déjà abordée, pour
davantage glorifier notre Seigneur, quelles que soient les épreuves.

Si Elohîm est Tout-Puissant, sa parole est toute-puissante, et rien ne

peut s’y opposer. Elle donne la vie, elle amène à l’existence ce qui
n’existe pas.

Rappelons-nous que nous avons été créés à l’image d’Elohîm, qui a

Lui-même créé toutes choses par sa parole. Donc chacune de nos
paroles est accompagnée d’une force (un poids) capable d’influencer,
impacter la vie d’un individu, un environnement, d’où l’importance de
nous armer de ce qui vient d’Elohîm (Éphésiens 6:10-20).

« Elohîm ayant autrefois parlé aux pères, à plusieurs reprises et de

plusieurs manières par les prophètes, nous a parlé en ces derniers
jours par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par le moyen
duquel aussi il a fait les âges. Lequel, étant la splendeur de sa gloire
et l’empreinte de son être, et soutenant toutes choses par la parole de
sa puissance, ayant fait par lui-même la purification de nos péchés,
s’est assis à la droite de la Majesté divine dans les hauteurs. »
Hébreux 1:1-3

33
« Sachant avant tout ceci : que dans les derniers jours, des moqueurs
viendront, se conduisant selon leurs propres désirs, et disant : Où est
la promesse de sa parousie ? Car depuis que les pères sont morts,
toutes choses restent permanentes comme depuis le commencement de
la création. Car ils oublient volontairement que des cieux existèrent
autrefois par la parole d’Elohîm, ainsi qu’une terre tirée de l’eau et
qui subsistait au moyen de l’eau, et que, par ces mêmes causes, le
monde d’alors fut détruit, étant submergé par l’eau. Mais les cieux et
la Terre d’à présent sont gardés par la même parole, étant réservés
pour le feu au jour du jugement et de la destruction des humains
impies. » 2 Pierre 3:3-7

« Au commencement était le Logos, et le Logos était vers l’Elohîm, et

Elohîm était le Logos. Il était au commencement vers l’Elohîm. Toutes
choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans
lui. En lui était la vie, et la vie était la lumière des humains. Et la
lumière brille dans la ténèbre, mais la ténèbre ne l’a pas saisie. »
Jean 1:1-4

« Au commencement Elohîm créa les cieux et la Terre. » Genèse 1:1

Les textes ci-dessus rendent témoignage de l’Elohîm Créateur et Tout-

Puissant qui, au commencement, n’a pas eu recours à un quelconque
être pour concevoir une chose, et devant Lequel rien ni personne ne
peut résister. En tant que Créateur, Il se place à la première position,
Il a le pouvoir d’autoriser ou de refuser une situation.

« Or il arriva un jour que les fils d’Elohîm vinrent se présenter devant
YHWH, et Satan vint aussi au milieu d’eux. YHWH dit à Satan : D’où
viens-tu ? Et Satan répondit à YHWH en disant : Je viens de courir çà
et là sur la Terre, et de m’y promener. YHWH dit à Satan : As-tu fixé
ton cœur sur mon serviteur Iyov ? Il n’y a personne comme lui sur la
Terre. C’est un homme parfait et droit, craignant Elohîm et se
détournant du mal. Et Satan répondit à YHWH en disant : Est-ce en
vain que Iyov craint Elohîm ? N’as-tu pas fait une haie autour de lui,

34
autour de sa maison, autour de tout ce qui lui appartient ? Tu as béni
l’œuvre de ses mains, et son bétail s’accroît dans la terre. Mais étends
maintenant ta main, touche à tout ce qui lui appartient et il ne te bénira
pas en face ! Et YHWH dit à Satan : Voici, tout ce qui lui appartient
est dans ta main. Seulement, ne porte pas la main sur lui ! Et Satan
sortit de devant la face de YHWH. » Job 1:6-12

35
 L’autorité de la parole d’Elohîm
Rien ne se fait sans qu’Elohîm n’en ait la connaissance, sans qu’Il ne
donne son accord (Luc 8:26-40). C’est pour cela qu’il est écrit qu’Il
crée même la ténèbre ou l’obscurité (Ésaïe 45:7). Et parce qu’Il est au
contrôle de tout, sa créature peut pleinement se reposer en Lui, même
dans l’adversité.

Car, même s’il existe d’autres puissances qui dominent dans le monde
et qui rendent les humains captifs du péché et de la mort, celui qui
délivre de toutes mauvaises emprises ne peut être que le plus fort.

Elohîm est Tout-Puissant, Elohîm est la Parole. Le but de cette Parole,

comme nous l’avons mentionné plus haut, est de communiquer la vie
(Jean 1:4). Ainsi, la création et la restauration sont une manifestation
de la vie.

● CRÉER : le fait d’appeler les choses qui ne sont pas, comme

celles qui sont ‒ Romains 4:17. Tirer quelque chose du néant,
opérer une œuvre nouvelle, là où il n’y a rien et à partir de rien ou
d’une matière. Créer, c’est le fait d’amener à la vie, d’engendrer,
de produire dans le but de faire croître, de remplir, de s’étendre :
le mouvement (Genèse 1:26-31). Elohîm est le seul vrai
architecte. Cette réalité nous enseigne aussi sur le service
apostolique.

● RESTAURER : le fait de réparer ce qui a été brisé, de réformer

ce qui a été corrompu, de relever ce qui est tombé (ou prêt à
tomber), de revenir à la vision initiale, de rétablir. C’est le réveil,
ou encore la résurrection. Cette réalité nous enseigne aussi sur le
service prophétique.

Ceci nous révèle le caractère du Père : l’Elohîm Créateur (création)

qui châtie (restauration) son enfant pour qu’il ne dévie pas, mais qu’il
demeure ou revienne dans ce qui a été instauré. C’est aussi une
36
instruction sur le comportement à avoir en tant que pères ou aînés pour
les générations à venir.

Avec Elohîm, il n’y a pas de création par hasard, tout ce qu’Il fait a un
but, et ce malgré les oppositions ou les épreuves, le Seigneur
accomplira toujours ses desseins.

La Parole est donc génératrice (création) et régénératrice

(restauration).

Dans le livre de Bereshit, il est écrit qu’au commencement Elohîm créa

les cieux et la Terre (Genèse 1:1). Dès le départ, avec une méditation
plus approfondie, on nous expose deux réalités, à savoir les choses
célestes/spirituelles/invisibles (les cieux) et les choses
physiques/naturelles/visibles (la Terre).

Cela nous est confirmé dans le premier chapitre de l’épître aux

Colossiens, du verset 15 à 20 : « Lequel (Yéhoshoua) est l’image
d’Elohîm invisible, le premier-né de toute la création. Parce que c’est
par lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur
la Terre, les visibles et les invisibles, soit les trônes, ou les
seigneuries, ou les principautés, ou les puissances, toutes choses ont
été créées par son moyen et pour lui. Et il est avant toutes choses, et
toutes choses subsistent par lui. Et c’est lui qui est la tête du corps de
l’Assemblée. Il est le commencement et le premier-né d’entre les
morts, pour devenir celui qui tient la première place en toutes choses,
parce qu’en lui toute la plénitude s’est plu à habiter, et, par son
moyen, à réconcilier toutes choses avec lui-même, aussi bien les
choses qui sont dans les cieux que celles qui sont sur la Terre, ayant
fait la paix par lui au moyen du sang de sa croix. ».

Le premier verset de la Bible nous présente l’Elohîm Créateur comme

nous l’avons vu précédemment, mais le second raconte un événement
tragique : « La Terre devint tohu et bohu ».

37
La plupart des Bibles ont traduit le verbe [hayah] par « être » alors
qu’il aurait été plus juste de le traduire par « devenir », car Elohîm n’a
pas créé la Terre pour qu’elle soit dans le chaos.

« Car ainsi parle YHWH qui a créé les cieux, lui qui est l’Elohîm qui
a formé la Terre, qui l’a faite et qui l’a affermie, qui ne l’a pas créée
tohu, qui l’a formée pour qu’elle soit habitée : Je suis YHWH, et il n’y
en a point d’autre. » Ésaïe 45:18

Il est donc évident qu’un événement se soit déroulé, d’ailleurs

plusieurs enseignants de la Bible situeraient la chute du diable ‒ à qui
l’on attribue le nom « Lucifer21 » ‒ et de ses anges à ce moment-là ;
d’où la présence de la ténèbre sur la face de l’abîme (lire Ésaïe 14:12-
23 ; Ézéchiel 28:11-19 ; Apocalypse 12:4).

C’est à la suite de cette catastrophe que nous pouvons lire l’action

d’Elohîm et la sagesse dont Il fit preuve pour amener à l’existence les
choses sur la Terre. D’un chaos, Il manifesta sa puissance et Il donna
la vie : de la venue de la lumière (un jour) jusqu’à la création de l’être
humain (le sixième jour), et le repos (le septième jour).

Malheureusement, cette création d’Elohîm fut pervertie de nouveau

par la désobéissance de l’homme, et de la femme séduite par le serpent.
C’est ce qui a engendré tous les maux dont nous sommes l’objet
aujourd’hui : les maladies, les guerres, les famines, le racisme, etc. ou
encore la volonté des humains à vouloir être Elohîm, c’est-à-dire avoir
le plein contrôle, ne dépendre que d’eux-mêmes et chercher à être
omniscient, omniprésent et omnipotent (Genèse 3).

Ce péché originel a eu de lourdes conséquences dans la vie des

humains, au point où tout être humain est dans l’incapacité de se
présenter devant Elohîm, par lui-même, à cause de cette nature

21
Le nom « Lucifer » signifie en latin « Porteur de lumière ».
Dans la Vulgate, Lucifer devient un nom propre utilisé pour traduire l’expression
« astre brillant » du livre d’Isaïe (14.12.). Source Wikipédia
38
corrompue dépourvue de sainteté et contaminée par le mal (Ésaïe 59).
Et c’est toute la création qui subit les effets de cet acte y compris la
nature. Pourtant, Elohîm a toujours voulu être en contact avec sa
création, qu’elle puisse demeurer auprès de Lui.

Alors, Elohîm envoya sa parole pour briser la condamnation qui

repose sur l’humanité (Romains 3:23 ; Colossiens 2:11-15), et par le
sacrifice de Yéhoshoua, l’Agneau d’Elohîm qui ôte le péché, le monde
peut obtenir la justification. Et s’il y a justification, il y a forcément la
restauration.

« Alors ils ont crié vers YHWH dans leur détresse, et il les a délivrés
de leurs angoisses. Il a envoyé sa parole et les a guéris, et il les a fait
échapper de leurs tombeaux. » Psaume 107:19-20

« Et le Logos est devenu chair, il a dressé sa tente parmi nous, et nous
avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique du
Père, pleine de grâce et de vérité. » Jean 1:14

« Amen, amen, je vous le dis : L’heure vient, et elle est même déjà
venue, où les morts entendront la voix du Fils d’Elohîm, et ceux qui
l’auront entendue, vivront. » Jean 5:25

La parole d’Elohîm ne peut pas sortir d’Elohîm sans produire quelque

chose, elle est la source (Ésaïe 55:10-11). Elle est puissante pour
changer les données à la fois dans le monde spirituel et dans le monde
physique.

Au commencement, chaque parole prononcée par YHWH était suivie

d’une action en rapport à ce qui était commandé : l’acte accompagne
la parole (1 Jean 3:18). Le Seigneur Tout-Puissant n’a pas eu besoin
de se répéter pour qu’une parole s’exécute : Il n’a fait aucun long
discours pour se rendre crédible ; Il ne s’est pas justifié devant la
matière, en lui criant dessus qu’Il est le Tout-Puissant pour qu’elle lui
obéisse, Il a seulement dit la chose et elle est arrivée.

39
« Que toute la Terre craigne YHWH ! Que tous les habitants du monde
le redoutent ! Car il dit, et la chose arrive, il ordonne, et la chose se
présente. » Psaume 33:8-9

C’est de cette manière que Yéhoshoua a opéré tout au long de son

parcours terrestre : une parole suffisait pour que des situations
changent, comme à la genèse (Matthieu 8:8 ; Luc 7:14-15 ; Jean
11:38-44).

N’est-ce pas là, une preuve que Yéhoshoua est Elohîm ?

40
 Yéhoshoua l’Architecte
« Car il [Abraham] attendait la cité qui a des fondements, celle dont
Elohîm est l’architecte et le constructeur. » Hébreux 11:10

« Regarde, je t’ai préposé aujourd’hui sur les nations et sur les

royaumes, pour arracher et pour abattre, pour faire périr et pour
détruire, pour bâtir et pour planter. » Jérémie 1:10

« Selon la grâce d’Elohîm qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement
comme un sage architecte, et un autre édifie dessus. Mais que chacun
discerne comment il édifie dessus. Car personne ne peut poser un
autre fondement que celui qui est déjà posé, lequel est Yéhoshoua ha
Mashiah. » 1 Corinthiens 3:10-11

L’auteur de l’épître aux Hébreux définit la foi comme la base des

choses que nous espérons, la preuve de celles que nous ne voyons pas
(Hébreux 11:1). Elle est indispensable si nous désirons que la parole
d’Elohîm puisse s’accomplir en nous et qu’elle soit efficace. Ce qui
veut dire que le seul moyen que nous avons pour expérimenter ses
promesses est de Lui faire entièrement confiance, en nous soumettant
à sa volonté.

Si dans le monde, nos sociétés sont composées de plusieurs corps de

métiers pour le bon fonctionnement du système et de son évolution, il
est évident que toute cette intelligence vient du Seigneur. Ayant Lui-
même toute la connaissance, Il peut parfaitement enseigner une
fonction puisqu’Il est le Créateur : Il est Elohîm, le premier en tout ! Il
est l’Agriculteur, le Médecin, l’Enseignant, l’Artisan (le Potier), et
bien d’autres encore. Il est aussi l’Architecte.

Qu’est-ce qu’un architecte ?

L’architecte est celui qui conçoit, imagine le produit qui sera réalisé à
un usage particulier. Il est le cerveau d’un projet, le créateur. Il sera
41
chargé de dessiner le(s) plan(s) (esquisses, croquis, maquettes…), de
faire les calculs (résistances des matériaux à la chaleur, aux charges,
aux pressions…) et divers procédés en vue de la réalisation du produit.

Ensuite vient l’accomplissement du projet, c’est-à-dire la fabrication

qui doit fidèlement répondre à la ligne de conduite établie par le « chef
d’orchestre ». Il est celui qui dirige les opérations selon sa vision. Le
constructeur est celui qui se charge de réaliser, de bâtir selon le plan
donné.

Elohîm, avant de nous bâtir, a déjà élaboré le plan de notre vie. Il n’y
a pas de construction, sans qu’il y ait, au préalable, un plan qui soit
fait, or notre plan est en Yéhoshoua. C’est Lui qui nous communique
la vision et qui nous bâtit à son image (Matthieu 16:18).

L’ouvrage du Seigneur, que nous sommes, se fait aussi avec l’aide des
services apostoliques et prophétiques, qui sont des services de
fondement (Éphésiens 2:20). L’apôtre pose le fondement et bâtit, le
prophète reçoit la vision d’Elohîm (avec certains détails) : comme si
l’un faisait l’ébauche, et l’autre, la finition. Tous les dons se
complètent et dépendent les uns des autres afin que le corps soit formé,
et tous rendent un service par l’assistance de l’Esprit d’Elohîm. C’est
sur une révélation (une parole révélée) que nous bâtissons : la
révélation, c’est le plan.

« Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Yéhoshoua

Mashiah pour les bonnes œuvres qu’Elohîm a préparées d’avance,
afin que nous marchions en elles. » Éphésiens 2:10

L’épître aux Éphésiens nous rappelle le plan d’Elohîm, et son appel

destiné aux humains. Elle nous témoigne de la fidélité d’Elohîm
envers sa créature selon ce qu’Il a résolu en son cœur, l’Elohîm qui
tient ses promesses, l’Elohîm de vérité. Elle confirme encore l’autorité
du Créateur et qu’Il est au-dessus de tout. Et étant le Maître des temps,
Il a tout agencé pour que rien ne Lui échappe et afin de faire éclater sa

42
gloire dans l’accomplissement de ses desseins, en des temps bien
définis par Lui-même. Cela confirme ses fonctions d’Architecte et
Constructeur (Matthieu 16:18).

En effet, au travers du livre de Bereshit, nous contemplons l’œuvre

d’Elohîm et la puissance de sa parole : c’est le point de départ. Cet
ouvrage est riche en enseignement, notamment lorsque nous nous
penchons sur les sept jours instaurés par Elohîm.

Notons d’abord que la présence de la ténèbre n’a pas empêché le

Seigneur à faire son œuvre : Il a parlé et les choses se sont produites,
sans qu’il soit fait mention d’une résistance. La Terre a reçu la
révélation de la puissance d’Elohîm, car elle a été délivrée de la
ténèbre qui dominait sur elle. Et de la poussière du sol de cette Terre,
Elohîm a façonné un être humain afin qu’il domine sur tout.

Cet enseignement est la clé de notre restauration : la Terre a besoin de

la lumière qui vient d’Elohîm pour vaincre la ténèbre ‒ c’est le jour un
‒ et avancer dans ce monde jour après jour jusqu’au repos (le septième
jour ou la septième trompette).

Comme nous le savons, Elohîm n’a pas mis sept jours pour travailler,
quoiqu’au septième jour Il a achevé son œuvre. Il n’a pas subi le temps,
mais bien au contraire, Il a géré son temps. Il serait plus juste de dire
qu’Il a « pris22 » sept jours : c’était une volonté de sa part, non une
contrainte.

L’action d’Elohîm est un enseignement, n’oublions pas qu’Elohîm est

vivant donc tout ce qu’Il fait, est un langage qui nous révèle son
identité, son caractère, et nous conduit à la vie éternelle.

Ce choix du nombre de jours, je le pense, est volontaire. Il aurait pu

tout faire en une fraction de seconde qu’on aurait nommé « un jour »,
mais derrière chacun de ces jours se trouve (ou se cache pour ceux qui
22
Il a divisé le temps en plusieurs périodes.
43
n’ont pas reçu l’amour de la vérité) une révélation, un message, une
vision.

D’ailleurs, le chiffre « sept » revient à plusieurs reprises dans la Bible :

il y a sept jours au commencement, sept fêtes de YHWH, sept
assemblées en Asie qui étaient la cible du Seigneur, sept sceaux, sept
trompettes, sept coupes de la colère d’Elohîm, les sept Esprits
d’Elohîm, etc.

Il est important de préciser que l’alphabet hébraïque est associé à des

symboles (message) et des nombres (temps, circonstance), comme un
message codé que seuls les fils peuvent déchiffrer, mais nous
n’entrerons pas dans les détails. Comprenons seulement qu’il n’y a
aucun hasard, les nombres utilisés dans la Bible, pour la plupart, ne
sont pas non plus le fruit du hasard.

Concernant nos jours au commencement, la Bible ne nous dit pas

clairement si « un jour » équivaut à vingt-quatre heures ou à mille ans,
mais ce qui est sûr, c’est qu’il s’agit bien de périodes différentes les
unes des autres.

Personnellement, je crois aussi que ces jours sont de véritables

prophéties concernant le Mashiah et le sort de l’humanité, d’ailleurs
YHWH dit au travers du prophète Yesha’yah qu’Il déclare dès le
commencement ce qui doit arriver à la fin… ‒ Ésaïe 46:10.

Nous ne développerons pas le caractère prophétique de ces périodes,

mais voyons ensemble quelques effets de la Parole sur la création, que
ces jours peuvent nous enseigner :

- Le 1er jour : La parole est la lumière qui sépare, la séparation de

la lumière d’avec la ténèbre. La parole d’Elohîm nous délivre de
la ténèbre afin que nous nous sanctifions (mise à part) et que nous
marchions selon Elohîm, sur son chemin (consécration) ‒ Luc
1:68-75.

44
 - Le 2e jour : La parole est la torah qui nous discipline, celle qui
révèle la volonté d’Elohîm. Elle instaure les bornes et limites à ne
pas dépasser ‒ Proverbes 29:18 : c’est la révélation d’Elohîm qui
met des barrières et nous empêche tout débordement. Elle donne
la ligne de conduite (la vision) selon Elohîm. De ce fait, nous ne
pouvons pas mélanger les choses d’en-haut et celle de la Terre.
- Le 3e jour : La parole est le message qui nous unit, il rassemble
les nations selon la vision divine, pour former un seul peuple (1
Pierre 2:9). C’est l’évangélisation ! Elle est aussi une semence.
Or la semence pour porter du fruit est appelée à mourir pour
revêtir un autre corps : c’est la mort et la résurrection
(Jean 12:24). La mort au monde pour porter du fruit selon Elohîm,
par l’Évangile. Voilà le réveil !
- Le 4e jour : La parole est le décret qui nous autorise à exercer :
c’est l’élection, la qualification, la recommandation (2
Corinthiens 10:18 ; Romains 9:16). Elle nous positionne dans les
lieux célestes, nous donne l’autorité pour faire la volonté
d’Elohîm et marquer notre temps.
- Le 5e jour : La parole est la source de vie qui engendre et bénit
(bénédiction et production).
- Le 6e jour : La parole est la force qui bâtit l’être humain selon
l’image d’Elohîm (Matthieu 16:18 ; 1 Corinthiens 1:26-31).
- Le 7e jour : La parole qui donne la paix : la clé du repos
(Matthieu 11:28-30). La parole qui sanctifie, et nous fait entrer
dans le repos d’Elohîm et dans l’éternité avec Elohîm
(Hébreux 4 ; Apocalypse 3:7-13).

Quel que soit le jour (le temps ou la saison), il y a une parole

appropriée pour nous afin que nous expérimentions la victoire en
Yéhoshoua, qui est l’Elohîm béni éternellement.

Dans le chapitre 10 de ce livre, nous abordons les différents aspects de

la parole d’Elohîm pour nous préparer en vue de l’opposition. Nous
devons être conscients des armes que nous avons, pour que l’ennemi
n’ait aucune occasion de nous faire douter, en allant jusqu’à prendre

45
le dessus sur nous. L’Elohîm de Yossef23 n’a pas changé (Genèse 37
à 48) !

« YHWH donna à Israël toute la terre qu’il avait juré de donner à leurs
pères. Ils en prirent possession et y habitèrent. YHWH leur accorda le
repos de tous côtés, selon tout ce qu’il avait juré à leurs pères et, de
tous leurs ennemis, pas un homme ne tint devant eux. YHWH les livra
entre leurs mains. Il ne tomba pas une seule parole de toutes les
bonnes paroles que YHWH avait dites à la maison d’Israël : tout
arriva. » Josué 21:43-45

Tôt ou tard, les bonnes paroles que YHWH a données

s’accompliront…

23
Joseph
46
Chapitre 3. LES PAROLES OU
LE LANGAGE DES
HUMAINS ‒ La puissance qui se
cache derrière les mots
Si nous avons été créés à l’image d’Elohîm, et si sa parole est
puissante, c’est que l’être humain détient un pouvoir par sa bouche : il
est question de l’autorité. C’est ce que nous verrons tout au long de ce
chapitre.

Pour rappel, l’être humain avant sa chute avait le plein pouvoir, il

nomma les animaux et la femme, il avait la domination sur le terrestre
et aussi le spirituel, car Satan qui était dans le jardin n’avait aucun
pouvoir sur lui.

C’est à la suite de sa désobéissance que l’être humain perdit la

domination sur les réalités spirituelles. En ce qui concerne les choses
physiques, il lui reste tout de même cette autorité qui découle de la
bénédiction d’Elohîm (Romains 11:29), comme une marque en lui.
Toutefois, cette capacité à dominer lui sert plus souvent à capturer et
manipuler, pour son propre compte, plutôt qu’à amener de l’ordre et
la justice, pour la gloire d’Elohîm.

D’ailleurs, s’il est capable d’apprivoiser, de dompter les animaux,

même les plus redoutables, par la parole et par les signes, c’est
forcément que l’être humain a un pouvoir. Nous comprenons que la
domination qu’il a perdue (Genèse 1:28 ; 9:1) est d’abord d’ordre
spirituel. Et pour cause, le monde entier est plongé dans le mal (1
Jean 5:19).

47
Or, au commencement, il n’en était pas ainsi puisqu’Elohîm avait
envoyé sa lumière, et que par cette séparation, il condamna la
ténèbre24 ‒ « Elohîm sépara la lumière de la ténèbre… ».

Adam et Chavvah avaient reçu les clés du Royaume, c’est-à-dire

l’autorité : le pouvoir de régner. Mais, en désobéissant au
commandement du Seigneur au sujet du fruit de l’arbre de la
connaissance de ce qui est bon ou mauvais, le péché est entré dans le
monde, et par le péché la mort, qui s’est étendue sur tous les êtres
vivants (Romains 5, 6 et 8).

L’humanité ne pouvait que subir les conséquences de ce péché

puisqu’Adam avait perdu son pouvoir : la lumière d’Elohîm. Et c’est
ainsi que la ténèbre a pris place et que le mal s’est établi jusque dans
le cœur des humains.

Voilà l’origine de nos maux ! Elohîm a formé des êtres pour qu’ils
soient en harmonie avec Lui, puis les uns avec les autres. Il les a dotés
de moyens pour qu’ils puissent communiquer ensemble, se
comprendre, donner des directives, et bien d’autres choses, au travers
de la parole et des signes, qui sont un langage.

C’est une vraie bénédiction que de pouvoir vivre ensemble dans la

paix, partager ce que nous ressentons dans l’amour, exprimer ce qui
est en nous, si cela est conforme à la vérité. Mais les moyens de
communication dont Elohîm nous a fait grâce peuvent aussi blesser,
tuer, à cause du péché et de ses conséquences ; d’où le salut de YHWH
pour que nous soyons affranchis du mal et que nous vivions la grâce.

24
L’expression condamner la ténèbre n’est pas les Textes, mais plusieurs passages
bibliques attestent que l’intervention d’Elohîm est toujours suivie d’une
condamnation de la ténèbre (Ésaïe 8:23-9:1 ; Luc 10:18-19 ; Jean 3:16-21 ;
Éphésiens 5:11 ; 1 Jean 3:8 ; Apocalypse 20:1-3....). D’ailleurs, d’après le contexte,
il n’est plus fait mention du chaos dès la venue de la lumière, jusqu’au jour de la
désobéissance de l’humain : en présence de la lumière, la ténèbre est neutralisée,
donc elle ne peut plus régner.
48
C’est l’une des raisons pour lesquelles la Bible nous met en garde au
sujet de la langue, ce petit membre qui peut faire des dégâts colossaux
s’il n’est pas bien géré ou gardé.

Retenons que la parole est, en réalité, la manifestation de ce que nous

portons dans notre cœur. C’est l’exposition en plein jour de ce qui est
gardé secret, car personne ne connaît la pensée du cœur de l’être
humain, si ce n’est Elohîm.

« L’être humain bon tire de bonnes choses du bon trésor de son cœur,
et l’être humain méchant tire de mauvaises choses du mauvais trésor
de son cœur. Car c’est de l’abondance du cœur que sa bouche parle. »
Luc 6:45

Le roi Shelomoh, dans le livre de Mishlei25, nous exhorte à garder

notre cœur de tout ce dont il faut se garder, car de lui procèdent les
sources de la vie (Proverbes 4:23). Étant donné que c’est de
l’abondance du cœur que la bouche parle, le Seigneur veut que nous
Lui livrions notre cœur afin d’être une source de vie, et non de mort.

Nous devons laisser l’Évangile du Mashiah pénétrer notre cœur pour

le restaurer. Et c’est ainsi que nous pourrons offrir sans cesse à Elohîm
un sacrifice de louange qui sera le fruit de nos lèvres qui confessent
son nom, sa parole (Hébreux 13:15 ; Apocalypse 19:13).

25
Les Proverbes
49
 La langue : introduction de l’esprit de
Jézabel
« La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui l’aime en
mangera les fruits. » Proverbes 18:21

La langue est animée par le cœur, elle est le rapport du cœur : c’est-à-
dire qu’elle rend visible et audible ce qui est caché dans l’âme. De ce
fait, elle a ce pouvoir de donner la vie tout comme la mort. Donc
chacune de nos paroles doit être mesurée, car ce que nous déclarons
peut avoir de lourdes conséquences dans notre propre vie et aussi celle
des autres. Et ce travail commence par le cœur (Proverbes 4:23).

Nous devons veiller à ce que nous méditons et ce que nous confessons

pour ne pas nous attirer un malheur ou un jugement. Ceci n’est pas une
exhortation à poursuivre cette doctrine de la pensée positive26, qui se
répand de plus en plus dans les assemblées et qui est contraire à la foi
en Elohîm. D’ailleurs, elle n’est que la manifestation de la convoitise
des humains. Mais, les Écritures témoignent de l’importance des
paroles et de l’impact qu’elles ont dans la vie des humains au travers
de serments, de vœux, de bénédictions, etc.

Nous avons l’exemple de la bénédiction des pères, qui prenait tout son
sens dans la vie de celui à qui la parole était destinée. Il en est de même
pour la malédiction (Genèse 9:25-27 ; 27 ; 32:24-32 ; 49:1-32).

C’est pour cela qu’en tant que parent, nous ne devons pas donner
n’importe quel prénom à un enfant, car cela aura un fort impact dans

26
Doctrine qui pousse l’individu à se tourner vers lui-même, sur son potentiel (culte
de la personne) plutôt que sur Elohîm.
« The Secret : obtenez ce que vous désirez grâce à la pensée positive », par
marieclaire.fr, Novembre 2018
https://www.marieclaire.fr/,pensee-positive,20254,389912.asp
50
sa vie, soit positif ou négatif27. Nommer c’est bénir ou maudire,
orienter, déclarer une parole dans la vie de l’enfant (prophétiser).

Cela ne doit pas être pris à la légère ni être l’effet d’une influence
mondaine ou d’une mode, mais le fruit d’une longue réflexion et d’un
cœur disposé à recevoir la volonté d’Elohîm : chaque nom a une
origine, un sens et une destinée qui lui est attachée.

Le nom ne sert pas seulement à identifier une personne, il renferme un

caractère qui se développera tout au long de la vie de celui qui le
recevra, comme une semence. Dans les Écritures, le Seigneur Lui-
même a eu à changer le nom de différents personnages pour marquer
le changement de direction selon sa propre volonté : Abram/Abraham,
Saraï/Sara, Yaacov28/Israël, Shim’ôn/Petros29, etc.

La bénédiction, c’est le fait de dire du bien de/pour quelqu’un,

souhaiter l’intervention divine dans la vie de son prochain. Elle se
rapporte aussi à une grâce que le Seigneur accorde, qu’elle soit
spirituelle ou matérielle.

La malédiction quant à elle, c’est l’inverse. C’est le fait de dire du

mal de/pour quelqu’un, souhaiter que la personne n’excelle pas, chute
ou encore meurt.

La langue est une grande arme qui demande la présence et l’action de

l’Esprit d’Elohîm pour être maniée selon la justice, car comme nous
l’avons vu, elle peut détruire des vies.

L’apôtre Paulos, dans son épître aux Éphésiens, écrit que la parole
d’Elohîm, celle que nous confessons de notre bouche, est l’épée de
l’Esprit. Ce qui confirme que la langue est une arme qui doit rester

27
L’histoire de Nabal est un parfait exemple. Son nom signifie « sot », « insensé »,
« rustre » (2 Samuel 25:3, 25).
28
Jacob
29
Pierre
51
entre les mains d’Elohîm, pour que nous soyons efficaces et que nous
agissions fidèlement selon la volonté d’Elohîm, et ainsi limiter les
dégâts.

Yaacov30, quant à lui, consacre une bonne partie de son épître pour
parler de la langue et nous inciter à la vigilance. Un enfant d’Elohîm
ne doit pas trop parler ni se précipiter à le faire en déballant des
histoires (Proverbes 10:19 ; 17:9). Nous devons être animés par la
sagesse d’en haut ‒ Jacques 3.

« Mon âme est au milieu des lions, je suis couché au milieu de gens
qui sont enflammés, parmi les fils d’Adam dont les dents sont des
lances et des flèches, et dont la langue est une épée tranchante. »
Psaume 57:5

Dans le combat de la foi, nous ne devons pas ignorer cette vérité : la

même bouche avec laquelle nous faisons le service pour Elohîm peut
se retourner contre nous. La langue est un feu (Jacques 3:6), elle est
une épée tranchante qui peut tuer (maudire).

« Et ils ont dit : Venez, formons un complot contre Yirmeyah ! Car la
torah ne périra pas chez le prêtre, ni le conseil chez le sage, ni la
parole chez le prophète. Venez, et tuons-le avec la langue, et ne
soyons pas attentifs à ses discours ! » Jérémie 18:18

Yirmeyah31 était un prophète qu’Elohîm avait suscité dans une période

d’apostasie. YHWH l’avait établi sur la nation avec un puissant
message dans le but qu’elle se repente et revienne au Seigneur de tout
son cœur. Elohîm avait mis ses paroles dans la bouche de Yirmeyah,
mais ces vérités ont dérangé à la fois les soi-disant prophètes, les
prêtres ainsi que tout le peuple parce qu’ils avaient rejeté la vérité. Ils
voulaient entendre des choses agréables, qui allaient dans leur sens.

30
Jacques
31
Jérémie
52
Alors ils complotèrent pour le faire cesser de parler, et non pas avec
des armes physiques, mais avec la langue.

La langue est une arme utilisée par l’ennemi pour la destruction du

genre humain et plus particulièrement les vrais enfants d’Elohîm
(Jean 10:10). La bouche est semblable à un revolver chargé de paroles
telles que la calomnie, le colportage, le mensonge (fausses
paroles/prophéties), les menaces, les injures, les grossièretés, les
légèretés et obscénités, les querelles et disputes, les belles paroles
(flatteries), les paroles inutiles, la sorcellerie (incantations, mantras,
malédictions) ‒ Proverbes 7:5 ; 10:19 ; Galates 5:19-21 ;
Éphésiens 4:25 ; 5:3-4.

C’est la raison pour laquelle, nous devons être sur nos gardes et ne
jamais sous-estimer la puissance de ce qui sort d’une bouche. Le saint
doit être le maître de sa langue, de peur de subir et être esclave des
conséquences de ses paroles.

La parole est d’une puissance redoutable : comment expliquer

qu’Éliyah le prophète d’Elohîm fut terrifié par la menace de Jézabel,
au point qu’il aille se cacher et qu’il demande la mort (1 Rois 19:4),
pourtant il défia quatre-cent-cinquante prophètes de Baal (les quatre-
cents autres n’ayant pas répondu à l’appel ‒ 1 Rois 18:19, 22) ?

Il prit la fuite à l’écho de cette mauvaise nouvelle (1 Rois 19:3), alors

que quelque temps avant, il fit preuve d’un grand courage lorsqu’il
s’opposa aux faux prophètes, qu’il fit exterminer par la suite.

Comment expliquer ce phénomène ? C’est le pouvoir d’intimidation.

L’intimidation, c’est le fait de troubler quelqu’un en lui causant de la

crainte, c’est une forme de menace. Elle est l’une des armes
principales de l’esprit de Jézabel : cet esprit de séduction et de contrôle
qui opère fortement dans les assemblées, au milieu du peuple
d’Elohîm.

53
La mission de cet esprit est de gagner le cœur des saints en s’infiltrant
parmi eux et en changeant l’enseignement d’Elohîm, par toutes sortes
de ruse (par la parole, les sentiments, les relations, etc.), afin de les
détourner de l’alliance et de la relation avec Elohîm.

Aussi, il renverse l’ordre établi par Elohîm en mettant la pression (par

la peur) sur les appelés pour qu’ils abandonnent leur position et leur
autorité, et que lui, prenne la place et fasse asseoir son pouvoir
mystique. C’est de l’usurpation !

Le Seigneur m’a, à plusieurs reprises, parlé sur le mode opératoire de

Jézabel, dont une fois lors d’une vision assez explicite :

Un prédicateur fut emmené sur une sorte de canapé-lit, par une femme
qui se faisait passer pour une sœur. Elle n’était pas si belle, mais son
maquillage était particulier. Elle avait un rouge à lèvres attirant.

Alors qu’ils étaient l’un sur l’autre, elle s’est levée et a commencé à
prophétiser, puis elle est revenue vers lui et ils ont continué leurs
affaires.

Après qu’ils se soient embrassés et avant qu’il la connaisse plus

intimement, elle se leva de nouveau pour prophétiser, mais cette fois-
ci, deux personnes qui étaient à côté ont interpellé le prédicateur en
lui disant que ce n’était pas normal (on ne peut pas pratiquer le péché
et prophétiser sans gêne !).

Il leur répondit qu’il allait régler cela lorsqu’elle finirait, car il faisait
croire qu’il ne voulait pas la couper. En réalité, il ne voulait pas qu’on
le voie, car il n’avait rien à faire dans cet endroit et il ne voulait
surtout pas qu’on le reconnaisse. Alors, il se faufila dans la cuisine, et
là, des personnes le virent et ils lui posèrent des questions, mais le
mensonge l’avait saisi.

54
C’est à ce moment-là que j’ai compris qu’il avait été ensorcelé, et
qu’elle le contrôlait. Voilà comment elle avait gagné ce jeune
prédicateur. Sa faiblesse fut une occasion de chute, et au lieu de
confesser et de demander de l’aide, par orgueil, il a préféré vivre en
cachette, pensant qu’il pouvait s’en sortir seul, alors que c’est l’ennemi
qui avait réussi à l’isoler (Proverbes 7).

C’est ce que j’appelle « la culture du secret » ! C’est de cette manière

que beaucoup de ceux qui ont la foi en Yéhoshoua se font avoir, à
cause de la honte et de la peur de confesser : sans confession, il n’y a
pas de réelle délivrance et de purification (1 Jean 1 et 2) !

Cet esprit travaille également dans le monde : c’est cette prostituée

décrite dans le livre de l’Apokalupsis au chapitre 17. Il est écrit qu’elle
est assise sur les grandes eaux en opposition à l’Assemblée de
Yéhoshoua qui est assise dans les lieux célestes (Éphésiens 2:6). Les
eaux représentent (v. 15) :
- des peuples auxquels on associe une culture, des coutumes et des
traditions, une ou plusieurs religions ;
- des foules : elles suivent et dépendent du système imposé ;
- des nations et leur système politique ;
- des langues dans lesquelles on peut y voir l’apprentissage et
l’éducation (la formation).

Sa position assise nous révèle comment elle domine et comment son

gouvernement est bien installé. Puis, elle est présente dans toutes les
sphères de nos sociétés actuelles, rien sur la Terre n’échappe à son
contrôle si ce n’est ceux qui marchent par l’Esprit.

C’est devant elle que les rois (autorités) de la Terre font allégeance et
reçoivent leurs directives. D’ailleurs, le malheur d’une nation vient
souvent de la mauvaise décision de ses dirigeants comme du temps des
rois dans la Bible (1 Rois 14:15-16) ; d’où ces lois iniques votées
contre Elohîm et contre les saints, et ce désordre voulu dans certains
coins du monde (Psaume 2 ; Matthieu 24:12-14).

55
Aussi, son ivresse du sang des saints et du sang des témoins de
Yéhoshoua doit nous interpeller. Yohanan, à la vue de cette scène
décrite dans ce chapitre cité ci-dessus, n’était pas dans le deuil, mais
plutôt dans l’étonnement (l’admiration). Ce qui nous pousse à croire
que l’objectif premier de cette entité n’est pas de tuer physiquement
les saints ; mais plutôt de leur faire abandonner la foi afin qu’ils
perdent la vie éternelle en Yéhoshoua : c’est la mort spirituelle
(Genèse 3 ; 2 Corinthiens 11:3-4 ; Apocalypse 3:1-3).

« Mais l’Esprit dit expressément que dans les derniers temps,

certains s’éloigneront de la foi, s’attachant à des esprits trompeurs
et à des doctrines de démons, par l’hypocrisie de faux docteurs, ayant
leur propre conscience marquée au fer rouge, empêchant de se
marier, ordonnant de s’abstenir d’aliments qu’Elohîm a créés pour
être pris avec action de grâce par les fidèles et par ceux qui ont connu
précisément la vérité. Parce que tout ce qu’Elohîm a créé est bon, et
l’on ne doit rien rejeter de ce qui se prend avec action de grâce, car
cela est sanctifié au moyen de la parole d’Elohîm et de la prière. En
exposant ces choses aux frères, tu seras un bon serviteur de Yéhoshoua
Mashiah, nourri des paroles de la foi et de la bonne doctrine que tu as
exactement suivie. Mais refuse les fables profanes et absurdes comme
les contes de vieilles femmes. Exerce-toi à la piété. » 1 Timothée 4:1-
7

Voilà l’esprit de l’erreur (1 Jean 4:6) qui est la mère des prostituées et
des abominations de la Terre.

56
 L’esprit de Jézabel (la sirène)
« Écris aussi à l’ange de l’assemblée de Thyatire : Voici ce que dit le
Fils d’Elohîm, qui a ses yeux comme une flamme de feu, et les pieds
semblables à du cuivre ardent. Je connais tes œuvres, et ton amour, et
ton service, et ta foi, et ta patience, et tes dernières œuvres plus
nombreuses que les premières. Mais j’ai contre toi quelque peu de
choses, parce que tu permets que la femme Jézabel, qui se dit elle-
même prophétesse, enseigne et égare mes esclaves pour qu’ils se
prostituent et mangent des choses sacrifiées aux idoles. Et je lui ai
donné du temps afin qu’elle se repente de sa relation sexuelle illicite,
mais elle ne s’est pas repentie. Voici, je la jette sur un lit pour une
grande tribulation ainsi que ceux qui commettent l’adultère avec elle,
s’ils ne se repentent pas de leurs œuvres. Et je tuerai par la mort ses
enfants, et toutes les assemblées sauront que je suis celui qui sonde les
reins et les cœurs, et je vous donnerai à chacun selon vos œuvres. Mais
je vous dis à vous et aux autres qui sont à Thyatire, autant qu’il y en a
qui n’ont pas cette doctrine et qui n’ont pas connu les profondeurs de
Satan, comme ils disent : Je ne mettrai pas sur vous d’autre fardeau.
Seulement, ce que vous avez, retenez-le, jusqu’à ce que je vienne. Et à
celui qui remporte la victoire et qui garde mes œuvres jusqu’à la fin,
je donnerai autorité sur les nations. Et il les gouvernera avec un
sceptre de fer, et elles seront brisées comme les vases de potier, selon
que moi aussi je l’ai reçu de mon Père. Et je lui donnerai l’étoile du
matin. Que celui qui a une oreille entende ce que l’Esprit dit aux
assemblées ! » Apocalypse 2:18-29

Jézabel apparaît deux fois dans l’histoire de la Bible : la première fois

était du temps d’Éliyah, et l’autre fois, dans l’une des sept assemblées
qui étaient en Asie. Cette répétition dans l’histoire doit attirer notre
attention concernant ce personnage.

Le livre de l’Apokalupsis ne nous donne pas beaucoup d’informations

sur Jézabel, si ce n’est qu’elle se dit elle-même « prophétesse »,
enseigne et égare les esclaves du Seigneur pour qu’ils se prostituent (1
57
Corinthiens 6:18) et qu’ils mangent des choses sacrifiées aux idoles (1
Corinthiens 10:14). D’ailleurs, son nom [‘Iyzebel] en hébreu signifie
« Baal est l’époux » ou « l’impudique ».

La Jézabel antique, quant à elle, est une source d’informations si nous

voulons comprendre le mode opératoire de cet esprit dans les
assemblées, et nous y opposer avec force comme l’a fait Paulos,
l’apôtre de Yéhoshoua.

En l’étudiant, nous pouvons avoir un aperçu de la sagesse et de la

connaissance de notre Elohîm, et les paroles du Seigneur adressées à
l’assemblée prennent tout leur sens ‒ il n’y a rien de nouveau sous le
soleil.

Yéhoshoua se révèle à l’assemblée de Thyatire comme le Fils

d’Elohîm qui a les yeux comme une flamme de feu, et dont les pieds
sont semblables à du cuivre ardent.

Voici une explication :

- Le Fils d’Elohîm c’est le Mashiah, l’envoyé d’Elohîm, son

porte-parole, conformément à ce que Moshé avait annoncé aux
enfants d’Israël (Deutéronome 18 ; Jean 5).

Le Fils d’Elohîm est aussi l’image de l’homme selon Elohîm que

nous devons avoir, notre modèle à suivre. C’est l’enseignement
d’Elohîm sur la mission que nous avons en tant que fils, quel que
soit le type d’appel que nous avons reçu. Yéhoshoua avait tous
les services et les dons réunis en Lui ‒ apôtre (Hébreux 3:1-2) ;
prophète (Jean 4:19) ; évangéliste (Luc 8:1) ; docteur
(Jean 3:2) ; berger (Jean 10) ‒ donc Il peut parfaitement nous
enseigner sur la manière dont nous devons nous comporter et
comment faire face aux combats liés à son appel (Matthieu
10:16-42 ; 1 Pierre 4:1). Nous sommes son corps.

58
 Puisque nous sommes appelés à rencontrer l’esprit de Jézabel,
nous avons besoin de la révélation de Yéhoshoua pour piétiner
les œuvres de ce démon.

« Celui qui pratique le péché est du diable, parce que, dès le

commencement, le diable pèche. C’est pour cela que le Fils
d’Elohîm s’est manifesté afin de détruire les œuvres du
diable. » 1 Jean 3:8

- Les yeux comme une flamme de feu représentent la vision, le

discernement. Il est celui qui a les sept yeux (Apocalypse 5:6)
donc Il voit tout, et rien ne peut Lui être caché. Le feu donne de
la lumière, cela confirme que tout est à nu devant Lui. Il voit tout
ce qui se fait dans le monde physique et dans le monde spirituel,
et même dans l’obscurité la plus profonde.

« Et aucune créature n’est cachée devant lui, mais toutes choses
sont nues et entièrement découvertes aux yeux de celui à qui
nous avons affaire. » Hébreux 4:13

- Les pieds semblables à du cuivre ardent représentent la

domination, l’autorité pour piétiner (fouler aux pieds), renverser,
ou encore le jugement ‒ Luc 10:19.

Il est dit de Jézabel dans le deuxième livre de Melakhim32 au

chapitre 9 du verset 30 à 37, qu’elle a été piétinée par Yehuw33.

C’est pour cela que Yéhoshoua est le Juste Juge, car Il voit toute chose,
Il peut donc juger selon les œuvres de chacun, d’où l’expression « je
connais tes œuvres… ».

À chacune des sept assemblées, le Seigneur Yéhoshoua s’est révélé

d’une manière particulière en fonction des difficultés qu’elles

32
2 Rois
33
Jéhu
59
rencontraient. Pour celle de Thyatire, Il s’est révélé comme le prophète
en opposition à cette fausse onction prophétique dans cette assemblée,
qui est en réalité de la divination (esprit de Python).

Sans l’intervention de Yéhoshoua, les œuvres de Jézabel n’auraient

jamais pu être clairement exposées. Puis, on ne peut s’opposer à son
fonctionnement que par la révélation de Yéhoshoua : l’absence de la
lumière du Seigneur lui permet de s’imposer et de gagner du terrain ‒
Apocalypse 2:20.

Le meilleur moyen de mettre à nu le faux est de présenter le vrai !

Dans une génération où régnait la confusion avec tous ces prophètes

de malheur, Éliyah marqua la différence avec la démonstration de la
puissance d’Elohîm, il défia les faux prophètes.

Jézabel n’est pas une prophétesse envoyée par le Père, bien qu’elle se
déclare en être une (2 Corinthiens 10:18). C’est une maudite, qui est
en attente du jugement d’Elohîm. Et bien que la Jézabel antique soit
une femme, l’esprit de Jézabel ne s’applique pas qu’aux femmes, il
opère aussi chez les hommes : c’est un démon. Il peut donc être à la
tête de toute une organisation (association, fédération, école
théologique, religion…) afin de mieux contrôler les humains et de les
détruire.

« Mais l’Esprit dit expressément que dans les derniers temps, certains
s’éloigneront de la foi, s’attachant à des esprits trompeurs et à des
doctrines de démons, par l’hypocrisie de faux docteurs, ayant leur
propre conscience marquée au fer rouge, empêchant de se marier,
ordonnant de s’abstenir d’aliments qu’Elohîm a créés pour être pris
avec action de grâce par les fidèles et par ceux qui ont connu
précisément la vérité. » 1 Timothée 4:1-3

Cet esprit peut manifester des dons de révélations qui sembleraient

venir du Seigneur, mais qui ne le sont pas, d’où l’importance d’avoir

60
du discernement. Puis, si elle se dit elle-même prophétesse et que
plusieurs personnes la suivent dans son égarement, c’est qu’il y a
forcément des signes qui accompagnent son service (Matthieu 7:21-
23). Elle peut prophétiser et donner des paroles de connaissance, guérir
les malades, et même chasser les démons (Matthieu 7:15-23). Elle est
puissante !

Nous avons l’exemple de cette femme, dans le livre des Actes des
Apôtres au chapitre 16, qui avait un esprit de Python, et qui en
devinant apportait un grand profit à ses maîtres. Par ses révélations (ou
devinettes), elle était devenue une source de gains : cela ressemble à
ce que nous assistons aujourd’hui dans les milieux charismatiques où
l’argent a pris la place d’Elohîm.

Tout est monnayé et monnayable dans le christianisme : vente de la

musique dite chrétienne et des enseignements bibliques, concerts
payants, appels aux dons en imposant un montant minimum, dîmes,
paiement (offrande) pour les cas de prière ou recevoir une réponse
d’Elohîm par l’homme ou la femme d’Elohîm, eau bénite, etc.
(Matthieu 6:24).

L’histoire de cette servante nous enseigne à rester vigilants quant aux

paroles que nous pouvons recevoir, puis tout ce qui est vrai ne justifie
pas le service d’une personne (1 Jean 4:1). À la vue de son succès, elle
disait forcément des choses vraies, mais son inspiration était d’origine
mystique, par le biais d’un esprit impur qui, une fois démasqué, fut
chassé par le serviteur d’Elohîm.

« S’il s’élève au milieu de toi un prophète ou un rêveur de rêve, qui te

donne un signe ou un miracle, et que ce signe ou ce miracle dont il t’a
parlé, arrive, s’il te dit : Allons après d’autres elohîm que tu ne
connais pas, et servons-les ! Tu n’écouteras pas les paroles de ce
prophète ni de ce rêveur de rêve, car YHWH, votre Elohîm, vous met
à l’épreuve pour savoir si vous aimez YHWH, votre Elohîm, de tout
votre cœur et de toute votre âme. » Deutéronome 13:2-4

61
L’esprit de Python est un démon qui donne des révélations : c’est un
esprit de divination. La divination est le fait de deviner des choses
cachées, inconnues par une source autre que le Saint-Esprit. D’ailleurs,
ces devinettes ne sont que des ruses du diable, c’est la révélation du
plan que l’ennemi a conçu, avec la collaboration de ses agents
(humains et démons), pour égarer les appelés.

C’est aussi le fait d’expérimenter des choses surnaturelles sans

l’accord et la présence d’Elohîm, accéder à d’autres connaissances
cachées par les voies spirituelles (occultes) telles que l’astrologie et
l’horoscope, la sorcellerie et la magie (quelle que soit sa couleur), le
spiritisme, la nécromancie, l’hypnose. Rien à voir avec les choses
naturelles. Ces pratiques sont en abomination devant YHWH
(Deutéronome 18:9-13), et celui qui les pratique n’est pas moins
coupable que celui qui les cautionne (écoute, interroge).

L’esprit de Jézabel est aussi un esprit de divination (2 Rois 9:22), d’où

sa capacité à prédire l’avenir ou révéler ce qui est caché dans l’unique
but, non de sauver, mais de contrôler, d’ensorceler. La divination
produit de l’admiration et une forme de crainte qui favorise le contrôle,
c’est donc un esprit de domination et de contrôle.

Rappelons-nous que nous sommes appelés à éprouver les esprits. Nous

devons juger la prophétie et non pas la subir. D’ailleurs, en ce qui
concerne le mariage puisque la mode du « Dieu m’a dit » est toujours
d’actualité : on ne se marie pas par prophétie, quelle que soit la
dimension dans laquelle le canal est utilisé ‒ nous restons des êtres
humains.

Personnellement, je connais des personnes et l’on m’a aussi rapporté

des témoignages de plusieurs jeunes qui se sont précipités dans le
mariage à cause d’une révélation, et qui le regrettent aujourd’hui.

Jézabel est bien maligne, son but est de détourner les humains de la
vérité afin qu’ils ne puissent plus répondre aux exigences d’Elohîm !

62
Un mauvais choix de mariage peut détruire une vie, car cela engendre
des combats inutiles, beaucoup de souffrance, de frustration et
d’amertume. Imaginez-vous le fait de vivre avec une personne que
vous n’aimez pas !

Ceci n’est pas un message de condamnation pour ceux qui se sont fait
avoir par l’ennemi, car Elohîm est grâce. Mais il faut que cela serve
d’avertissement aux autres pour ne pas tomber dans ce piège, surtout
lorsque nous avons la connaissance du Seigneur. Elohîm n’est pas
favorable au divorce, et encore moins au remariage, car c’est de
l’adultère !

Jézabel est une menteuse : un esprit de mensonge, de tromperie (1 Rois

21:5-16 ; 22:13-39).

Nous devons être vigilants, car les Écritures nous témoignent qu’il
existe des miracles et prodiges mensongers. Retenons bien ceci : on
reconnaît un envoyé d’Elohîm par son obéissance, sa soumission à la
parole d’Elohîm, et non par les dons qu’il peut manifester (Matthieu
7:15-23).

Prenons garde à la séduction, car les mauvais fruits peuvent nous faire
sortir du plan d’Elohîm. Un arbre pourri ne peut produire que de
mauvais fruits dont la consommation produit la mort, c’est-à-dire
l’échec de la mission par de l’abandon de la foi, l’avortement de la
vision d’Elohîm, la rébellion, etc.

Alors si la vraie prophétie révèle la vision d’Elohîm, la fausse aveugle

l’humain afin qu’il ne saisisse plus le langage d’Elohîm et qu’il reste
dans la ténèbre. La fausse prophétie donne une fausse espérance (ou
espérance trompeuse) alors que nous sommes appelés à posséder le
salut par Yéhoshoua ha Mashiah.

Jézabel, c’est l’art de jouer sur les apparences avec « son fard » (2
Rois 9:30) ; de se donner une belle image afin de mieux s’immiscer

63
parmi les saints ou dans les familles, dans les couples, en créant des
alliances et ainsi, injecter son venin mortel (Apocalypse 2:20-23). Elle
peut aussi paraître très pieuse et sans artifices34, pour mieux tromper
les religieux (Matthieu 23:25-27). Elle s’adapte parfaitement à son
public !

Cet esprit de rébellion et de séduction veut faire déposséder les enfants

d’Elohîm de leur héritage, et les conduire dans la rébellion contre
Elohîm (1 Rois 21:25-26 ; Apocalypse 2:21-23).

L’histoire de Naboth et de sa vigne dans le premier livre de Melakhim

au chapitre 21 nous expose le mauvais caractère de Jézabel, et
comment, par sa manipulation, elle en est parvenue à la vengeance et
au meurtre pour obtenir la vigne.

Cette entité peut donc exciter quelqu’un au meurtre (spirituel ou

physique) afin d’obtenir une chose, un bien, une grâce ou une position.
Dans ce cas, il est question de la jalousie, poussée par la convoitise35
et l’orgueil, qui conduit à la haine (ou une forme de vengeance) pour
prendre la place de l’autre, le remplacer par tous les moyens. C’est tuer
pour mieux régner sans qu’il y ait d’obstacle : voilà la sorcellerie36.

« Et il arriva que, quand Yehoram vit Yehuw, il dit : Est-ce la paix,
Yehuw ? Yehuw répondit : Quelle paix ! Tant que durent les
prostitutions de Jézabel, ta mère, et la multitude de ses
sorcelleries ! » 2 Rois 9:22

34
Parmi ces artifices, nous retrouvons le maquillage, les cheveux tressés, les
teintures, les bijoux, les vêtements indécents, etc. Cela dit, tout n’est pas interdit,
seulement les Écritures sont contre les excès et l’orgueil. La Bible nous appelle à la
sainteté et à la modestie.
35
« Les œuvres de l’Esprit d’Elohîm dans notre vie », chapitre 5 : Le combat spirituel
dans notre quotidien (l’armure du disciple de Yéhoshoua) ‒ Qu’est-ce que la
convoitise (les dards enflammés) ?
36
Ici, la sorcellerie est le fait de nuire à la vie des humains par des pratiques occultes.
Elle a pour fondement la haine, la jalousie.
64
Le livre de Mishlei au chapitre 7 nous détaille le mode opératoire
utilisé par la prostituée pour arriver à ses fins, c’est-à-dire tuer les
forts. On nous précise dans ce passage que c’est pendant la nuit qu’elle
travaille ‒ verset 9, or prophétiquement, la nuit représente une période
de confusion, d’apostasie (Romains 13:11-14).

Elle a l’art de parler en employant des paroles doucereuses ‒ verset 5,

avec sa manière de persuader et ses lèvres flatteuses ‒ verset 21. Elle
a « sa » parole (sa doctrine) : c’est un enseignement contraire à celui
enseigné par le Seigneur. Et tout comme la foi vient de ce qu’on entend
au moyen de la parole d’Elohîm, l’égarement vient aussi de ce qu’on
entend au moyen de tout ce qui est contraire à la vérité.

Jézabel a la langue facile : elle peut parler des autres sans retenue et
sans aucune compassion dans le but de casser, discréditer les vrais
enfants d’Elohîm, semer de mauvaises choses dans le cœur pour
diviser, et tout cela pour être la première comme Diotrephes (3 Jean
1:9-11). Elle ne sait tenir sa langue, elle ne garde aucun secret
(Proverbes 10:12, 19) !

Puis, elle a ce pouvoir de captiver et d’attirer les humains par la

puissance de sa bouche et de sa voix. Cela peut prendre la forme de
conseils, d’enseignements, et même de chants comme les sirènes de la
mythologie37. N’oublions pas qu’il y avait huit-cent-cinquante
prophètes à sa table. Beaucoup de gens ont accepté de la suivre.

L’esprit de Jézabel pousse un grand nombre d’hommes et de femmes

à se livrer à la prostitution spirituelle38 dans l’acceptation de fausses
doctrines comme la suprématie de l’homme de « Dieu » (pasteur,
prophète, anciens, chantre, etc.) ; Noël et les anniversaires dans les
assemblées ; le dimanche comme le jour du Seigneur ; les offrandes en
tout genre qui n’ont aucun fondement sous la nouvelle alliance et
encore moins dans toutes les Écritures comme les dîmes, l’offrande

37
« Les sirènes », site mythologica.fr ‒ https://mythologica.fr/grec/sirene.htm
38
Osée 4
65
(enveloppe) du prophète, l’offrande (enveloppe) pour présenter son
enfant à l’assemblée ; actions de grâce sous forme d’argent, etc. ; les
fausses prophéties ; les musiques profanes ; l’utilisation d’eau bénite,
de bougies ou de chapelet pour la prière ; les prières pour les morts,
etc.

Et bien évidemment, cette prostitution se répercute également dans le

physique par des rapports sexuels illicites, l’adultère, la masturbation,
la sodomie et les autres abominations et perversions de ce genre.

Une personne qui se dit chrétienne et qui encourage ces pratiques ou

qui les pratique (de manière consciente, volontaire et récurrente, sans
être interpellée) n’a pas reçu l’Esprit d’Elohîm. C’est un agent du
diable, et ce malgré les miracles qu’il peut faire ! Ces choses sont
contraires et s’opposent à la sainteté, à la pureté, aux principes divins
qui poussent les humains à la sanctification.

Ce démon remplace le culte de YHWH par celui des idoles (les

humains, l’argent, le sexe) ‒ Apocalypse 17.

L’idole, c’est tout ce qui prend la place de Yéhoshoua Mashiah dans

le cœur de l’être humain, sachant qu’Il doit être le premier en tout.
Donc si une chose parvient à captiver toute notre attention au point où
elle nous pousse à négliger ou à désobéir à la parole d’Elohîm, c’est
qu’elle est devenue notre idole.

En considérant cette définition de l’idole, nous comprenons la raison

pour laquelle le Seigneur s’est retrouvé en dehors de l’assemblée de
Laodicée. Toutefois, Il se tient à la porte et Il frappe pour de nouveau
entrer. Il veut garder l’exclusivité de notre cœur.

Jézabel est une autorité que nous ne devons pas sous-estimer. La

Jézabel antique nous révèle la position de cet esprit dans le monde

66
spirituel : c’est une reine39 (étant la femme d’un roi ‒ 1 Rois 16:31) !
Elle a donc un grand pouvoir et une grande influence (Apocalypse
17:1-6).

Elle est à la fois une falsification de l’œuvre d’Elohîm étant une fausse
reine et une fausse prêtresse ; mais aussi, elle veut prendre la place du
Seigneur, comme elle l’a fait avec Achab, pour communiquer son
pouvoir mystique aux humains et faire d’eux des rois et des prêtres
sataniques (anti-mashiah).

D’ailleurs, rappelons-nous les 850 faux prophètes qui mangeaient à sa

table (1 Rois 18:19). Or nous savons que sur la table royale se trouvent
du vin et des choses grasses et moelleuses qui représentent la
communion (Ésaïe 25:6 ; 1 Corinthiens 10:16-22). De ce fait, nous
comprenons la raison pour laquelle Daniye’l40 et ses compagnons
refusèrent les mets délicats du roi et le vin de ses festins, ils ne
voulaient pas se souiller (Daniel 1:8 ; 2 Corinthiens 11:3-4) !

Le diable copie l’Elohîm de gloire sur tous les plans !

« … À celui qui nous a aimés et qui nous a lavés de nos péchés dans
son sang, et qui a fait de nous des rois et des prêtres pour Elohîm, son
Père, à lui soient la gloire et la force souveraine d’âges en âges.
Amen ! » Apocalypse 1:5-6

Voilà les traits de caractère de cette entité qui est souvent en lien avec
les eaux. Chose qui n’est pas anodine puisqu’elle est originaire de la
ville de Sidon qui se situe à proximité de la mer Méditerranée. Son
nom signifie « abondance de poisson, pêche » ; il rappelle dans sa
dimension spirituelle son lien avec les eaux et aussi sa grande

39
Dans les Écritures, les Israélites se sont également livrés à l’idolâtrie avec la
« reine des cieux » (Jérémie 7 ; 44) ‒ Éphésiens 6:12.
40
Daniel
67
séduction pour appâter les humains41 comme nous l’avons déjà vu
dans ce sous-chapitre (Proverbes 7:26-27).

Pour finir, cette maudite (2 Rois 9:34) doit reprendre sa place

d’esclave : Sidon était le premier-né de Kena’ân42. C’est ce Kena’ân
qui reçut la malédiction de Noah43 parce que son père Cham vit sa
nudité sans même chercher à le couvrir (Genèse 9:20-24). Pourquoi
donc la malédiction était-elle tombée sur Kena’ân et non Cham ?
Certainement, parce qu’Elohîm avait béni Noah et ses fils
(Genèse 9:1) et on ne peut pas maudire ce qu’Elohîm a béni
(Nombres 22:12 ; 23:8, 11-12).

« Il dit : Maudit soit Kena’ân ! Il sera l’esclave des esclaves de ses
frères. Il dit aussi : Béni soit YHWH, l’Elohîm de Shem, et que
Kena’ân soit leur esclave ! Qu’Elohîm mette Yepheth au large, qu’il
habite dans les tentes de Shem et que Kena’ân soit leur esclave ! »
Genèse 9:25-27

Veillons à nos alliances pour que nous ne soyons pas surpris et que
nous ne devenions pas des esclaves du monde ! Jézabel est à l’affût et
elle est lourdement armée : c’est aussi une sirène…

41
Matthieu 4:19
42
Canaan
43
Noé
68
 La musique dans le monde
La parole sort de notre bouche, et elle est alimentée par notre cœur,
donc il fallait bien une place dans ce chapitre pour aborder le sujet de
la musique. Et plus particulièrement, la musique profane.

Nous avons déjà évoqué le fait que les paroles des humains ont de
l’impact. Elles sont d’ailleurs accompagnées de puissances
surnaturelles dans le but de prendre effet dans la vie des humains (la
bénédiction et la malédiction). Elles peuvent nous influencer, nous
orienter dans nos décisions : le choix du bien ou du mal. Elles sont
la base de notre éducation, nous sommes le résultat de ce que nous
avons entendu depuis le bas âge (Proverbes 22:6). Par elles, nous
bâtissons, et aussi, nous détruisons.

« L’être humain bon tire de bonnes choses du bon trésor de son cœur,
et l’être humain mauvais tire de mauvaises choses du mauvais trésor
de son cœur. Car c’est de l’abondance du cœur que sa bouche
parle. » Luc 6:45

À la lecture du passage ci-dessus, nous comprenons que les paroles

mettent en lumière les secrets du cœur. Aussi, nous avons tendance à
croire que l’être humain mauvais est celui qui fait volontairement le
mal, dans le but de détruire. Or, dans la Bible, le mauvais (ou le
méchant) représente aussi celui qui ne marche pas dans les voies du
Seigneur, et de ce fait, il est par nature un enfant de la colère
(Éphésiens 2:1-13).

L’être humain sans Elohîm est entièrement guidé par ses états d’âme,
qui sont, en grande partie, influencés par l’esprit du monde qui joue
un grand rôle dans l’éducation des humains. Cependant, il n’y a rien
en l’être humain charnel qui peut pourvoir aux besoins spirituels des
enfants d’Elohîm, car c’est spirituellement qu’on en juge. Ce n’est pas
une affaire de sensation.

69
Le but de la musique est premièrement la glorification de YHWH
Elohîm, car Lui Seul est digne de recevoir la louange, la gloire,
l’honneur, la puissance.

YHWH doit être le sujet principal de nos chants pour ce qu’Il est. Il
est tout !

« … Ou : Qui lui a donné le premier, et il lui sera rendu ? Parce que
c’est de lui et par lui et pour lui que sont toutes choses. À lui soit la
gloire pour l’éternité ! Amen ! » Romains 11:35-36

Nous devons garder à l’esprit qu’il n’existe que deux camps lorsque
nous traitons les choses spirituelles : le camp d’Elohîm, et celui du
diable qui est exempt de la présence d’Elohîm. Ce dernier est composé
de tous ceux qui adorent le diable et de ceux qui refusent de marcher
avec Elohîm à cause des plaisirs du monde.

Celui donc qui n’est pas avec Elohîm est contre Lui, il devient donc
un ennemi d’Elohîm et un allié du diable, même s’il refuse d’adorer
Satan. Le pouvoir de résister au diable ne se trouve qu’en Yéhoshoua
seul. En dehors de Lui, l’être humain est comme une marionnette entre
les mains de l’ennemi de nos âmes.

Et il ne suffit pas de chanter pour Elohîm pour Lui appartenir. En effet,

le fruit de nos lèvres doit être le résultat d’un cœur transformé par
Elohîm Lui-même (Jean 1:12), sinon cette louange ne peut pas lui être
agréable (Hébreux 11:6). Alors si le Seigneur n’attire pas une
personne, à qui s’adresse sa louange ? Y’a-t-il un rapport entre la
lumière et la ténèbre ?

L’appelé du Seigneur doit saisir que s’il veut s’attacher à Yéhoshoua,

il doit accepter de se séparer de la ténèbre, de s’éloigner de l’injustice
(2 Timothée 2:19).

70
Il est écrit dans la première épître de Paulos à Timotheos44 au
chapitre 4 que l’Esprit dit expressément que dans les derniers temps,
certains s’éloigneront de la foi, s’attachant à des esprits trompeurs et à
des doctrines de démons. Dans cette citation du premier verset, le
verbe « s’attacher » vient d’un terme grec [prosecho] qui peut se
traduire par « être attentif » ou « écouter attentivement ».

L’apôtre Paulos annonce par l’Esprit-Saint que plusieurs saints vont

délaisser la parole d’Elohîm, qui est la source de notre foi, pour écouter
un autre message inspiré par des esprits trompeurs et suivre des
doctrines démoniaques : c’est de la prostitution spirituelle.

Nous devons garder nos oreilles dans la sainteté, loin de ces esprits,
qui travaillent efficacement dans le monde (Éphésiens 2:1-3) dans
l’unique but de nous détourner de la vision céleste. Nous devons user
de beaucoup de discipline et de fermeté pour ne pas laisser le monde
et son influence nous dicter une manière de vivre notre foi. Nous
devons refuser le mélange pour ne pas nous souiller et tomber dans des
liens d’iniquité quitte à être rejetés des humains (Matthieu 7:23).

Malheureusement, beaucoup de personnes ont été prises dans le piège

du diable par manque de connaissance (discernement) et de séparation.
C’est ce qui a engendré certaines dérives dans les assemblées comme
la promotion du rock, du rap, du zouk45… C’est une séduction ! On ne
fait pas l’œuvre d’Elohîm avec les pensées des humains (un cœur qui
n’est pas renouvelé), mais celles d’Elohîm (Ésaïe 55:7-9).

44
Timothée
45
On ne chante pas exclusivement un genre musical pour toucher une catégorie de
personnes, on glorifie le Seigneur malgré nos faiblesses et nos imperfections, et avec
nos moyens. Nous ne sommes pas appelés à faire de la pop, du rock, du RnB, du rap
chrétien, etc. ; on chante à la gloire du Seigneur avec un cœur touché par l’Évangile,
qui se perfectionne dans la grâce : dans le dépouillement et la réformation par
l’Esprit d’Elohîm (lire p. 17-18). En effet, l’amour pour Elohîm et la volonté de Le
servir sans l’enseignement et la maturité peuvent amener du désordre !
71
Ce n’est pas la musique qui produit la conversion du cœur, c’est la
puissance d’Elohîm par sa grâce et l’Évangile de vérité (Romains
1:16-17).

Cependant, nous devons être équilibrés dans notre jugement

concernant le domaine musical pour ne pas aller dans des extrêmes, et
mépriser les œuvres des uns et des autres. Car, il est vrai qu’il y a des
sonorités qui rappellent certains styles dans le monde, et nous ne
pouvons pas toujours nous y opposer, puisque d’une manière, nos
cultures nous influencent.

Nous ne pouvons pas complètement nous détourner non plus à 100 %

des choses qui sont dans le monde puisque certaines choses font partie
intégrante de la vie (1 Corinthiens 5:9-10). Cela dit, nous avons
l’obligation de fuir le péché sous toutes ses formes, et pour le reste,
Elohîm nous conduira par sa grâce.

Ce qui est délicat est que chaque peuple à sa façon de louer Elohîm,
avec des instruments locaux, et une rythmique gravée dans l’histoire
de ce peuple. D’ailleurs, ce n’est pas le nom qui a donné le style, ce
sont les humains qui ont donné des noms aux rythmes comme étant
leur propriété. Pourtant, dans ce domaine, l’être humain n’a rien
inventé, il a seulement accaparé ce qu’Elohîm a mis en place (les
instruments, les sonorités) pour se divertir, danser et oublier
l’essentiel : adorer le vrai Elohîm.

De ce fait, par sagesse, nous ne devons pas nous précipiter à attribuer

au diable une œuvre qui ne nous ressemble pas, et surtout condamner
une personne, car son action peut être un manque de connaissance. La
sagesse voudrait qu’on aille partager avec elle pour la gagner, si
vraiment elle se détourne de la vérité (Matthieu 18:15-17), en copiant
littéralement le monde par exemple.

En effet, nous ne devons pas mélanger les choses du monde et celles

du Seigneur, car elles sont saintes, sacrées. Cela est choquant de voir

72
de soi-disant « chrétiens » se conformer à cette génération méchante,
faire des compromis pour se faire accepter par tous, et ainsi avoir des
milliers de « followers46 » au nom de l’évangélisation. C’est ce qui a
donné ces titres tels que « rap et hip-hop chrétiens », « rock chrétien »,
« zouk chrétien », « coupé-décalé et ndombolo chrétiens ». Du coup,
ce n’est plus le message de l’Évangile véhiculé par la musique qui
intéresse les humains, mais la sensation et les souvenirs du passé.

Ce sont d’ailleurs ces écarts qui ont participé à l’introduction de la

danse dans les assemblées, car il n’y a pas de danse sans musique.
Imaginons-nous quelques secondes un ange faire du breakdance
devant le Trône du Seigneur ou bouger « ses reins » pour l’adorer ?

C’est certainement tous ces mélanges qui poussent certains artistes dits
chrétiens à accepter de collaborer avec des célébrités qui ne confessent
pas le Nom de Yéhoshoua, et s’ils le confessent, ils ne vivent pas selon
ses recommandations. D’autres encore vendent47 leur service en
signant des contrats avec de grandes maisons de disques, passant ainsi
de la gloire d’Elohîm à la gloire du monde, d’une vocation céleste à
une carrière musicale terrestre. Que personne ne vous trompe, une
maison de disques veut avant tout faire du chiffre et non véhiculer
l’Évangile.

Personnellement, je ne suis pas contre ces rythmiques qui sont à

l’image de nos cultures, car nous ne pouvons pas nous en détourner
entièrement, sinon il faudrait quitter le monde. Mais nous devons être
équilibrés, il y a des limites à ne pas franchir.

Croire que des individus seront touchés par des méthodes artistiques
seulement (musique, danse, dessin, etc.) est une séduction, car notre

46
« Les œuvres de l’Esprit d’Elohîm dans notre vie », chapitre 4 : Les œuvres de
l’Esprit dans notre vie ‒ La communion – La communion fraternelle – Les réseaux
sociaux.
47
Philippiens 3:18-19 ; Hébreux 12:15-17
73
confiance ne repose plus sur l’Évangile, mais une méthode humaine et
c’est là le danger !

Nous devons plus nous focaliser sur l’Esprit plutôt que de chercher à
être des professionnels. Cela dit, ce n’est pas un péché de chercher à
se perfectionner dans un domaine, mais le Seigneur doit toujours avoir
la première place. Nous sommes des instruments entre ses mains, c’est
Lui le Sauveur, et non nous.

Alors que dire des personnes qui viennent à Yéhoshoua par

l’intermédiaire de ces chants et ces styles musicaux ? Rappelons-nous
qu’Elohîm est grâce, si sa parole est annoncée, Il se glorifiera, mais
cela ne veut pas dire qu’Il valide l’action des humains (Philippiens
1:12-18).

Aussi, il serait orgueilleux de prétendre qu’une âme est venue à

Yéhoshoua à cause d’un chant, car nous ne sommes que des serviteurs
inutiles, c’est Elohîm Lui-même qui tire les siens (Jean 6:44). Ce n’est
donc pas au monde de nous dicter comment évangéliser, nous devons
marcher par le Saint-Esprit qui nous perfectionne tous les jours en
retirant le monde de notre vie.

Frères et sœurs, j’en appelle à votre bon sens, et Elohîm m’est témoin,
je ne veux condamner personne par ces écrits. Ce message est un cri
afin que nous revenions tous aux pieds du Maître, dans sa simplicité
(2 Corinthiens 11:1-4) : Est-ce normal de reprendre les
« instrumentales » du monde, les chants de grandes célébrités
mondaines en remplaçant les paroles par celles de la Bible ? N’y a-t-il
pas là un problème ? Elohîm ne serait-Il pas assez grand pour inspirer
quelque chose de nouveau ?

Plus encore, quelle est l’utilité de faire un clip où notre personne est
mise en exergue alors que nous chantons à la gloire d’Elohîm ? Chacun
est libre, mais lorsque dans un clip on commence à s’exposer avec
plusieurs tenues différentes, aux côtés de belles femmes, de beaux

74
hommes et de belles voitures, de danser sans pudeur comme ces
artistes qui ne connaissent pas Elohîm, avec sensualité pendant une
dizaine de minutes, là je dis qu’il y a un problème !

Quel est le but de dédicacer des artistes ou des pasteurs alors qu’il n’y
a qu’un seul nom qui doit être élevé (Actes 4:12) ? Pourquoi porter un
pseudonyme ou un nom de scène ? Certaines personnes qui pouvaient
chanter dans le monde et qui chantent maintenant pour Yéhoshoua ont
gardé leur nom de scène, pourtant nous sommes censés être de
nouvelles créatures (2 Corinthiens 5:17).

Ne sont-ce pas là des codes du monde ? N’est-ce pas là une preuve que
le monde a influencé et influence encore beaucoup de chrétiens, qu’ils
soient chantres ou prédicateurs ?

Le constat est amer, cette génération engendre plus de musiciens,

d’artistes que d’adorateurs. L’adoration commence au niveau du cœur,
et non du corps. C’est le sacrifice de sa vie au Seigneur (Genèse 22:5 ;
Jean 4:23-24).

La marche avec Elohîm est d’abord une histoire de cœur, car si le cœur
n’est pas changé, même les plus belles paroles n’ont aucun sens (1
Corinthiens 13:1-3). Ce ne sont pas les belles paroles qui touchent le
cœur d’Elohîm, mais notre cœur livré entre ses mains dont Il a le
contrôle.

Aussi, nous devons bien faire la distinction entre les paroles inspirées
par Elohîm et notre connaissance que nous partageons par les chants :
c’est d’abord la Parole qui fait foi, nous devons confronter tout ce que
nous recevons et que nous entendons à ce qu’Elohîm enseigne à
travers la Bible.

Ce n’est pas une histoire de paroles qui sonnent bien, de vers et de

rimes, mais il faut être biblique, car nous sommes censés véhiculer un
message.

75
Prenons l’exemple d’un chant répandu dans la communauté
chrétienne, pourtant il n’a aucune base biblique : « moi, je ne souffrirai
jamais, je ne manquerai de rien… », pourtant les Écritures nous disent
le contraire (Psaume 34:20 ; 1 Pierre 4:13 ; Actes 14:22 ;
2 Timothée 3:12).

« N’aimez pas le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si

quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui. Parce
que tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, et la
convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, n’est pas du Père, mais est
du monde. Et le monde passe avec sa convoitise, mais celui qui fait la
volonté d’Elohîm demeure pour l’éternité. » 1 Jean 2:15-17

« Adultères et femmes adultères ! Ne savez-vous pas que l’amitié pour

le monde est inimitié contre Elohîm ? Celui donc qui veut être ami du
monde, se rend ennemi d’Elohîm. » Jacques 4:4

Le divertissement n’est pas mauvais si nous respectons les règles

d’Elohîm. Nous ne pouvons pas vivre comme les gens du monde, et
suivre le train de ce monde sans une part de réflexion avec la parole
d’Elohîm. Nous vivons, non pour satisfaire notre chair, mais pour
recevoir la vérité afin de nous y conformer, et ainsi être agréables à
Elohîm (Romains 12:1-2).

La musique du monde corrompt notre homme intérieur et le rend captif

par ses paroles, comme dans une prison. C’est comme de l’hypnose,
un envoûtement « déguisé ». N’oublions pas que nos paroles sont
accompagnées d’une force, elles peuvent nous pousser à penser d’une
certaine manière, à entreprendre certaines choses et aussi nous
tourmenter, et la preuve en est, les musiques nous restent souvent dans
la tête.

76
Puis, nous avons tous, un jour, déjà entendu parler des messages
subliminaux48 qui se cachent derrière la musique ou la vidéo ?

Quoi qu’il en soit, le processus peut prendre du temps, mais à la

longue, il s’avère très efficace. L’ennemi ne chôme pas ! C’est au
moment où nous baissons la garde et qu’il nous touche que nous
réalisons que nous étions dans son viseur (1 Pierre 5:8). La finalité de
se nourrir de ce genre de musique dépourvue de vie, c’est la mort,
c’est-à-dire la fin de la marche avec Elohîm pour suivre le monde :
c’est un suicide spirituel.

La parole est une semence qui est semée dans le cœur de l’humain et
qui doit produire le fruit qu’elle est appelée à manifester : dans notre
cas, il s’agit des mauvaises choses comme l’amour de l’argent, le sexe,
l’idolâtrie, la violence, le racisme, le laxisme, etc. N’est-ce pas là le
message véhiculé par la plupart de nos musiques aujourd’hui, sans
compter ces images violentes pour l’âme, avec ces scènes de meurtre,
de violence, de sang, de nudité, de pornographie, etc. que nous voyons
sur l’internet, à la télévision et même dans les journaux ?

« Psaume de David. Je chanterai la miséricorde et la justice. YHWH,

je te chanterai ! Je me rendrai attentif à une conduite pure jusqu’à ce
que tu viennes à moi. Je marcherai dans l’intégrité de mon cœur au
milieu de ma maison. Je ne mettrai pas devant mes yeux des choses
de Bélial. Je hais les actions de ceux qui se détournent : elles ne
s’attacheront pas à moi ! » Psaume 101:1-3

À la suite de cette lecture, il serait légitime de se braquer en se

rassurant qu’il existe plusieurs musiques qui prônent la paix, l’amour,
le savoir-vivre. Alors pourquoi ne pourrions-nous pas les écouter, car
ce message semble condamner toutes les musiques non chrétiennes ?

48
Un message subliminal est une stimulation faite sur un individu ou un groupe
d’individus au moyen d’une image ou d’un message verbal camouflé au milieu
d’autres et repérable uniquement par l’inconscient.
https://www.linternaute.fr/dictionnaire/fr/definition/message-subliminal/
77
Voici quelques points de réflexion sur ce sujet : qu’est-ce que la paix
sans le Prince de Paix ? Ou encore, qu’est-ce que l’amour véritable ?
Nous l’avons vu précédemment, celui qui n’est pas avec Elohîm est
contre Lui, nous ne devons pas porter un même joug avec les
incrédules. Cela est aussi valable pour la musique dite chrétienne, car
ce ne sont pas tous ceux qui chantent pour Yéhoshoua qui l’aiment.

Nous devons user de beaucoup de discernement, et marcher selon la

vérité de l’Évangile, et non selon nos sensations. Nous devons refuser
cet évangile politiquement correct : ce message qui passe partout, et
avec lequel nous sommes bien avec tous et acceptés de tous (Matthieu
10:16-42).

« Il vaut mieux entendre la réprimande du sage que d’entendre la

chanson des hommes insensés. » Ecclésiaste 7:5

Qui est l’insensé si ce n’est celui qui ne croit pas en Elohîm et qui ne
Le craint pas (Psaume 14:1 ; Ecclésiaste 2:14). Nous devons nous en
éloigner, garder nos oreilles de ces personnes qui ont une mauvaise vie
(Proverbes 14:7-8).

Nous devons savoir ce que nous voulons (1 Corinthiens 5:9-13 ; 2

Corinthiens 6:11-18) !

Nous devons nous encourager par des psaumes, des cantiques

spirituels, des paroles pleines de grâces comme les Écritures nous le
recommandent, nous assembler avec des personnes qui invoquent le
Seigneur d’un cœur sincère et pur. C’est par ce moyen que nous serons
remplis par l’Esprit et que nous pourrons confronter le monde
(Éphésiens 5:18-21 ; 2 Timothée 2:22).

Si Elohîm habite au milieu des louanges de son peuple, l’ennemi réside

aussi dans la musique de ceux qui lui rendent un culte, ceux qui ne
craignent pas Elohîm et qui s’adonnent à toutes formes de mal
(ivrognerie, drogues, sexe, grossièretés, etc.).

78
« Si donc vous êtes ressuscités avec le Mashiah, cherchez les choses
d’en haut, où le Mashiah est assis à la droite d’Elohîm. Pensez aux
choses d’en haut, et non à celles qui sont sur la Terre. » Colossiens
3:1-2

« Au reste, frères, que toutes les choses qui sont vraies, toutes les
choses honorables, toutes les choses justes, toutes les choses pures,
toutes les choses acceptables, toutes les choses de bonne renommée,
toutes les choses où il y a quelque vertu et quelque louange, ces choses,
méditez-les ! » Philippiens 4:8

« Tu diras en ce jour-là : Je te loue, YHWH ! Car tu as été irrité contre

moi, ta colère s’est apaisée, et tu m’as consolé. Voici, El est mon salut.
J’aurai confiance et je ne craindrai rien, car Yah, YHWH est ma force
et ma musique49, il est devenu mon salut. Et vous puiserez de l’eau
avec joie aux sources du salut, et vous direz en ce jour-là : Louez
YHWH, invoquez son Nom, publiez ses œuvres parmi les peuples,
rappelez que son Nom est une haute retraite ! Chantez des louanges à
YHWH car il a fait des choses magnifiques : cela est connu dans toute
la Terre ! Habitante de Sion, crie d’une manière aiguë et pousse des
cris de joie ! Car le Saint d’Israël est grand au milieu de toi. » Ésaïe
12:1-6

49
Traduit ici par « musique », le mot [zimrath] peut aussi être traduit par « chant de
louange », « chant », ou encore « mélodie » – Exode 15:2 ; Psaume 118:14.
79
 Les Éliyah des temps modernes face à
l’esprit de Jézabel
Le caractère cyclique de la prophétie fait qu’elle peut trouver son
accomplissement à plusieurs reprises, dans des générations différentes
et dans la vie de plusieurs personnes depuis son point de départ (son
annonce) jusqu’à son point d’arrivée, c’est-à-dire son
accomplissement final et définitif.

Le prophète Malakhi50 avait prophétisé en ces mots : « Voici, je vous

enverrai Éliyah, le prophète, avant que le jour grand et redoutable de
YHWH vienne. Il ramènera le cœur des pères à leurs fils, et le cœur
des fils à leurs pères, de peur que je ne vienne et que je ne frappe la
terre, la vouant à une entière destruction. » Malachie 3:23-24

D’ailleurs, les Évangiles témoignent que cette prophétie a trouvé son

accomplissement en la personne de Yohanan le Baptiste (Matthieu
11:1-19 ; Luc 1:13-17). Plusieurs Juifs ont affirmé que Yéhoshoua
était Éliyah (Matthieu 16:14), car ils ont reconnu que l’esprit qui
l’animait était un esprit de prophète. L’apôtre Petros va nous confirmer
que tous les prophètes d’Elohîm avaient l’Esprit du Mashiah en eux (1
Pierre 1:10-12). Il n’est donc pas étonnant que Yéhoshoua soit
assimilé à l’un des prophètes puisqu’Il est la source de l’inspiration.

Par le prophète Malakhi, Elohîm dit qu’Il enverra Éliyah avant que le
jour grand et redoutable de YHWH ne vienne. Donc le retour de
YHWH doit être précédé par « la venue d’Éliyah » afin de ramener le
cœur des enfants à leurs pères et inversement, et de peur que le
jugement d’Elohîm vienne tout ravager, sans en épargner.

50
Malachie
80
Alors, comment interpréter51 cette parole puisque la doctrine de la
réincarnation n’a aucun fondement biblique (Hébreux 9:27) ?

Nous avons plusieurs informations que la Bible nous donne

concernant Éliyah :

- D’abord, du temps de Yéhoshoua, Yohanan le Baptiste était

l’Éliyah de sa génération qui parut avec un puissant message de
repentance (Matthieu 3:2). C’est ce que l’évangéliste Loukas52
nous précise dans son Évangile en écrivant que Yohanan le
Baptiste marchera animé de l’esprit et la puissance d’Éliyah (Luc
1:14-17).

- Nous savons aussi, selon les Écrits, que le Seigneur Yéhoshoua

vient chercher son Assemblée : ce sera un jour grand comme lors
de sa première venue (1 Thessaloniciens 4:13-18 ; 1 Corinthiens
15:51-58 ; 2 Timothée 3:7).

- Puis, dans le livre de l’Apokalupsis, les deux témoins ont le

pouvoir de fermer le ciel, afin qu’il ne pleuve pas pendant les jours
de leur prophétie, à l’image d’Éliyah (1 Rois 17:1). L’apparition
de ces témoins se fera avant le jour du Seigneur, son retour visible
pour qu’Il juge les nations : ce sera un jour redoutable
(Apocalypse 11 et 19).

Alors, sur la base de la prophétie de Malakhi, il faudrait, par principe,

que l’esprit et la puissance d’Éliyah soient répandus, car cette action
doit précéder la venue du Seigneur. C’est ce que nous allons voir.

« Et il arrivera après cela que je répandrai mon Esprit sur toute
chair : vos fils et vos filles prophétiseront, vos vieillards rêveront des

51
Le livre « Éliyah » est une étude plus détaillée sur la prophétie du prophète
Malakhi et son interprétation. Il est disponible sur le site LA LAMPE DE
YÉHOSHOUA ‒ http://www.lalampedeyehoshoua.org
52
Luc
81
rêves, et vos jeunes hommes verront des visions. Et même en ces jours-
là, je répandrai mon Esprit sur les esclaves, hommes et femmes. Je
donnerai des prodiges dans les cieux et sur la Terre, du sang et du feu,
et des colonnes de fumée. Le soleil se changera en ténèbres et la lune
en sang avant que ne vienne le grand et redoutable jour de YHWH. Et
il arrivera que quiconque invoquera le Nom de YHWH sera sauvé,
car le salut sera sur la montagne de Sion et dans Yeroushalaim,
comme l’a dit YHWH, et parmi le reste que YHWH appellera. » Joël
3:1-5

Nous l’avons certainement compris, l’envoi d’Éliyah n’a aucun

rapport avec une réincarnation53 ou un retour physique du prophète. Il
s’agit simplement d’un langage prophétique pour présenter le
caractère des messagers qui opéreront avant le jugement de YHWH,
avec la démonstration de la puissance du Saint-Esprit.

Leur fonction est de révéler l’Elohîm véritable et ramener le cœur des

enfants au Père, par l’Évangile (ce message de repentance : préparer
les cœurs à recevoir Elohîm ‒ Ésaïe 40:1-5), avec la démonstration de
la puissance d’Elohîm (1 Rois 18:21 et 39 ; Matthieu 3:2-3 ; Actes
2:37-40).

Et cette affaire nous concerne tous, si nous nous disons être des enfants
d’Elohîm, et cela même si nous sommes appelés à différentes
fonctions les uns par rapport aux autres, différentes charges. Nous
devons prendre position pour la vérité.

Nous devons nous impliquer dans l’œuvre du Seigneur, toutefois,

chacun selon ses capacités, car de l’échelle locale aux nations, les
réalités sont différentes et les combats aussi. Nous devons travailler
dans le champ qu’Elohîm nous attribue, et ne pas aller au-delà de nos
limites.

53
De manière générale, cette doctrine se traduit par le fait que l’âme, après la mort
physique, s’incarne à nouveau dans un autre corps.
82
Nous ne sommes pas les sauveurs du monde, nous devons d’abord
chercher à nous sauver nous-mêmes en nous appuyant sur la doctrine
du Mashiah (1 Timothée 4:13-16). D’ailleurs, un conseil pour nous qui
pouvons utiliser les réseaux sociaux ou l’internet pour faire le service
du Seigneur : veillons à ce que ces différents médias ou supports ne
soient pas une occasion de chute pour nous par un excès de zèle, en
voulant tout faire et tout dire !

Ne nous précipitons pas à vouloir faire le « ministère » de peur de nous

brûler les ailes, car il y a souvent des réalités que nous ignorons.
Souvenons-nous comment Éliyah prit la fuite lorsque la parole de
Jézabel fut prononcée ! Assurons-nous que ce soit Elohîm qui nous ait
envoyés pour parler, dénoncer, témoigner, et non notre chair ou notre
excitation, et que toute chose soit faite pour la gloire d’Elohîm.

Nous n’avons pas tous la même capacité à gérer certaines situations,

en fonction de notre expérience dans le Seigneur, de la révélation du
Seigneur et du message qu’Il nous donne à annoncer.

C’est une réalité à prendre en compte pour ne pas chercher à faire

comme l’autre, et finir par abandonner à cause de la pression. À
l’époque d’Éliyah, il y avait plusieurs prophètes, mais tous n’ont pas
eu son audace, sa force de caractère.

« Alors Éliyah dit au peuple : Je suis resté le seul prophète de YHWH,

et les prophètes de Baal sont 450 hommes. » 1 Rois 18:22

Éliyah a dû, à lui seul, confronter les faux prophètes. Pourtant, les
versets précédents, à celui qui est ci-dessus, nous révèlent la présence
d’autres prophètes, mais ils étaient cachés à cause de la persécution,
car Jézabel les faisait tuer (1 Rois 18:13).

« Et l’ange du Seigneur lui apparut, se tenant debout à droite de

l’autel de l’encens. Et Zekaryah fut troublé en le voyant, et la crainte
tomba sur lui. Mais l’ange lui dit : Zekaryah, n’aie pas peur, car ta

83
supplication a été entendue. Et ta femme Éliysheba t’enfantera un fils,
et tu l’appelleras du nom de Yohanan. Et il sera pour toi le sujet d’une
grande joie et d’allégresse, et beaucoup se réjouiront de sa naissance,
car il sera grand devant le Seigneur, et il ne boira ni vin, ni boisson
forte, et il sera rempli du Saint-Esprit dès le ventre de sa mère. Et il
ramènera beaucoup d’enfants d’Israël au Seigneur, leur Elohîm. Car
il marchera devant lui avec l’esprit et la puissance d’Éliyah pour
ramener les cœurs des pères vers les enfants et les rebelles à la
sagesse des justes, afin de préparer un peuple bien équipé pour le
Seigneur. » Luc 1:11-17

À présent, pour bien comprendre le rôle d’Éliyah dans ces temps qui
sont les derniers, analysons ensemble le comportement du premier
Éliyah.

Qui était Éliyah ? En quelques lignes… 1 Rois 17 à 2 Rois 2

- Son nom signifie « mon El est Yah ». Ce qui veut dire qu’il ne
reconnaît pas d’autre Elohîm à part YHWH. Éliyah fut d’abord
un adorateur de YHWH, d’ailleurs la première fois où il est fait
mention de lui dans les Écritures, on nous précise qu’il se tenait
en la présence d’Elohîm. Pour le reste, nous n’avons pas
d’information sur son origine si ce n’est qu’il est l’un des
habitants de Galaad (1 Rois 17:1).
L’adorateur, c’est celui qui se tient dans la présence d’Elohîm, et
de ce fait, il ne peut que Le présenter. Il Lui donne la première
place (Jean 3:30).

- Il fut un prophète de YHWH (1 Rois 18:22).

- Il s’opposa avec force au système politico-religieux d’Achab,

Jézabel et les prophètes qui mangeaient à leur table. Il dénonça le
mélange, l’idolâtrie et le péché.

84
 - Grâce à son courage et à sa détermination pour son Elohîm, il fut
le précurseur d’un grand réveil en Israël : le peuple était revenu à
son bon sens et confessait de nouveau le nom de YHWH comme
étant leur Elohîm (1 Rois 18:35).

- Il répara l’autel de YHWH qui avait été renversé à cause du culte

de Baal (1 Rois 18:30).
Retenons bien que l’idolâtrie des dirigeants d’un pays ou d’une
ville voire d’un groupe peut avoir de graves répercussions sur la
santé spirituelle de ceux qui se mettent sous leur charge.

C’est selon ce modèle de vie que Yohanan le Baptiste exerça son

service à son époque :

- Adorateur d’Elohîm (Jean 1:27-37).

- Prophète d’Elohîm (Matthieu 11:9-14).

La particularité de son appel prophétique est qu’il fut annoncé par
d’autres prophètes (Ésaïe 40 ; Malachie 3), et son message
concernait directement le Mashiah qui était présent, et non comme
celui qui vient. Il a préparé le chemin du Seigneur qui était déjà
présent sur Terre, il L’a présenté au peuple (Jean 3:30).

- Il dénonça l’injustice et le péché. Il ne trembla pas face aux

pouvoirs politiques et religieux de l’époque, et il ne changea pas
de message pour être accepté des humains (Matthieu 3:1-12 ;
Marc 6:14-31).

- Beaucoup de personnes vinrent à lui pour être baptisées et

confesser leur péché (le retour des enfants au Père).

C’est par un mouvement de l’Esprit similaire qu’il eut dans le monde

entier des réveils dont plusieurs témoignent. Des personnes saisies par
Elohîm, avec une onction semblable à celle d’Éliyah pour présenter le
vrai Elohîm, dénoncer toutes formes d’injustices (les falsifications

85
religieuses : les mauvaises interprétations et traductions de la Bible,
les fausses doctrines, l’idolâtrie, le péché, etc.) et redonner à
Yéhoshoua la place qui Lui est due, afin qu’Il soit de nouveau au
centre de notre adoration.

Et tout commence par la prière. Un réveil sans la prière est un feu de

paille ! La prière en accord avec la volonté d’Elohîm produit le réveil,
et le réveil se maintient aussi par la prière. Il faut donc user de la même
détermination du premier jour de l’étincelle jusqu’à ce que tout soit
embrasé.

Nous pouvons donc conclure que « l’esprit d’Éliyah » n’est qu’une

expression, un langage pour qualifier des individus animés du Saint-
Esprit (Luc 1:15) qui s’opposent aux systèmes des humains et qui sont
prêts à tout pour révéler Elohîm.

L’esprit d’Éliyah, c’est la détermination dans laquelle le prophète a

marché, poussée par l’Esprit d’Elohîm. Mais la source reste Elohîm,
Éliyah n’est qu’un modèle (une référence) qu’Elohîm a utilisé(e).

Alors si l’esprit d’Éliyah révèle le cœur du Père donc les profondeurs

d’Elohîm, l’esprit de Jézabel, quant à lui, conduit dans les profondeurs
de Satan. Le cœur, c’est la profondeur !

La présence de l’esprit de Jézabel dans les assemblées nous confirme

qu’il y a un besoin de l’onction prophétique pour confronter de
nouveau cette entité et mettre fin à son règne. Dans ce combat, ce n’est
pas vraiment l’humain qui importe ‒ il n’est qu’un support ‒ c’est la
parole qu’Elohîm a déclarée.

Et pour cause ! Du temps d’Éliyah, bien qu’il ait fui à la menace de

Jézabel, sa mise à l’écart par Elohîm n’a pas été un obstacle à
l’accomplissement du plan divin : Éliyah devait oindre Hazaël pour

86
roi de Syrie, Yehuw, fils de Nimschi pour roi d’Israël, et Éliysha54
pour prophète à sa place (1 Rois 19:15-17).

Gardons à l’esprit que YHWH veille sur sa parole pour l’exécuter, et

ce passage le confirme.

En plus de cela, il y a quelques détails dans cette mission qui nous

enseignent des vérités spirituelles, notamment les différentes
manifestations de l’onction :

- Éliyah, plutôt que d’oindre Éliysha, lui jeta son manteau dessus,
ce qui produisit en ce successeur un réveil au point de vouloir
suivre le prophète. C’est probablement ce qui poussa Éliysha à
demander le manteau d’Éliyah.

Le manteau est l’image du revêtement, qui représente ici

l’onction : cette capacité à accomplir des choses surnaturelles
comme entendre Elohîm, saisir son langage, accomplir sa volonté.
‒ Les capacités

- Par la suite, non pas Éliyah, mais Éliysha n’a pas non plus oint
Hazaël, mais il lui donna une révélation concernant la royauté ‒ 2
Rois 8:7-15. ‒ La parole

- Éliysha envoya aussi l’un des fils des prophètes oindre Yehuw ‒
2 Rois 9:1-13. ‒ L’autorité déléguée

Voici un bel enseignement sur l’autorité prophétique du Seigneur : la

soustraction d’une personne n’empêchera jamais la parole du Seigneur
de s’accomplir (Luc 19:40). Le Seigneur nous fait participer à son
œuvre par grâce, mais cela ne veut pas dire que nous sommes
indispensables et incontournables.

54
Élisée
87
Nous comprenons que la parole d’Elohîm est la base d’un service,
c’est elle qui nous appelle, qui nous oint et qui nous donne la
permission d’entrer dans les choses d’Elohîm. L’onction n’est pas
innée ! Ce n’est pas une capacité humaine qui nous fait vivre les choses
d’Elohîm, mais c’est un commandement divin (Luc 5:5).

Ne soyons pas choqués de voir des groupes d’individus se lever avec

force et détermination pour la cause du Royaume. Ce sont des
personnes qui n’ont pas forcément d’attache à une assemblée
particulière, mais qui sont appelées de Yéhoshoua, l’Agneau
d’Elohîm, et qui Le suivent partout où il va comme les 144000
(Apocalypse 14:4).

Ce sont des prophètes authentiques qui avancent à contre-courant

(Ézéchiel 3) : contre les systèmes des humains qui occultent la vérité
et qui maintiennent les âmes dans la captivité ; contre le péché et
l’amour du monde.

Ce sont des voix préparées par Yéhoshoua Lui-même pour propager

le feu du réveil qui précède son retour, et qui crieront pour présenter
le véritable Seigneur et Époux ‒ il n’est pas question de présenter un
humain ou une assemblée ‒ afin que les vierges se préparent
(Matthieu 25:6).

Elohîm s’est réservé un reste avec lequel Il marque et marquera la

différence.

88
 Informations pratiques
Voici quelques points qui mettent en lumière les œuvres de Jézabel
dans une assemblée :

Idolâtrie et faux enseignements :

- Yéhoshoua est relayé au second plan, on parle plus des humains
que d’Elohîm ;
- l’amour de l’argent (Colossiens 3:5) ;
- le combat spirituel où l’on parle plus des démons que de notre
victoire en Yéhoshoua Mashiah, notre Sauveur.

Relations sexuelles illicites :

- les rapports sexuels illicites fréquents entre fidèles qui ne sont pas
ouvertement confessés et dénoncés (pornographie, masturbation,
fornication, adultère, sodomie, etc.) ‒ Là où il n’y a plus de frein, il
y a un danger !
- Les hommes et les femmes qui refusent de se marier, et qui vont de
relation en relation.

Péché qui n’est pas exposé :

- la tolérance au lieu de la justice d’Elohîm (accepter de vivre au
milieu du mal sans prendre de mesure radicale, sans le
sanctionner) ;
- le tabou ou « la culture du secret » : on évite d’aborder certains
sujets ou de mettre sur table certains problèmes pour garder une
belle apparence.

Apparences :
- les fausses prophéties à la gloire des humains ;
- les morts « fréquentes » non expliquées (étranges), le taux élevé de
fausses couches, les multiples cas de folie, etc. Ces choses sont
souvent le résultat d’œuvres mystiques ;
- l’hypocrisie ;
- les partis, les clans (divisions).
89
Ces actions citées ci-dessus ne sont que les résultats des semences
semées par l’ennemi. C’est de la manipulation pour bien s’infiltrer et
asseoir son gouvernement (Matthieu 4:1-11).

Nous devons être armés de la parole d’Elohîm pour discerner et savoir

quoi répondre au temps de la tentation. Lorsque Yéhoshoua fut tenté
dans le désert, c’est dans la parole d’Elohîm qu’Il trouva les mots pour
répondre à Satan.

C’est par cette parole qui vient d’Elohîm que nous briserons la
puissance de l’intimidation, les liens de la malédiction, ainsi que toutes
les incantations et autres paroles de malheur. C’est par le Nom de
Yéhoshoua (Actes 4:12 ; Apocalypse 19:13) !

Alors, tant que nous marcherons avec Elohîm dans une vie de
sanctification (1 Thessaloniciens 4), l’œuvre du diable n’aura pas le
dessus sur nous quand bien même l’oppression se fera ressentir. Nous
sommes plus que vainqueur en Mashiah.

« Comme l’oiseau qui va çà et là, comme l’hirondelle qui s’envole,

ainsi la malédiction sans cause n’atteint pas. » Proverbes 26:2

Ce verset du livre de Mishlei nous enseigne que la malédiction n’est

que le résultat d’une action posée. Le terme traduit par « sans cause »
vient de l’hébreu [chinnam] qui signifie « pour rien », « sans rien
payer » ou encore « gratuitement », « sans objet », « en vain », « d’une
manière imméritée ». Comme si l’humain était responsable de son
malheur à cause des actes qu’il posait. Le péché est une œuvre qui
attire la malédiction et la rend efficace dans la vie de l’humain
(Romains 6:23).

« Toute arme façonnée contre toi ne réussira, et toute langue qui se

lèvera en jugement contre toi, tu la condamneras. Tel est l’héritage
des serviteurs de YHWH, et telle est la justice qui leur viendra de moi,
‒ déclaration de YHWH. » Ésaïe 54:17

90
En Yéhoshoua Mashiah, nous sommes libres de tout, donc ni Satan ni
aucune autre langue ne peut condamner les enfants d’Elohîm
(Romains 8:33-34) ‒ Il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont
en Yéhoshoua Mashiah et qui marchent selon l’Esprit d’Elohîm
(Romains 8:1).

Aussi, nous avons reçu l’autorité de fouler aux pieds les serpents et les
scorpions, et toute la force de l’ennemi et rien ne pourra nous faire de
mal (Luc 10:19). Alors, marchons avec la foi en Elohîm pour vaincre
l’intimidation. Les paroles des humains viennent du monde, mais
nous, nous sommes d’en haut donc nous sommes au-dessus de tout
cela !

« … parce que tout ce qui a été engendré d’Elohîm remporte la

victoire sur le monde. Et c’est ici la victoire qui a vaincu le monde :
notre foi. Qui donc est celui qui remporte la victoire sur le monde,
sinon celui qui croit que Yéhoshoua est le Fils d’Elohîm ? » 1 Jean
5:4-5

Pour clore ce chapitre, voyons ensemble cet aspect de la bénédiction

qui est aussi une parole ou une prière de foi dans le but d’amener un
changement, d’apporter une grâce dans la vie de celui à qui elle est
adressée. Cela ne veut pas dire qu’elle va s’accomplir, car Elohîm n’a
aucun ordre à recevoir des humains, mais dans sa grâce, Il peut exaucer
ceux qui l’honorent (Jean 9:31). Donc, elle ne doit pas être confondue
avec la prophétie qui est la révélation de la volonté d’Elohîm.

Dans les Écritures, le verbe « prophétiser », de l’hébreu [naba’] a

également été utilisé avec les prophètes de Baal, dans le premier livre
de Melakhim, au chapitre 18. Cependant, cette action n’a pas trouvé
d’écho, malgré leurs cris, leurs incisions et leur sang qui a coulé55.
D’ailleurs, leur attitude n’avait rien à voir avec les œuvres poussées
par l’Esprit d’Elohîm, mais elle a été l’expression d’un cœur désirant

55
Les cris, les incisions, le sang ‒ 1 Rois 18:28.
91
à tout prix quelque chose. Dans ce contexte, elle a été la manifestation
de leur égarement.

De ce fait, nous pouvons déduire que prophétiser c’est également

déclarer une parole par conviction au nom d’Elohîm ou d’une
divinité.

Alors, nous devons bien faire la différence entre ce qui vient du cœur
de l’humain, et d’Elohîm, car nos sensations peuvent facilement
prendre le dessus. Nous devons aspirer à continuellement marcher par
l’Esprit. N’oublions pas que l’onction nous rend aussi capables de
gérer nos émotions et notre excitation pour nous soumettre à la volonté
d’Elohîm.

Nous devons veiller à ne pas aller au-delà de la volonté divine face à

notre désir de voir les frères et sœurs bénis par Elohîm. Nous pouvons
déclarer des paroles à condition que cela soit en accord avec Elohîm,
qu’elles ne s’opposent pas à l’enseignement qu’Elohîm veut donner
aux uns et aux autres.

Par exemple, si Elohîm permet une maladie pour isoler une personne,
qui peut discuter avec Elohîm pour changer son plan ? Il serait grave
de proclamer la guérison en affirmant l’« ainsi dit l’Esprit » et qu’elle
ne s’opère pas, car cela pourrait faire passer Elohîm pour un menteur.

L’humain s’emporte vite à la moindre manifestation, qu’elle soit

d’ordre spirituel ou émotionnel. Nous avons besoin de discernement
pour ne pas contredire le Seigneur dans son œuvre.

Dans ce genre de cas, notre foi ne suffit pas pour que le miracle se
produise, il faut être en accord avec Elohîm ! Si le Seigneur ferme une
porte, personne ne peut l’ouvrir, mais s’Il l’ouvre, nous pouvons y
entrer et bénéficier de la grâce.

92
J’ai, personnellement, eu à m’entretenir avec beaucoup des personnes
qui ont été blessées, car elles ont reçu des paroles telles que « Dieu me
dit… », « Ainsi parle l’Éternel », « l’Esprit du Seigneur me souffle à
l’oreille telle chose », mais elles n’ont jamais goûté à un seul fruit de
ces prédictions. Nous devons donc faire très attention et prendre en
compte les avertissements du Seigneur concernant les fausses
prophéties (Deutéronome 18). Nous devons faire toute chose poussée
par l’Esprit et non dans le but d’épater les foules, nous n’avons rien à
prouver aux humains, car tout n’est que grâce en Yéhoshoua.

« Car c’est Elohîm qui opère en vous et le vouloir et le faire pour son
bon plaisir. » Philippiens 2:13

Elohîm est la source qui nous donne de concevoir des choses, d’avoir
des visions claires selon qu’Il le trouve bon afin que nous travaillions
comme Il le veut, pour qu’Il soit glorifié.

Par la foi nous saisissons les choses divines, nous croyons en un

Elohîm qui est capable de tout, nous l’adorons et nous lui offrons le
sacrifice de notre vie et de nos lèvres. Par elle, nous lui sommes
agréables (Hébreux 11:6) et nous expérimentons l’intervention divine,
surnaturelle (le miracle), selon sa volonté.

Lorsque Éliysha récupéra le manteau qu’Éliyah avait laissé tomber et

qu’il en frappa les eaux, ce n’est pas YHWH qui le lui ordonna,
d’ailleurs il le dit : « où est YHWH, l’Elohîm d’Éliyah, YHWH lui-
même ? ». Il mit sa confiance en Elohîm, il reconnut que l’Elohîm
d’Éliyah était son Elohîm.

Certainement qu’en regardant Éliyah faire, il prit de l’assurance et il

était convaincu qu’Elohîm pourrait faire de même avec lui. Par la foi,
il saisit le manteau, il frappa les eaux et le miracle se produisit.

Il est évident que si nous semons la foi, nous récolterons le miracle si

telle est la volonté d’Elohîm, et en son temps.

93
Bien que nous ayons souvent du mal à saisir le langage d’Elohîm, nous
ne pouvons rien faire au-delà de sa parole. Nos paroles et nos actes de
foi doivent avoir pour fondement la parole de Yéhoshoua qui produit
la foi (Romains 10:17 ; 12:6).

L’accomplissement est donc comme la réponse à notre foi, l’acte qui

témoigne de la fidélité du Seigneur face à l’offrande de notre vie ‒
Jean 9:31. Le Seigneur accomplit la parole de ses envoyés (Ésaïe
44:25-26 ; Psaume 145:17-20).

Cependant, gardons à l’esprit que, dans le service, nous devons être

assez matures pour faire la différence entre l’onction et les sensations,
la volonté d’Elohîm et le désir de notre cœur. C’est une bonne chose
de vouloir prier pour son prochain, mais nous ne devons pas faire de
notre désir une parole divine, car cela peut nous pousser à la folie et
attirer le jugement d’Elohîm sur nous (Jérémie 28).

Il nous faut beaucoup de sagesse pour ne pas blesser les frères et

sœurs : notre ressenti ne peut être qu’un sentiment humain, et même si
cela vient d’Elohîm, nous ne devons pas nous précipiter.

Rappelons-nous que c’est Elohîm qui doit être glorifié. Celui qui est
utilisé par Elohîm n’est rien, c’est le Seigneur qui est tout. Alors, nous
n’avons pas besoin d’épater l’assemblée ou de chercher à être vus et
reconnus des humains par le service. Le but de l’action de l’Esprit est
de construire les saints, et non de nous mettre en avant sous prétexte
qu’Elohîm se sert de nous pour accomplir une œuvre.

Alors, faisons bien la différence entre « dire une parole au nom

d’Elohîm » comme s’Il avait parlé alors qu’Il n’a rien dit et « déclarer
une parole de bénédiction en son nom » (nous ne pouvons pas bénir en
un autre nom que celui de Yéhoshoua, il serait encore plus absurde de
bénir en son propre nom).

94
Et par-dessous tout, ne nous précipitons pas à prier ou déclarer des
paroles comme si nous étions des sauveurs, restons à l’écoute de
l’Esprit d’Elohîm pour ne pas nous opposer à la volonté parfaite du
Seigneur, qui est le Sauveur de tous.

Cela dit, voici quelques passages bibliques au sujet de l’autorité de la

parole des personnes qui étaient approuvées par Elohîm. Ce sont des
histoires qui témoignent de la fidélité du Seigneur envers ceux qu’Il a
appelés, et qui Le présentent comme Celui qui nous écoute et nous
exauce. Nous l’avons déjà vu ensemble, si Elohîm ferme personne ne
peut ouvrir, mais s’Il ouvre, alors nous pouvons entrer dans les choses
divines :

- Moshé intercéda auprès de YHWH pour pharaon (Exode 8:12-13,

30-31) ;
- Shelomoh qui fut exaucé par Elohîm parce qu’il lui avait demandé
les moyens de pouvoir gouverner son peuple (1 Rois 3:10-28) ;
- Éliysha et la Shounamite : la bénédiction d’Éliysha porta son
fruit (2 Rois 4:8-17) ;
- Éliysha et Naaman, le Syrien (2 Rois 5:1-19) ;
- les soldats syriens frappés d’aveuglement (2 Rois 6:18-23) ;
- Petros et la résurrection de Tabitha (Actes 9:36-42) ;
- Paulos devant le proconsul Sergius Paulus et Bar-Yéhoshoua
frappé d’aveuglement (Actes 13:6-12).

Ces passages nous montrent bien qu’Elohîm confirme son appel dans
la vie de ses envoyés par des signes qui démontrent sa puissance et
révèlent son Nom. Il y a aussi d’autres cas, où l’on nous précise que
c’est YHWH qui accomplit ce qu’Il a Lui-même déclaré par son
serviteur (2 Chroniques 6:4 ; 2 Rois 10:10 ; 15:12…).

Dans tous les cas, Il n’en reste pas moins la source de notre inspiration
(Philippiens 2:13).

95
La vraie force d’un enfant d’Elohîm se trouve dans sa relation avec le
Père. C’est la communion qui détermine la percée spirituelle56 et cette
capacité à gérer les choses d’Elohîm.

Par cela, le Seigneur peut nous envoyer parler pour Lui comme Il l’a
fait avec le prophète Yehezkel57. Dans son livre qui porte son nom, au
chapitre 37, l’intervention d’Elohîm s’est faite au travers de l’homme
d’Elohîm. Pourtant, Elohîm aurait pu, Lui-même, donner des ordres,
et les choses se seraient produites selon sa parole. Mais Il a envoyé
Yehezkel pour parler à sa place : il a prophétisé selon l’ordre de
YHWH et la gloire s’est manifestée.

56
La percée spirituelle se définit par le fait de progresser, d’évoluer dans ce monde,
malgré toutes les oppositions liées à la chair ou à l’activité démoniaque qui veulent
nous freiner.
57
Ézéchiel
96
 Chapitre 4. LE LANGAGE
D’ELOHÎM ‒ Les expressions du
Seigneur
Le langage est le moyen qui permet aux uns et aux autres de
s’exprimer, de se faire comprendre. Par lui, nous exprimons un
sentiment, une pensée, une volonté. C’est un moyen de
communication par un ensemble de signes et de manifestations.

Le langage c’est donc différents codes pour communiquer. Puisque

nous parlons du Seigneur, nous allons partager quelques points sur les
différentes méthodes utilisées par Elohîm pour correspondre avec
l’humanité.

L’objectif de ce chapitre n’est pas de limiter l’action du Seigneur, bien

au contraire, nous devons avoir si possible un maximum
d’informations au sujet du langage d’Elohîm pour avoir un meilleur
discernement, et ainsi ôter toute confusion dans notre esprit.

Dans cette étude, nous nous baserons sur des faits bibliques, et des cas
pratiques de la vie chrétienne dans ce siècle, dans lesquels plusieurs se
retrouveront aussi, toujours en accord avec la doctrine, afin que nous
ayons une vision un peu plus générale sur les manifestations d’Elohîm.

Notre compréhension du langage d’Elohîm dépend aussi de notre

maturité spirituelle, le discernement évolue : c’est l’expérience.

Beaucoup de chrétiens ne croient pas qu’Elohîm puisse leur parler

directement, et se tournent vers les humains pour les consulter.
D’autres encore, Le limitent qu’à un domaine et négligent les autres
comme si Elohîm ne parlait que par des rêves par exemple.

97
C’est souvent par ce manque de connaissance que certains passent à
côté de la visitation du Seigneur. Nous devons toujours garder en tête
qu’Elohîm peut s’exprimer de plusieurs manières, alors ne Lui
imposons pas une façon de nous parler, soyons plutôt à son écoute et
soumettons-nous à sa volonté.

Nous savons que Yéhoshoua est le même, hier, et aujourd’hui et pour

l’éternité d’après les Écritures (Hébreux 13:8). Quand le Seigneur
parle ou s’exprime, c’est pour : révéler sa volonté parfaite, c’est-
à-dire son plan à l’humain ou à un groupe d’individus (famille,
nation) ; prouver son existence ; démontrer son savoir et sa
puissance infinie ; encourager, avertir, corriger, consoler,
fortifier, bâtir ; produire la foi et la faire grandir en nous.

Par cette définition, nous pouvons aussi comprendre que le Seigneur

ne se limite pas qu’aux saints. Il appelle tout le monde à son salut, et
donc tous reçoivent son message, mais tous ne le comprennent pas
(Genèse 41 ; Daniel 2 ; Jean 1 ; 3:16).

Depuis le commencement, le Seigneur ne cesse de parler et il en sera

ainsi jusqu’au renouvellement de toute chose. Toute la Bible témoigne
de cette vérité : YHWH est vivant ! Son langage est l’expression de
son amour (1 Jean 4:8). Elohîm veut que nous puissions être éclairés
dans ce monde plongé dans l’obscurité afin de faire les bons choix
(Deutéronome 28). Elohîm, qui est lumière, veut que nous soyons
sauvés (1 Jean 1:5 ; 1 Timothée 2:4).

Excepté pour le plan du salut qui est évident, la volonté du Seigneur

n’est pas toujours évidente à saisir, et cela est dû à cette barrière
naturelle qu’est la « chair » (Romains 8:1-14 ; Galates 5). De ce fait,
le langage d’Elohîm peut être mal interprété à cause de notre âme, de
nos mauvais désirs, nos visions et motivations personnelles et
charnelles, nos acquis, etc.

98
La Bible regorge d’exemples qui appuient les propos qui précèdent par
rapport à nos mauvaises interprétations du langage d’Elohîm. Prenons
par exemple l’Évangile de Yohanan :

Dans le chapitre 1, la lumière nous est présentée, mais elle n’est pas
reçue par ceux chez qui elle a été envoyée. Certainement qu’elle ne
correspondait pas à la vision qu’ils avaient du Libérateur.

Dans le chapitre 2, le Seigneur annonce un nouveau temple qui sera

bâti par Lui-même, et non fait de la main des hommes. Mais les Juifs
le prirent pour un fou en réponse à ses déclarations, car ils
interprétèrent les paroles du Seigneur par la chair, et non par l’Esprit.
D’ailleurs, leur réponse témoigne de leur incrédulité : « Ce temple a
été bâti en 46 ans, et toi, tu le ressusciteras en 3 jours ! ».

Pareil dans le chapitre 3, le Seigneur enseigne sur la naissance d’en

haut pour hériter du Royaume. Nikodemos58, qui était le docteur
d’Israël, n’avait pas compris le langage du Seigneur au point de
mélanger les réalités physiques et spirituelles, et de perdre son bon
sens ‒ « Comment un être humain peut-il être engendré quand il est
vieux ? Peut-il une seconde fois entrer dans le ventre de sa mère et
être engendré ? ».

Dans le chapitre 4, Il est la source d’eau vive, la solution pour tout

humain. Avant d’accepter le Seigneur, la femme samaritaine s’est
premièrement braquée quand Yéhoshoua l’a abordée. La discorde59
entre Juifs et Samaritains avait affecté son discernement, mais Elohîm
lui a fait grâce.

Dans le chapitre 5, Il affirme qu’Il est Celui dont les Écritures ont
témoigné. Cependant, malgré les signes et prodiges qui

58
Nicodème
59
« Les œuvres de l’Esprit d’Elohîm dans notre vie », chapitre 6 : La vision du
Royaume d’Elohîm ‒ Les contextes ‒ le contexte historique.
99
l’accompagnaient, le voile est resté dans le cœur des Juifs, car
certainement Il ne répondait pas à leur vision (2 Corinthiens 3).

Dans le chapitre 6, ce sont ses propres disciples qui l’ont abandonné,

car ses paroles étaient trop dures, elles ont bousculé leur religiosité. La
torah, donnée par le moyen de Moshé, défendait la consommation de
sang, alors que le message de Yéhoshoua appelait à manger de sa chair
et à boire son sang. Nous ne pouvons pas prendre ce discours dans un
sens littéral puisque Yéhoshoua disait qu’Il était venu pour accomplir
la torah.

Puis, dans ce même chapitre, Il affirme que ses paroles sont esprit et
sont vie. Par conséquent, nous comprenons ici que Yéhoshoua
n’encourage pas le cannibalisme, Il annonce simplement son sacrifice
pour le salut des humains et l’importance de croire en Lui. C’est aussi
la communion.

Il y a encore plein d’autres exemples de ce genre : à chaque chapitre,

son histoire.

La mauvaise interprétation du langage d’Elohîm a empêché certains

Juifs d’avoir part à la révélation d’Elohîm, pourtant Il marchait au
milieu d’eux, le Sauveur qu’ils attendaient. Nous devons être vigilants
pour que cette histoire ne se répète pas avec nous (1 Corinthiens 10:11-
12). Celui qui croit être debout n’est pas meilleur que celui qui tombe,
tout n’est que grâce, et tous les deux mourront et seront jugés par
Elohîm !

Alors, si nous voulons nous rapprocher d’Elohîm et comprendre son

langage, nous devons renoncer à nous-mêmes, nous dépouiller des
œuvres mortes de la chair et Le suivre. C’est ainsi que nous pourrons
voir la face d’Elohîm et demeurer en Lui. Elohîm est l’Elohîm de
mouvement, Il nous conduit souvent dans des endroits que nous ne
maîtrisons pas (Jean 21:18).

100
Nous ne devons pas avoir peur du changement, nous devons marcher
par la foi. Cette démarche est la première étape sur le chemin du
discernement de la volonté d’Elohîm.

Puis, il est évident que pour voir Elohîm, il faut naître d’en haut
(Jean 3). Cette nouveauté de vie produira en nous du fruit tel que la
sanctification, sans laquelle nul ne Le verra (Romains 6:22 ;
Hébreux 12:14) ; l’amour pour la vérité, par une vie de consécration,
de méditation de la Parole, de jeûne et prière dans le but de se
rapprocher d’Elohîm, de Le connaître davantage. C’est la communion
avec Elohîm.

« Je vous exhorte donc, frères, par les compassions d’Elohîm, à offrir
vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à Elohîm. C’est votre
service sacré spirituel. Et ne vous conformez pas à cet âge-ci, mais
soyez transformés par le renouvellement de votre pensée, afin que
vous éprouviez quelle est la volonté d’Elohîm, ce qui est bon, agréable
et parfait. » Romains 12:1-2

Nous en venons maintenant à ces questions qui sont légitimes et que

tout croyant s’est posées au moins une fois dans sa vie : Comment
Elohîm peut-il me parler, et comment savoir si c’est Lui ou mon
imagination ?

Nous savons qu’il n’y a aucun rapport entre notre Elohîm et les idoles :
Elohîm n’est pas un objet (Psaume 115:1-8), et c’est bien ce que le
livre de Bereshit nous dévoile dès les premières lignes, Il est le
Créateur.

D’ailleurs, nous ne devons pas négliger ce détail, c’est qu’Elohîm créa

l’être humain à son image. Ce qui amène à penser que si Elohîm nous
a créés avec des oreilles pour entendre, c’est qu’Il en a pour nous
écouter (Ésaïe 59:1). Si Elohîm nous a donné une bouche pour parler,
c’est qu’Il en a une pour nous parler. Si Elohîm nous a donné des yeux
pour voir, c’est qu’Il peut tout voir, et plus encore, rien ne Lui est caché

101
(Apocalypse 5:6). Si Elohîm nous a donné des mains et des pieds pour
travailler, nous déplacer, c’est qu’Il n’est pas figé comme une statue
et qu’Il agit aussi (le mouvement).

Donc par les arguments précédents, nous pouvons affirmer avec

assurance qu’Elohîm veut échanger avec sa créature, car quelle serait
l’utilité de créer des êtres qui puissent communiquer ensemble si le
Créateur ne montre pas l’exemple ? Comment pourrions-nous Lui
obéir si nous ne l’entendons pas et ne le comprenons pas ? Rappelons-
nous la définition du langage qui est un ensemble de différents moyens
mis en place pour communiquer, se faire comprendre et comprendre
l’autre (émetteur et récepteur).

« El parle en effet une fois, et deux fois, mais l’on n’y prend pas garde.
Par des rêves, par des visions nocturnes, quand les hommes tombent
dans un profond sommeil, quand ils dorment sur leur couche. Alors il
découvre l’oreille des hommes, et scelle leur correction, afin de
détourner l’être humain de ses actions, et de couvrir l’orgueil loin de
l’homme fort. Il épargne à son âme la fosse, à sa vie le passage par
les projectiles. » Job 33:14-18

La bonne nouvelle concernant le langage d’Elohîm est que personne

ne peut affirmer qu’Elohîm ne lui parle pas. Le fait de ne pas discerner
la voix d’Elohîm ne signifie pas qu’Elohîm ne parle pas, le problème
vient de l’humain.

Comme nous l’avons vu précédemment, on ne peut pas limiter Elohîm

qu’à un seul domaine, Il est riche en enseignement. Il ne faudrait pas
à la suite de ce partage donner des ordres au Seigneur sur la manière
dont Il doit s’adresser à nous. L’objectif de ce chapitre est d’élargir
notre connaissance pour un meilleur discernement des desseins de
notre Elohîm et une meilleure interprétation de l’action de l’Esprit, car
notre intelligence seule ne suffit pas.

Que le Seigneur puisse nous éclairer par sa grâce.

102
Voici quelques œuvres divines qui sont des moyens que le Seigneur
peut utiliser pour communiquer avec nous :

Parole (écrite)
C’est le mode d’emploi pour savoir comment se tenir sur la
Terre, la boussole pour nous orienter. La lecture des Écritures
nous apporte de l’intelligence pour connaître Elohîm et son
fonctionnement. Aussi, elle nous révèle le caractère de l’être
humain et de ce fait, nous pouvons anticiper sur les actions des
humains, car l’histoire ne fait que se répéter (2 Timothée 3:16-
17).

Rêves ou songes, visions, images

Genèse 17:1 ; 28:11-17 ; 31:11, 24 ; 37:5-17 ; 4160 ; 46:2 ;
Daniel 7:2 ; Actes 9:10-16 ; 10:9-22 ; 16:6-10…

Représentations
Le Seigneur peut s’entretenir avec nous sous plein d’autres
formes, que ce soit en vision, en rêve et même dans la réalité
physique, nous parlons alors d’apparition. Moshé s’entretenait
avec Elohîm face à face (Exode 33:11 ; Nombres 12:8 ;
Deutéronome 34:10). La Bible nous parle de Malkiy-Tsédeq61,
de l’Ange de YHWH et de Yéhoshoua Mashiah (1
Timothée 3:16).

60
Beaucoup de personnes se retrouvent dans la même configuration que le pharaon
ou Neboukadnetsar : ils sont troublés, car ils rêvent des choses qui les tourmentent,
étant convaincus que cela est lié à leur vie, mais ils n’en reçoivent pas
l’interprétation. Et malheureusement, les enfants d’Elohîm sont plus occupés à se
faire la guerre et rechercher des postes dans les assemblées plutôt que de sortir et
d’aller vers les humains comme le Maître l’a recommandé : sortons de notre confort !
61
Melchisédek
103
Et il y a plusieurs autres passages bibliques qui témoignent des
visitations d’Elohîm. Et nous aussi, nous représentons le
Seigneur, qui s’adresse aux humains au travers de nous.

« Mais nous tous qui, à face découverte, contemplons comme

dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés
en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur,
l’Esprit. » 2 Corinthiens 3:18

Dans le passage ci-dessus, le mot « image » vient d’un terme

grec [eikon] qui peut se traduire par « représentation » ou
« effigie ». L’effigie, c’est la représentation (du visage) d’une
personne sur une monnaie ou une médaille. Nous portons
l’image du Mashiah dans notre cœur, nous sommes des lettres
vivantes contenant le message de l’Évangile du Mashiah (2
Corinthiens 3:1-3).

« Le disciple n’est pas au-dessus de son docteur, mais

entièrement équipé, il sera comme son docteur. » Luc 6:40

Retenons aussi que, si Elohîm peut passer par des êtres humains
pour parler par prophétie, Elohîm peut se servir de l’image (ou
de la voix) de quelqu’un ou prendre une apparence humaine pour
s’adresser à d’autres. Si des anges peuvent prendre une
apparence humaine, pourquoi notre Seigneur ne pourrait-il pas
faire de même (Genèse 18 ; 19:1 ; Actes 16:9-10) ?

Puis dans ce genre de vision, ce n’est pas la chair qui fait

l’enseignement, mais la fonction. Ce qui veut dire que le
Seigneur peut prendre l’apparence d’un président ou d’un roi,
qui représente donc une autorité, pour transmettre un message.
De toute façon, Il est Celui qui incline le cœur du roi comme Il
le veut (Proverbes 21:1).

104
Dans le livre des Actes des Apôtres, au chapitre 16, Paulos et
son équipe cherchèrent à se rendre en Macédoine, à la suite
d’une vision dans laquelle il vit un Macédonien, et non un
Égyptien. La vision du Macédonien était un appel et une
orientation du Seigneur.

La représentation, c’est un langage d’Elohîm par des images qui

nous sont familières. Elohîm parle aux humains, par des
éléments qui appartiennent à notre monde, pour les gagner : Il
s’est bien fait homme pour parler au monde afin de le gagner.

Pour illustrer ces dernières phrases : Elohîm peut témoigner

d’une personne qui porte du fruit en donnant une vision d’elle
avec plein de sortes de fruits tels que des pommes, des fraises,
etc. De ce fait, cette image des choses naturelles reflète une
réalité spirituelle. D’ailleurs, le Seigneur nous compare souvent
à des végétaux dans certaines de ses paraboles.

Audition
En plus de voir le Seigneur, nous pouvons aussi entendre sa voix
(Exode 19 et 20 ; 1 Samuel 3:1-10 ; Matthieu 3:17 ; 17:5 ; Jean
12:28 ; Apocalypse 1:10).

Hommes et femmes
« Car Adonaï YHWH ne fait rien sans avoir révélé son secret à
ses serviteurs les prophètes. Le lion rugit, qui ne craindrait ?
Adonaï YHWH parle, qui ne prophétiserait ? » Amos 3:7-8

Le Seigneur peut passer par qui Il veut, que la personne soit

chrétienne ou non. N’oublions pas que la sagesse d’Elohîm peut
être une folie pour l’être humain. Comment expliquer qu’une
ânesse puisse parler à son maître ? Si le Seigneur est passé par
un animal pour interpeller un grand prophète qui avait les yeux

105
 ouverts sur les choses concernant le Royaume (Nombres 22 à
24), alors Il peut le faire avec n’importe qui.

Malheureusement, beaucoup de croyants l’ignorent encore et

sont convaincus que le Seigneur ne nous parle qu’à travers ceux
qui ont la foi. Elohîm est Souverain, Il fait ce qu’Il veut
(Psaume 115:3). Ne rejetons pas tout conseil, même si cela peut
venir d’un non-croyant, car l’expérience de la vie (le savoir-
vivre) se façonne avec le temps ; cela vaut pour tout le monde,
nous ne devons pas négliger cet aspect.

L’expérience de Yithro62 a été bénéfique pour Moshé ; c’est à la

suite du conseil de son beau-père qu’il s’organisa en déléguant
son pouvoir afin de ne pas s’épuiser (se faner) et épuiser le
peuple (Exode 18). Pourtant, Elohîm parlait avec Moshé face à
face, mais il a aussi appliqué le conseil d’un homme.

Même les idolâtres peuvent recevoir des messages de la part de

YHWH. Laban, qui avait ses elohîm, reçut du Seigneur une
parole au sujet de Yaacov et il devait y prêter attention
(Genèse 31) : Elohîm peut parler aux idolâtres concernant ses
fils sans pour autant se révéler à eux !

Signes, preuves, miracles

C’est l’action souveraine d’Elohîm, ce qu’Il fait ou ce qu’Il
permet. Le signe peut être aussi la confirmation d’une prière que
nous avons faite au Seigneur.

Genèse 24 ; Ésaïe 7:14-16 ; 1 Thessaloniciens 4 ; Matthieu 24 ;

Marc 16.

62
Jéthro
106
Sentiments (ressentis), sensations ou
états
Le Seigneur peut passer par un ressenti pour pousser un individu
à la réflexion et discerner sa volonté. Cela peut être de la joie, de
la paix, de la tristesse, de l’angoisse, de la fatigue ou encore de
l’irritation.

Et pour appuyer cela, la Bible nous enseigne que la tristesse

selon Elohîm produit une repentance (2 corinthiens 7:10).

Un véritable enfant d’Elohîm ne pratique pas le péché de

manière consciente, volontaire et répétée. S’il s’avère qu’il
tombe dans le mal, l’Esprit en Lui s’attriste et l’attriste. Ce
sentiment est suivi d’une honte qui l’envahit et l’appelle à la
repentance, au renoncement de ce mal. C’est le langage
d’Elohîm pour interpeller et relever son enfant, pour qu’il ne se
plaise pas dans le péché d’où la douleur, car Elohîm veut que
tous les humains soient sauvés (1 Timothée 2:3-4).

Elohîm peut solliciter notre propre corps pour nous faire passer
un message. Ne pensons pas que toutes les maladies ne sont que
des châtiments divins. L’Évangile de Yohanan au chapitre 9
nous démontre le contraire : la condition de l’aveugle-né était
pour que les œuvres d’Elohîm soient manifestées en lui ‒
verset 1 à 3 ; c’était le langage d’Elohîm pour se révéler aux
humains.

Cela peut être aussi des expériences surnaturelles que nous

vivons dans ce corps comme l’extase, les sensations de
picotements, de chaleur ou de fraicheur au niveau des mains ou
des pieds, les impressions d’huile versée sur la tête, le cœur qui
bat de plus en plus vite, etc.

107
Toutefois, nous devons rester vigilants quant aux manifestations
de notre corps, car elles peuvent être le fruit de notre imagination
ou ce que nous avons entendu.

Elohîm peut passer par le corps pour se révéler ‒ Il s’est fait

homme ‒, mais le corps, par nature, ne révèle pas forcément
Elohîm sinon tous humains croiraient en Elohîm.

Puis Elohîm n’est pas obligé de nous répondre en donnant une

vision ou un songe pour confirmer sa volonté, quand nous Lui
soumettons un projet. La paix, la joie, l’enthousiasme que nous
avons pour une affaire peut être le signe de l’approbation divine
donc son langage pour confirmer une entreprise.

La colère ou l’irritation peut aussi être provoquée par Elohîm

dans des cas bien précis. Bien évidemment, il est question d’une
sainte colère, poussée par l’Esprit pour manifester la justice
d’Elohîm et non cette colère charnelle qui détruit (Jacques 1:19-
20) ‒ Jean 2:13-25 ; Proverbes 13:24 ; 22:15 ; 23:13-14.

Le livre des Actes des Apôtres au chapitre 16 nous raconte

l’histoire d’une femme possédée par un esprit de Python.
Certainement que cette femme, par ces paroles, attirait
l’attention vers elle et sur les hommes d’Elohîm au lieu de
présenter le Seigneur (Apocalypse 19:10). Ce n’est qu’après
plusieurs jours que Paulos discerna que cette femme était animée
d’un esprit impur et il le chassa.

Dans le cadre de cet enseignement, il y a deux choses à retenir

au travers de ce passage :

1. L’apôtre mit plusieurs jours avant de se rendre compte que

le message de cette femme était d’origine mystique,
quoiqu’elle ait dit la vérité (Deutéronome 13:1-5), et ce,
bien que l’homme d’Elohîm ait une grande connaissance

108
 des choses spirituelles. Nous ne devons pas nous précipiter
à émettre un jugement si nous ne sommes pas sûrs,
attendons l’aval du Seigneur.

2. L’élément déclencheur du discernement de Paulos était de

la fatigue, comme s’il subissait les propos de la femme.
C’était une sorte de mécontentement. D’ailleurs, le mot
[diaponeo] qui donne le mot « fatigué » dans ce passage
(Actes 16:18) est traduit différemment dans d’autres
versions de la Bible. Certaines traductions utilisent le terme
« excédé » (Colombe 1978, Chouraqui 1977,
Semeur 2000, Nouvelle Bible Segond 2002), ou « se met en
colère » (Parole de vie 2000), ou « fut si irrité » (français
courant 1982), ou « en étant importuné » (Ostervald 1881,
David Martin 1744), ou encore « affligé » (John Nelson
Darby 1885).

S’il arrive qu’en parlant avec des personnes, vous ayez ce

sentiment alors que vous n’avez aucun problème de manière
générale, priez le Seigneur afin qu’Il vous éclaire, car cela peut
venir de Lui. Toutefois, attention à la chair, si vous ne vous
entendez pas avec une personne, réglez votre problème d’abord
(Matthieu 5:21-26).

Souvent, le péché, l’hypocrisie provoquent cette irritation en

nous, cela se manifeste souvent lors de nos rassemblements. Le
Seigneur aime la justice et l’ordre, Il hait l’iniquité !

Un autre exemple pour ceux qui débutent dans le service, et

notamment dans la prédication : nous savons que le Seigneur
aime tous les humains. Il vous est sans doute déjà arrivé
d’entendre ce genre de phrase lors de prédication ou pendant une
prière « Yéhoshoua t’aime » avec insistance. Pourtant, nous
n’avons pas besoin d’être un grand prophète pour connaître cette
réalité puisque les Écritures nous le témoignent.

109
Ce qu’il faut comprendre dans ce genre de manifestation, c’est
que le Seigneur, à un moment donné, peut nous faire ressentir
un sentiment ‒ pour ce cas, il s’agit de l’amour ‒ fort pour :
confirmer son appel à celui à qui Elohîm veut s’adresser,
l’encourager, le consoler, le guérir.

Le Seigneur peut nous faire ressentir tous types de sentiments en

tenant compte de son point de vue : la joie et la paix qui peuvent
nous confirmer sa volonté, l’irritation face au péché qui nous
entoure ou l’hypocrisie des humains. Elohîm peut nous partager
ses sentiments puisque nous sommes en communion.

Toutes ces choses font partie de son langage afin de prier pour
ces personnes, d’apporter une parole d’encouragement,
d’avertissement.

Outre les manifestations dans notre corps que nous avons vues
précédemment, il y a aussi ces autres manifestations de l’âme
autour de nous (chez les autres), que nous ne devons pas non
plus négliger. Elles résultent d’une parole annoncée que
l’auditoire reçoit ou d’une autre action surnaturelle qui peut
produire plusieurs attitudes, témoignant ainsi que la parole est
vivante.

Entre autres, il y a le malaise à cause de la présence du péché,

ou d’un ou de plusieurs démons ; la joie, la paix, l’irritation,
choses qui peuvent se lire au travers des expressions du visage,
par des larmes ou un sourire par exemple ; les tremblements ; le
fait de ne pas vous regarder droit dans les yeux, etc. Il n’y a pas
de hasard dans les affaires du Royaume !

Conviction, intuition
La conviction est une certitude. Dans la Bible, elle est parfois
confondue à la foi.

110
 L’intuition, d’après le dictionnaire, est une connaissance
immédiate et directe, qui ne fait pas appel à la raison. Elle vient
de manière spontanée. C’est la dimension de la révélation, c’est
le langage d’Elohîm qui s’opère au niveau de l’esprit,
généralement par une pensée.

Épreuves, obstacles
Il ne faut pas toujours voir le diable lorsque nous sommes
éprouvés. La sagesse serait de demander au Seigneur ce qu’Il
veut nous enseigner, car dans sa souveraineté, c’est Lui qui
permet (autorise) toutes choses ‒ Job 1 ; Luc 8:32.

Gardons à l’esprit que toutes choses concourent au bien de ceux

qui aiment le Seigneur, même les assauts du Mauvais contre
notre vie. Elohîm permet les combats pour se révéler à nous
d’une autre manière.

Prenons l’exemple d’Iyov63 qui passa par des moments difficiles

dans sa vie. Le Seigneur permit ces attaques afin que cet homme
ait une autre vision d’Elohîm : il avait entendu parler d’Elohîm,
mais par les épreuves, il a expérimenté Elohîm. Sa persévérance
fut récompensée (Job 42:1-6). C’était un langage divin pour
passer à une autre révélation d’Elohîm.

Les souffrances liées à la marche chrétienne sont aussi des

signes de la présence d’Elohîm dans notre vie, si toutefois nous
marchons dans la sanctification (1 Pierre 4).

C’est vrai qu’il est difficile de concevoir que les souffrances

nous conduisent à la bénédiction, mais c’est le chemin que
Yéhoshoua a emprunté. Car il faut mourir à soi pour vivre avec
Elohîm. Rappelons-nous bien que le premier obstacle dans la vie
d’un être humain c’est lui-même. La plupart des personnages

63
Job
111
bibliques n’ont obtenu leur bénédiction qu’à la suite d’une
épreuve (Genèse 32:24-32).

Donc le conseil a tiré à travers cet exemple, c’est de ne pas nous

précipiter de faire des choix, même dans les moments difficiles.
Soyons patients, et laissons le Seigneur faire son travail.

« Aucune épreuve ne vous est survenue qui n’ait été humaine.

Mais Elohîm qui est fidèle ne permettra pas que vous soyez mis
à l’épreuve au-delà de vos forces, mais avec l’épreuve, il
préparera aussi le moyen d’en sortir, pour que vous puissiez la
supporter. » 1 Corinthiens 10:13

Les obstacles ou les résistances dans notre vie doivent également

être l’objet d’une méditation. Car s’il y a des barrières qui
demandent de la sagesse pour être franchies, d’autres sont
présentes parce que le Seigneur veut nous empêcher de suivre
une voie.

Le chapitre 16 du livre des Actes des Apôtres nous raconte

comment l’Esprit de Yéhoshoua a empêché Paulos et ses
compagnons d’annoncer la Parole à certains endroits. En effet, à
la suite de la lecture de ce chapitre, nous comprenons que le
Seigneur avait des besoins ailleurs.

Nous sommes appelés à suivre Elohîm pour répondre à ses

besoins : ce n’est pas parce qu’un besoin se fait ressentir quelque
part qu’il faut y aller tête baissée, sous prétexte de faire l’œuvre
d’Elohîm. Si le Seigneur ouvre, personne ne peut fermer, et s’Il
ferme, personne ne peut ouvrir.

Anges
Le mot « ange », de l’hébreu [mal’ak] et du grec [aggelos],
signifie « messager ». Il est utilisé à la fois pour les créatures
célestes et les humains (c’est le cas des 7 assemblées qui étaient
112
en Asie dans le livre de l’Apokalupsis). Nous traiterons, dans
cette partie, le cas des êtres spirituels.

Le Seigneur peut envoyer des anges pour un cas précis ou avec

un message. Aujourd’hui, il y a une confusion en ce qui concerne
le service des anges. Il y a ceux qui ne considèrent pas l’action
angélique alors que ce fonctionnement est tout à fait biblique,
puis d’autres qui en exagèrent au point de prier les anges alors
qu’il y a qu’un seul Nom que nous devons invoquer, Yéhoshoua.

Les anges sont nos compagnons de service ‒ Apocalypse 19:10.

« Ne sont-ils pas tous des esprits relatifs à la réalisation d’un

service, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui
doivent hériter du salut ? » Hébreux 1:14

Les anges sont au service d’Elohîm, ils obéissent à ses ordres,

non à ceux des humains. Ces enseignements qui encouragent à
les invoquer et leur donner des ordres pour qu’ils accomplissent
un travail pour nous n’ont aucun fondement biblique. D’ailleurs,
cela ressemble fortement à des rites sataniques où les initiés
commandent des choses aux démons pour satisfaire leur
convoitise.

Nous devons en toutes choses nous adresser au Seigneur

(Philippiens 4:6) et c’est Lui qui ordonnera aux anges
d’intervenir en notre faveur (Genèse 24:7 et 40 ; Daniel 8 et 9)
en fonction de leur appel. Car si sur la Terre, nous avons des
services différents, il en est de même dans les Cieux.

La Bible nous parle des chérubins (gardiens de la sainteté

d’Elohîm ‒ Genèse 3:24 ; Exode 25:17-22 ; 26:31), des
séraphins (mentionnés uniquement dans le livre du prophète
Yesha’yah avec leurs six ailes comme les quatre êtres vivants ‒
Apocalypse 4:8, ils ont un lien avec le temple d’Elohîm et le

113
 service divin céleste : le culte de YHWH), des archanges (les
chefs des anges), des messagers (dont Gabriy’el64 est l’un des
principaux ‒ Matthieu 28:1-7 ; Luc 1:19, 26 ; Actes 1:10-11),
des guerriers (dont Miyka’el65 est l’un des principaux chefs ‒
Apocalypse 12:7-8), des anges (surveillant ?) qui voient
continuellement la face du Seigneur (Matthieu 18:10), et
d’autres créatures célestes qui composent l’armée des cieux
(Colossiens 1:16 ; Apocalypse 5:13).

Voilà un petit rappel en rapport avec notre partage, il y a

certainement d’autres choses à rajouter, mais ce n’est pas le
sujet66 principal de l’enseignement.

Voici quelques passages bibliques en lien avec le service des

anges : Genèse 19 ; 24:7 ; Exode 32:34 ; 33:2 ; Nombres 22 ; 2
Samuel 24:16-17 ; 2 Rois 6:15-17 ; Zacharie 1 ; Psaume 34:8 ;
91:11 ; Daniel 10 ; Matthieu 1:20-25 ; 18:10 ; Luc 2:9-14 ;
Jean 1:51 ; Actes 5:17-21 ; 12:5-25 ; 27:21-38 ; Apocalypse 1:1 ;
5:13-14 ; 12:7.

Nous devons rester vigilants, car le diable veut à tout prix

s’infiltrer parmi les saints, au point même de se transformer en
ange de lumière (2 Corinthiens 11:14-15).

Nature
Elle témoigne de la grandeur de notre Seigneur, elle démontre
l’existence de notre Elohîm à cause des merveilles qu’elle
renferme et de ses mystères, comme la complexité du corps
humain, du système nerveux, ou le système solaire, les galaxies
et l’univers infini. Toutes ces choses sont les exploits de notre
Elohîm (Job 38 ; Psaume 147:5).
64
Gabriel
65
Michel
66
Voir le livre « Le réveil spirituel », chapitre 5 : Les anges et les autres créatures
célestes
114
Elohîm peut nous enseigner à travers la nature, les choses que
l’on peut observer autour de nous. Dans la Bible, nous avons
l’exemple des fourmis qu’Elohîm utilise pour enseigner l’être
humain (Proverbes 6:6 ; 30:25).

Les choses naturelles confirment la grandeur d’Elohîm : nous

reconnaissons qu’Il existe et qu’Il est puissant par les choses que
nous voyons de nos yeux ou que nous entendons (Psaume 19).

Dans toute créature se trouve la signature d’Elohîm par le simple

fait d’exister. La vie vient d’Elohîm.

« Les cieux et la Terre furent achevés avec toute leur armée. Et

Elohîm acheva au septième jour son œuvre qu’il avait faite, et il
se reposa au septième jour de toute son œuvre qu’il avait faite. »
Genèse 2:1-2

« … parce que ce qu’on peut connaître d’Elohîm est manifesté

parmi eux, car Elohîm le leur a manifesté. Car ces choses
invisibles, mais aussi sa puissance éternelle et sa divinité, se
voient clairement depuis la création du monde dans ses
ouvrages quand on y réfléchit, pour qu’ils soient
inexcusables… » Romains 1:19-20

Informations, médias
Elles confirment les prophéties bibliques, elles se concentrent
sur le monde entier : sur Israël, l’Assemblée et les nations, qui
sont de vraies horloges prophétiques en ce qui concerne la fin
des temps. De ce fait, nous avons une vision globale sur le
monde, ce qui doit nous encourager à poursuivre notre
préparation au retour de Yéhoshoua Mashiah.

Matthieu 24 ; 2 Timothée 3.

115
 Cependant, nous ne pouvons pas non plus accorder du crédit à
toutes les informations que nous recevons, quels que soient les
médias, car il y a des « fake news67 » qui circulent grandement.
Elles constituent aussi le faux évangile68 et la fausse prophétie
qui sont véhiculés par des humains faisant office de
« prophètes », pour mieux contrôler les masses. En effet, le
mensonge n’est jamais trop loin de la vérité (Matthieu 13:24-30,
36-43).

Puis, n’oublions pas que le mot d’ordre est de créer de

l’actualité, d’alimenter tout un système en répandant ou en
laissant s’échapper des nouvelles pour qu’il y ait de l’opposition
et de la résistance69. Et ensuite, vient le chaos qui résulte d’une
certaine manipulation70, et ce, afin de mieux imposer une
dictature par le vote de loi, de réforme, de charte, etc. : c’est
l’ordre par le chaos (1 Jean 5:19).

Cela dit, nous devons avoir un esprit critique, et du

discernement : être équilibrés pour ne pas tout rejeter, mais ne
pas non plus tout accepter. Confrontons toutes choses devant le
Seigneur, car Il nous a promis de nous guider dans toute la vérité
(Jean 16:13).

Gardons à l’esprit que la vraie information sur laquelle nous

devons nous appuyer est celle qui vient d’en haut, d’où
l’importance de la communion avec notre Seigneur. Quelles que
soient les informations, nous devons avant tout marcher selon la

67
Fausses informations ou intox qui ont pour but de tromper, de manipuler.
68
L’évangile de la peur où tout est amplifié, exagéré : c’est une forme de terrorisme
(Jean 10:10).
Lire également le livre « Le réveil spirituel », chapitre 2 : Le somnambulisme
spirituel – L’évangile de ce siècle présent (l’évangile de la peur)
69
L’opposition et la résistance entraînent à la rébellion, la révolte, l’émeute ou le
soulèvement : un combat charnel qui n’est d’aucune efficacité (2 Corinthiens 10:3-
5 ; Éphésiens 6:10-13).
70
Entre théorie, propagande, désinformation, etc.
116
 Parole et l’Esprit de vérité. Les médias ne sont là que pour
confirmer la véracité de la parole prophétique, et non pour
remplacer l’Évangile dans lequel nous avons de l’espérance (2
Corinthiens 5:7).

Par ce partage des différents moyens de communication utilisés par

le Seigneur, nous comprenons l’importance de la communion avec
Elohîm afin de gérer toutes ces informations et pouvoir discerner ce
qui vient d’Elohîm. C’est ainsi que nous serons efficaces dans notre
vie avec le Mashiah.

117
118
 Chapitre 5. LE SERVICE
PROPHÉTIQUE
Le service prophétique est l’un des services le plus convoités, et aussi
le moins compris. Dans ce chapitre, nous tenterons de définir ce que
c’est, pour donner un maximum d’informations aux frères et sœurs, et
déchirer le voile de l’idolâtrie autour du nom de « prophète ».

Il n’est pas étonnant d’entendre le service prophétique souvent

assimilé à la voyance puisque la Bible nous le définit également de
cette manière : le voyant est celui qui voit, à la fois l’avenir et le
passé (1 Samuel 9:9) ; il perçoit des choses spirituelles que l’être
humain ne peut naturellement saisir. Toutefois, se limiter qu’à cette
définition peut nous induire en erreur surtout face à cette grande
séduction déjà bien établie.

Le Seigneur nous appelle à nous préparer pour son retour et nous

devons être équipés de la connaissance d’Elohîm pour ne pas tomber
dans les pièges du Mauvais, en chassant le Seigneur de notre cœur à
cause de l’idolâtrie (Apocalypse 3:10-11 et 20-22).

Malheureusement, le manque d’enseignement chez les uns et la quête

de pouvoir chez les autres ont facilité la prolifération des œuvres
mortes au milieu des saints. À tel point que quelques pratiques abolies
en Mashiah refont surface, mais en pire annulant ainsi l’œuvre de la
croix.

D’autres qui sont fils d’Elohîm abandonnent leur position de fils, à

cause des mauvaises compagnies, pour chercher à prendre la place
d’Elohîm : ils suivent l’image de celui qui les a adoptés, c’est-à-dire
le diable. Ils se font Elohîm par leurs enseignements et leurs pratiques
basés sur la soumission, la peur et leurs propres fantasmes.

119
Mais qu’en est-il de ce service prophétique pour nous qui sommes en
Yéhoshoua ? Est-ce le fait de prophétiser matin midi et soir ?

Beaucoup, dans le passé, se sont proclamés prophètes et d’autres

continuent de le faire, entraînant après eux (et non à Elohîm) des foules
par le moyen des émotions, des sentiments et de ces semblants
d’onction qui viennent non du Ciel, mais du diable (Actes 8:5-23 ; 2
Thessaloniciens 2:9-12).

Ce sont des impies qui jouent sur la faiblesse des humains. Ce sont des
prophètes de malheur qui n’ont ni l’Esprit de Yéhoshoua, ni l’image
d’Elohîm, ni la vision céleste. Ils captivent les fidèles par des
prophéties ou paroles qui donnent de fausses espérances, ils prêchent
la Terre alors que la Bible nous enseigne à chercher les choses d’en
haut. Ce sont des étoiles (stars) qui brillent dans le monde par les
artifices de Lucifer, car ils ont renié la vraie lumière qui est
Yéhoshoua.

Donc, à cause de ses dérives religieuses, il est important de revenir à

la source. Il faut redéfinir ce service selon les vérités bibliques. Cela
permettra aux uns et aux autres de mieux discerner le vrai du faux.

Notre retour aux Saintes Écritures ne doit pas seulement se faire de

manière intellectuelle, c’est tout notre être qui doit être impliqué dans
cette démarche, en aspirant à la révélation de Yéhoshoua, qui est le
véritable prophète : si nous avons le bon modèle, nous saurons déceler
la contrefaçon.

Alors, nous devons sortir de nos systèmes, abandonner nos habitudes,

crucifier davantage notre chair et ses désirs qui nous entraînent dans
de nombreuses distractions, et privilégier la justice d’Elohîm plutôt
que nos sentiments humains. Ce n’est que par ce chemin que nous
pourrons expérimenter la gloire d’Elohîm.

120
Comme il est écrit à l’introduction de ce livre, ce partage n’est que le
fruit d’une expérience avec Elohîm qui pourra être bénéfique pour les
lecteurs, mais ce n’est pas non plus une vérité absolue : personne ne
détient toute la science. Il n’est pas non plus question d’élever un
service plus qu’un autre, car les Écritures insistent sur la notion du
Corps et la diversité des dons que le Seigneur donne à son peuple
(Éphésiens 4).

D’ailleurs, chaque chrétien peut se retrouver dans ces lignes puisque

nous avons le Saint-Esprit en nous. Toutefois, nous devons bien
comprendre que chacun doit être à sa place pour être efficace dans
l’œuvre du Seigneur, nous ne devons pas chercher à imiter un homme.
Nous devons suivre Yéhoshoua Mashiah, le modèle parfait, pour
accomplir sa volonté.

« Et il arrivera après cela que je répandrai mon Esprit sur toute
chair : vos fils et vos filles prophétiseront, vos vieillards rêveront des
rêves, et vos jeunes hommes verront des visions. Et même en ces jours-
là, je répandrai mon Esprit sur les esclaves, hommes et femmes. Je
donnerai des prodiges dans les cieux et sur la Terre, du sang et du feu,
et des colonnes de fumée. Le soleil se changera en ténèbres et la lune
en sang avant que ne vienne le grand et redoutable jour de YHWH. Et
il arrivera que quiconque invoquera le Nom de YHWH sera sauvé, car
le salut sera sur la montagne de Sion et dans Yeroushalaim, comme
l’a dit YHWH, et parmi le reste que YHWH appellera. » Joël 3:1-5

Je suis convaincu que par ses lignes, des questions qui étaient sans
réponse seront résolues, et que plusieurs trouveront une confirmation
à l’appel d’Elohîm dans leur vie.

Ce chapitre sur le service prophétique selon Elohîm nous éclairera

davantage sur ce qu’est le prophète et la façon dont Elohîm l’utilise.

De manière générale, ce que nous voyons des prophètes actuels ne

ressemble pas à ce que nous pouvons lire dans la Bible. Il y a un grand

121
écart entre la simplicité des prophètes bibliques totalement dépendants
d’Elohîm, et nos prophètes-mannequins qui soignent plus leur image
que celle du Seigneur, qui acceptent facilement les honneurs des
humains (les belles paroles, les présents, et même les cantiques en leur
nom), qui aiment organiser des campagnes et séminaires prophétiques
en promettant guérisons et prophéties à la carte (comme si cela
dépendait d’eux-mêmes), ou encore qui annoncent des messages
prophétiques centrés sur l’humain et la gloire du monde au lieu du
Mashiah.

Il est clair qu’il y a un sérieux problème, car ces choses sont devenues
une norme dans la chrétienté. Malheureusement, beaucoup de services
qui commencent l’œuvre se conforment à ces réalités de peur d’être
exclus des grands groupes religieux et ne se rendent pas compte qu’ils
renient Celui qui les a appelés, c’est-à-dire Elohîm. Or la majorité de
ces congrégations sont des synagogues de Satan, elles ne viennent pas
du Seigneur.

122
 Définition
D’après les Écritures, le prophète est un porte-parole, un messager. Il
est un représentant d’Elohîm, mandaté pour transmettre la parole du
Maître telle qu’il l’a reçue : il parle de la part d’Elohîm, à la place
d’Elohîm, au nom d’Elohîm. Il ne parle pas de lui-même, c’est le
Seigneur qui lui enseigne ce qu’il doit dire ou faire (Genèse 12 ;
Exode 4:12 ; Nombres 23:26 ; Ésaïe 38 ; 1 Rois 13 ; Jérémie 18).

Son appel n’est pas le choix d’un homme ou un héritage familial, c’est
Elohîm qui le choisit et l’établit (Jérémie 1). Il est donc envoyé par
Elohîm (2 Corinthiens 10:8-18).

Rappelons-nous que l’appel est unique, chacun a son talent selon ce

que le Seigneur a résolu (Matthieu 25:14-30). Sous l’ancienne
alliance, bien qu’il y avait des prophètes qui étaient contemporains,
chacun a exercé son service différemment des autres selon l’appel et
le besoin d’Elohîm, les limites géographiques ou les événements en
cours (famine, guerre, apostasie).

Si certains n’étaient limités qu’à prophétiser dans quelques villes sur

une courte durée (les soixante-dix anciens de Moshé ‒ Nombres 11 ;
un prophète inconnu ‒ Juges 6:8 ; la troupe de prophètes ‒ 1
Samuel 10 ; Nathan et Gad les prophètes ‒ 2 Samuel ; le jeune
prophète ‒ 1 Rois 13, etc.), d’autres étaient un peu plus ouverts
d’esprit pour parler aux nations sur plusieurs générations selon la
capacité qu’Elohîm leur donnait de s’exprimer : il suffit de lire le livre
de chaque prophète dans la Bible pour le comprendre.

Et tous étaient animés du même Esprit, entre ceux dont l’identité n’est
pas mentionnée, ceux qui ont exercé le temps d’un réveil pour céder
leur place, et ceux qui se sont imposés dans les nations par leur
message (1 Pierre 1:10-12).

123
Aujourd’hui, bien que nous soyons sous un autre régime ‒ la grâce ‒
en ce qui concerne le culte, l’action de l’Esprit demeure toujours la
même. Elohîm est l’Elohîm de mouvement, Il fait de ses messagers
des vents pour qu’ils ne puissent pas tomber entre les mains de
l’ennemi, car lui aussi ne change pas. D’ailleurs, tant qu’Elohîm
parlera aux habitants de la Terre, il y aura des prophètes (Amos 3:8).

L’appel d’Elohîm ne s’apprend pas, il est présent dès le sein maternel

(Jérémie 1:5 ; Galates 1:15-17). C’est par la naissance d’en haut qu’il
prend tout son sens dans notre vie et que nous prenons conscience des
réalités attachées au choix d’Elohîm. C’est alors que nous pouvons
naturellement obéir à Elohîm, et vivre l’appel dans la sagesse et la
justice d’Elohîm.

YHWH Elohîm forma l’être humain de la poussière du sol, mais ce

n’est qu’au moment où il reçut le souffle d’Elohîm qu’il devint une
âme vivante. Par l’action d’Elohîm, il prit conscient de l’univers dans
lequel il était et des capacités qu’Elohîm avait mises en lui (porter du
fruit, se multiplier, remplir la Terre, l’assujettir et dominer sur elle,
cultiver la terre et garder le jardin, donner des noms).

Il y a aussi ces témoignages communs aux appelés de la même

semence (appel). Ces signes qui apparaissent dès le bas âge comme un
fort caractère souvent mêlé à de l’entêtement, une grande
détermination, de la persévérance, n’aimant pas l’échec quand un
objectif est visé (dans la bonne comme mauvaise vision : il y a des
enfants qui sont très ingénieux lorsqu’ils veulent exécuter la pensée de
leur cœur). En plus, il y a aussi ce côté qui ne trompe pas : l’amour
pour la justice et la compassion71 dont ils sont animés.

Ce n’est pas tout le temps le cas, il ne faudrait pas en faire une vérité
absolue ! Toutefois, nous ne devons pas non plus ignorer ces réalités

71
Sentiment par lequel on est porté à percevoir ou ressentir la souffrance d’autrui, et
poussé à y remédier. Le mot « compassion » provient du latin cum patior, « je
souffre avec ». Source Wikipédia
124
quant à ces signes, nous devons en être informés : nous pouvons
connaître à l’avance la portée d’un arbre rien que par sa semence
(graine).

Nous sommes des semences dans ce monde. Satan, qui est une entité
spirituelle, peut percevoir ce que sera le fruit de l’union d’un homme
et d’une femme, si ce dernier rencontre le Seigneur et demeure en Lui.
Alors l’ennemi attaque avant même que l’enfant ne sorte du sein
maternel.

Nous pouvons en conclure que derrière l’« étrange » enfance de

certaines personnes se cache une grande lumière (Romains 9:14-18) :
les épreuves ne sont donc pas le fruit du hasard. Ce n’est pas une
nouvelle doctrine, mais il est certain que beaucoup se reconnaitront en
lisant ces lignes. Puis, gardons en tête qu’avant qu’un arbre puisse
atteindre sa taille adulte et porter beaucoup de fruits, il est d’abord une
graine.

125
 Un signe pour le temps
L’apparition des prophètes n’est pas le fruit du hasard, ils sont souvent
envoyés lorsque la ténèbre est bien présente, dans des temps de chaos
et de confusion, d’apostasie générale. Ils sont la réponse du Seigneur
à la suite d’un besoin, ils viennent annoncer les desseins du Seigneur
en matière de salut ou de jugement : c’est l’interpellation, le son du
shofar en vue d’un événement.

Ce sont des réformateurs, ils viennent comme des étoiles (des signes)
au milieu de la nuit (Genèse 1:14-15) afin d’apporter la véritable
lumière (Jean 1:6-13), et ainsi bâtir ou réparer selon la vision d’Elohîm
(le plan céleste) ‒ Jean 9:4-5.

Adam a été façonné selon l’image d’Elohîm (Genèse 1:26-27), Moshé

a construit le tabernacle selon un modèle qu’Elohîm lui avait montré
(Exode 25:9), David a transmis à Shelomoh le plan du temple qui lui
avait été révélé par Elohîm (1 Chroniques 28), Yéhoshoua a bâti son
Assemblée selon la vision céleste (Matthieu 16:18 ; Jean 5:19).

Gardons à l’esprit qu’aucune construction n’est faite sans plan.

Elohîm, qui est l’Architecte et le Constructeur (Hébreux 11:10), est
notre modèle, notre source d’inspiration (1 Corinthiens 3:10).

Dans le premier chapitre du livre de Bereshit au verset 17, le Seigneur

appelle les étoiles et les place dans l’étendue du ciel : c’est le
quatrième jour. Prophétiquement, un des enseignements que nous
pouvons tirer de ce jour est l’appel des envoyés d’Elohîm et leur
service : Il les place où Il veut, et leur donne un champ d’action bien
précis. Les étoiles n’ont pas toutes la même position et la même taille,
ce qui fait que certaines brillent plus que d’autres (1
Corinthiens 15:41).

Notons aussi que dans ce texte, le verbe « placer » peut se traduire par
« établir » ce qui coïncide avec les paroles du Maître dans l’Évangile
126
de Yohanan au chapitre 15 quand Il dit au verset 16 « Ce n’est pas
vous qui m’avez choisi, mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai
établis, afin que vous alliez, que vous produisiez du fruit et que votre
fruit demeure, afin que tout ce que vous demanderez au Père en mon
Nom, il vous le donne. ».

Le prophète est en parfaite harmonie avec son message, il lui est

soumis et le défend. Il fait un avec son message de sorte que le
messager est également un message. Il parle de ce qu’il vit, de ce qu’il
entend et de ce qu’il voit.

Dans la Bible, nous ne voyons pas de prophète d’Elohîm se glorifier

de ses œuvres ou courir après l’appel, bien au contraire, la charge qu’il
est appelé à porter le fait fuir et se cacher. Il est donc celui qui porte la
charge d’Elohîm (Nombres 11:16-17 et 25-30), plutôt qu’être la
charge que les humains doivent porter. C’est une lourde
responsabilité !

La charge n’est pas un plaisir, mais un poids qu’Elohîm impose. Le

seul plaisir qui en résulte est le fait de voir les brebis du Seigneur entrer
dans la bergerie, et non le fait d’être suivi par des milliers des
personnes sur les réseaux sociaux (Luc 15:3-7 ; Jérémie 17:16).

127
 Le fardeau du Seigneur
Le prophète est un visionnaire72 comme Abraham le fut (Genèse 15:5-
6 ; 20:7 ; 24:7, 40), il doit payer le prix pour que la vision se
matérialise, car il en est, en quelque sorte, responsable, sachant que
chaque acte qu’il posera aura des conséquences.

C’est une personne appelée à marquer sa génération : Elohîm l’équipe

afin d’influencer son entourage, comme un père influence sa famille,
ou une locomotive entraîne les wagons d’un train.

Nous ne reconnaissons pas un prophète seulement par le fait qu’il

prophétise et que cela s’accomplisse. Se limiter à cette définition serait
une grosse erreur, car beaucoup ont prophétisé des choses qui ne se
sont pas accomplies de leur vivant, cela veut-il dire qu’ils n’étaient pas
prophètes ? Ou encore quelle a été la prophétie de Yohanan le Baptiste
qui a bouleversé sa génération ? Par ceci, nous comprenons que le
prophète c’est d’abord une vie, une position, un fonctionnement.

C’est par son fruit, qui est principalement le témoignage d’Elohîm,

que nous le reconnaîtrons. Puis viennent les œuvres qui témoignent de
son appel que nous verrons dans les prochaines lignes.

Yohanan le Baptiste ne prophétisait pas à tout bout de champ, il ne

vivait pas que de paroles de connaissance ou de révélation. Par contre,
c’était un homme de vision qui avait reçu son mandat directement du
Seigneur, et ce depuis le ventre de sa mère (Luc 1). Il était prophète
parce qu’Elohîm l’avait choisi, et Il en a Lui-même témoigné devant
les humains. Donc cela ne sert à rien de se revendiquer un appel
prophétique, c’est le Seigneur qui recommande.

Le prophète est celui qui est capable de voir les choses célestes, de
discerner les choses d’en haut, et d’interpréter les signes des temps en

72
Voir la p. 217
128
rapport aux prophéties bibliques. C’est l’homme à vision, il a (ou il
donne ou redonne) la vision pour mettre fin au désordre ‒ Jean 9:17 ;
Proverbes 29:18 :

- Yohanan le Baptiste a reconnu l’Agneau d’Elohîm (Jean 1:29, 35)

- Yohanan le Baptiste a vu l’Esprit descendre lors du baptême de
Yéhoshoua (Matthieu 3:16 ; Jean 1:32)

Sa vocation consiste aussi à manifester les traits du Royaume sur la

Terre, montrer les choses à venir comme Moshé l’a fait avec le
tabernacle (Exode 25:9). Bien évidemment, il n’est pas question de
bâtir une religion : c’est la préparation des cœurs par l’Évangile, pour
la venue du Elohîm vivant (Ésaïe 40).

Et parce qu’il se tient dans la présence d’Elohîm, il est capable de

ressentir le cœur du Père pour marcher selon les sentiments du
Seigneur : c’est là la souffrance qui engendre ce cri contre le mal,
l’appel à la repentance, à sortir du péché, le désir d’apporter la
délivrance, l’indépendance face aux choses du monde (1 Jean 2:15-17)
pour une dépendance totale à Elohîm et son Royaume céleste
(Malachie 4:5-6).

Le Royaume d’Elohîm est le centre de son message (Matthieu 3:1-2 ;

4:23-24 ; Actes 2 ; 28:30-31).

Ce Royaume se définit par la justice, la paix, la joie

(Romains 14:17) :

- La justice par rapport à la sainteté d’Elohîm, les conséquences de

l’œuvre de la croix dans notre vie, et ses exigences.

- La paix, car en Mashiah, nous avons l’assurance, la sécurité, et

nous vivons dans le repos du Seigneur avant même la glorification
de notre corps (Philippiens 3:20-21). Elle témoigne de la guérison
et la délivrance, d’où les signes qui s’opèrent quand l’Évangile du

129
 Royaume est proclamé (Marc 16:15-20). La paix est donc le
résultat de la restauration d’Elohîm, or la restauration (ou
réformation) a lieu quand ce qui a été instauré est détruit. Et s’il y
a une restauration, il y a forcément une reconnaissance, d’où la
joie.

- La joie de YHWH est notre force (Néhémie 8:10), ce n’est pas un

hasard si les Écrits nous parlent souvent de la joie, et ce même
dans les moments difficiles, car en Elohîm tout est accompli. Nous
devons nous réjouir et attendre patiemment que tout ce qui doit
arriver se fasse.

« Soyez toujours joyeux. » 1 Thessaloniciens 5:16

De plus, le prophète d’Elohîm, qui est comme un conducteur, ne

conduit jamais le peuple d’Elohîm à lui : ce sont les faux prophètes qui
s’emparent des âmes. Il présente le Seigneur afin que les humains
soient éclairés et qu’ils suivent Yéhoshoua.

« Le lendemain, Yohanan était encore là avec deux de ses disciples.

Et, ayant regardé Yéhoshoua qui marchait, il dit : Voici l’Agneau
d’Elohîm ! Et les deux disciples l’entendirent parler et ils suivirent
Yéhoshoua. » Jean 1:35-37

Sa motivation n’a pas pour fondement les présents ou l’argent

(Exode 23:8), mais il cherche à réjouir le cœur du Père, et voir le salut
de son peuple. L’égarement du peuple est une souffrance pour lui. Il
ne se lasse pas de prier pour la délivrance des humains, et dans certains
cas, il se dévoue pour ceux de sa nation (ses origines).

Sa vie est un investissement pour l’œuvre d’Elohîm, il se dépouille

pour son prochain, c’est-à-dire l’humain, plutôt que de le dépouiller.

D’ailleurs, nous devons davantage nous soucier des plus faibles (le
pauvre, la veuve, l’orphelin et l’étranger), car notre Elohîm défend leur

130
cause et plusieurs passages dans les Écritures nous le confirment.
L’œuvre sociale n’est pas la propriété d’une organisation spécifique.
Certes, nous avons tous des talents différents, mais dans la mesure du
possible, n’oublions pas les pauvres.

Le prophète montre le chemin du Ciel, car il en a le plan. C’est ce qui

le fait vivre hors de son temps. Il a une longueur d’avance sur ceux de
sa génération, car la vision qu’il présente est achevée en lui, il en voit
déjà les bienfaits alors qu’elle n’est pas encore matérialisée. C’est ce
qui lui vaut les incompréhensions de la part des religieux (Jean 16:1-
3) et des gens de sa propre famille (Matthieu 13:54-58).

Et c’est au travers des épreuves (rejet, mépris, calomnies,

incompréhensions, etc.) que le Seigneur forge son caractère et le rend
plus dur, robuste, plus ferme afin de résister face à la pression, et
d’accomplir l’ordre du Seigneur (Ézéchiel 3 ; Jérémie 1:17-19).

De ce fait, il est obligé de dépendre essentiellement d’Elohîm, être à

son écoute pour mieux Lui obéir (Ésaïe 50:4) et ne pas tomber en
défaillance (folie, dépression), mais vaincre avec la puissance
d’Elohîm.

En général, ce type de service aime les défis, les confrontations, il est

préparé pour la guerre spirituelle (1 Rois 18 ; Psaume 144:1 ; Matthieu
3:1-12 ; 23 ; Actes 8 ; 13:6-13…).

Son autorité vient d’Elohîm. Par elle, il impose le règne d’Elohîm, il

amène l’ordre divin, et souvent sa présence inspire la crainte d’Elohîm
avant même qu’il n’ouvre la bouche (1 Samuel 16:4 ; Jean 2:13-17).
Cette présence peut provoquer la peur chez les uns, la soumission chez
les autres ou toutes sortes de tourments pouvant conduire soit à la
repentance, soit à la haine.

Sa vie attire la langue des humains contre lui, la convoitise et la

jalousie (Exode 34:29-35 ; 1 Samuel 16:4 ; 1 Rois 17:18). Il dérange !

131
C’est pour cela que, personnellement, je ne crois plus trop en ces
prophètes qui sont invités à tout bout de champ, et qui vont
d’assemblée en assemblée pour promouvoir leur service, surtout en
cette fin des temps.

Le prophète s’oppose à tout ce qui peut être un frein à l’avancement

de l’œuvre d’Elohîm comme le péché et l’idolâtrie. Il a ce courage de
dire la vérité, et ce, quel que soit le type d’individu qu’il a en face de
lui (chef d’État ou religieux, personnalité publique ou politique, riche
ou pauvre, grand ou petit). Il ne peut pas accepter la compromission.

Il est donc inconcevable qu’un vrai prophète d’Elohîm puisse se

retrouver dans un système conçu par la volonté des humains (une
cathédrale, un temple, un palais royal avec une vie de prince laissant
tout un peuple dans la misère, ou dans une association où il sera
acclamé, glorifié et aimé de tous) et qu’il prenne du plaisir à cela : ce
n’est pas biblique ! Elohîm Lui-même n’est pas aimé de tous, bien au
contraire, la plupart l’ont rejeté (Matthieu 10:22 ; Jean 15:18-19).

Malheureusement, beaucoup de frères et de sœurs dans les assemblées

ont reçu un puissant message d’Elohîm, mais ils sont retenus dans ces
prisons à cause du voile de la religion et des sentiments, et par peur
d’être rejetés par leurs semblables. Toutefois, ils seront contraints de
sortir de ces systèmes s’ils veulent être agréables à Elohîm et continuer
à être en paix avec Lui (Galates 1:10).

Le premier livre de Melakhim au chapitre 22 nous relate l’histoire de

Miykayeh73 qui marqua la différence en annonçant la vérité. Il n’eut
pas peur des représailles, mais il déclara ce que YHWH lui avait dit, à
savoir la défaite et la mort d’Achab. Pourtant, avant lui, environ quatre
cents prophètes annoncèrent la victoire contre le roi de Syrie à Ramoth
en Galaad. Yehoshaphat74 n’en fut pas plus rassuré malgré ce nombre

73
Michée
74
Josaphat
132
de prophètes et leurs paroles favorables : cette intuition lui venait
probablement du Seigneur.

Alors, lorsque Miykayeh le prophète vint à la suite de sa convocation,

sachant qu’il avait déjà la « mauvaise » réputation d’annoncer que des
choses mauvaises, il parla selon Elohîm, et ce, malgré la présence des
prophètes de malheur, et le coup sur la joue qu’il prit de la part de
Tsidqiyah75, fils de Kena’anah76.

Retenons aussi que toute cette assemblée de prophètes était possédée

par un esprit de mensonge. Le mensonge, c’est la conséquence du rejet
de la vérité. Quand l’amour pour la vérité s’en va, ce sont d’autres
motivations qui prennent place : la reconnaissance des humains,
l’amour de l’argent, le « m’as-tu vu », le contrôle au lieu de la
délivrance.

« Le témoin fidèle délivre les âmes, mais celui qui respire le mensonge
est trompeur. » Proverbes 14:25

Yirmeyah aussi a tenu tête à Chananyah77, fils d’Azzour, prophète de

Gabaon. Cette histoire nous est rapportée dans le livre de Yirmeyah,
au chapitre 28. Il ouvrit sa bouche face à la fausseté des paroles de cet
homme, pour annoncer la vérité d’Elohîm.

Le prophète doit accepter d’être rejeté au nom de la vérité, de peur de

devenir un faux prophète (2 Timothée 4:3-4). Comme nous l’avons
mentionné dans les lignes précédentes, le messager doit faire un avec
son message, qui est la vérité. Alors, si la vérité est de plus en plus
combattue, le porteur du message le sera également.

Donc, ne nous lamentons pas si nous sommes exclus des organismes

humains, tant que nous craignons Elohîm, et que nous défendons sa

75
Sédécias
76
Kenaana
77
Hanania
133
parole. Bénissons le Père, car les paroles de Yéhoshoua
s’accomplissent (Jean 16:1-4).

134
 Les dons d’Elohîm
Le prophète possède un bon discernement (Luc 7:39 ; 2 Rois 5:20-27).
Tous ses sens spirituels sont en éveils pour un meilleur discernement :
l’ouïe (écoute ‒ Ésaïe 50:4), l’odorat (odeur ‒ 2 Corinthiens 2:16), le
goût (saveur et parole ‒ Colossiens 4:6), la vue (yeux, vision ‒
Éphésiens 1:18) et le toucher (autorité ‒ Luc 11:20).

Il peut entendre la voix d’Elohîm pour donner une orientation précise,

il peut voir, sentir ou ressentir (sensation) l’activité spirituelle : la
bonne odeur du Mashiah (2 Corinthiens 2:14-17) ou l’odeur
nauséabonde du péché, pour agir en conséquence avec l’autorité qu’il
a reçue d’Elohîm, prendre des mesures.

« Vous, sages, écoutez mes discours ! Vous qui avez de l’intelligence,

prêtez-moi l’oreille ! Car l’oreille discerne les discours comme le
palais savoure ce qu’il mange. » Job 34:2-3

En ce qui concerne le domaine de la révélation ou du dévoilement,

pour éviter les abus, il faut savoir que toutes révélations qu’Elohîm
donne servent à la construction78, la consolation, l’exhortation79. Cela
n’a rien à voir avec le fait de faire des devinettes en posant plusieurs
questions pour arriver à une conclusion comme une cure d’âme, ou un
« Qui est-ce80 ? », ou d’être poussé par des sentiments humains.

L’objectif est d’informer les humains sur les plans du Seigneur afin
que cela produise, soit la crainte de YHWH, soit l’endurcissement
dans le cœur de ceux qui n’ont pas reçu l’amour de la vérité (2
Thessaloniciens 2:7-12).

78
Construction : édification
79
Exhortation : avertissement, correction, encouragement
80
Jeu de société
135
Elohîm n’est pas l’Elohîm du spectacle, ni un voleur ou un pervers
pour s’amuser à révéler les couleurs des sous-vêtements, un numéro
de téléphone ou une somme d’argent que nous possédons sur notre
compte bancaire. Elohîm nous connaît et nous appelle par notre nom !

De plus, le Seigneur, dans son amour, ne peut pas nous condamner

sans nous avoir d’abord avertis contrairement à ce que disent les
prophètes de malheur : ils annoncent jugement sur jugement,
malédiction sur malédiction sans pour autant prévenir les personnes
face à face comme la Bible le recommande (Matthieu 18:15-20). Les
vies sont immédiatement étalées sur la toile au plaisir d’ignorants qui
sont friands des nouvelles.

Rappelons-nous que les jugements d’Elohîm ont une sortie de secours

qui s’appelle la repentance : c’est pour cela que le Seigneur envoie ses
prophètes (Malachie 3:23-24 ; Matthieu 3:1-3). Elohîm est amour !
L’apparition des réseaux sociaux a donné naissance à beaucoup de
ministères qui ne sont pas d’Elohîm. Ce sont de vrais monstres, fils de
Bélial81, qui n’ont aucune pitié.

Elohîm ne conduit pas ses enfants dans l’erreur ; toute vérité, bien
qu’elle soit reconnue authentique, ne signifie pas qu’elle vient
d’Elohîm (Deutéronome 13:1-5). Voilà pourquoi il est importance de
ne pas nous précipiter à dire « amen » aux paroles des humains. Nous
devons apprendre à juger les paroles et surtout ce qui les motive, même
si cela doit prendre du temps, car il en va de notre salut.

L’apôtre Yohanan nous exhorte, dans sa première épître, à ne pas

croire à tout esprit, mais à les éprouver pour savoir s’ils sont d’Elohîm
(1 Jean 4). Une personne qui prophétise (quelle que soit la portée de
son message) et qui mène une vie contraire à l’enseignement de

81
Commentaire de la Bible de Yéhoshoua ha Mashiah (BYM) : L’expression
caractérise ceux qui s’adonnent au mal. Elle signifie « indigne », « bon à rien »,
« sans profit », « méchant ». Les écrits pseudépigraphiques et ceux de la mer morte
associent Bélial à Satan. Voir 2 Co. 6:15.
136
Yéhoshoua doit être corrigée. Et si, après plusieurs avertissements, elle
refuse de se repentir en continuant de vivre dans le désordre, elle doit
être exclue de l’assemblée de peur que d’autres soient contaminés par
son mauvais comportement et les démons qui l’animent (1 Corinthiens
5 ; Matthieu 18:15-20). Il faut de la fermeté dans nos rapports !

Le vrai prophète regarde au cœur du peuple, et non aux apparences ou

à leurs poches (1 Samuel 16 ; Luc 7:36-50).

L’absence de vrais prophètes dans cette génération est un mal pour le

corps (il est question ici de toutes ses assemblées visibles, car seul
Elohîm connaît son Assemblée, qui est son Corps et que Lui-même
façonne à son image).

L’une des raisons des dérives et des abus dans les assemblées est le
désengagement de ce service dans la majorité de nos réunions, peut-
être par peur du rejet ou à cause de ces mauvais enseignements qui
taxent de rebelles toutes personnes qui s’opposent aux paroles du
pasteur ou des anciens. C’est ce retrait qui amène l’obscurité et le
sommeil spirituel, avec toutes sortes de péchés, dans nos lieux de
rassemblement.

Ce point de vue nous donne un éclairage sur ce passage des Évangiles

où il est écrit que si ton œil est simple (en bon état), tout le corps sera
lumineux, mais s’il est méchant (en mauvais état), tout le corps sera
dans l’obscurité. Car effectivement, faute de vision prophétique
(mauvais état de l’œil, perversité, distraction, refus de répondre à
l’appel), le corps est plongé dans la ténèbre, alors que si les prophètes
étaient en éveil, il y aurait plus de lumière (1 Corinthiens 14:23-25).

« Lorsqu’il n’y a pas de vision, le peuple s’abandonne au désordre,

mais heureux est celui qui garde la torah ! » Proverbes 29:18

Voilà où nous en sommes aujourd’hui !

137
Que le Seigneur puisse susciter, dans sa grâce, des services
prophétiques authentiques, qui seront des trompettes. Des personnes
qui ne se conformeront pas aux systèmes des humains, mais qui
prophétiseront de la part d’Adonaï YHWH à l’image de Yehezkel sur
les ossements desséchés, pour qu’ils reprennent vie, et qu’on voit
paraître l’armée d’Elohîm pour le réveil et la conquête des nations
(Ézéchiel 37).

Dans les Écritures, la trompette (ou le shofar) est très symbolique, elle
représente le service prophétique (Ésaïe 58:1). Dans le livre de
Bamidbar82 au chapitre 10, on nous décrit la nature des trompettes
ainsi que leurs utilités :

- Elles étaient en argent. Ce métal nous enseigne sur notre

appartenance à Elohîm (Aggée 2:8 ; Proverbes 10:20).

- Elles étaient battues au marteau. Cet outil représente la parole

d’Elohîm ‒ « Ma parole n’est-elle pas comme un feu, ‒
déclaration de YHWH ‒, comme un marteau qui brise le roc ? »
Jérémie 23:29

Le prophète est donc le serviteur d’Elohîm, façonné par la parole

d’Elohîm.

- Elles étaient utilisées comme un signal : on les faisait sonner pour

se préparer à aller en guerre, pour la célébration des fêtes
(louange), pour prévenir d’un danger ou d’événements importants
comme la convocation de l’assemblée et le départ du camp.

L’étude de ce passage appuie l’enseignement sur l’enlèvement de

l’Assemblée : avant que la septième et dernière trompette ne retentisse
pour le départ du camp (le monde), il y a un son de trompette qui doit

82
Nombres
138
se faire entendre ‒ c’est un son commun à tous, un même message ‒
pour le rassemblement des élus, la convocation de l’assemblée.

C’est l’image du réveil : l’intervention d’Elohîm pour réveiller les

vierges (Matthieu 25:6) et la louange centrée sur YHWH seul (Psaume
150:3 ; Jean 4:23-24).

Gardons en tête que la trompette est un instrument, elle produit un son

grâce au souffle, elle n’est donc d’aucune utilité seule. Ce qui illustre
bien notre inutilité sans la présence du Seigneur, le souffle vivant.

« Heureux le peuple qui connaît le son de la trompette ! Il marche,

YHWH ! à la clarté de ta face ! » Psaume 89:16

Les dons de révélation accordés à ce genre de service lui permettent

d’avoir un impact en révélant le caractère omniscient et omniprésent
d’Elohîm, qui sont imagés par l’Agneau aux sept yeux
(Apocalypse 4:5 ; 5:6). C’est ce qui a valu au prophète d’être appelé
voyant comme nous l’avons vu dès le début de ce chapitre (1
Samuel 9:9).

Selon la volonté d’Elohîm, il peut prédire l’avenir, il révèle les

desseins d’Elohîm : ce qu’Il veut faire ou ce qu’Il permet (promesses,
jugements, événements capitaux…). Il peut aussi rappeler le passé afin
d’apporter une guérison de l’âme ou une délivrance, par la parole, à la
suite d’une blessure qui a provoqué le mal.

Ces dons ne sont pas pour un enrichissement personnel ou une

exploitation humaine, c’est pour orienter les âmes perdues vers
l’Elohîm et Père de tous.

Ceux qui usent des dons du Seigneur, quels qu’ils soient, pour leur
compte sont des voleurs et des manipulateurs, car pourquoi faire payer
ce que nous avons reçu gratuitement ! Quelles que soient les excuses

139
que nous pouvons donner, nous devons nous repentir de nos actions
contre l’Évangile du Mashiah.

Si Elohîm nous a donné une vision, il donnera la provision (Matthieu

7:21-23 ; 10:8 ; 2 Corinthiens 2:17).

Si les actions des humains sont cachées aux yeux de leurs semblables,
rien n’est caché devant Elohîm, tout est à nu. Et si Elohîm expose une
situation, c’est dans le but de sauver et non de détruire, quelle que soit
la dureté du message. C’est pour apporter une solution, encourager,
corriger, redresser, détourner une âme de son mauvais chemin.

Aussi, lorsque nous parlons de la révélation, nous avons tendance qu’à

traiter le côté où les secrets des cœurs sont dévoilés (2 Rois 4:27 ;
1 Corinthiens 14:24:25) ; ou l’exposition des voies cachées
ténébreuses dans le but de conduire à la repentance ou d’amener un
jugement (Jean 4:16-19 ; Actes 5:1-11). Mais nous oublions qu’il
s’agit d’abord de révéler Yéhoshoua, qui est encore un mystère pour
beaucoup, et même ceux qui disent Le connaître ont besoin de
connaître davantage (Apocalypse 19:10 ; Romains 16:24-27).

Et pour preuve, Yohanan qui connaissait le Seigneur ne l’a pas

reconnu lorsqu’Il s’est révélé à lui sur l’île de Patmos !

Elohîm se révèle, et Il passe aussi par l’homme et la femme qu’Il a

créé pour se présenter à d’autres.

Le prophète présente l’Elohîm qui s’est révélé à lui, il rend visible

l’Elohîm invisible dans le cœur des humains.

Il est aussi un enseignant (Éphésiens 4) donc il ne prophétise pas

24 heures sur 24 et comme tout humain, il a besoin de méditer la
Parole, qui est le fondement de notre vie.

Voilà ce qui peut être dit concernant cet appel spécifique.

140
Bien entendu, Elohîm peut utiliser des femmes, car elles ont tout
comme les hommes, reçu son Esprit. Nous ne pouvons pas ignorer le
« ministère » de la femme selon ce qui est écrit, mais n’allons pas au-
delà des Écritures, car aujourd’hui nous voyons beaucoup d’abus et de
mélange. Cela dit, ce n’est pas le sujet que nous traitons dans cette
partie.

Après cette définition sur le service prophétique selon Elohîm, ne nous

laissons plus surprendre par ceux qui se disent envoyés d’Elohîm.
Soyons à l’écoute du Seigneur au travers de sa parole et des dons qu’Il
nous accorde. Mettons de côté les sentiments, et armons-nous de la
justice divine pour faire ce qui est juste et ne pas être distraits. Les
temps sont durs et nous devons racheter le temps.

Quand YHWH parle du haut des cieux, des prophètes sont envoyés sur
la Terre !

« Car Adonaï YHWH ne fait rien sans avoir révélé son secret à ses
serviteurs les prophètes. Le lion rugit, qui ne craindrait ? Le
Seigneur YHWH parle, qui ne prophétiserait ? » Amos 3:7-8

141
142
 Chapitre 6. L’IMPORTANCE
DU DON DE PROPHÉTIE
LORS NOS
RASSEMBLEMENTS (1
Corinthiens 14)
La prophétie est la manifestation de l’Esprit d’Elohîm pour rapporter
les paroles d’Elohîm. Ce sont des paroles qu’Elohîm Lui-même met
dans la bouche de celui qu’Il utilise à un moment bien précis, elles ne
viennent pas des profondeurs de l’âme83.

Prophétiser, c’est parler sous l’inspiration (ou l’influence) divine.

C’est une parole (ou un discours) en rapport avec le temps. Elle met
en lumière ce qui est présentement caché ou inconnu, notamment les
choses qui doivent arriver (futur proche ou lointain ‒ lire les écrits des
prophètes84 tels que 1 & 2 Melakhim, 1 & 2 Shemouél85, Yesha’yah,
Yirmeyah, Yehezkel, etc.). Elle présente un projet bon ou mauvais, et
elle peut également rappeler les choses déjà annoncées (Joël 3:1-2 ;
Actes 2:14-21).

« Et l’un de ses serviteurs répondit : Personne ! Roi, mon seigneur !

Mais Éliysha, le prophète qui est en Israël, révèle au roi d’Israël les
paroles mêmes que tu déclares dans ta chambre à coucher. »
2 Rois 6:12

83
La « prophétie de l’âme » n’est pas d’origine céleste, mais terrestre. Elle est
poussée par une âme généralement blessée, frustrée, et non l’Esprit d’Elohîm.
84
Les Nevi’im
85
Samuel
143
La prophétie révèle, non seulement la volonté parfaite du Seigneur, les
desseins d’Elohîm pour une personne, un groupe ou une nation, mais
aussi les projets de l’ennemi contre les humains.

Par elle, nous recevons la vision d’Elohîm. Elle dévoile également les
secrets des cœurs tout comme la parole de connaissance (1 Corinthiens
14:24-25), et elle juge.

Ce don permet de discerner le mal, et aussi reconnaître les grâces ou

ce qui appartient à Elohîm dans la vie d’une personne (1
Timothée 4:14) : c’est le discernement. Nous avons dans les
Évangiles, l’exemple de Yéhoshoua et Netanél86 dans le livre de
Yohanan au chapitre 1, ou Yéhoshoua et le centenier dans celui de
Matthaios87 chapitre 8.

« Mais celui qui prophétise, au contraire, parle aux humains pour la

construction, la consolation et l’exhortation. » 1 Corinthiens 14:3

Comme pour toutes les autres manifestations de l’Esprit (1

Corinthiens 12), elle doit ramener le cœur de l’humain à Elohîm,
l’encourager à demeurer sur le chemin de la pureté et de la vérité.

Lors des rassemblements, Paulos explique que la prophétie doit parler

aux humains pour la construction, la consolation et l’exhortation.
Ces trois critères sont comme les fondements du message prophétique.

- Construction : c’est le fait de bâtir selon un plan déterminé, dont

le fondement est Yéhoshoua Mashiah, c’est Lui le Rocher sur
lequel nous devons être fondés. Il est l’Architecte et le
Constructeur (Hébreux 11:10 ; Matthieu 16:18).

- Consolation : c’est le fait d’apporter du réconfort pour calmer les

tensions, guérir les cœurs brisés, relever ceux qui sont abattus.

86
Nathanaël
87
Matthieu
144
 - Exhortation : c’est le fait d’encourager au travers d’un discours,
cela peut être un avertissement, une correction.

« Adonaï YHWH m’a donné la langue de disciple pour que je sache

soutenir par la parole celui qui est fatigué. Matin après matin, il
réveille, il réveille mon oreille pour que j’écoute comme un disciple. »
Ésaïe 50:4

« Poursuivez l’amour. Désirez sincèrement les dons spirituels, mais

surtout que vous prophétisiez. » 1 Corinthiens 14:1

La première épître aux Corinthiens nous éclaire assez bien sur le

déroulé des rassemblements chrétiens. L’apôtre Paulos y consacre une
bonne partie, notamment sur l’ordre dans l’assemblée (le savoir-vivre
dans la communauté) et l’exercice des dons spirituels, plus
particulièrement celui de prophétiser.

Alors la question qui peut nous venir à l’esprit, après une lecture de
cette lettre, est : pourquoi ce don est-il plus mis en avant que les
autres ?

Si d’après la Bible, Elohîm est Lumière (1 Jean 1:5), c’est que sa

parole l’est aussi (Psaume 119:105 et 130 ; Jean 1 ; 2 Pierre 1:19-21).
Étant donné que nous sommes dans l’obscurité, il est primordial que
la lampe brille dans le temple88 afin que le service puisse se faire
correctement (Proverbes 6:23). Car sans lumière notre faculté visuelle
demeure stérile.

C’est pour cela que Yéhoshoua a dit que la nuit vient où personne ne
peut travailler (Jean 9:4-5). Ici, il n’est pas question de la nuit (le
temps), mais de la ténèbre de ce monde. Yéhoshoua est la lumière du

88
Dans ce contexte, le temple peut représenter la vie du chrétien, puisque nous
sommes le temple d’Elohîm (1 Corinthiens 3:16 ; 6:19-20), ou les rassemblements
chrétiens (cultes). La Parole doit être au centre de tout si nous voulons avoir de
l’impact.
145
monde, donc Celui qui éclaire les siens afin qu’ils puissent travailler
dans la gloire.

Seule la lumière peut délivrer de la ténèbre (le mal, le péché, le

découragement, et tout ce qui peut nuire à l’humain) : c’est ce que nous
voyons chaque matin, quand le soleil se lève, la nuit s’en va (Matthieu
4:12-17).

« Personne, après avoir allumé une lampe, ne la met dans un lieu

caché ou sous le boisseau, mais sur un chandelier, afin que ceux qui
entrent voient la lumière. L’œil est la lampe du corps. Si donc ton œil
est simple, tout ton corps aussi sera lumineux. Mais s’il est méchant,
ton corps sera dans l’obscurité. Prends donc garde que la lumière qui
est en toi ne soit pas ténèbre. Si donc ton corps est lumineux, n’ayant
aucune partie dans l’obscurité, il sera entièrement lumineux, comme
lorsque la lampe t’éclaire de sa lumière. » Luc 11:33-36

Ici, la fonction de l’œil c’est d’être la lampe du corps. La Bible nous

apprend aussi que la parole d’Elohîm est une lampe à nos pieds
(Psaume 119:105).

Le Seigneur prend souvent des exemples de vérités naturelles pour

illustrer celles qui sont spirituelles. L’œil dans le corps humain est
d’une grande importance, il nous permet de voir, et donc d’être
orientés grâce à la lumière que nous percevons, de prendre des
décisions, de ne pas tomber dans un trou, d’identifier des objets, etc.
Sans la lumière, nous ne pouvons pas voir.

Il est écrit dans le livre de Mishlei au chapitre 29, le verset 18 que

lorsqu’il n’y a pas de vision, le peuple s’abandonne au désordre, donc
c’est le chaos (la ténèbre). Autrement dit, la parole d’Elohîm est la
lampe du corps (assemblée), c’est elle qui nous ouvre les yeux. Si cette
parole est annoncée correctement (sans compromis), tout le corps sera
lumineux, et la ténèbre ne pourra pas régner, car Elohîm voit tout, et

146
tout sera exposé à cause de la lumière. Et ainsi, le corps pourra éclairer
les autres de la lumière d’Elohîm (Matthieu 5:14-16).

Mais si elle est cachée, falsifiée, le corps sera dans l’obscurité, et finira
certainement comme l’assemblée de Laodicée.

Tant qu’Elohîm parlera, la véritable Assemblée de Yéhoshoua ne sera

pas dans la confusion de la ténèbre (c’est l’image de l’œil simple, en
bon état, et du corps entier qui est bien éclairé, lumineux). La présence
de la lumière empêche la ténèbre de régner.

Mais dans le cas où les messagers seraient distraits, endormis donc

désobéissants, c’est la confusion qui prendra le dessus (c’est l’image
de l’œil est méchant, en mauvais état, et du corps est dans l’obscurité)
comme ce fut le cas pour certaines assemblées d’Asie à qui le Seigneur
s’est adressé (Apocalypse 2 et 3).

L’absence de parole inspirée en assemblée favorise l’action du mal,

donc le péché peut facilement s’infiltrer, les satanistes peuvent
travailler sans pression parce que la ténèbre leur est propice pour
manifester leurs œuvres (Jean 3:20). La révélation met un frein au
désordre que Satan veut amener dans la vie des saints
(Proverbes 29:18).

« Si donc l’assemblée entière se rassemble en un même lieu et que tous

parlent en langues, et qu’il entre des ignorants ou des incrédules, ne
diront-ils pas que vous êtes fous ? Mais si tous prophétisent, et qu’il
entre un incrédule ou un ignorant, il est convaincu par tous et il est
jugé par tous ; et ainsi les secrets de son cœur deviennent manifestes.
Et ainsi, tombant sur sa face, il adorera Elohîm en proclamant
qu’Elohîm est vraiment au milieu de vous ! » 1 Corinthiens 14:23-25

« Car la source de la vie est auprès de toi, et par ta lumière nous

voyons la lumière. » Psaume 36:10

147
La prophétie, quand elle n’est pas retenue ou gardée secrète, permet
de maintenir l’assemblée dans la lumière, dans la voie de la justice,
loin de tout compromis et du péché.

Elle amène l’ordre selon Elohîm, et la crainte d’Elohîm dans le cœur

de ceux qui cherchent Elohîm. Elle expose et chasse ceux qui refusent
la vérité (Psaume 1:5-6).

« Mais personne, après avoir allumé une lampe, ne la couvre d’un

vase, ni ne la met sous un lit, mais il la met sur un chandelier afin que
ceux qui entrent voient la lumière. Car il n’est rien de secret qui ne
doive être découvert, rien de caché qui ne doive être connu et qui ne
vienne en évidence. Prenez donc garde à la manière dont vous écoutez,
car on donnera à celui qui a, mais à celui qui n’a pas, on ôtera même
ce qu’il pense avoir. » Luc 8:16-18

On n’allume pas une lampe pour la mettre dans un lieu caché ; quand
le Seigneur donne une parole, ce n’est pas pour la garder, nous devons
la partager dans la mesure où Il nous appelle à le faire. Beaucoup se
retiennent de parler par peur des représailles, d’être rejetés, exclus de
leur assemblée alors qu’Elohîm leur a communiqué de grandes vérités
par rapport à sa parole ou un mal dans un lieu. Ceux qui sont de la
vérité suivront la vérité même si elle est dure (1 Samuel 3:11-21).

Nous ne devons pas avoir peur de quitter notre zone de confort. Nous
devons marcher par la foi comme Abraham ; parler avec courage
comme Miykayeh. Alors, refusons les systèmes instaurés par les
humains qui nous maintiennent sous une forme de captivité, sortons
du sommeil spirituel qui nous empêche de voir la vérité. Exposons la
lumière aux yeux de tous.

C’est l’Assemblée de Yéhoshoua (le chandelier ‒ Apocalypse 1:20)

qui a reçu le mandat de porter la vérité (la lampe). La lumière c’est
l’éclat, elle représente la gloire d’Elohîm révélée au travers de
l’Évangile du Mashiah (2 Corinthiens 4:6).

148
L’apôtre Petros, sous l’influence de l’Esprit d’Elohîm et en présence
de milliers de personnes, rappela et confirma les paroles du prophète
Yoel89 au sujet du réveil des fils et des filles, qui allaient prophétiser
(Actes 2). C’est notre temps !

Nous devons aspirer au don de prophétiser (1 Corinthiens 14:12, 39).

Malheureusement, cette réalité est tellement méconnue dans le milieu
chrétien, que cela plonge des milliers de personnes dans la distraction,
la négligence, le compromis. L’ennemi profite de l’ignorance des
chrétiens pour travailler en introduisant de mauvaises semences
(doctrines, pratiques, prophéties, etc.) et d’autres pensées qui
combattent la simplicité de l’Évangile de Yéhoshoua.

Gardons à l’esprit que toute inspiration a une origine, d’où

l’importance d’avoir une relation personnelle avec le Père pour nous
défaire de tout ce qui appartient au monde, et n’être qu’influencés que
par Elohîm. Car il y a dans le monde plusieurs sources d’influence qui
veulent être le moteur de notre vie : Elohîm, le diable (et les démons)
et les êtres humains.

Elohîm est en vérité l’auteur de la prophétie, Il est la source de toute

chose.

Satan, quant à lui, veut copier le Seigneur en tout afin de recevoir

l’adoration. Il cherche par tous les moyens à s’octroyer la gloire qui
doit être rendue à Elohîm seul. Ayant raté sa mission au Ciel, car il
voulait prendre la place d’Elohîm, il a misé sur la Terre pour achever
son travail (Apocalypse 12:12), avec l’aide des démons.

Notre chair (ou les humains autour de nous) a tendance à s’exciter et

parler sans qu’Elohîm le lui demande, et ce, à cause des habitudes et
du plaisir (extase) reçu par l’Esprit. Voilà pourquoi nous devons faire
preuve de beaucoup de maîtrise. Il faut traiter durement son corps et
l’assujettir à la parole et à la volonté d’Elohîm.
89
Joël
149
Tout don qui n’est pas soumis à la volonté et l’autorité du Mashiah est
soumis à sa propre volonté, et donc aux œuvres charnelles, ce qui peut
produire une fausse prophétie.

Nous devons apprendre à gérer nos émotions, notre excitation pour

qu’il n’y ait pas de mélange entre nos sentiments et la parole inspirée
du Seigneur. C’est probablement pour cela que l’apôtre donne ce
conseil dans l’une de ses épîtres : « N’éteignez pas l’Esprit. Ne
méprisez pas les prophéties. Éprouvez toutes choses, retenez ce qui est
bon. Abstenez-vous de toute forme de mal. » ‒ 1 Thessaloniciens
5:19-22

L’homme est faillible, nous devons user de discernement et juger la

prophétie (1 Corinthiens 14:29).

Ne nous y trompons pas, une vérité ou une connaissance exposée,

quelle qu’en soit la précision, ne fait pas du canal un serviteur de
Yéhoshoua, ou une parole inspirée par le Seigneur, même si elle
s’accomplit (Deutéronome 13:1-5).

Nous devons exercer notre service de discernement pour mettre un

frein à toutes ces confusions dans le milieu chrétien. Plusieurs
magiciens se sont infiltrés dans les communautés chrétiennes, animés
d’un esprit de mensonge pour égarer ceux qui refusent la vérité au
profit des choses du monde (1 Rois 22:21-23 ; 2 Thessaloniciens 2:9-
12). En prophétisant, ils gagnent la confiance des âmes pour mieux les
contrôler, les sortir du chemin de la vérité et les conduire dans les
profondeurs de Satan (Apocalypse 2:18-29).

150
 LE DISCERNEMENT
Le discernement est cette capacité de comprendre les choses
spirituelles comme si elles étaient naturelles : l’intelligence spirituelle.

Nous faisons beaucoup plus attention à ce que nous voyons, pourtant

il existe des entités spirituelles qui, chaque jour, opèrent dans ce
monde. Nous en sommes tout le temps en contact puisqu’ils nous
influencent. Et c’est la raison pour laquelle nous devons avoir un
minimum de connaissance quant à ce domaine afin de prendre de
bonnes décisions, de faire des choix qui impacteront positivement
notre avenir.

C’est pourquoi nous devons rechercher la volonté d’Elohîm en tout

temps par l’Esprit, car de nous-mêmes, nous ne pouvons pas saisir sa
vision, et percer les murs qui se dressent contre nous ici-bas. En effet,
nous sommes très limités (Ésaïe 55:8-9).

Nous ignorons déjà beaucoup de choses au sujet de la vie terrestre,

alors qu’en est-il de la vie spirituelle qui est d’autant plus énigmatique,
car nous ne la voyons pas ? Si ce qui est visible est si complexe, quel
est le niveau de ce qui est invisible ?

C’est à ce moment-là que l’intervention d’Elohîm est essentielle, car

Lui seul peut nous rendre capables de déchiffrer l’inconnu.
Yéhoshoua, qui est la Lumière, est le seul qui puisse nous éclairer,
c’est-à-dire rendre évidentes toutes les choses qui appartiennent au
domaine spirituel (Matthieu 12:43-45 ; Luc 24:44-45 ; Éphésiens 1:18-
21).

De plus, n’oublions pas que nous sommes en guerre, et que l’ennemi

de nos âmes ne dort pas. Il ne ratera aucune occasion pour nous
détruire. Nous devons être vigilants afin de conserver notre salut, d’où
l’importance du discernement dans la vie du croyant.

151
Alors généralement, il faut savoir que tout humain possède un
discernement qui est le simple fait de différencier ce qui est bon ou
mauvais. C’est un jugement que nous donnons sur une situation, un
comportement, un état, un événement en fonction de la connaissance
que nous avons. Il précède l’action des humains, ce par quoi nous
acceptons ou refusons quelque chose.

En plus de ce discernement naturel, l’enfant d’Elohîm doit s’armer de

la connaissance du Mashiah afin de développer son discernement
spirituel (car l’œuvre d’Elohîm ne dépend pas du physique, c’est
spirituellement qu’on en juge ‒ 1 Corinthiens 2:14-16) et d’exceller
tout au long de sa marche.

Cette affaire concerne tous ceux qui se réclament du Royaume

d’Elohîm, et cette capacité n’est pas réservée qu’à une catégorie de
personnes. Il ne se restreint pas qu’au don mentionné dans la première
épître aux Corinthiens, au chapitre 12.

Alors, continuons notre partage avec deux éléments générateurs du

discernement : L’INTELLIGENCE et L’INTUITION.

L’intelligence est en quelque sorte la force qui nous aide à parcourir

le chemin de la vie : c’est ce qui nous rend capables… Il n’est pas
d’abord question d’aptitudes scolaires, mais c’est cette capacité
mentale à apprendre et à entreprendre, à nous adapter dans un
environnement ou une situation à un instant « T », à résoudre des
problèmes, à réfléchir, à comprendre, à interpréter, à juger, à anticiper,
à mémoriser, à penser, etc. Et tout cela par le biais de notre cerveau
créé par Elohîm.

L’intelligence se façonne et évolue avec le temps. Nous sommes

censés continuellement apprendre de ce que nous voyons, entendons
et vivons quotidiennement (Matthieu 6:34). De l’intelligence, découle
la sagesse qui est le résultat de l’expérience de la vie, des victoires et
des échecs, des chutes, et toutes ces choses qui concourent au

152
développement de l’humain et de son caractère. Donc, plus nous
connaissons, mieux nous discernons.

Par elle, nous répondons aux normes de ce monde avec l’aide de nos
sens90 et nous faisons des choix, bon ou mauvais selon notre vision des
choses.

L’intuition, quant à elle, contrairement à la connaissance issue de

l’intelligence qui est le fruit d’une réflexion, d’une analyse, d’une prise
en compte de plusieurs paramètres, est une connaissance obtenue sans
un recours à notre intelligence. Dans ce cas, nous parlons
d’inspiration, et retenons que toute connaissance à une origine : tout
ce que nous recevons de manière spontanée et directe ne vient pas
forcément d’Elohîm.

L’inspiration est le moyen par lequel Elohîm va communiquer

(insuffler) une révélation. La révélation est le fait de mettre en lumière
une vérité inconnue à l’humain, mais connue d’Elohîm. C’est l’action
d’ôter le voile sur les choses (cachées) d’Elohîm, et même des
humains.

Nous avons précédemment identifié trois sources d’inspiration :

Elohîm, l’être humain et les démons.

Il n’y a que le Seigneur qui est juste et vérité, et qui est capable de
nous conduire dans toute la vérité (Jean 14:6). En ce qui concerne
l’humain, il ne peut accomplir la volonté d’Elohîm de lui-même, car
sa nature le poussera toujours à être ennemi d’Elohîm (rebelle), d’où
l’exhortation de l’apôtre Paulos à marcher selon l’Esprit, et non la
chair (Romains 8 ; Galates 5). Les démons, quant à eux, ont une
mission particulière : voler, tuer et détruire (Jean 10:10).

90
« Les œuvres de l’Esprit d’Elohîm dans notre vie », chapitre 6 : La vision du
Royaume d’Elohîm ‒ Les 5 sens
153
Nous avons donc une chance sur trois de faire un bon choix selon
Elohîm, sachant qu’un seul porte du fruit et que les autres sont stériles
ou porteurs de la mort.

En conclusion, le discernement est la grâce de saisir en partie le

langage d’Elohîm, de le comprendre. Il nous permet d’interpréter les
signes des temps, les messages d’Elohîm à travers les événements de
la vie et dans les Écritures.

Donc, en quelques points, discerner c’est :

➢ Analyser
➢ Anticiper
➢ Comprendre
➢ Connaître
➢ Interpréter
➢ Juger

154
 Comment être efficace dans notre jugement, comment
discerner ?
Pour avoir un bon discernement, nous devons nous attacher à la parole
d’Elohîm. Elle est la notice avec laquelle nous bâtissons notre vie.
Tout y est pour nous instruire (Proverbes 1:1-6), si du moins, nous la
méditons sous la conduite de l’Esprit. Elle apporte de l’intelligence
pour connaître le Véritable, et toute cette parole est vérité et ne peut
être changée.

C’est pourquoi toutes paroles ou doctrines qui s’opposent à celle du

Seigneur sont fausses et ne viennent pas de Lui, et elles doivent être
rejetées (Proverbes 30:5-6 ; 1 Jean 4:1-3).

Ensuite, bien qu’il ne soit pas donné à tous, le don de discerner les
esprits91 a son importance. Son action dépend de l’appel et du besoin
d’Elohîm à un instant « T ».

Il y a aussi le temps que nous négligeons souvent, car nous n’en

sommes pas maîtres et que nous avons tendance à réagir « à chaud »
par manque de patience. Pourtant, c’est un bon moyen pour saisir la
volonté d’Elohîm. C’est pour cela que nous devons continuellement
nous revêtir des armes d’Elohîm92 afin de tenir ferme dans la lutte
contre le temps : de patienter et de faire preuve de maîtrise jusqu’au
temps marqué par Elohîm, ce temps qui nous est souvent inconnu.

C’est avec le temps que la vraie nature des uns et des autres sera
révélée. Nous en avons une belle illustration dans la Bible avec la
parabole du blé et de l’ivraie (Matthieu 13).

Tout sentiment du cœur est appelé à se manifester tôt ou tard, qu’il soit
bon ou mauvais. Tout commence par le cœur, alors nous devons laisser
91
Voir la p. 168
92
« Les œuvres de l’Esprit d’Elohîm dans notre vie », chapitre 5 : Le combat spirituel
dans notre quotidien (l’armure du disciple de Yéhoshoua)
155
le Seigneur purifier notre cœur afin que son amour puisse y demeurer,
et qu’il soit une source qui bénira tous ceux qui seront à notre contact.

« Les péchés de certains humains sont connus de tous et les précèdent

dans le jugement, mais ceux d’autres les suivent après. De même aussi,
les bonnes œuvres sont connues de tous, et celles qui sont autrement
ne peuvent être cachées. » 1 Timothée 5:24-25

Ce temps dans lequel nous sommes tous soumis a pour résultat notre
expérience. L’expérience est cette connaissance que nous acquérons
de la naissance jusqu’à notre mort. C’est la somme de tous les
événements par lesquels nous passons : nos moments de joie, nos
peines, nos problèmes, nos maladies, nos victoires, nos échecs et nos
chutes, qui participent à notre formation. C’est le côté pratique, et non
seulement de la théorie.

Rien ne doit être négligé si nous voulons nous améliorer, être plus
matures (si du moins, nous en saisissons l’enseignement sans nous
arrêter sur nos lacunes et nos frustrations) : cela fait partie de l’école
de la vie, c’est ce qui nous rend sages.

La sagesse n’est pas que la conséquence des victoires de la vie, c’est

aussi l’effet du temps dans notre vie avec nos dures épreuves et les
situations négatives. C’est aussi la conséquence de nos bonnes
relations, d’où l’importance de savoir avec qui marcher si nous
aspirons à la stabilité et à la maturité.

Un bon professeur peut former un bon élève, si ce dernier est prompt

à écouter et qu’il s’accorde à la discipline imposée (Proverbes 13:20).

Prenons l’exemple de Shemouél, dans le premier livre de Shemouél au

chapitre 3. Le Seigneur l’appelle alors qu’il ne Le connaissait pas
encore, il croyait même que c’était Éli qui l’appelait. Et bien que
Shemouél n’avait pas discerné la voix de YHWH, il était temps pour
lui de Le connaître. C’était le temps de la révélation.

156
Nous pouvons tirer plusieurs enseignements de cette histoire,
notamment celle-ci : Shemouél eut besoin d’Éli pour discerner le
langage d’Elohîm.

Le fait que Shemouél soit parti voir Éli lorsqu’il eut entendu la voix
de YHWH n’est pas non plus anodin. Certainement, Elohîm a utilisé
la voix de cet homme pour interpeller le jeune prophète « me voici, car
tu (Éli) m’as appelé » (versets 4, 6 et 8). Donc Elohîm peut utiliser la
voix ou l’image de ses appelés pour parler, nous ne devons pas ignorer
cette vérité afin d’être équilibrés93. Le Seigneur passe aussi par les
humains pour nous conduire à Lui, ce n’est pas de l’idolâtrie, mais
c’est une règle. Toutefois, le canal utilisé doit toujours présenter le
Seigneur, s’effacer et mettre le Seigneur en avant (Jean 3:30).

« Que votre lumière brille ainsi devant les humains, afin qu’ils voient
vos bonnes œuvres et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les
cieux. » Matthieu 5:16

Les livres de Mishlei et de Qohelet94 regorgent de conseils de la vie,

et pourtant quand nous nous arrêtons sur la vie de Shelomoh, l’un des
auteurs principaux, il fit beaucoup d’erreurs, d’où tous ces conseils
pratiques. Sa conclusion fut celle-ci : LA CRAINTE D’ELOHÎM95.

Ces erreurs sont aujourd’hui une force pour celui qui considère ce qui
est écrit. Nous devons tirer des leçons de chacune de nos erreurs, et
aussi celles de nos frères et sœurs pour ne pas tomber dans les mêmes
pièges (1 Corinthiens 10:6, 11).

Nos émotions ne doivent pas être confondues avec l’onction divine.

L’onction, ce n’est pas l’agitation, mais la manifestation de l’Esprit

93
Voir le chapitre 4 : Le langage d’Elohîm ‒ Représentations (p. 103)
94
Ecclésiaste
95
Le chapitre 6 du livre « Le feu pour votre tentation » définit ce qu’est la crainte de
YHWH.
157
pour accomplir une tâche donnée par Elohîm. Une capacité qui nous
est donnée pour exercer le(s) don(s) et le service selon le Seigneur.

Nous devons nous armer de tout discernement pour ne pas nous laisser
tromper par une parole ou un comportement qui semblerait venir
d’Elohîm.

Pour finir, le discernement nous fera prendre les bonnes décisions, que
ce soit dans nos projets professionnels, le choix du conjoint (mariage),
nos fréquentations, tout ce qui est en accord avec la volonté d’Elohîm
dans notre vie. Et par-dessus tout, il nous conduira vers le Père, il sera
une lumière dans ce monde plongé dans le mal afin de trouver l’issue
de secours et d’éviter la destruction éternelle.

158
 Quelques clés du discernement

Voici quelques conseils pratiques au sujet du discernement de la

prophétie. C’est le partage d’une expérience, il ne faudrait pas en faire
une vérité absolue comme nous le répétons souvent dans cet ouvrage.
Nous devons être informés sur les différents cas que nous pouvons
rencontrer, mais nous ne pouvons pas en faire une doctrine. En toutes
choses, nous devons questionner le Seigneur qui détient toute la vérité
et toute la science.

« Mon fils, n’oublie pas ma torah, et que ton cœur garde mes
commandements. Car ils t’apporteront de longs jours et des années de
vie et de paix. Que la bonté et la vérité ne t’abandonnent pas, lie-les à
ton cou, et écris-les sur la tablette de ton cœur, et tu trouveras la grâce
et une bonne compréhension aux yeux d’Elohîm et des humains.
Confie-toi de tout ton cœur en YHWH et ne t’appuie pas sur ton
discernement. Considère-le dans toutes tes voies et il dirigera tes
sentiers. Ne sois pas sage à tes yeux, crains YHWH et détourne-toi du
mal : ce sera la guérison de ton nombril et un rafraîchissement pour
tes os. » Proverbes 3:1-8

● La parole inspirée par l’Esprit d’Elohîm ne vient jamais pour

condamner les humains, mais elle les pousse à venir (ou revenir)
à Elohîm de peur qu’ils ne tombent sous la coupe du jugement
divin (Ézéchiel 18).
● La parole inspirée par l’Esprit d’Elohîm ne contredit jamais les
Écritures, elle va toujours dans son sens, car l’Esprit en est la
source (2 Timothée 3:16-17).
● La parole inspirée par l’Esprit d’Elohîm ne nous décourage pas au
point de retourner dans les œuvres mortes du passé, et ce, malgré
la dureté du message.
● La parole inspirée par l’Esprit d’Elohîm n’incite pas au mal, elle
encourage à la sanctification, la crainte d’Elohîm, la repentance,
la vérité, le pardon.

159
 ● La parole inspirée par l’Esprit d’Elohîm ne nous dit pas seulement
des paroles agréables à entendre, elle bâtit l’homme intérieur et
brise notre orgueil. Elle nous fait marcher sur le chemin du
dépouillement de la chair.
● La parole inspirée par l’Esprit d’Elohîm ne poussera pas l’humain
à se glorifier du message qu’il a reçu : il glorifiera Elohîm pour la
parole donnée (nous n’avons rien mérité, tout est grâce).
● La parole inspirée par l’Esprit d’Elohîm ne glorifie pas un
humain, seul Yéhoshoua est glorifié (Actes 16 ;
Apocalypse 19:10). Toutefois, le Seigneur peut témoigner de ses
enfants, non pour qu’ils soient adorés, mais pour qu’ils soient
reconnus comme enfants d’Elohîm, dans un saint respect.
● La parole inspirée par l’Esprit d’Elohîm a pour base la vérité. Il
n’y a point de mensonge en elle ni d’hésitation. La chose qu’elle
annonce dans l’avenir trouve son accomplissement.

« Appelle-moi et je te répondrai. Je te raconterai des choses grandes

et cachées que tu ne connais pas. » Jérémie 33:3

160
 Chapitre 7. LES DONS
SPIRITUELS ‒ Définitions et
explications
« Mais pour ce qui concerne les choses spirituelles, je ne veux pas,
frères, que vous soyez ignorants. Vous savez que, nations, vous étiez
conduits vers les idoles muettes, selon que vous étiez menés. C’est
pourquoi je vous fais connaître que personne parlant par l’Esprit
d’Elohîm, ne dit : Yéhoshoua est anathème ! Et personne ne peut dire :
Seigneur Yéhoshoua ! sinon par le Saint-Esprit. Or il y a diversité de
dons de grâce, mais c’est le même Esprit. Il y a aussi diversité de
services, mais c’est le même Seigneur. Il y a aussi diversité
d’opérations, mais c’est le même Elohîm qui opère toutes choses en
tous. Or à chacun est donnée la manifestation de l’Esprit pour être
utile. Car à l’un est donnée en effet par le moyen de l’Esprit la parole
de sagesse, mais à un autre, la parole de connaissance, selon le même
Esprit, mais à un autre, la foi par le même Esprit, mais à un autre, les
dons de guérisons par le même Esprit, mais à un autre, les opérations
des miracles, mais à un autre, la prophétie, mais à un autre, les
discernements d’esprits, mais à un autre, diverses langues, mais à un
autre, l’interprétation de langues. Mais un seul et même Esprit opère
toutes ces choses, distribuant à chacun en particulier comme il le
veut. » 1 Corinthiens 12:1-11

Le passage ci-dessus, nous enseigne sur les manifestations de l’Esprit

et leurs différents aspects. L’apôtre Paulos ne voulait pas que ces
hommes et ses femmes de Corinthe soient ignorants sur les choses
spirituelles. Il fallait donc un éclairage pour lever toute confusion.

Et bien évidemment, ces paroles nous concernent aussi, même si

certains chrétiens refusent de croire que les dons spirituels sont
toujours d’actualité. En effet, tant que l’Épouse de Yéhoshoua sera

161
encore sur la Terre, les dons de l’Esprit seront toujours manifestes pour
l’utilité commune.

À présent, pour bien comprendre l’enseignement de Paulos dans ce

chapitre, il faut définir et bien interpréter les termes qu’il donne. C’est
la condition pour vivre cette parole et ne pas lui faire dire ce qu’elle
ne dit pas, et ne pas la mystifier.

D’après le contexte de la lettre, il y a plusieurs raisons pour lesquelles

l’apôtre Paulos avait envoyé ce courrier : d’une part, c’était en réponse
à un autre qu’il avait reçu de la part des anciens de Corinthe, au sujet
du mariage et des choses sacrifiées aux idoles (1 Corinthiens 7:1 ;
8:1) ; il y avait aussi des divisions, des rivalités et des sectes au milieu
d’eux, et l’apôtre en fut informé par les gens de Chloé (1
Corinthiens 1:11) ; de plus, il y avait une relation sexuelle illicite et
donc beaucoup de mélange (1 Corinthiens 5) ; le manque d’amour (1
Corinthiens 13) et le désordre lors des réunions (1 Corinthiens 14).

L’apôtre Paulos se devait de recadrer ces choses avec l’autorité que le

Seigneur lui avait donnée (autorité apostolique). N’oublions pas que
c’est lui, qui posa les fondements de l’assemblée de Corinthe (Actes
18 et 1 Corinthiens 3).

Il est important de connaître le contexte des Écritures pour une bonne

compréhension des textes et pour une méditation un peu plus
approfondie : connaître l’histoire, la langue d’origine, la culture et
même les lieux géographiques.

Par exemple, Paulos donnait des détails qui étaient attachés à des lieux
bien définis, comme l’image des coureurs dans le stade (1
Corinthiens 9), ou le prophète crétois (Tite 1) qui n’est rien d’autre
qu’un poète philosophe du nom d’Epiménides, de Gnossus (ou

162
Cnossos) en Crète, etc. Et il y a bien d’autres exemples concernant la
langue et la culture96.

Pour revenir à notre thème, dès le premier verset du chapitre 12,

l’apôtre exhorte les Corinthiens à ne pas être ignorants concernant les
choses spirituelles. Au milieu d’un mélange de plusieurs pratiques (ou
manifestations) que l’on retrouvait dans des cultes païens, il vient
remettre l’Esprit d’Elohîm au centre des manifestations (verset 3) et
réformer la vision des frères et sœurs.

Avant tout, nous ne devons pas ignorer que les prophéties, les
guérisons et autres manifestations surnaturelles comme être en transe
(ou tomber en extase), ou encore les langues inintelligibles n’étaient
pas des nouveautés à l’époque, ces choses existaient déjà avant l’ère
chrétienne. Bien évidemment, en dehors du culte de YHWH, ces
manifestations ne sont pas produites par l’Esprit d’Elohîm, elles sont
d’ordre mystique.

Satan n’a pas commencé son travail dans le monde à la venue de

Yéhoshoua, il était présent depuis le jardin en Eden. Et il profite de
l’ignorance des humains pour qu’ils l’adorent et qu’ils dépendent de
lui.

D’ailleurs, il copie Elohîm sur tous les plans, d’où la similarité entre
le vrai culte de YHWH et celui des idoles, notamment dans la prêtrise,
les sacrifices, la connaissance du temps (oracles), etc. Cela dit, la
routine religieuse n’égalera jamais l’adoration véritable produite par
l’Esprit de vie.

Alors historiquement, Corinthe était une ville grecque de la région de

l’Achaïe. Elle était un grand centre d’échanges commerciaux avec ses
deux ports ‒ Cenchrées et Léchée ‒ qui ont fortement participé à sa
prospérité et sa renommée, et elle était connue pour ses jeux

96
« Les œuvres de l’Esprit d’Elohîm dans notre vie », chapitre 6 : La vision du
Royaume d’Elohîm ‒ Les contextes
163
isthmiques97. De ce fait, il y avait des allées et venues entre athlètes et
amateurs de jeux athlétiques, voyageurs, artistes, etc. Donc beaucoup
de mélange qui ont permis l’introduction et la tolérance de plusieurs
philosophies, et religions inconnues venant d’Orient et d’Occident.

C’est peut-être cette diversité et cette ouverture d’esprit qui ont facilité
la propagation du message de Paulos. Quoi qu’il en soit, le constat de
Paulos à son époque était qu’il y avait beaucoup d’idolâtrie et de
relations sexuelles illicites, à en croire sa première épître.

Il y avait les fameux temples archaïques dédiés à Apollon, elohîm des

arts (musiques et poésies), de la guérison et des purifications, de la
lumière, de la divination (oracle), situés dans le centre de la ville. Il y
avait aussi le temple d’Aphrodite, elohîm de l’amour et de la fertilité,
sur l’Acrocorinthe, la montagne proche qui dominait la cité et un
sanctuaire dédié à l’elohîm guérisseur Asclépios, elohîm de la
médecine98.

Il semble qu’il y avait beaucoup de personnes de mauvaise vie,

d’ailleurs, on s’est inspiré du nom de cette ville pour inventer le verbe
« corinthianiser » en rapport à cette vie de débauche. Voilà quelques
points historiques qui nous informent sur l’état général de Corinthe.

C’est en réponse à tout ce mélange, ces incompréhensions et ces

fausses doctrines qui pullulaient déjà à cette époque, que l’apôtre
Paulos se devait de rétablir l’ordre selon Elohîm et de mettre en garde
la communauté.

Aux versets 4 et 5 de notre texte de base, il est écrit qu’il y a une

diversité de dons de grâce, mais c’est le même Esprit ; diversité de

97
Jeux publics organisés à l’isthme de Corinthe entre les cités grecques antiques
(comme les jeux Olympiques avec de la lutte, de la course, etc. ‒ 1 Corinthiens 9:24-
25).
98
« Histoire du Nouveau Testament et de son siècle », Ben Witherington, Édition
Excelsis, p. 287 à 288.
164
services, mais c’est le même Seigneur (or le Seigneur est l’Esprit ‒ 2
Corinthiens 3:17) ; et diversité d’opérations, mais c’est le même
Elohîm qui opère tout en tous.

Au verset 11, il précise qu’un seul et même Esprit opère toutes ces
choses, donc il confirme par ces propos que l’Esprit d’Elohîm est
Elohîm Lui-même.

Au verset 7, il définit les choses spirituelles comme étant des

manifestations de l’Esprit données pour l’utilité commune : c’est la
grâce d’Elohîm de nous faire participants de sa nature divine.

Ces choses spirituelles sont des dons qui viennent d’Elohîm au moyen
de sa grâce : ils sont donc gratuits et nous n’avons pas à payer pour les
recevoir ou en bénéficier. Ce sont des capacités spirituelles auxquelles
nous avons accès par une autorité qui, ici, est le Saint-Esprit ; elles ne
sont donc pas ordinaires, mais surnaturelles, c’est-à-dire qu’elles sont
insaisissables et inexplicables avec notre intelligence humaine, car
c’est spirituellement qu’on en juge.

« Mais l’être humain animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit

d’Elohîm, car elles sont une folie pour lui, il ne peut les connaître non
plus, parce que c’est spirituellement qu’on en juge. »
1 Corinthiens 2:14

Les dons spirituels sont le langage d’Elohîm pour prouver son

existence : son omniscience, son omniprésence et son omnipotence.

Elohîm voit toute chose, Il sait toute chose et Il est tout puissant, rien
ne peut l’arrêter et personne ne peut se mesurer à Lui. Les dons
révèlent donc l’identité d’Elohîm par le moyen des œuvres de l’Esprit
qu’Il accorde à ses enfants : c’est la présentation d’Elohîm par des
signes qui témoignent de ce qu’Il est et de ses capacités.

165
Il est important de souligner que ces manifestations ne dépendent pas
de la volonté de l’humain, mais c’est poussé par l’Esprit d’Elohîm
afin de répondre au besoin d’Elohîm, à un moment donné et sur
une durée limitée. Elles peuvent varier en fonction de l’appel, de
notre relation avec Elohîm (notre consécration) et de la disposition de
notre cœur.

Un même don peut donc avoir plusieurs expressions en fonction de

celui en qui l’Esprit opère, car la sensibilité et l’expérience diffèrent
d’un individu à un autre, ou de l’enseignement qu’Elohîm veut donner.

Chaque personne est unique, nous ne devons pas chercher à nous

copier les uns les autres. Nous devons rechercher la volonté d’Elohîm
afin d’être une copie conforme du Mashiah, et agir selon l’Esprit et
non les habitudes dans lesquelles la chair veut nous enfermer.

Nous devons aspirer à nous perfectionner dans l’opération des dons,

avec l’aide de la parole d’Elohîm et par les prières, et aussi la
considération de ce qu’Elohîm nous accorde : c’est comme si le
Seigneur nous donnait un téléphone, il ne suffit pas de recevoir ses
appels seulement, il faut connaître ses fonctionnalités pour une
utilisation optimale.

Gardons à l’esprit qu’il existe différentes actions de l’Esprit selon son

plaisir et l’enseignement qu’Il veut communiquer, mais toutes
aboutissent à une œuvre qui définit Elohîm, comme le salut, la
guérison, la délivrance, la restauration, la vie, etc., et qui conduit à Lui,
car Il est la source.

Prenons l’exemple de Yéhoshoua qui fut confronté à plusieurs cas

d’hommes aveugles : Il n’a pas agi de la même façon pour ces
personnes, mais la finalité fut le recouvrement de la vue (Matthieu
9:27-31 ; 20:29-34 ; Marc 8:22-26 ; 10:46-53 ; Jean 9:1-7). Il peut
donc y avoir plusieurs opérations pour un même don : ce sont

166
différentes méthodes qui donnent un seul et même résultat, soit une
connaissance, une guérison, une délivrance, etc.

L’apôtre Paulos dresse une liste de neuf dons : nous avons déjà défini
ce qu’est la prophétie, à présent, voyons ensemble, à la lumière des
Écritures, la définition des huit autres.

Comme nous l’avons mentionné dans les lignes ci-dessus, ces dons
principaux peuvent s’opérer de différentes manières en fonction de la
volonté d’Elohîm et du canal utilisé (avec sa connaissance et son
expérience). Elohîm peut parler de plusieurs manières comme nous
l’avons vu dans le chapitre 4, nous ne pouvons donc pas Le limiter
seulement à cette liste.

La parole (ou discours) de sagesse

Elle est la manifestation de la sagesse d’Elohîm pour apporter
une solution au moment où la sagesse de l’humain s’arrête.

Cette sagesse est comparable à une épée qui tranche selon la

volonté d’Elohîm : elle juge selon la justice d’Elohîm (1 Rois 3).

Aussi, elle révèle le dessein d’Elohîm et pousse les humains à

faire les bons choix en accord avec la volonté du Seigneur, et
donc elle a cette capacité d’orienter, de diriger. Elle amène la
paix, la réconciliation.

La parole (ou discours) de connaissance

Elle est la manifestation de la connaissance d’Elohîm pour
apporter une connaissance à l’humain, chose qui lui était
inconnue auparavant, mais connue d’Elohîm, car Il est
omniscient et omniprésent. Cette connaissance peut concerner la
vie cachée des humains, elle dévoile l’état des cœurs, les
intentions et les motivations dans le but de construire.

167
Elle peut aussi répondre, avec précision, à un besoin
(interrogation, doute, blessure, etc.).

Elle rend évidente une connaissance concernant Elohîm ou une

vérité dans les Écritures que l’on ne peut comprendre d’une
simple lecture. Et cela vaut pour celui qui est inspiré par Elohîm
ou celui qui écoute dans le cas où il y ait un discours : c’est
l’éclairage ou encore l’illumination.

Les discernements d’esprits

C’est la manifestation de l’Esprit pour voir et percevoir le monde
des esprits et les identifier.

C’est comme un scanner spirituel, il éprouve les esprits pour

savoir si les envoyés viennent d’Elohîm ou pas. Parmi les
esprits, nous avons à la fois les esprits des humains (1 Timothée
4:2 ; 1 Jean 4:1-3), mais également les démons, et les anges et
les autres créatures célestes en Yéhoshoua.

Cette grâce met donc en lumière l’influence (ou la puissance)

qui pousse un individu à agir de telle ou telle manière. Elle est
importante lors de nos réunions surtout quand il y a des
manifestations inexplicables, car il y a beaucoup d’abus et de
faux ‒ entre ceux qui prophétisent sous l’influence d’esprit de
Python ; ceux qui ont des semblants d’extases, mais qui sont
possédés ; ceux qui font des incantations sous forme de paroles
inintelligibles faisant croire qu’ils prient en langue. Nous devons
être sur nos gardes et discerner selon Elohîm.

Les diverses langues

Elles sont la manifestation de l’Esprit pour rendre l’humain
capable de parler de nouvelle(s) langue(s), différente(s) de sa
langue maternelle.

168
 N’oublions pas que notre sujet principal est « les dons
spirituels », c’est-à-dire ce qui est surnaturel et qui va au-delà de
notre intelligence. Ces langues sont les langues des humains
(Actes 2), et même des anges (les langues inconnues ‒
1 Corinthiens 13:1).

Voyez la puissance d’Elohîm et l’utilité de ce don : étant en

pleine mission dans un pays étranger pour la cause de l’Évangile,
malgré l’absence du guide, vous vous retrouvez sur une place
publique et le Seigneur vous pousse à parler. Par la foi, vous
obéissez et prêchez dans votre langue habituelle quand, tout à
coup, vous vous mettez à parler la langue locale sans que vous
l’ayez apprise. Elohîm ne sera-t-il pas glorifié ?

Ou pendant un moment d’adoration, vous vous mettez à chanter

en plusieurs langues au point où l’auditoire composé de
plusieurs nations reconnaît une parole dans sa langue natale.
Elohîm ne sera-t-il pas glorifié, tout en sachant que ces
personnes issues de ces différents pays vous connaissent et
savent que vous n’avez jamais parlé ces langues ?

1 Corinthiens 14

Quant aux langues inconnues assimilées aux langues des

anges99, elles ont besoin de l’interprétation, notamment dans le
cas où il serait question d’un message prophétique, car ce
langage ne peut être traduit par les humains. C’est pour cette
raison que nous retrouvons le don de l’interprétation de langues
dans la liste présentée par l’apôtre Paulos.

Notons aussi que, lorsque l’auteur fait mention des paroles en

langue, il fait un parallèle entre le don et les instruments (cuivre

99
Ce don a probablement un lien avec le service des anges, et notamment l’adoration,
car l’apôtre Paulos affirme qu’en priant en langue, nous bénissons en esprit, par
action de grâce (1 Corinthiens 14:16).
169
ou cymbale, flûte ou cithare, trompette) qui rendent un son. Et
effectivement, puisque chaque instrument donne des sons bien
distincts selon sa nature, afin que ceux qui y prêtent l’oreille
soient bâtis en interprétant ce son, celui qui parle en langue à
haute voix n’est d’aucune utilité à l’Assemblée sans
interprétation (v. 13).

Cela dit, nous ne devons pas empêcher les frères de parler en

langue, mais ils doivent user de sagesse en présence des
incrédules ou des ignorants (v. 39-40).

Il est écrit que celui qui parle une langue inconnue s’adresse à
Elohîm dans un langage spirituel et mystérieux, et non aux
humains, car personne ne le comprend. Cette langue ne bâtit que
celui qui la parle, à moins qu’il ne s’agisse d’un message à
transmettre donc une prophétie, qui, elle, bâtit l’Assemblée.
Dans ce cas, Elohîm pourvoira à ce qu’il y ait une interprétation.

Dans le cadre de la prière, l’apôtre Paulos dit au sujet de la prière

en langue que l’esprit de l’humain est en prière et son
intelligence est stérile : c’est une prière en esprit (Romains 8:26-
27) ‒ c’est le domaine de l’inspiration. Cela concerne aussi les
chants (v. 15).

L’interprétation de langues
Elle est la manifestation de l’Esprit pour interpréter, déchiffrer
un langage inconnu qui est inspiré par Elohîm.

Elle doit s’opérer lorsqu’un message inspiré par Elohîm est

donné dans une langue inconnue, afin qu’il soit rendu accessible
à tous et que l’assemblée entière soit édifiée (1 Corinthiens 14).

Il existe cependant plusieurs types de langage et de code comme

la langue inconnue déjà citée, les écrits et symboles (Daniel 5),
les signes, les gestes, les rêves, etc.
170
La foi
Elle est la manifestation de l’Esprit (la manifestation de la
puissance d’Elohîm) ‒ en plus de la foi qui nous est donnée par
le moyen de l’Évangile (Romains 10:17 ; Hébreux 11) ‒ pour
croire à ce qui est surnaturel, ce qui dépasse l’entendement
humain.

Là où la foi de certains peut être limitée, ce don nous fait reposer

sur la puissance d’Elohîm, et ce, malgré l’incrédulité des
humains (Matthieu 14:22-31) : il nous fait dépasser nos limites
humaines.

Cette foi nous ouvre davantage les yeux sur la puissance de

l’Elohîm qui appelle les choses qui ne sont pas, comme celles
qui sont.

Elle nous fait travailler dans le domaine du surnaturel avec

Elohîm, dans la démonstration et la puissance de l’Esprit (1
Corinthiens 2:4-5). C’est ce que certains appellent « l’onction ».
Elle nous donne du courage, de l’audace dans certaines
situations, et elle amène la vie, la productivité.

C’est comme une locomotive qui nous entraîne dans le

mouvement d’Elohîm à une vitesse que l’humain, par lui-même,
ne peut atteindre, et nous donne une longueur d’avance.

Nous n’avons pas tous le même niveau de foi, en fonction de la

marche chrétienne, de l’expérience et du don. Plusieurs
paramètres sont à prendre en compte.

Le don des guérisons

C’est la manifestation de l’Esprit (la manifestation de la
puissance d’Elohîm) pour apporter une guérison, une
restauration. Elle peut être d’ordre physique ou spirituel.

171
 On parle de plusieurs guérisons puisqu’il existe plusieurs
maladies.

La guérison, ainsi que toute autre manifestation surnaturelle,

doit toujours s’opérer dans le nom de Yéhoshoua. Car il est
primordial de rendre témoignage à Celui qui est à l’origine de
l’œuvre et de Le glorifier, afin que tout humain reconnaisse que
l’humain n’est qu’un instrument : aucun humain ne doit
accaparer une œuvre divine (Ésaïe 42:8).

« Et voici les signes qui suivront de près ceux qui auront cru :
ils chasseront les démons en mon Nom, ils parleront de
nouvelles langues, ils prendront dans leurs mains les serpents,
et s’ils boivent quelque chose de mortel, elle ne leur fera pas de
mal. Ils imposeront les mains aux malades et ils seront guéris. »
Marc 16:17-18

Les opérations des miracles

C’est la manifestation de l’Esprit (la manifestation de la
puissance d’Elohîm) pour opérer des choses surnaturelles, qui
peuvent défier la science, et qui s’accordent à la parole
d’Elohîm, c’est-à-dire le nom de Yéhoshoua
(Apocalypse 19:13).

Ce don va jusqu’au-delà des barrières naturelles en défiant toutes

les lois humaines, démontrant avec force que le Créateur a un
mot sur tout et pour tout, et qu’Il peut changer les données selon
son plaisir pour confirmer son pouvoir.

Mis à part cette liste dressée par l’apôtre Paulos, les Écritures nous
parlent d’autres opérations qui sont aussi comprises dans ce que nous
avons énuméré précédemment. Les dons cités sont comme le résultat
d’une opération de l’Esprit à travers notre vie, nous allons en voir
quelques autres. Retenons qu’Elohîm est sans limites et peut aller au-
delà de ce que nous croyons, Il fait des choses extraordinaires.
172
 La délivrance
Elle est la manifestation de l’Esprit pour conférer à l’humain le
pouvoir de briser les liens des puissances occultes et chasser les
esprits méchants, par la parole du Mashiah (Marc 16:17-18 ; Luc
10:19).

Ce don fait partie de la branche du don de l’opéreration des

miracles.

Tout chrétien peut pratiquer la délivrance tout comme la

guérison, comme le dit l’Évangile de Markos100 au chapitre 16,
le verset 17 à 18. Toutefois, au vu de ce à quoi nous assistons
dans les nations, il est indéniable que certaines personnes ont
reçu une onction particulière dans ce domaine, tout comme le
reste des dons d’ailleurs.

La prière
Comme la guérison et la délivrance et les autres miracles, nous
sommes tous appelés à prier, c’est un ordre du Seigneur
(Matthieu 26:41 ; 1 Thessaloniciens 5:17). Cependant, il y a
aussi certaines personnes qui ont reçu une onction particulière
pour la prière et le jeûne afin de se tenir à la brèche et
d’intercéder pour les nations, le corps du Mashiah.

« Et de même aussi l’Esprit vient en aide à nos faiblesses, car

nous ne savons pas prier comme il faut. Mais l’Esprit lui-même
intercède pour nous par des soupirs inexprimables. Mais celui
qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de l’Esprit,
parce que c’est selon l’Elohîm qu’il intercède pour les saints. »
Romains 8:26-27

100
Marc
173
 La vision
C’est le langage d’Elohîm pour révéler les choses passées,
présentes ou à venir, celles qui sont inconnues. Son but est
d’instruire, de donner des avertissements.

Elle se manifeste sous forme d’images : cela peut être des scènes
courtes comme des « flash » ou des scènes un peu plus longues.
Elle est un support par lequel une connaissance, une sagesse ou
un discernement vient à nous.

Elle n’a rien à voir avec le monde physique, et tout comme nous
avons des yeux pour voir le monde qui nous entoure, l’homme
intérieur a des yeux pour voir les choses spirituelles.

Voilà un autre aspect de la vision qui est de voir ce que le monde

ne peut pas voir.

Le rêve ou le songe
Il a quasiment les mêmes caractéristiques que la vision sauf qu’il
se manifeste pendant que nous sommes plongés dans notre
sommeil. On parle alors de vision nocturne, lorsque l’humain
est endormi (Job 33:14-18).

Cependant, tous les rêves que nous avons ne sont pas forcément
à caractère prophétique, il faut discerner le bon du mauvais.

« Car comme le rêve vient de la multitude des occupations, ainsi

la voix des insensés sort de la multitude des paroles.
Oui, dans la multitude des rêves il y a des vanités, et aussi dans
beaucoup de paroles. Oui, crains Elohîm ! » Ecclésiaste 5:2, 6

Pour finir, rappelons-nous que toutes ces manifestations ont pour seul
objectif de glorifier le Seigneur (Jean 16:12-15) : l’intervention du
Seigneur est un sujet de louange.

174
Aussi, nous ne devons pas ignorer, étant donné que le Seigneur est
infiniment grand, qu’il existe une multitude d’opérations pour aboutir
à une œuvre qui définit notre Elohîm, à savoir le salut, la délivrance,
la guérison, la paix, la joie. Nous en avons le témoignage avec le
Maître Yéhoshoua tout au long de son parcours terrestre.

Il n’y a donc pas de méthode particulière à laquelle nous devons nous

attacher, si ce n’est d’être à l’écoute du Saint-Esprit. Car, par exemple,
une guérison peut s’opérer par une parole (ou pendant un discours), ou
par une imposition des mains, ou par une délivrance, tout comme une
connaissance peut venir par une vision, une prophétie, etc.

Il y a une diversité d’opérations, mais c’est le même Elohîm qui opère

toutes choses en tous, nous devons seulement chercher à obéir au
Seigneur.

175
176
 Chapitre 8. LE DOUTE ‒
L’ennemi de la pensée
prophétique qui nous pousse à
l’incrédulité et l’endurcissement
Le doute est une incertitude concernant quelque chose, c’est le fait de
ne pas savoir si nous devons y croire ou pas. C’est un état de confusion
qui peut produire de la méfiance, le soupçon, la remise en question qui
détruit plus qu’elle ne bâtit.

Dans notre contexte, celui qui doute remet en cause la parole d’Elohîm
alors qu’Il ne se trompe jamais et qu’Il est incapable de mentir. C’est
le contraire de la foi.

La foi est cette confiance aveugle en la parole d’Elohîm (Hébreux 11),

c’est aussi de s’attacher à ses promesses, car c’est une chose de
recevoir la promesse d’Elohîm, mais une autre d’y persévérer.

Le doute peut écarter l’humain de la vision du Seigneur, le pousser à

l’endurcissement et l’incrédulité, et ce malgré une puissante révélation
d’Elohîm. Le doute étouffe la voix de l’Esprit pour laisser parler les
œuvres de la chair comme la peur, le trouble, le retrait, etc. tout ce qui
est négatif. Or celui qui marche par la chair ne saurait plaire à Elohîm,
car elle désire le contraire de l’Esprit (Romains 8:8).

Et le plus dangereux n’est pas que le doute vienne, car nul n’est parfait
et nous branchons tous d’une manière ou d’une autre, mais ce sont les
actes que nous posons étant animés de ce sentiment. Cela peut être
fatal.

177
Voici une petite illustration pour accompagner cette définition : le
doute est une semence qui prend racine dans notre cœur. Il est semé
par une parole ou une pensée contraire à celle que nous avons reçue
d’Elohîm. Et cette semence, une fois acceptée, s’enracine puis croît et
devient une plante qui porte du fruit comme l’endurcissement,
l’incrédulité, la méfiance, le soupçon, la compromission, l’infidélité,
la désobéissance ou la rébellion.

C’est un ennemi redoutable qu’il ne faut pas sous-estimer, nous

devons veiller à garder notre cœur, car ce sentiment peut atteindre
n’importe qui. Et nous ne pouvons pas nous y habituer, nous devons
nous battre chaque jour.

Notre engagement avec le Seigneur ne doit pas être pris à la légère,

notre choix de marcher avec Elohîm en répondant à son appel inclut
une confiance aveugle jusqu’au bout de la mission. Car chaque acte
que nous posons peut avoir de lourdes conséquences (Luc 14:25-35).

Voyons ensemble, par les lignes qui suivent, quelques exemples de

personnages bibliques qui doutèrent de la parole du Seigneur, et ce que
cela eut comme conséquence, au travers de leur acte.

Abram et Saraï

Abram reçut du Seigneur la promesse qu’il engendrerait, mais leur

condition physique les poussa à utiliser une solution alternative pour
que la promesse d’Elohîm puisse s’accomplir par la force humaine.
Notons que cette option n’était pas celle d’Elohîm, mais celle de la
chair : Saraï chercha à accomplir la promesse par sa propre
intelligence, au lieu de laisser faire Celui qui donne la promesse et qui
a le pouvoir d’accomplir toute chose.

Ce doute conduisit Saraï à pousser son mari vers sa servante Agar qui
donna naissance à Ismaël (Genèse 16).

178
Les conséquences de cet acte se font ressentir jusqu’à nos jours,
sachant qu’Ismaël est considéré comme l’un des ancêtres des Arabes
et des musulmans. Et nous ne pouvons ignorer la guerre entre les deux
frères, cela ne date pas d’aujourd’hui (Néhémie 2:19 ; 4:7).

Cette histoire nous enseigne que nos actes peuvent avoir de lourdes
conséquences sur notre descendance et dans notre entourage.

Ne soyons pas prompts à agir, prenons un temps de réflexion dans la

présence d’Elohîm. Ne nous précipitons pas, car avec Elohîm il n’y a
pas de retard, mais chaque personne à son histoire et un temps qui lui
est favorable. Abram était âgé de 100 ans et sa femme, de 90 ans quand
le Seigneur a accompli sa parole, dans sa grâce.

L’homme d’Elohîm et le vieux prophète

Les Écritures relatent l’histoire d’un homme d’Elohîm que le Seigneur

suscita du temps du roi Yarobam101, dans le premier livre de Melakhim
au chapitre 13. Une fois que sa mission fut achevée, il repartit selon
les ordres qu’il avait reçus du Seigneur, à savoir ne pas manger de
pain, ne pas boire d’eau et ne pas prendre à son retour le chemin par
lequel il était allé. Ces paroles étaient claires et c’est ce qu’il fit lorsque
le roi lui proposa de la nourriture et un présent. Il refusa et s’en alla.

Par la suite, un vieux prophète qui avait entendu parler de lui vint pour
le dissuader par des paroles mensongères. Il fut ferme dans un premier
temps, mais il se laissa séduire par les paroles de cet homme qui étaient
contraires à celles qu’il avait reçues du Seigneur. Le doute s’installa et
laissa place à la désobéissance.

Cette désobéissance le conduisit à la mort. Et notons que YHWH s’est

servi de la bouche du vieux prophète (qui était menteur) pour
sanctionner l’homme d’Elohîm, qui était aussi un prophète (verset 18).

101
Jéroboam
179
Dans sa souveraineté, le Seigneur utilise le canal qu’Il veut pour
transmettre sa parole afin que son plan soit connu de tous.

Ne laissons jamais un humain nous sortir du plan d’Elohîm, même s’il

dit recevoir ses instructions de la part d’un ange. Marchons avec la
vision que le Seigneur nous a donnée et avec beaucoup de
discernement. Et ne soyons pas prompts à exposer sur tous les toits ce
qu’Elohîm nous communique dans le secret, nous devons apprendre à
garder notre intimité !

Et malheureusement, l’internet ne nous a pas facilité la tâche, car là où

le monde devait forcer pour s’introduire chez les humains,
aujourd’hui, avec l’ère des réseaux sociaux, c’est nous qui présentons
ce qu’il y a dans notre maison au monde pour mieux être contrôlés.

De la même manière qu’il y a des choses entre un époux et une épouse

(intimité), ou en famille102, qui ne peuvent sortir paraître au grand jour,
il y a des secrets avec Elohîm qui ne se disent pas.

« Mais si nous-mêmes, ou un ange du ciel vous prêche un autre

évangile que celui que nous vous avons prêché, qu’il soit anathème !
Comme nous l’avons déjà dit, je le dis encore maintenant : si
quelqu’un vous prêche un autre évangile que celui que vous avez reçu,
qu’il soit anathème ! » Galates 1:8-9

Shelomoh

Shelomoh, fils de David, fut un grand roi : le plus grand de tous les
rois de la Terre, tant en richesses qu’en sagesse (1 Rois 10:23). En tant
que roi, il devait montrer l’exemple au peuple et prendre les bonnes
décisions. Il devait être attaché aux ordonnances du Seigneur, à la
torah qui défendait aux hommes d’aller avec des femmes étrangères,

102
Le linge sale se lave en famille.
180
de peur qu’elles ne détournent le cœur des enfants d’Israël pour qu’ils
suivent leurs elohîm.

Pourtant, la Bible dans le premier livre de Melakhim aux chapitres 10

et 11 nous apprend que Shelomoh s’attacha à plusieurs autres
femmes : en plus de la fille de pharaon qu’il avait prise pour femme,
il y avait aussi des Moabites, des Ammonites, des Édomites, des
Sidoniennes et des Héthiennes dans son harem. Il y eut en tout
700 princesses pour femmes et 300 concubines qui détournèrent le
cœur de Shelomoh des voies de YHWH, qui lui était apparu à deux
reprises (1 Rois 3:5 ; 9:2).

C’est par l’amour des femmes qu’il se détourna d’Elohîm. L’amour

est un sentiment qui peut amener la confusion dans le cœur de
l’humain, au point de remettre en cause la parole d’Elohîm, pour
suivre la voie de l’idolâtrie comme ce fut le cas pour Shelomoh, alors
que YHWH lui était apparu deux fois. Dans ce cas, on peut aussi parler
de lien d’âme que nous traitons plus en détail dans le livre « Le feu
pour votre tentation ».

Cette désobéissance excita la colère d’Elohîm qui amena son jugement

dans tout le royaume : la déchirure selon la parole de YHWH (1 Rois
11:9-13). Il y eut donc d’une part Israël dont la capitale était la
Samarie, avec le roi Yarobam, et de l’autre, Yéhouda103 dont la
capitale était Yeroushalaim104, avec le roi Rehabam105 (1 Rois 12).

Les sentiments humains peuvent nous détourner des voies du

Seigneur, veillons et soyons fermes !

103
Juda
104
Jérusalem
105
Roboam
181
Yehezkel

Le cas de Yehezkel est différent des précédents. Dans le livre qui porte
son nom au chapitre 37, il fut transporté par Elohîm au milieu d’une
vallée remplie d’ossements complètement secs et YHWH demanda à
son prophète si les os pourraient revivre (verset 3). La réponse ne fut
ni négative ni positive, mais il se reposa sur le Seigneur, et non sur sa
vision.

Il est évident qu’humainement parlant, il était impossible que cela se

fasse, mais Yehezkel crut au Seigneur. Cela lui permit d’être le canal
par lequel Elohîm manifesta sa gloire, la puissance de la résurrection :
il prophétisa selon l’ordre qu’il avait reçu de Lui. Le doute n’a pas pris
le dessus sur lui, il l’a vaincu par la parole d’Elohîm.

Cet acte de foi et d’obéissance produisit le réveil et la restauration.

Nous comprenons à travers cette histoire que face à Elohîm, aucun
problème ne reste sans solution : quand il dit un mot, la chose
s’exécute, quelle que soit la difficulté du problème.

Zekaryah

L’Évangile de Loukas au chapitre 1 nous raconte que Zekaryah106 le

prêtre fut désigné par le sort, selon la coutume de la prêtrise, pour
entrer dans le temple du Seigneur et y brûler l’encens. Pendant son
service, l’ange Gabriy’el lui apparut pour lui annoncer la nouvelle : sa
femme lui enfantera un fils à qui il donnera le nom de Yohanan.

Cette parole venue d’Elohîm était sûre et certaine, mais le prêtre

Zekaryah douta à cause de sa condition physique et de celle de son
épouse. D’ailleurs, il le dit « à quoi connaîtrai-je cela ? Car je suis un
vieillard et ma femme est d’un âge avancé ». Et pourtant l’une des
fonctions du prêtre est d’enseigner la torah (2 Chroniques 15:3 ;
Malachie 2:7), il était donc censé savoir que l’Elohîm d’Abraham en
106
Zacharie
182
était capable. Cette histoire était bien connue. L’ange Gabriy’el aussi
était connu pour son service en tant que messager d’Elohîm.

Le doute produisit l’incrédulité dans le cœur de Zekaryah, et la

conséquence fut le mutisme dans sa vie jusqu’à la naissance de
Yohanan selon la parole de l’ange (Luc 1:20). C’était aussi le signe
pour attester la véracité de cette parole.

Ne soyons pas de ceux qui marchent par la vue, mais par la foi (2
Corinthiens 5:7) !

Petros

Petros fut un homme plein de zèle, qui était toujours en avant pour les
choses du Seigneur. L’Évangile de Matthaios au chapitre 14 du
verset 22 à 33 nous relate un épisode où Yéhoshoua se retira sur une
montagne pour y prier seul, après avoir renvoyé les foules. Ces
disciples, qui furent forcés par le Maître à monter dans le bateau et à
passer avant lui, se trouvèrent la nuit au milieu de la mer, et leur barque
fut battue par les flots à cause du vent qui était contraire.

Alors Yéhoshoua alla vers eux, vers la quatrième veille de la nuit107.

Croyant que c’était un fantôme qui marchait en mer, les disciples
furent effrayés et poussèrent des cris, mais Yéhoshoua les rassura par
quelques paroles. Et comme si cela ne suffisait pas, Petros demanda
au Seigneur d’aller vers Lui sur les eaux, pour prouver que c’était bien
Lui. Yéhoshoua lui dit « viens » et sur sa parole, Petros sortit du bateau
et marcha sur les eaux, pour aller vers Lui. Mais la Bible nous précise
que voyant que le vent était fort, il eut peur et comme il commençait à
s’enfoncer, il cria : « Seigneur ! Sauve-moi ! ». Et immédiatement
Yéhoshoua étendit sa main et lui dit : « Homme de peu de foi,
pourquoi as-tu douté ? ».

107
Quatrième veille de la nuit = 3h du matin
183
Petros marcha bel et bien sur les eaux, mais le doute le détourna de
l’ordre que Yéhoshoua lui avait donné. Le doute rendit vaine l’autorité
qui accompagnait la parole du Maître, ce qui produisit la chute de
Petros.

À cause du doute, on peut fouler la grâce d’Elohîm.

Les épreuves ont semé le doute, cela a engendré la peur puis la chute
de Petros.

Ne laissons pas les vents de ce monde nous faire douter de l’autorité

de Yéhoshoua de peur d’être submergé par tous les maux. La peur ne
vient pas d’Elohîm !

Thomas

L’Évangile de Yohanan au chapitre 20 rapporte que lorsque

Yéhoshoua apparut à ses disciples après sa résurrection, Thomas,
appelé Didymos108, l’un des douze que Yéhoshoua avait choisis
(Matthieu 10), était absent à ce moment-là. Alors, les disciples lui en
informèrent, mais il refusa d’y croire tant qu’il n’avait pas vu la
marque des clous sur ses mains et qu’il n’avait pas mis son doigt à
l’endroit de la marque et sur son côté, car Yéhoshoua fut aussi percé
sur son côté.

Huit jours après, Yéhoshoua leur apparut de nouveau, cette fois-ci, en

présence de Thomas, alors il reconnut que Yéhoshoua était bel et bien
ressuscité, et il confessa sa Seigneurie (verset 28).

Les paroles que les disciples donnèrent à Thomas étaient vraies, mais
l’espérance en ce Mashiah qui devait les délivrer et qui était mort a
créé un sentiment de doute et d’incrédulité dans le cœur de certains.

108
Didyme
184
Nous le voyons également avec les deux disciples sur le chemin
d’Emmaüs, dans l’Évangile de Loukas au chapitre 24, à partir du
verset 13.

N’attendons pas de voir pour croire, Elohîm est fidèle à sa parole.

« Yéhoshoua lui dit : Parce que tu m’as vu, Thomas, tu as cru. Bénis
sont ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru. » Jean 20:29

Il y a encore beaucoup d’autres exemples dans les Écritures, mais

ceux-là suffisent amplement pour comprendre que le doute n’est pas
l’ami du saint et que cela peut l’éloigner du Seigneur, contrairement à
la foi qui nous en rapproche. Cela doit nous servir d’exemple afin de
ne pas tomber dans les mêmes pièges et vaincre par la foi (1 Jean 5:4-
5).

« Or toutes ces choses leur sont arrivées en exemples, et elles ont été
écrites pour notre avertissement, nous qui sommes arrivés à la fin des
âges. Que celui donc qui pense être debout prenne garde de tomber ! »
1 Corinthiens 10:11-12

185
 Le courage
Pour clore ce chapitre, voyons ensemble un trait de caractère dont il
faut s’armer pour toujours sortir victorieux de nos épreuves : le
courage.

Le courage est cette capacité à surmonter la peur pour faire face à un

danger, une souffrance, une difficulté. C’est la fermeté dans la vision
que nous avons reçue, quelles que soient les oppositions.

« Or il arriva après la mort de Moshé, serviteur de YHWH, que YHWH

parla à Yéhoshoua, fils de Noun, qui était au service de Moshé, en
disant : Moshé, mon serviteur est mort. Maintenant, lève-toi, passe ce
Yarden, toi et tout ce peuple, vers la terre que moi-même je donne aux
fils d’Israël. Tout lieu que foulera la plante de votre pied, je vous l’ai
donné, comme je l’ai déclaré à Moshé. Vos frontières seront depuis ce
désert et le Liban, jusqu’au grand fleuve, le fleuve de l’Euphrate, toute
la terre des Héthiens jusqu’à la grande mer, vers le soleil couchant.
Personne ne tiendra devant toi, tous les jours de ta vie. Je suis avec
toi comme j’ai été avec Moshé. Je ne te délaisserai pas et je ne
t’abandonnerai pas. Fortifie-toi et prends courage, car c’est toi qui
mettras ce peuple en possession de la terre dont j’ai juré à leurs pères
de leur donner. Seulement, fortifie-toi et sois très courageux pour
veiller à agir selon toute la torah que Moshé mon serviteur t’a
ordonnée. Ne t’en détourne ni à droite ni à gauche, afin que tu
prospères partout où tu iras. Que ce livre de la torah ne s’éloigne pas
de ta bouche : médite-le jour et nuit afin de veiller à agir selon tout ce
qui y est écrit, car alors tu feras réussir ta voie, alors tu prospéreras.
Ne t’ai-je pas donné cet ordre : Fortifie-toi et prends courage ? Ne
t’épouvante pas et ne t’effraie pas, car YHWH ton Elohîm est avec
toi partout où tu iras. » Josué 1:1-9

Le Seigneur nous ordonne de prendre courage. Ce courage vient de la

parole d’Elohîm qui produit ce zèle en nous et nous donne la force
pour faire l’œuvre d’Elohîm.
186
L’apôtre Paulos, dans l’épître aux Éphésiens, nous recommande de
nous fortifier dans le Seigneur et dans la puissance de sa force
souveraine. Il exhorte les saints à se revêtir de l’armure complète
d’Elohîm afin de pouvoir résister aux ruses du diable, de pouvoir
résister dans les mauvais jours, et tenir ferme après avoir tout
surmonté.

Le doute fait partie des ruses de l’ennemi contre les enfants d’Elohîm,
d’où l’importance d’avoir les pieds chaussés, prêts pour l’Évangile de
paix afin de fouler aux pieds toute la force de l’ennemi et tous leurs
artifices (Luc 10:19). Nous devons démontrer la puissance du
Royaume d’Elohîm que nous annonçons (Marc 16:15).

Sur le chemin de la vie, il y aura certainement des situations qui nous

seront défavorables, mais rappelons-nous que la difficulté de l’épreuve
ne fait pas d’elle une chose insurmontable. Le découragement sera
certainement au rendez-vous, mais c’est à ce moment-là que le
courage prend tout son sens, il faut donc persévérer.

Le découragement est un autre fruit du doute, il ne faut pas le laisser

s’installer dans notre vie, de peur de perdre le combat.

Prenons l’exemple de David qui fut un personnage très courageux.

David était un jeune homme qui paissait le troupeau de son père, il
était le plus jeune de sa famille, et les Écritures précisent qu’il était
d’une belle apparence (1 Samuel 16:12).

Dès son jeune âge, il fit preuve de courage en terrassant le lion et l’ours
qui s’étaient attaqués au troupeau de son père, car Elohîm était avec
lui, et c’est certainement en Lui qu’il puisait sa force (1 Samuel 17:37 ;
Psaume 144).

Ce sont son courage, son amour et sa crainte envers YHWH qui le

poussèrent à défier l’ennemi d’Israël, Goliath le Philistin qui faisait
peur à tous les hommes de guerre par son imposante stature et qui avait

187
déshonoré l’armée d’Elohîm vivant. David connaissait l’Elohîm en qui
il avait cru, il savait que Celui qui l’avait délivré de la griffe du lion et
de la patte de l’ours le délivrerait de la main de cet incirconcis. Quelle
assurance ! C’est ainsi qu’il obtint la victoire en tuant ce colosse
(1 Samuel 16 et 17).

Par la suite, David succéda à Shaoul109, et s’il a pu être efficace dans

son œuvre pour YHWH, c’est parce qu’il avait été formé et préparé
par Lui. Avant de combattre contre Goliath, il avait rencontré le lion
et l’ours. Avant d’être à la tête de la nation, il était à la tête du troupeau
de son père.

Et parce qu’il fut fidèle dans les petites choses, Elohîm lui en accorda
de plus grandes (Luc 16:10). Du troupeau de brebis confié par son père
Isaï, il devint le dirigeant de toute une nation confiée par son Père
céleste, le Bon Berger.

Le Seigneur Yéhoshoua est le modèle par excellence en matière de

courage, et ce, afin que nous ne baissions pas les bras. Malgré les
souffrances qu’Il a traversées et sachant ce qu’Il allait endurer, Il a
délibérément choisi de faire la volonté du Père alors que ses sentiments
humains étaient contraires. Il est allé au bout de sa mission afin que
nous ayons accès à la vie éternelle.

La Bible n’est pas à court d’exemples de personnes courageuses,

pleines de zèle et fixées sur la vision que le Père a donnée, des hommes
et femmes comme Yéhoshoua110, Éliyah, Moshé, Débora, Channah111,
Routh, Yirmeyah, Yesha’yah, et bien d’autres comme Bartimaios112
ou cette femme qui avait cette perte de sang, etc.

109
Saül
110
Josué
111
Anne
112
Bartimée
188
« Ne t’ai-je pas donné cet ordre : Fortifie-toi et prends courage ? Ne
t’épouvante pas et ne t’effraie pas, car YHWH ton Elohîm est avec toi
partout où tu iras. » Josué 1:9

189
190
 Chapitre 9. LA VISION
« Car si je prêche l’Évangile, ce n’est pas pour moi un sujet de gloire,
c’est parce que la nécessité m’en est imposée, et malheur à moi si je
ne prêche pas l’Évangile ! Car si je le fais de plein gré, j’en ai un
salaire. Mais si je le fais contre ma volonté, c’est une administration
qui m’est confiée. Quel est donc mon salaire ? C’est qu’en prêchant
l’Évangile, j’expose l’Évangile du Mashiah sans qu’il en coûte rien,
et sans abuser de mon droit dans l’Évangile. Car moi, qui suis libre à
l’égard de tous, je me suis pourtant fait l’esclave de tous afin de
gagner le plus grand nombre. Et je suis devenu pour les Juifs comme
un Juif, afin de gagner les Juifs. Pour ceux qui sont sous la torah,
comme étant sous la torah, afin de gagner ceux qui sont sous la torah.
Je suis devenu pour les violeurs de la torah comme violeur de la torah,
n’étant pas violeur de la torah d’Elohîm, mais lié par la loi du
Mashiah – afin de gagner les violeurs de la torah. Je suis devenu faible
pour les faibles afin de gagner les faibles. Je suis devenu tout à tous,
afin d’en sauver de toute manière quelques-uns. Mais je fais cela à
cause de l’Évangile, afin d’en devenir participant avec les autres. Ne
savez-vous pas que ceux qui courent dans le stade, courent tous, mais
qu’un seul remporte le prix ? Courez en effet de manière à le saisir.
Or quiconque lutte dans les jeux sportifs se maîtrise en toutes choses.
Ceux-là donc afin de recevoir en effet une couronne corruptible, mais
nous, une incorruptible. C’est ainsi que je cours, non pas d’une façon
incertaine ; c’est ainsi que je combats, non pas comme battant l’air.
Mais je traite durement mon corps et je le réduis en esclavage, de peur
d’être moi-même réprouvé après avoir prêché aux autres. » 1
Corinthiens 9:16-27

Beaucoup de personnes « collectionnent » les échecs seulement parce

qu’ils manquent de vision.

191
Si, à chaque jour suffit son mal, cela ne veut pas dire que nous devons
vivre au jour le jour, avançant sans but, car cela nous causera tôt ou
tard des problèmes.

D’ailleurs, les jalousies, les profits, les relations par intérêts, la paresse
sont des signaux qui nous alertent que la vision est manquante ou
qu’elle est sur le point de s’éteindre. Donc cela n’est plus étonnant s’il
y a autant de confusion et désordre, et le mal n’est plus freiné
(Proverbes 29:18).

Dans ce chapitre, nous allons définir ce qu’est la vision afin de nous

encourager à nous responsabiliser davantage, sans nous attendre à qui
que ce soit : dépendre entièrement d’Elohîm, et être indépendant vis-
à-vis des humains qui peuvent nous freiner si nous nous attardons trop
sur eux.

La vie sur la Terre est une entreprise qui doit porter du fruit, et ce,
même après notre mort. Pour cela, nous devons tout planifier
correctement avec le Conseiller, qui est l’Esprit d’Elohîm. C’est Lui
l’expert qui nous donnera les meilleures astuces pour gérer au mieux
notre projet, et ne laisser aucune dette, mais des bénéfices.

« Car je sais que les pensées que j’ai pour vous, ‒ déclaration de
YHWH ‒, sont des pensées de paix et non pas d’adversité, pour vous
donner une fin telle que vous espérez. » Jérémie 29:11

192
 LA VISION
Généralement, on définit la vision comme un projet, un rêve que l’on
veut réaliser, un objectif à atteindre. C’est ce qui donne une orientation
et qui nous fait avancer dans ce monde. Et il en est de même pour le
domaine spirituel, sauf que le plan initial nous vient directement
d’Elohîm, et non d’une source humaine.

Dans les deux cas, elle est appelée à se concrétiser, mais dans ce
chapitre, nous allons plus traiter l’aspect spirituel.

Pour ce qui est de la vision communiquée par Elohîm, elle nous est
révélée pour nous orienter dans ce monde, elle est le sujet de notre
motivation. Au fur et à mesure de notre marche, si nous nous
conformons à la volonté d’Elohîm, elle se peaufine et laisse apparaître
certains détails, pour que nous travaillions avec précision.

La vision est le plan final du Seigneur, la manière dont Lui voit les
choses, tel qu’Il les a conçues (Éphésiens 2:10) et nous devons nous y
conformer afin qu’Il puisse prendre plaisir à son œuvre par nous.

Elle est la volonté souveraine d’Elohîm pour notre vie, ou pour

l’humanité (suivant le point de vue que nous prenons ‒ Elohîm a un
plan pour l’humanité, pour un groupe de personnes, pour un individu).
La vision c’est aussi la promesse.

Elohîm donne toujours une vision. C’est elle qui produit cette
motivation qui nous tire vers l’avant en vue de la matérialisation de ce
qui n’était qu’une pensée. C’est comme une locomotive qui tracte les
wagons jusqu’à la destination voulue. La vision nous appelle dans
un service pour Elohîm.

Elle est comme une lumière qui nous éclaire, elle nous donne la force
de combattre les ténèbres du découragement, du doute, et de toutes
sortes d’oppositions, de complots, de mensonges, etc. Elle nous
193
permet d’avoir continuellement à l’esprit ce qu’Elohîm veut, pour ne
pas faire n’importe quoi, toujours espérer en YHWH comme
Nehemyah113, et ne pas perdre courage. Par elle, nous avons en
permanence le modèle d’Elohîm afin de travailler selon le plan initial
comme Moshé.

« Lorsqu’il n’y a pas de vision, le peuple s’abandonne au désordre,

mais heureux est celui qui garde la torah ! » Proverbes 29:18

Nous allons compléter notre définition avec quelques exemples

bibliques qui nous permettront d’avoir une vision un peu plus large.

L’être humain

En créant l’être humain, Elohîm voulait qu’il soit sa représentation

dans le monde. Il le créa à son image : l’image c’est une représentation
(2 Corinthiens 5:20). Il est écrit dans la Bible que Yéhoshoua est
l’image d’Elohîm (Colossiens 1:15) : Yéhoshoua est donc le modèle
selon lequel l’être humain fut créé. Il est la révélation du Nom
d’Elohîm et de son plan, d’ailleurs Il vient du Ciel (Jean 6:38).

La vision d’Elohîm était et est toujours que l’humain lui ressemble

comme un enfant ressemble à ses parents. D’ailleurs, la gloire
d’Elohîm accompagnait l’homme et la femme jusqu’au jour où le
péché est entré. La gloire c’est l’approbation divine, c’est le feu qui
descend quand les critères d’Elohîm sont respectés.

C’est à la suite de leur désobéissance que l’homme et la femme

perdirent la nature divine (Romains 3:23) et que la mort entra dans le
monde : la gloire ne fut plus ce vêtement qui couvrait ces créatures
d’Elohîm. Cependant, la désobéissance n’était pas non plus
l’avortement de la vision, car Elohîm n’échoue jamais.

113
Néhémie
194
Alors Yéhoshoua Mashiah est venu comme le dernier Adam pour
restaurer ce qui a été brisé par le premier ; et par la croix, l’humain est
appelé à être bâti par la parole pour poursuivre la vision d’Elohîm
(Matthieu 16:18). Et c’est au retour de Yéhoshoua que nous revêtirons
enfin ce corps de gloire (Philippiens 3:20-21), ce corps incorruptible.

Actuellement, nous avons l’offrande du premier fruit de l’Esprit dans

l’attente de l’adoption, de la rédemption de notre corps (Romains 8).

La vision de l’humain est de ressembler à Elohîm en marchant dans la

vérité, la sainteté, la justice, etc., et en Le glorifiant ; d’être comme
Yéhoshoua, le modèle parfait, et non de prendre sa place.

Le tabernacle

Elohîm a toujours voulu être près de l’être humain afin qu’il demeure
dans sa présence. Ce n’est pas l’humain qui, par sa propre force, vient
à Elohîm, c’est Elohîm qui lui fait grâce afin qu’il se tienne devant
Lui, car qui peut voir Elohîm s’Il refuse de se montrer ? Ou qui peut
voir la face d’Elohîm et vivre (Exode 33:20) ?

D’ailleurs, à cause de sa nature de péché, l’humain ne pouvait plus

résister devant l’apparition d’Elohîm, le Seigneur ne pouvait plus
s’approcher de son peuple (Exode 19). La vie de péché produit la peur
d’Elohîm, car la justice d’Elohîm face au péché amène la mort, et la
mort est l’ennemie de l’humain qui ne peut pas être vaincue. C’est
cette même peur qui a saisi Adam et Chavvah dans le jardin en Eden
quand ils entendirent la voix de YHWH, après avoir mangé du fruit de
l’arbre de la connaissance de ce qui est bon ou mauvais.

C’est la raison pour laquelle Elohîm décida d’instaurer provisoirement

un temple portatif comme point d’approche pour les humains.
N’oublions pas que la volonté d’Elohîm est d’habiter au milieu de son
peuple. Le but de cette demeure ‒ comme le signifie son nom en

195
hébreu [mishkan] = tente, demeure, tabernacle ‒ était de permettre à
l’humain d’être en contact avec Elohîm, de communiquer avec Lui.

Le tabernacle devait être construit selon un modèle qu’Elohîm avait

montré à Moshé, et ce modèle était céleste comme le dit l’auteur de
l’épître aux Hébreux au chapitre 8.

Moshé a reproduit le tabernacle selon ce qu’il avait vu en haut de la

montagne (l’image du Ciel). Puis vint la gloire qui couvrit le
tabernacle lorsqu’il fut dressé, parce que Moshé avait respecté les
règles qu’Elohîm avait instaurées, il les avait suivies à la lettre. Ce
modèle est Elohîm Lui-même (Apocalypse 21:22 ‒ l’Elohîm Tout-
Puissant est le temple de la nouvelle Yeroushalaim).

Le tabernacle annonçait le plan final d’Elohîm, à savoir l’Assemblée

puis la nouvelle Yeroushalaim dans la gloire (Apocalypse 21).

Il en est de même pour le temple de Shelomoh, le modèle était aussi

céleste, inspiré par YHWH (1 Chroniques 28).

Moshé avait une vision, il n’a pas construit le tabernacle par envie ou
par jalousie, il avait un modèle céleste. Cette vision a créé l’unité afin
que des hommes s’assemblent autour de lui pour achever l’œuvre
d’Elohîm, et chacun selon leur capacité, leur habileté à travailler les
matériaux (Exode 31).

D’ailleurs, c’est Elohîm qui les a appelés et non Moshé qui a

commencé à chercher. Elle a disposé le cœur du peuple afin que tous
investissent pour la réalisation de l’œuvre (Exode 35:29).

L’Assemblée

Elle est bâtie selon la vision du Mashiah (Matthieu 16:18), une vision
qui vient du Ciel, initiée par le Père (Jean 5:17-24).

196
L’Assemblée, qui est l’Épouse de Yéhoshoua, est aussi la maison
d’Elohîm, le temple de l’Esprit d’Elohîm, composée de pierres
vivantes qui sont les humains rachetés par le sang de Yéhoshoua.

Le temple114 que nous sommes doit être à l’image du temple spirituel,

et pour cela nous devons marcher comme Elohîm (Apocalypse 21:22).

Le Seigneur vient prendre une Assemblée qui Lui ressemble, qui

répond aux exigences du Père, donc sans tache ni ride. En effet, il y a
un reste qui n’a pas abandonné la vision du Ciel (Colossiens 3:1-4).

La vision du Seigneur était d’achever parfaitement l’œuvre du Père

afin que les humains puissent entrer dans le repos d’Elohîm et avoir la
vie éternelle. Malgré les difficultés et les oppositions, Il est allé
jusqu’au bout (Hébreux 12:1-4 ; Marc 14:35-42). Sa vision a produit
la détermination, la patience et la persévérance.

La vision donnée par Elohîm est semblable à une femme qui porte une
grossesse et qui doit veiller à cela jusqu’au temps où elle accouchera.
Certes, il y a les symptômes désagréables de la grossesse, les
vomissements, les douleurs des contractions, les coups de l’enfant et
cette fameuse douleur lors de l’accouchement (les souffrances), mais
une fois que ces choses sont passées, elle oublie ces souffrances pour
laisser la place à la joie.

« Lorsqu’une femme accouche, elle a des douleurs parce que son

heure est venue, mais, lorsque l’enfant est né, elle ne se souvient plus
de sa tribulation, à cause de la joie qu’elle a de ce qu’un être humain
est né dans le monde. » Jean 16:21

Ce que le Seigneur commence, Il l’amène à la perfection.

114
Le livre « Vous êtes le temple du Saint-Esprit » est disponible sur le site LA
LAMPE DE YÉHOSHOUA ‒ http://www.lalampedeyehoshoua.org
197
« Étant persuadé de ceci : que celui qui a commencé cette bonne
œuvre en vous, la mènera à son terme jusqu’au jour de Yéhoshoua
Mashiah. » Philippiens 1:6

À présent, voyons ensemble les 2 types de vision que nous devons

assimiler pour être précis dans notre travail : la vision globale et la
vision individuelle.

La vision globale
C’est d’abord une vision générale, elle nous concerne tous, quel que
soit notre âge, notre sexe, notre morphologie ou notre couleur de peau.
C’est la vision dont Elohîm Lui-même est le visionnaire.

« Mais cherchez premièrement le Royaume d’Elohîm et sa justice, et

toutes ces choses vous seront ajoutées. » Matthieu 6:33

Cette vision consiste à demeurer en Elohîm (Jean 15) en gardant ses

commandements, en les mettant en pratique, et aussi en annonçant
l’Évangile du Royaume (Romains 10:13-17). Elle se résume donc en
ces deux commandements qui sont d’aimer Elohîm et d’aimer son
prochain comme soi-même (Matthieu 22:34-40 ; Romains 13:8-10).

La vision est aussi une mission que le Seigneur donne à un humain ‒

que l’on appellera visionnaire ‒ pour qu’il puisse faire une œuvre pour
Elohîm dans un domaine bien précis. Dans ce cas, il est question d’une
vision de groupe, et elle ne doit en aucun cas s’écarter de la parole
d’Elohîm et de la vision du Ciel. Dans le cas contraire, elle n’est pas
d’Elohîm ou il faut une réforme.

Nous le savons, nous n’allons pas sauver le monde en répondant aux

besoins de tous, ce n’est pas notre mission. Toutefois, nous devons
répondre aux besoins d’Elohîm en acceptant la vision qu’Il nous
donne. Car suivant les zones géographiques, les besoins peuvent être
différents en fonction des problèmes rencontrés localement, alors
198
Elohîm peut susciter une personne, avec une grâce particulière pour
une œuvre. Il appellera, Lui-même, des personnes qui viendront se
joindre au visionnaire ‒ celui qui porte la vision ‒ sachant que les
humains ne suivent pas le visionnaire, mais c’est la vision d’Elohîm
qui nous unit afin de concrétiser le travail du Seigneur.

Cela ne change rien à l’appel que les uns et les autres ont reçu, bien au
contraire, leur capacité leur servira à la réalisation du projet. Dans la
vision du Royaume d’Elohîm, il peut y avoir plusieurs autres visions,
mais elles doivent être en accord avec les principes d’Elohîm.

Pour illustrer ces propos, prenons l’exemple de la voiture : par

définition c’est un véhicule susceptible de conduire, porter ou
transporter des personnes ou des marchandises. Aujourd’hui, il existe
plusieurs types de véhicules en fonction du besoin d’un individu. Cela
peut être un modèle de type sport, familial avec un grand coffre,
compact ou poids lourd. Il y a sur le marché, différentes catégories de
voiture, mais la vision principale reste la même : le transport.

De ce fait, la meilleure voiture n’existe pas, mais chaque véhicule est

conçu pour une tâche spécifique et selon les besoins : un tracteur
agricole, bien qu’il puisse rouler sur la route, a été conçu pour rouler
sur de la terre, d’où ses roues épaisses et ses empreintes bien marquées.
Il sera plus efficace dans son milieu, tout comme le poids lourd par
son gabarit imposant, qui a été conçu pour faire de longues distances
et pouvant supporter des charges qui ne sont pas permises à une
citadine de transporter. Par contre, ce gros engin ne sera probablement
pas aussi à l’aise en zone urbaine, avec des routes étroites, comparé à
des gabarits plus compacts.

Donc à chaque vision, sa grâce et sa capacité (onction). Gardons en

tête l’exemple du véhicule qui illustre bien la vision globale : même si
nous sommes à des positions différentes, car nous ne sommes pas tous
assis sur le même siège, tous ceux qui sont dans un même véhicule

199
bénéficient de son confort, que ce soit la climatisation ou le chauffage,
la musique…

Par là, nous comprenons que l’appel individuel que nous avons reçu
du Seigneur ne nous empêche pas de travailler dans une vision globale
ou de groupe.

Nos capacités seront au service du Seigneur pour accomplir une œuvre

spécifique tout en travaillant dans une onction destinée à un groupe :
c’est le mandat. D’où l’importance de recevoir les dons par Elohîm
ainsi que ses directives, et être positionné par Elohîm afin d’être
efficace. Voilà la vision de groupe, que nous traitons aussi dans la
partie « Le visionnaire selon Elohîm ».

Cela n’est pas étonnant quand nous voyons des services qui ont plus
ce fardeau pour l’évangélisation des musulmans : ils ne sont pas
sectaires, mais ils se focalisent plus dans ce domaine, car c’est ce qu’ils
ont reçu. Pour d’autres, ce sera la guérison divine, quoi qu’ils prêchent,
ils reviennent toujours sur ce sujet et Elohîm les accompagne. D’autres
se consacrent plus à l’implantation des assemblées, etc. Et le point
commun à toutes ces visions est que Yéhoshoua est glorifié. Voilà le
Royaume !

200
 La vision individuelle
C’est la vision que le Seigneur adresse à tout humain personnellement.
Avant d’être un vase d’honneur pour le Seigneur, nous devons être
confrontés à un certain nombre d’épreuves et de disciplines pour
qu’Elohîm puisse nous recommander (2 Corinthiens 10:18).

Cela ne veut pas non plus dire que nous devons rester les bras croisés
tant que le Seigneur ne nous montre pas publiquement, ou qu’il n’y a
plus d’effort à fournir lorsque le Seigneur valide notre service.
D’ailleurs, nous ne sommes pas qualifiés parce que nous avons des
capacités, mais la qualification est une grâce, et c’est le Seigneur qui
nous rend capables d’accomplir ce à quoi Il nous appelle.

De ce fait, nous n’avons pas à nous précipiter, nous devons laisser le

Père achever son travail en nous, avancer étape par étape comme cela
est présenté ci-bas :

1. Le salut : Elohîm veut que tous les humains soient sauvés et

viennent à la connaissance précise et correcte de la vérité (1
Timothée 2:4). Le Seigneur, en nous appelant, nous rend libres afin
que nous le servions dans la sainteté et le respect de sa parole.

Par la naissance d’en haut (Jean 3), nous avons accès aux choses
célestes (Colossiens 3:1-4) et nous sommes en communion avec
Elohîm. Nous ne devons plus marcher pour le monde et ses
convoitises, mais pour le Seigneur avec les œuvres qu’Il a préparées
d’avance pour nous : c’est la marche du disciple. Nous devenons
des adorateurs.

2. Être un disciple : bien que nous sommes sauvés par grâce, par le
moyen de la foi (Éphésiens 2:8), nous devons nous efforcer de
garder ce salut, car il peut se perdre : celui qui se détourne de la foi
peut perdre son salut s’il ne se repent pas (1 Timothée 4:1). Nous

201
 devons nous armer de la parole d’Elohîm et marcher en accord avec
les paroles du Maître (Luc 6:40 ; 14:25-35).

Le disciple est celui qui suit l’enseignement du Maître, il adhère à

son message et y prend position. Il se donne tout entier à son
supérieur, en lui étant obéissant et fidèle.

Cette étape représente l’école du Seigneur que nous quitterons à

notre mort ou lors de l’enlèvement de l’Assemblée. Elohîm nous
donne la forme qu’Il veut, Il travaille notre caractère. Il nous
éduque sur les choses qui appartiennent à son Royaume.

3. Le service : le service est la mission que nous avons à effectuer

pour Elohîm dans le monde, selon les capacités qu’il a réparties en
chacun de ses esclaves (Matthieu 25:14).

Nous ne pouvons pas être envoyés sans avoir reçu d’Elohîm une
formation au préalable. Certes, Elohîm nous forme chaque jour,
mais il y a tout de même des principes que nous ne devons pas
ignorer. C’est pour cela qu’Elohîm donne à l’Assemblée des
enseignants pour apporter leur connaissance afin d’équiper les
saints (Éphésiens 4:11-14).

C’est cette dernière étape que nous allons prendre pour définir la
vision individuelle. Bien évidemment, elle dépend des autres qui la
précèdent, car l’une ne va pas sans l’autre, elles sont même
complémentaires. L’enfant d’Elohîm, quelle que soit sa fonction, est
avant tout un adorateur qui doit chercher à plaire à son Maître, en se
soumettant à ses règles.

La vision grandit avec celui qui la porte, c’est-à-dire que plus nous
grandissons avec Elohîm et plus notre compréhension de la vision
évolue : la vision se peaufine. Nous ne pouvons pas tout saisir d’un
seul coup. D’ailleurs, l’une des raisons pour lesquelles Elohîm permet
l’opposition et les épreuves est de nous préparer à entrer dans son plan

202
parfait comme Il a pu le faire avec Yossef par exemple (Genèse 37 à
50).

Le temps est un élément essentiel pour discerner ce qu’Elohîm attend

de nous sur la Terre ; donc cela ne sert à rien de nous précipiter, car
quand le temps d’Elohîm est arrivé, personne ne peut s’y opposer et le
Seigneur dispose tout en notre faveur.

C’est aussi pour cela que nous ne devons pas minimiser la nécessité
d’être à proximité de père dans la foi. Tout conducteur et toute
personne qui aspirent à un service, quel qu’il soit, doivent en être
conscients : c’est comme le suivi de l’enfant par ses parents. Toutefois,
ce n’est pas à nous de nous imposer, c’est le Seigneur qui fait grâce et
qui recommande.

Aussi, nous ne devons pas avoir honte ou avoir peur d’aller chercher
des informations, poser des questions : nous apprenons, non pour
épater les humains, mais pour plaire au Seigneur.

« J’exhorte les anciens qui sont parmi vous, moi qui suis ancien avec
eux, témoin des souffrances du Mashiah et participant de la gloire qui
doit être révélée : paissez le troupeau d’Elohîm qui est avec vous, en
veillant sur lui non par contrainte, mais volontairement, non par
empressement pour un gain, mais de bon cœur, non comme dominant
sur des lots, mais en devenant des exemples du troupeau. Et quand le
Berger en chef apparaîtra, vous obtiendrez la couronne incorruptible
de gloire. De même, vous qui êtes jeunes, soyez soumis aux anciens.
Et vous soumettant tous les uns aux autres, revêtez-vous d’humilité,
parce qu’Elohîm résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux
humbles. Humiliez-vous donc sous la puissante main d’Elohîm, afin
qu’il vous élève en temps convenable. » 1 Pierre 5:1-6

L’enfant s’il n’est pas bien encadré sera déséquilibré, il en est de même
pour l’enfant d’Elohîm. Elohîm, qui est notre Père à tous, nous confie

203
à des tuteurs pour nous accompagner tout au long de nos débuts afin
de recevoir de bonnes bases, et ainsi croître correctement.

L’ignorance du départ est une faiblesse. La présence d’une personne

mature au côté des jeunes convertis n’est pas obligatoire, mais elle a
son importance. Bien entendu, il ne s’agit pas de suivre aveuglément
une personne qui porte le titre de « mentor » ou de « père spirituel »,
car il y a beaucoup de dérives à ce sujet. Nous devons toujours nous
fier à la Parole et à la justice d’Elohîm.

Le cas de Shemouél illustre parfaitement ces dernières lignes : bien

qu’il ait reçu l’appel du Seigneur, il a fallu la présence d’Éli pour
l’aider à y répondre correctement. Et c’est ce même Shemouél par qui
YHWH est passé pour reprendre son serviteur (1 Samuel 3).
Timotheos et Titos115 furent assistés par Paulos d’où les lettres qui leur
sont adressées (1 Timothée 1:2 ; Tite 1:4). Un appelé qui n’est pas bien
formé peut être un danger pour lui et pour ceux qui le suivent (1
Timothée 3:6). C’est comme celui qui ne maîtrise pas un véhicule et
qui veut s’aventurer à le conduire sans passer par les cours théoriques.

« Celui qui marche avec les sages deviendra sage, mais le compagnon
des insensés sera détruit. » Proverbes 13:20

Pourquoi l’encadrement ? Pour apporter un équilibre en calmant les

excès de zèle du départ ; donner une bonne éducation en étant un bon
modèle (1 Timothée 4:12 ; 2 Timothée 3:10-11) ; mettre en lumière les
côtés du service souvent occultés (la gestion de son corps, de l’argent
du Seigneur, la fuite par rapport à l’idolâtrie et le péché sexuel, etc.) ;
savoir comment se tenir (1 Timothée 3:15 ; 5:1-2).

La maturité est le résultat d’un ensemble d’expériences qui comprend

les échecs, les erreurs de parcours, les acquis par la méditation des
Écritures et par l’analyse de la vie, sans oublier les illuminations du
Seigneur.
115
Tite
204
Cette connaissance peut être bénéfique pour celui qui la reçoit et la
met en pratique, afin d’éviter de retomber dans les mêmes pièges que
ceux qui nous ont précédés, et ainsi racheter le temps.

L’immaturité influence notre manière de saisir la vision du Seigneur.

À cause d’un manque de connaissance, nous pouvons mal interpréter
la vision d’Elohîm, étant animés par nos propres désirs, et ainsi faire
dire à Elohîm ce qu’Il n’a pas dit et partager de mauvaises
informations autour de nous.

Nous devons accepter de nous humilier et de nous dépouiller de notre

chair (orgueil, idolâtrie, zèle sans connaissance, etc.), si nous voulons
être revêtus du Seigneur Yéhoshoua Mashiah. C’est l’une des raisons
pour lesquelles, il serait plus sage de ne pas nous précipiter dans le
service et d’aller prendre des conseils chez nos aînés dans le Seigneur,
qui ont fait leurs preuves et qui sont approuvés d’Elohîm.

Nous sommes loin d’imaginer la portée des visions qu’Elohîm nous

donne, et le cas du roi David en est un témoignage. Quand il eut à cœur
de bâtir une maison à YHWH, il partagea sa vision à Nathan le
prophète, qui reçut cette même nuit, des directives de la part de
YHWH à cette construction et à son alliance avec David et sa postérité
(2 Samuel 7 ; 1 Chroniques 17).

Plus tard, les Écritures racontent que Shelomoh reçut les plans de la
maison d’Elohîm par le biais de David, son père (1 Chroniques 28).

Mais cette vision était loin d’être pleinement achevée puisque David
ne savait pas que sa vision concernait une époque bien plus lointaine,
et ces choses lui étaient cachées. Tout comme Abraham (Hébreux
11:9-10) et Moshé (Exode 25-40), David était en avance sur son temps
et il a vu l’œuvre de Yéhoshoua (Psaume 2 ; 22).

« C’est au sujet de ce salut que les prophètes, qui ont prophétisé

concernant la grâce qui est en vous, ont investigué et recherché.

205
Cherchant pour quel temps et quelle circonstance indiquait l’Esprit
du Mashiah qui était en eux, et qui affirmait d’avance les souffrances
du Mashiah et les gloires dont elles seraient suivies. Il leur fut révélé
que ce n’était pas pour eux-mêmes, mais pour nous, qu’ils
administraient ces choses qui maintenant vous ont été annoncées par
le moyen de ceux qui vous ont prêché l’Évangile par le Saint-Esprit
envoyé du ciel, et dans lesquelles les anges désirent regarder avec la
tête penchée en avant. » 1 Pierre 1:10-12

N’oublions pas que les images et les autres figures terrestres n’étaient
que des représentations de ce qui se trouve au Ciel. L’auteur de l’épître
aux Hébreux nous partage ces réalités dans sa lettre entre les
chapitres 7 et 10.

C’est en Yéhoshoua que cette alliance prend tout son sens, Lui qui, en
effet, est issu de la postérité de David (Matthieu 9:27 ; 15:22).
L’Évangile de Matthaios nous présente le Seigneur comme le fils de
David, le fils d’Abraham : bien qu’Abraham soit venu avant David, ce
dernier a certainement été placé en premier pour marquer la royauté
du Seigneur.

« Paulos, esclave de Yéhoshoua Mashiah, apôtre appelé, mis à part

pour l’Évangile d’Elohîm, qu’il avait auparavant promis par le moyen
de ses prophètes dans les saintes Écritures, concernant son Fils qui,
selon la chair, est provenu de la semence de David, déterminé Fils
d’Elohîm avec puissance, selon l’Esprit de sainteté, par la
résurrection d’entre les morts : Yéhoshoua Mashiah, notre Seigneur. »
Romains 1:1-4

De plus, les Écritures nous apprennent qu’Elohîm n’habite pas dans

une maison faite par la main des hommes, il fallait donc que Lui-même
vienne réformer ce qu’Il a mis en place, Il est l’Architecte
(Hébreux 11).

206
« Yéhoshoua répondit et leur dit : Détruisez ce temple, et en 3 jours je
le ressusciterai. Alors les Juifs dirent : Ce temple a été bâti en 46 ans,
et toi, tu le ressusciteras en 3 jours ! Mais lui parlait du temple de son
corps. Quand donc il fut ressuscité d’entre les morts, ses disciples se
souvinrent qu’il leur avait dit cela, et ils crurent l’Écriture et la parole
que Yéhoshoua avait dite. » Jean 2:19-22

« Et parle-lui, en disant : Ainsi a parlé YHWH Tsevaot, disant : Voici

un homme dont le nom est Germe, qui germera de son lieu et qui bâtira
le temple de YHWH. C’est lui qui bâtira le temple de YHWH et y
portera la majesté. Il s’assiéra et dominera sur son trône, il sera prêtre
sur son trône, et entre eux deux il y aura un conseil de paix. »
Zacharie 6:12-13

« Et moi, je te dis que tu es Petros, et que sur ce Rocher, je bâtirai mon
Assemblée, et les portes de l’Hadès ne prévaudront pas contre elle. Je
te donnerai les clés du Royaume des cieux et tout ce que tu lieras sur
la Terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la Terre
sera délié dans les cieux. Alors il ordonna à ses disciples de ne dire à
personne qu’il est Yéhoshoua, le Mashiah. » Matthieu 16:18-20

Donc, comme nous l’avons vu précédemment, c’est avec le temps que

la vision prend tout son sens ! C’était légitime de la part de David de
croire qu’il s’agirait de son enfant qui venait juste après que la
révélation soit donnée. D’ailleurs, il l’a vu et lui a communiqué la
vision. Mais la profondeur de l’enseignement d’Elohîm était pour nous
qui sommes en Yéhoshoua.

Voilà un bel exemple sur le temps et la compréhension de la vision.

C’est dans cette même dimension qu’il faudrait interpréter la parole de
la destruction et la reconstruction du temple.

La parole qui s’accomplit partiellement est comme un gage qui prouve

aux humains qu’Elohîm peut toutes choses et qu’Il exécute ce qu’Il
décide. Elohîm ne fait rien sans rapporter son dessein à ses serviteurs

207
(par principe, à cause de son amour, et non par contrainte, car personne
ne peut mettre la pression à Elohîm).

Alors, puisque nous avons vu la vision dans son ensemble, voyons les
moyens qu’Elohîm met à notre disposition en vue de la concrétisation
de son œuvre. Nous devons être bien équipés pour atteindre notre
objectif.

Retenons que la vision est liée à notre vie, donc cela peut avoir des
répercussions sur notre salut. Nos actes peuvent avoir de lourdes
conséquences dans notre vie et nous faire perdre notre position en
Yéhoshoua, nous détourner de la foi. Et cette exhortation n’est pas à
prendre à la légère ! Toutefois, si la désobéissance peut être
dramatique, l’obéissance, quant à elle, est une source de bénédiction.

« Ne néglige pas le don qui est en toi et qui t’a été donné au moyen
d’une prophétie, avec l’imposition des mains du corps des anciens.
Pratique ces choses et donne-toi tout entier à elles, afin que tes
progrès soient évidents pour tous. Veille sur toi-même et sur la
doctrine. Persévère dans ces choses, car en faisant cela tu te sauveras
toi-même et tu sauveras ceux qui t’écoutent. » 1 Timothée 4:14-16

208
 LA PROVISION
La provision est ce qui est nécessaire à notre propre survie pour
atteindre notre objectif. C’est l’ensemble des moyens qu’Elohîm met
à notre disposition pour achever la course.

Le livre de Bereshit dans ces deux premiers chapitres nous rapporte

comment le Seigneur a tout préparé d’avance avant la formation de
l’homme et de la femme : Il a tout anticipé avant leur venue. Par la
suite, Il les plaça dans un jardin pour y travailler, non comme une
punition ou de l’esclavage, mais en les faisant participer à son œuvre
(porter du fruit, se multiplier, remplir et assujettir la Terre, dominer
sur tout, nommer les animaux, cultiver et garder le jardin), dans le
repos.

Et cela est un enseignement capital pour les appelés d’Elohîm, lorsque

le Seigneur nous appelle, Il met d’avance tout en place pour que nous
entrions dans notre jardin, que nous le cultivions et le gardions, c’est-
à-dire que nous travaillions selon ses commandements (Hébreux 4).
La marche chrétienne commence par le positionnement en Elohîm :
l’assise (Éphésiens 2:6), c’est l’image du repos, la tranquillité, qui sont
le contraire à l’agitation.

« Quiconque croit que Yéhoshoua est le Mashiah a été engendré

d’Elohîm, et quiconque aime celui qui a engendré, aime aussi celui
qui a été engendré de lui. À ceci, nous savons que nous aimons les
enfants d’Elohîm, lorsque nous aimons Elohîm et que nous gardons
ses commandements. Car ceci est l’amour d’Elohîm : que nous
gardions ses commandements. Et ses commandements ne sont pas
pesants, parce que tout ce qui a été engendré d’Elohîm remporte la
victoire sur le monde. Et c’est ici la victoire qui a vaincu le monde :
notre foi. » 1 Jean 5:1-4

Elohîm fait donc en sorte que notre environnement soit propice pour
pratiquer sa parole en tout temps : même si les temps sont durs, c’est
209
possible de se sanctifier et de ne pas abandonner (1 Corinthiens 10:13 ;
Romains 8:28-39 ; Apocalypse 22:11).

La provision est comme ce bagage dans lequel se trouve tout ce dont

nous avons besoin pour notre séjour sur la Terre : Elohîm est Celui qui
nous ravitaille à chaque station (Nombres 33 ; 1 Rois 19:4-7 ; 1
Corinthiens 10:11).

« Bien-aimés, je vous exhorte, comme étrangers et voyageurs, à vous

abstenir des désirs charnels qui font la guerre à l’âme. Ayant une
bonne conduite parmi les nations, afin que là même où elles vous
calomnient comme des malfaiteurs, elles voient vos bonnes œuvres et
glorifient Elohîm au jour de la visite d’inspection. » 1 Pierre 2:11-12

Il y a aussi dans cette « valise » des choses qui ne seront accessibles

qu’en leur temps, Elohîm les ayant scellées jusqu’au temps marqué.
N’oublions pas qu’Elohîm n’accorde jamais une grâce pour un rien, Il
fait les choses en fonction de notre croissance, de ce que nous
assimilons pendant notre parcours.

Pour appuyer ces propos, prenons l’exemple du développement du

corps humain. Bien que toutes les informations se trouvent dans les
cellules de l’ovule fécondé, l’enfant qui sortira du ventre de sa mère
ne sera pas aussi complet qu’un adulte. Ce n’est qu’après un temps
bien déterminé, que le changement s’effectuera sans le concours d’un
humain : les dents pousseront, certains poils apparaîtront, le corps
suivra son évolution comme le développement de la poitrine chez les
femmes. Pourtant, ces choses étaient absentes à la naissance de
l’enfant. C’est ce que l’on appelle la croissance. Tout est une question
de temps !

Alors, quelle peut être la composition de ce bagage ? Voici quelques

points concrets :

210
 La formation

- Par Elohîm : Le Seigneur est le premier Enseignant (1

Jean 2:20, 27). Il est Celui qui nous donne la forme que Lui
veut, nous éduque, nous brise et forge notre caractère. Il permet
les épreuves dans notre vie afin de nous perfectionner : chaque
épreuve est une occasion pour contempler la grandeur
d’Elohîm et davantage nous attacher à Lui, et ainsi mieux lutter
dans le monde.

- Par les humains : Le Seigneur passe par des hommes pour

nous enseigner sa parole. Ce sont des personnes qu’Il a Lui-
même appelées et établies comme des références (Éphésiens
4:11-15), pour Le représenter.

Elohîm peut aussi passer par des individus qui ne le

connaissent pas, Il est Souverain, s’Il l’a fait avec une ânesse
(Nombres 22), à combien plus forte raison peut-Il le faire avec
un humain ?

Moshé reçut des conseils de son beau-père Yithro qui lui ont
été bénéfiques, et pourtant, il était régulièrement en contact
avec YHWH (Exode 18). Quel que soit le service ou l’onction,
nous avons besoin des autres ; nous ne pouvons pas rester seuls
dans notre coin.

- Par soi-même : Nous devons méditer la Parole pour connaître

les attentes du Seigneur et recevoir la révélation d’Elohîm.
Aussi, le Seigneur nous donne de l’intelligence pour que nous
fassions des recherches et que nous acquérions plus de
connaissance.

Voilà les trois moyens mis en place pour notre formation sachant
qu’Elohîm en est l’initiateur. Il est le Potier, et Celui qui opère en nous

211
et le vouloir et le faire pour son plaisir (Jérémie 18 ; 2 Timothée 2:19-
21 ; Philippiens 2:13).

Le point commun de ces différents moyens est la parole d’Elohîm,

c’est elle qui nous bâtit, elle est le fondement de notre vie et la source
de révélation de ce grand Roi, Yéhoshoua (Jean 1).

L’onction

Elle est la capacité que le Seigneur donne pour accomplir une œuvre
spirituelle (ou surnaturelle) : elle nous permet tout simplement de faire
l’œuvre d’Elohîm, qui ne peut pas se faire dans la chair puisque c’est
spirituellement qu’on en juge.

Contrairement à ce qui peut être enseigné, l’onction n’est pas réservée

qu’à une catégorie de personnes comme nous pouvons aussi le lire
dans le Tanakh où seuls les prophètes, les rois et les prêtres avaient le
droit d’être oints, consacrés pour la charge à laquelle ils étaient
appelés. Aujourd’hui, elle est accordée à toute personne qui est née
d’en haut afin qu’elle puisse saisir et faire la volonté d’Elohîm
d’abord.

Elle ne sert donc pas à faire tomber les gens, mais plutôt à les asseoir
dans la doctrine du Mashiah. Elle ne doit pas être confondue à cette
fausse « onction » qui nourrit l’orgueil de l’être humain et fait de lui
une divinité, une idole avec des pouvoirs dans le but d’épater les gens
(Actes 8:5-25).

Cette contrefaçon de la sainte onction détourne les humains du chemin

de la vérité (Deutéronome 13:1-5 ; Matthieu 7:15-23).

L’onction ne se juge pas par les manifestations d’abord, elle se voit au

travers d’un caractère changé à l’image du Mashiah : la sainteté, la
prise de position pour la vérité, la fermeté, la justice, le refus de
l’idolâtrie, etc.
212
« Et vous, vous avez l’onction de la part du Saint, et vous connaissez
toutes choses.
Et vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous
n’avez pas besoin qu’on vous enseigne. Mais comme la même onction
vous enseigne toutes choses et qu’elle est vraie et n’est pas un
mensonge, et selon qu’elle vous l’a enseigné, vous demeurerez en lui. »
1 Jean 2:20, 27

Avant la nouvelle alliance, seuls les prophètes, les rois et les prêtres
étaient désignés/oints en vue du service qu’ils devaient exercer
(Exode 28:41 ; 1 Samuel 16:13) : c’était une initiation à la charge, une
consécration. L’onction était le fait de répandre de l’huile sainte sur
les appelés : le fait d’oindre, donc être couvert d’huile ou avoir
l’huile sur soi ‒ l’huile qui est l’image du Saint-Esprit ou de son action
dans la vie d’un humain (Luc 4:18).

Oindre, c’est aussi recevoir une grâce divine. Vous remarquerez que
le prophète Éliysha n’a pas été oint littéralement, il reçut le manteau
du prophète Éliyah : c’est le revêtement (1 Rois 19:16 et 19-21 ; 2 Rois
2:12-14).

Yéhoshoua Mashiah a reçu l’onction pour accomplir l’œuvre du Père

(Luc 4:16-30 ; Actes 10:34-43). Il était prophète, grand-prêtre
(Matthieu 26:65 ‒ Lévitique 21:10 ; Hébreux 7) et roi. Les Écritures
précisent que ce n’est pas par mesure qu’Elohîm donne l’Esprit
(Jean 3:34 ; Colossiens 2:9).

En Yéhoshoua, nous sommes oints116 par l’Esprit d’Elohîm et nous

avons part au service du Seigneur. Il a fait de nous des rois et des
prêtres (Apocalypse 1:6), et comme les prophètes, nous avons accès
à la pensée d’Elohîm que nous pouvons partager (Joël 3:1 ; 1
Corinthiens 2:9-16).

116
L’onction c’est aussi cette grâce d’être revêtu du Seigneur Yéhoshoua
(Romains 13:14).
213
C’est cette présence d’Elohîm en nous qui excite nos ennemis et qui
provoque nos combats (1 Chroniques 14 ; 1 Pierre 4:12-14).

C’est donc l’Esprit d’Elohîm qui nous initie au service divin

(Actes 1:8), qui est premièrement l’adoration. L’adoration ne
s’apprend pas, c’est la réponse d’un cœur qui a reçu la révélation
d’Elohîm.

L’argent
Nous sommes dans un monde où nous ne pouvons quasiment rien faire
sans argent. Dans la vision, l’argent aussi à sa place, car il faut envoyer
des missionnaires, soutenir les frères et sœurs, les veuves, les orphelins
et les étrangers, et aussi survivre. Il ne s’agit pas de vivre sur le dos
des humains, par profit (2 Thessaloniciens 3:6-15), c’est la raison pour
laquelle j’exhorte personnellement tout enfant d’Elohîm à travailler
pour éviter les abus.

Elohîm peut nous mettre des projets à cœur qu’il faudra financer donc
l’argent est nécessaire.

Ne nous retenons pas à soutenir l’œuvre du Seigneur par nos biens

matériels, à investir dans son œuvre, non pour enrichir les humains ou
bâtir des temples à leur gloire, mais pour encourager la mission, le
soutien des démunis, ceux qui sont réellement dans le besoin. Nous
sommes libres d’utiliser notre argent comme nous le souhaitons, mais
pensons à l’œuvre du Seigneur.

Aussi, personne ne doit nous imposer la manière dont nous devons

semer ou le prix que nous devons investir (un montant minimum pour
l’offrande), nous sommes libres !

Semer par la foi est une chose, mais faisons-le aussi selon nos moyens.
La foi, ce n’est pas de nous endetter et croire qu’Elohîm va nous sortir
de nos déboires ; c’est de donner ce qu’on peut et croire que cela sera
214
utile pour l’avancement de l’œuvre. Il faut de la sagesse ! Ce n’est pas
la somme que nous donnons qui touche le Seigneur, c’est notre cœur
(Marc 12:41-44).

Toutefois, apprenons à nous sacrifier pour notre prochain, c’est-à-dire

de nous abstenir de certains plaisirs (shopping, décoration, restaurant
et autres) pour une cause juste. Et le Seigneur, qui voit dans le secret,
le rendra à chacun : celui qui arrose sera lui-même arrosé
(Proverbes 11:25).

« Mes frères, que servira-t-il à quelqu’un de dire qu’il a la foi, s’il n’a
pas les œuvres ? Cette foi peut-elle le sauver ? Et si un frère ou une
sœur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour, et que l’un
d’entre vous leur dise : Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous !
Et que vous ne leur donniez pas les choses nécessaires pour le corps,
que leur servira cela ? De même aussi la foi, si elle n’a pas les œuvres,
elle est morte en elle-même. » Jacques 2:14-17

Les hommes et les femmes

Le Seigneur sait qu’une grande vision ne peut pas s’achever qu’avec
une seule personne, alors Il envoie Lui-même des hommes et des
femmes qui seront un soutien pour la vision, des personnes fidèles et
intègres afin de former un mur solide.

Ce soutien peut être au niveau des finances, quoique nous devons

dépendre du Seigneur et non des humains. C’est Lui qui appelle, qui
touche les cœurs et qui pourvoit donc il faut Lui faire confiance. Cela
dit, dans cette sous-partie, c’est l’humain en tant que soutien spirituel
qui nous intéresse.

Comme nous l’avons déjà vu, ce n’est pas le visionnaire qui court
après les âmes afin qu’elles puissent travailler avec lui, c’est Elohîm
qui appelle (Exode 31:1-11), car c’est avant tout la vision d’Elohîm.

215
Le visionnaire est celui qui reçoit la semence d’Elohîm et qui porte
la vision, qui devient comme la sienne. Vient ensuite, ceux qui sont
envoyés par Elohîm, qui accepte la vision, et font de cette vision la
leur.

Toutefois, il faut bien faire la différence entre le visionnaire qui a reçu

la vision directement d’Elohîm, et ceux qui ont reçu et accepté la
vision d’Elohîm communiqué par l’humain et confirmé par Elohîm.

Ces personnes seront un soutien dans la prière et dans le jeûne :

- L’apôtre Paulos avait des personnes en qui il avait confiance et à
qui il pouvait demander le soutien dans la prière (Éphésiens 6:19-
20).
- L’assemblée de Yeroushalaim a prié pour l’apôtre Petros quand
il était en prison (Actes 12) ; d’ailleurs quand la persécution est
arrivée, ils étaient tous ensemble en prière, constituant un groupe
solide pour réclamer la grâce du Seigneur (Actes 4).

Ces deux exemples ci-dessus nous démontrent l’importance d’avoir un

noyau : des frères et sœurs sur lesquels nous pouvons nous reposer et
qui sont capables de donner de bons conseils qui ne vont pas à
l’encontre de la volonté du Seigneur (Proverbes 11:14 ; 15:22), et qui
seront un soutien par leur vie, c’est-à-dire les dons qu’ils ont reçus
d’Elohîm, leur intelligence et leur expérience, leur disponibilité…

La vision nous unit, quelles que soient nos origines, nous nous
emboitons afin de former un corps solide, qui se tient debout.

L’épouse et le mari (la famille)

Dans l’œuvre du Seigneur, il n’est pas bon que l’homme soit seul : ce
n’est pas un message de condamnation pour les célibataires, mais vu
les temps qui courent, il faut bien réfléchir avec Elohîm. Puis, pour
ceux qui sont dans l’attente, le Seigneur en son temps amènera la
bonne personne, ne vous précipitez pas !
216
L’homme et la femme sont complémentaires, l’un a besoin de l’autre
pour exceller, d’ailleurs plusieurs passages nous montrent que les
apôtres et les autres disciples n’étaient pas seuls, ils étaient en couple
(1 Corinthiens 9:5 ; Romains 16:3, 7), excepté l’apôtre Paulos, mais il
précise que cela était un don particulier qu’il avait reçu du Seigneur (1
Corinthiens 7:7).

Cela ne veut pas dire qu’il n’avait pas de famille, la Bible fait mention
de sa sœur et de son neveu (Actes 23:16).

« Mais si quelqu’un ne prend pas soin des siens, et principalement de

ceux de sa famille, il a renié la foi et il est pire qu’un incrédule. » 1
Timothée 5:8

217
 LE VISIONNAIRE SELON ELOHÎM
Le visionnaire c’est d’abord celui qui reçoit une vision quelconque.
Nous sommes tous en quelque sorte des visionnaires.

Ensuite vient le visionnaire à qui le Seigneur va donner une mission

bien spécifique dans le but de changer le cours d’une situation
chaotique dans une nation, une ville, un foyer : révéler Elohîm,
restaurer ce qui a été brisé, ramener de l’ordre, chasser la ténèbre…
Il est comme cette étoile qui est appelée à marquer la différence dans
l’obscurité de la nuit, par sa lumière (avec la grâce d’Elohîm). C’est
un signe majeur, une référence.

Nous l’avons vu, nous sommes tous établis par le Seigneur pour
marquer notre temps, séparer la lumière d’avec la ténèbre étant la
lumière du monde grâce au Seigneur (Matthieu 5:14-16). Mais il est
aussi écrit que l’éclat des étoiles diffère d’une étoile à une autre (1
Corinthiens 15:41), donc les étoiles ne brillent pas toutes de la même
manière. D’ailleurs, il y en a qui sont plus brillantes et plus voyantes
que d’autres lorsque nous les regardons de la Terre.

Pour ce qui concerne les appelés d’Elohîm, cela ne veut pas dire que
certains sont plus importants que d’autres, mais le Seigneur a disposé
les choses de la sorte selon le bon vouloir d’Elohîm. On ne force pas
le succès, c’est Elohîm qui donne, c’est Elohîm qui positionne (1
Corinthiens 12:12-31).

Le visionnaire, grâce à la révélation reçue de la part du Seigneur, a une

longueur d’avance sur ceux de sa génération : il voit certaines choses
que d’autres ne voient pas, et de ce fait, il peut captiver et entraîner des
foules par la grâce d’Elohîm dans sa vie (l’éclat = les signes).

218
En tant que lumière117, il est une source d’énergie qui amène la vie,
l’espoir, la joie, la vision, la restauration, etc.

Il ne conduit pas les âmes à lui, mais devant le trône d’Elohîm. Il est
comme une locomotive qui entraîne des wagons remplis d’âmes pour
le Seigneur, ou un conducteur de bus ou d’une voiture qui a pour
mission d’amener des hommes et des femmes à une destination bien
précise, la Cité d’Elohîm. Il a donc une grande responsabilité et sa
chute peut avoir de lourdes conséquences.

Imaginez-vous que vous soyez dans un bus, et que le conducteur fasse

une mauvaise manipulation qui cause un accident. Ce sont plusieurs
personnes qui peuvent en être affectées, dont vous, le conducteur et
tous les autres passagers, sans mentionner les dégâts collatéraux. D’où
l’importance de laisser Elohîm nous conduire vers ceux qu’Il a Lui-
même recommandés, et surtout de vomir l’idolâtrie.

Elohîm peut nous former auprès d’une personne pour un temps, mais
cela ne veut pas dire qu’il faut y rester à vie, surtout si la personne
commence à pratiquer le mal. Il faut l’avertir et s’il n’y a pas de
repentance, il faut s’en séparer.

De plus, concernant le conducteur ‒ comme l’exemple que nous avons

pris au départ pour illustrer les choses qui sont spirituelles ‒, il doit
avoir une vision large s’il veut prendre un maximum d’informations et
agir en conséquence en faisant toutes les bonnes manœuvres.

Il ne doit pas être distrait en cherchant à écouter tout ce qu’il se dit

dans le véhicule, même s’il doit en être vigilant en cas de danger
interne, ou ce qu’il se dit dehors.

117
« Les bienfaits de la lumière », écrit par Dr Brigitte Blond (Médecin, Journaliste
santé), mis à jour le 13 novembre 2019 sur le site Doctissimo.
https://www.doctissimo.fr/html/dossiers/luminotherapie/articles/11411-bienfaits-
lumiere.htm
219
Il doit regarder devant lui pour connaître l’état du trafic. Il a les
rétroviseurs pour savoir ce qu’il se passe à l’arrière au cas où il serait
amené à faire un freinage d’urgence ou un dépassement en anticipant
sur les angles morts. Il doit également surveiller ce qu’il se passe à sa
gauche et à sa droite, avoir une vision panoramique pour anticiper tout
comportement, tant à l’extérieur qu’à l’intérieur.

Il doit savoir gérer la pression pour ne pas se faire manipuler et

toujours respecter les règles du Seigneur. Il doit avoir du caractère
pour ne pas se faire influencer et ne pas avoir un double langage.

Sachons-le bien, la pression peut produire la dépression comme

Éliyah, le mensonge comme Abraham, la désobéissance comme
Moshé, l’idolâtrie comme Aaron qui encouragea le peuple à se
prostituer avec le veau d’or, l’ivresse qui pousse à la nudité, le fait de
se découvrir comme Noah, autrement dit, ce qui a trait au sexe
(relation sexuelle illicite, adultère, masturbation, etc.) ‒ il n’est pas
écrit que Noah fut ivre à cause de la pression, cet exemple représente
une des conséquences de l’ivresse (Éphésiens 5:18).

D’ailleurs, qui n’a jamais entendu parler de personnes qui se sont

livrées à l’alcool à cause de leur problème, parce qu’ils voulaient faire
passer la pression, mais c’est souvent dans ces moments que l’on fait
encore plus de dégâts ? L’alcool n’est pas une solution, ni même une
excuse devant Elohîm. Seul Yéhoshoua peut apaiser le cœur troublé
d’un humain, Il est le Prince de paix.

Puis, réalisons-nous comment l’erreur de ces hommes a pu avoir des

répercussions dramatiques sur leur vie et celle des autres ?

Le visionnaire doit être capable de communiquer correctement la

vision qu’il a reçue. Il doit former des personnes fidèles qui seront
capables d’enseigner ce qu’ils auront reçu et de poursuivre la vision,
car s’il arrive qu’il meure, il ne faut en aucun cas qu’elle s’arrête ; ou
qu’elle soit modifiée pour donner naissance à une secte, une nouvelle

220
religion ; ou qu’elle soit reprise exclusivement par le fils ou la femme
à sa tête comme une dynastie puisque c’est avant tout la vision du
Seigneur, et Il en est le Chef. Elle doit se poursuivre et continuer de
porter son fruit.

Les visionnaires sont des hommes ou des femmes de réveil.

Depuis la chute de l’être humain, il y a toujours eu des personnes qui

se sont démarquées des autres, à des moments cruciaux où le monde
était livré à lui-même, selon le désir du cœur des humains méchants.
Ces gens qui n’ont pas suivi les voies du monde étaient hors du
système, ils ont accepté de suivre la destinée que le Seigneur leur avait
tracée, et ce choix a eu un impact considérable dont nous sommes les
bénéficiaires aujourd’hui. Le sacrifice des uns fait la gloire des autres
(Jean 4:34-38).

C’est la prochaine étape et la conclusion de ce chapitre : nous allons

voir des exemples bibliques et d’autres tirés de l’histoire118, de
personnages qui furent des précurseurs du réveil. Cela complétera
aussi notre définition du visionnaire afin que nous ayons un maximum
d’informations.

Le 1er visionnaire dans l’histoire de l’humanité est Elohîm Lui-

même.

Adam fut le premier visionnaire sur la Terre. Alors que la Terre sortait
d’un chaos, Elohîm créa l’être humain afin de prendre soin de son
œuvre : obéir à Elohîm, prendre soin de lui-même (homme et femme)
et de sa famille, des animaux et de la nature (Genèse 1:26-31 ; 2:15-
17, 20-23). Malheureusement, tout ce que nous vivons aujourd’hui

118
Il y a en effet des hommes et des femmes qui se sont levés pour la défense de la
saine doctrine et un retour vers Elohîm, et dont les Écritures ne nous parlent pas, car
ils sont arrivés bien après. Pourtant, l’Histoire nous témoigne de ces personnes et ce
que leur service a engendré. D’ailleurs, la Bible est également un livre d’histoire qui
relate des faits réels dont les historiens peuvent témoigner.
221
n’est que le résultat de son échec, et cela a affecté toute la planète, tant
les humains que les animaux, et même la nature.

Par la suite, le Seigneur extermina une grande partie de sa créature

contaminée par le mal, excepté Noah qui trouva grâce à ses yeux et sa
famille. D’ailleurs, c’est lui qui fit entrer dans l’arche sa famille et
chaque paire d’animaux pour la conservation des espèces.

Noah fut un homme juste et intègre en son temps, il marcha avec

Elohîm (Genèse 6:9). Il fut justifié par grâce et fut épargné du
jugement en acceptant de suivre le chemin du Seigneur, et en
construisant l’arche. Son obéissance apporta le salut dans sa famille.

Alors que le monde ne pensait que par le mal, un monde où le péché

ne cessait d’abonder, le Seigneur suscita une étoile, Noah. En
répondant à l’appel du Seigneur, il fut une voix prophétique pour sa
génération. Il annonça les choses qui devaient arriver avec fermeté et
persévérance, et ce, malgré l’incrédulité de ceux de son époque.

« … et s’il n’a pas épargné l’ancien monde, mais s’il a gardé Noah, le
huitième homme, prédicateur de la justice, lorsqu’il a fait venir le
déluge sur un monde d’impies… » 2 Pierre 2:5

« Car Adonaï YHWH ne fait rien sans avoir révélé son secret à ses
serviteurs les prophètes. Le lion rugit, qui ne craindrait ? Adonaï
YHWH parle, qui ne prophétiserait ? » Amos 3:7-8

Toute la famille de Noah fut au bénéfice de la grâce de Noah, son

obéissance entraîna sa famille dans le salut d’Elohîm, représenté par
l’arche d’Elohîm.

D’ailleurs, dans la généalogie de Yéhoshoua faite par Loukas, nous

retrouvons Noah dans la liste des ascendants (Luc 3:36).

222
Abraham fut issu d’une famille idolâtre (Josué 24). YHWH l’appela
à aller hors de sa terre, de sa patrie et de la maison de son père pour
une terre qui lui était inconnue (Genèse 12:1-3). Elohîm lui
communiqua une vision dans laquelle il persévéra, et ce, malgré les
erreurs qu’il avait faites. Il crut en YHWH, qui le lui compta comme
justice, d’où le fait qu’il reçoive le titre de « père » (Romains 4).

Abraham était un visionnaire (Genèse 15:5-5 ; 24:7, 40) et un prophète

(Genèse 20:7).

« Mashiah nous a rachetés de la malédiction de la torah en devenant

malédiction pour nous, car il est écrit : Maudit quiconque est pendu
au bois – afin que la bénédiction d’Abraham vienne pour les nations
en Mashiah Yéhoshoua, et que nous recevions par le moyen de la foi
l’Esprit de la promesse. Frères, je parle cependant selon l’humain. Un
testament confirmé publiquement par un humain, personne ne
l’annule ou n’ajoute quelque chose à ce qui a été ordonné. Or les
promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il ne dit pas : “Et
aux postérités”, comme de beaucoup, mais comme d’une seule : “et à
ta postérité”, qui est Mashiah. » Galates 3:13-16

Yossef fils de Yaacov fut le fils bien-aimé de son père, haï de ses
frères, certainement à cause de la jalousie. Il garda la vision d’Elohîm
malgré la haine de ses frères et leur complot ; il demeura fidèle à
Elohîm face à la tentation de la femme de Potiphar, qui lui faisait des
avances, et il n’abandonna pas le Seigneur lorsqu’il fut jeté en prison.
Il ne céda à aucune pression et le Seigneur le justifia : ses visions se
réalisèrent, et les membres de sa famille se prosternèrent devant lui
(Genèse 37 ; 45 ; 46).

Sa persévérance, sa patience, son courage et sa détermination lui

valurent une haute position en Égypte, une position qu’Elohîm lui
avait montrée, car Il voulait bénir son peuple à travers lui. Rappelons-
nous que l’Égypte de l’époque était une grande puissance.

223
Un visionnaire ne s’arrête pas sur ceux qui le critiquent ou lui font du
mal, nos épreuves sont comme un tremplin pour notre élévation : si le
Seigneur permet nos combats, Il sait pourquoi (Romains 8:28-39) !

Moshé fut un prophète d’Elohîm. Le temps de la captivité égyptienne

devait prendre fin, l’heure était à la délivrance des enfants d’Israël. Il
est écrit que le cri que leur faisaient pousser leurs oppresseurs monta
jusqu’à Elohîm et qu’il était temps que les enfants d’Israël soient
libérés de ce joug. N’oublions pas qu’Elohîm traita une alliance avec
Abraham, et Yitzhak et Yaacov, et de ce fait, Il se devait d’intervenir
pour démontrer sa fidélité.

Elohîm suscita Moshé, qui fut épargné du décret du roi qui était de tuer
tous les enfants mâles, alors que cette loi le visait aussi. D’ailleurs,
Moshé grandit dans la maison de pharaon d’où sortait ce
commandement (Exode 2).

Ensuite, nous voyons comment l’appel du Seigneur retentissait dans

son cœur pour la délivrance de son peuple, au point où il tua un
Égyptien qui avait frappé un Hébreu : il n’était pas encore prêt pour la
mission.

C’est à la suite de ce meurtre qu’il s’enfuit de la maison du pharaon,

car la nouvelle de la mort de l’Égyptien était parvenue jusqu’à lui, et
il cherchait à le faire mourir. Mais le Seigneur avait une mission pour
Moshé, alors Il le récupéra à sa manière.

Les années de silence de Moshé furent certainement un temps de

formation pour son appel de prophète. C’était un temps de
dépouillement pour qu’il apprenne à faire confiance au Seigneur, et
qu’il ne dépende plus de sa force et sa sagesse qu’il avait reçue
d’Égypte.

Plus tard, il reçut d’Elohîm la torah. Et en tant que visionnaire, il devait

la transmettre aux autres, il devait former des hommes capables de

224
gérer les affaires des humains avec lui, car à lui seul, il n’allait pas s’en
sortir.

Yéhoshoua est la parole d’Elohîm qui est depuis le commencement.

Elle était un mystère pour tout humain. Il fallait que le temps d’Elohîm
s’accomplisse pour qu’elle soit révélée et que sa lumière nous illumine
pour comprendre le plan d’Elohîm inscrit dans la torah (Colossiens
2:16-17) qui était un pédagogue jusqu’au Mashiah (Galates 3:24-25).

Yéhoshoua devait mourir pour nous, à cause de nos offenses. Il a porté

nos iniquités afin que le jugement qui devait tomber sur nous tombe
sur Lui, et que nous soyons justifiés par son sang.

Yéhoshoua est le plus grand visionnaire, car tout vient de Lui puisqu’Il
est la Parole (Jean 1). Il est le plus grand prophète, car tous ont
prophétisé par son Esprit (1 Pierre 1:10-11). Il n’avait qu’un seul
objectif sur la Terre : sauver les humains. Et malgré les épreuves, les
oppositions de la chair qu’Il a portée, Il est allé jusqu’au bout laissant
la volonté humaine pour que celle d’Elohîm soit manifeste et fasse
éclater sa gloire (Luc 22:42).

Nous sommes donc le fruit de son appel et de son obéissance

(Philippiens 2:5-18 ; Hébreux 2).

Lorsque Yéhoshoua est né, une étoile conduisit les mages à Lui, Il est
Lui-même « l’Étoile brillante et matinale », la lumière du monde
(Apocalypse 22:16 ; Jean 8:12). C’est Lui qui nous éclaire et qui nous
guide.

MARANATHA !!

Paulos fut un ancien pharisien versé dans la torah et persécuteur de

l’Assemblée (Philippiens 3:4-6). Il eut une puissante visitation de la
part du Seigneur alors qu’il s’en allait pour persécuter ses disciples.

225
C’est à la suite de cette rencontre que son voile fut ôté et qu’il eut la
foi en Yéhoshoua Mashiah.

Il reçut des directives précises, et de puissantes révélations en ce qui

concerne Yéhoshoua et son Assemblée. Il devait les enseigner à des
personnes fidèles qui devaient à leur tour le transmettre à d’autres.

Considéré comme l’apôtre des nations (les Gentils119), il s’efforça de

travailler pour Elohîm selon toutes les recommandations qu’il avait
reçues du Seigneur, à savoir souffrir pour son Nom pour que la Parole
puisse gagner le monde entier. D’ailleurs, la majorité de notre
connaissance concernant l’identité du Mashiah et de l’Assemblée nous
est parvenue par ses écrits.

La vision est un choix, celui de marcher selon la volonté d’Elohîm ou

celle des humains. Le visionnaire doit réfléchir à deux fois avant de
poser un acte contraire à la volonté d’Elohîm, car cela peut avoir des
répercussions graves en fonction de l’appel que le Seigneur lui a
donné.

Comme nous l’avons vu, le péché d’Adam et Chavvah eut des

conséquences graves dans le monde au point où les hommes, les
femmes, les animaux et même la nature subissent jusqu’à aujourd’hui
les conséquences de ce péché.

Dans la Bible, du temps des rois et même bien avant comme en Égypte,
on remarque que les mauvaises actions des dirigeants avaient des
retombées sur le peuple. Leur péché ouvrait la porte à toutes sortes de
maux dans la nation, car ils en avaient la charge ; tout comme les
œuvres justes qu’ils manifestaient amenaient la faveur divine.

119
Nom donné par les juifs de la Diaspora aux non-juifs et par les premiers chrétiens
aux païens.
https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/gentil/36614?q=gentil#36565
226
Charles Grandison Finney (1792-1875) fut une voix prophétique
pour l’Amérique du 19ème siècle. Il fut un homme de prière
accompagné de ses deux coéquipiers Père Nash et Abel Cary, avec qui
il exerça le ministère. Il fut à la base du réveil de son époque qui a
conduit plus de 500 000 personnes à Elohîm.

Il marqua sa génération et il laissa les traces de son passage sur la Terre

dont plusieurs témoignages et ouvrages qui sont une bénédiction pour
le Corps du Mashiah.

John Hyde (1865-1912) fut un homme de prière qui se leva pour

implorer la grâce du Seigneur afin que l’Esprit d’Elohîm se déverse
dans les nations. La prière du juste a une grande efficacité, la prière est
la base d’un grand réveil : il n’y aura pas de réveil sans prière.

L’histoire témoigne d’une série d’effusions de l’Esprit dans le nord-

ouest de l’Inde à partir de 1904 à Sialkot, en réponse aux prières de
John et son équipe apostolique qui prièrent pendant des jours et des
nuits pour un réveil dans toute l’Inde, et conformément à la volonté
d’Elohîm (1 Jean 5:14-15).

William Seymour (1870-1922) fut le précurseur du réveil d’Azuza

Street. Élevé dans la croyance baptiste, il adopta le pentecôtisme vers
1905 pendant un séjour au Texas où il visita une école biblique fondée
par Charles Parham, un pasteur « blanc ». Une année après, il s’en alla
à Los Angeles pour répandre le message pentecôtiste. Il annonça le
baptême de l’Esprit, et il démontra que les signes et les miracles étaient
encore d’actualité.

Douglas Scott (1900-1967) né en Grande-Bretagne, il exerça une

grande partie de son ministère en France. Il est considéré aujourd’hui
comme l’un des pionniers du mouvement pentecôtiste en France et le
principal fondateur des « Assemblées de Dieu (ADD) » de France.

227
Et la liste est encore longue, dans laquelle se trouvent des femmes
d’Elohîm influentes dans leur génération. Elles sont présentes dans la
Bible comme Channah, Débora, Routh120, Houlda121 ou encore dans
l’Histoire comme Catherine Booth (1829-1890), Amy Carmichael
(1867-1951), Sarah A. Cooke122, etc.

Quels que soient les mouvements que les humains aient mis en place
par la suite, ces hommes et ces femmes de réveil ont participé soit au
rassemblement des élus, soit à la réformation des assemblées, et
aujourd’hui nous mangeons le fruit de leur travail.

On reconnaît un bon visionnaire par le fait que, même après sa mort,

sa vision continue et porte encore du fruit selon Elohîm.

120
Ruth
121
Hulda
122
http://sentinellenehemie.free.fr/portraits.html
228
 Chapitre 10. LES
DIFFÉRENTS ASPECTS DE
LA PAROLE D’ELOHÎM
Elohîm nous a donné sa parole afin que, par elle, nous puissions avoir
une solution à toutes nos difficultés durant notre parcours sur la Terre.

« L’ouverture de tes paroles apporte la lumière, elle donne de

l’intelligence aux stupides. » Psaume 119:130

Dans les Écritures, la parole d’Elohîm est assimilée à plusieurs choses

qui représentent les différentes fonctions auxquelles elle est associée,
ses différents modes opératoires. Il n’y a pas de hasard avec Elohîm !

C’est une vérité que nous ne devons pas ignorer afin de savoir
comment répondre face à l’adversité, et combattre pour la foi. Nous
devons nous revêtir de l’armure complète d’Elohîm, composée
d’armes défensives et offensives, pour nous opposer aux œuvres du
mal comme de bons soldats de Yéhoshoua Mashiah. Nous sommes en
guerre !

Nous devons aspirer à la précision de la Parole pour être efficaces dans

l’œuvre. Un mécanicien n’utilise pas les mêmes outils en fonction du
problème auquel il est confronté, de ce qu’il a à monter ou à démonter.
Par exemple, on ne visse pas avec un marteau, ou l’on ne serre pas un
écrou hexagonal avec un tournevis cruciforme. Ou encore, bien que la
cuillère et le couteau soient des ustensiles que nous retrouvons sur la
même table, ils n’ont pas la même utilité. Nous n’irons pas, non plus,
faire un jogging avec des chaussures de ville ou des tongs, nous devons
nous adapter.

229
Il en est de même avec Elohîm, à chaque situation, une parole est
appropriée pour travailler efficacement. Et pour preuve, les sept
assemblées citées dans le livre de l’Apokalupsis ont reçu une
révélation particulière de Yéhoshoua en fonction des réalités locales.
Le même Yéhoshoua s’est présenté différemment à chacune d’entre
elles, car le travail n’était pas le même.

Dans la Bible, il y a plusieurs exemples de la vie courante qui nous

enseignent sur des vérités spirituelles : les choses de la Terre sont
prises pour illustrer les choses spirituelles (Jean 3:3-12 ; 1 Corinthiens
9:24-25 ; 2 Timothée 2:3-6). N’oublions pas que la nature est
l’ouvrage des mains du Seigneur donc elle nous révèle aussi l’identité
et le caractère du Créateur, sa puissance éternelle et sa divinité
(Romains 1:20).

La nature est à l’image des choses célestes : c’est pour cela que
Yéhoshoua est la Source et le Modèle parfait (Colossiens 1), Il est
l’Agneau d’Elohîm, le Lion qui est de la tribu de Yéhouda, l’Étoile
du matin, le Soleil de justice, l’Arbre de vie, le Fils de l’homme, la
Pierre angulaire, etc.

Derrière chaque image, il y a une révélation et une fonction bien

précise en rapport à une situation donnée.

La Parole, c’est le langage d’Elohîm qui intervient en notre faveur

pour répondre à un besoin (Psaume 107:19-22), elle est :

ELOHÎM
La Parole est Elohîm, il est question ici du Logos par qui toutes
choses ont été faites. Il est la suprême autorité devant laquelle
tout genou fléchit dans les cieux, sur la Terre et sous la Terre
(Philippiens 2).

Rien n’est caché devant Lui, Il voit tout, Il sait et connaît tout, Il
est tout-puissant. Il a le pouvoir de créer, de restaurer et de
230
détruire. Il est éternel, Il n’a ni de commencement de jours ni de
fin de vie, Il a toujours été.

« Au commencement était le Logos, et le Logos était vers

l’Elohîm, et Elohîm était le Logos. Il était au commencement
vers l’Elohîm. Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce
qui a été fait n’a été fait sans lui. » Jean 1:1-3

La révélation de la divinité et de la grandeur d’Elohîm nous

donne de l’assurance, car étant dans le camp d’Elohîm, nous
sommes plus que vainqueurs. C’est la primauté
(Deutéronome 28:13).

C’est Elohîm qui a parlé en premier pour notre vie et c’est Lui
qui aura le dernier mot : l’Aleph et le Tav. Elohîm produit sa
nature en nous, par son pouvoir, afin que nous soyons des
lumières dans ce monde. Il nous garantit la vie éternelle.

TORAH
La Parole est la torah. La torah est un ensemble de règles, de
commandements édictés par Elohîm, qui doivent être observés :
c’est ce que l’on appelle la justice (= mise en pratique de la loi).
Le non-respect de la loi est condamnable (= jugement). La torah,
c’est l’enseignement.

« La torah de YHWH est parfaite, elle restaure l’âme. Le

témoignage de YHWH est fidèle, il donne la sagesse au
stupide. » Psaume 19:8

« Ainsi, la torah est vraiment sainte, et le commandement est

saint, et juste et bon. » Romains 7:12

« Voici l’alliance que je ferai avec eux, après ces jours-là, dit le
Seigneur : Je mettrai mes torahs dans leur cœur et je les écrirai

231
 dans leur esprit, et je ne me souviendrai plus jamais de leurs
péchés, ni de leurs violations de la torah. » Hébreux 10:16-17

La révélation de la torah nous enseigne sur le sacré d’Elohîm, le

caractère saint. Elle nous donne de répondre à la législation du
Ciel, de vivre ici-bas selon les codes imposés par Elohîm. Elle
présente Elohîm comme étant le Roi des rois, le Juste Juge.

Gardons en tête qu’à l’époque, c’étaient les rois qui mettaient en

place des lois ou qui les validaient, ils avaient le pouvoir de
juger, et même le droit de vie et de mort sur chaque individu.

FEU, LUMIÈRE
La Parole est un feu. Le feu a deux fonctions principales :
consumer et éclairer. Dans certains cas, le feu est aussi utilisé
pour purifier, pour le retrait des déchets.

Le feu apporte à la fois de la chaleur dans les périodes froides et

de la lumière dans les temps obscurs afin de nous orienter. Nous
voyons grâce à la lumière, et de ce fait, nous pouvons marcher,
nous diriger, emprunter un chemin. La lumière123 a des
propriétés qui participent au bien-être de l’humain.

« [Noun.] Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière

sur mon sentier. » Psaume 119:105

« C’est pourquoi ainsi parle YHWH, Elohîm Tsevaot : Parce

que vous avez prononcé cette parole-là, voici, je vais mettre mes
paroles dans ta bouche pour y être comme un feu, et ce peuple
sera comme le bois, et ce feu les consumera. » Jérémie 5:14

123
« L’influence de la lumière sur notre santé », par santé magazine
https://www.santemagazine.fr/sante/dossiers/physiologie/linfluence-de-la-lumiere-
sur-notre-sante-171492#La-lumi%C3%A8re-donne-de-
l%E2%80%99%C3%A9nergie
232
 « Ma parole n’est-elle pas comme un feu, ‒ déclaration de
YHWH ‒, comme un marteau qui brise le roc ? » Jérémie 23:29

La révélation du feu consume les œuvres du mal, les mauvaises

semences qui cherchent à gagner le cœur de l’humain.

Elle éprouve les intentions du cœur et amène un éclairage afin

d’orienter, de guider, comme un phare124.

VIE
La Parole est vie. La vie est l’état de tout être qui respire. Elle se
caractérise aussi par le fait d’être en mouvement et productif.
Elle est la batterie qui actionne le mécanisme naturel de la
croissance, de l’évolution. Elle accompagne donc la semence
dans son cheminement, selon son espèce, afin qu’elle porte son
fruit.

« Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait
n’a été fait sans lui. En lui était la vie, et la vie était la lumière
des humains. » Jean 1:3-4

« YHWH Elohîm forma l’être humain de la poussière du sol. Il

souffla dans ses narines le souffle vivant et l’être humain devint
une âme vivante. » Genèse 2:7

Il fallait que la vie pénètre l’être humain pour qu’il puisse vivre
la bénédiction déclarée par Elohîm (Genèse 1:26-31).

La révélation de la vie repousse les œuvres mortes afin que nous

vivions en Yéhoshoua et pour Yéhoshoua. Elle brise la stérilité
en nous par la puissance de la résurrection, et de ce fait, nous ne
124
Tour élevée portant un puissant foyer de lumière pour guider les navires pendant
la nuit et placée sous la surveillance d’un personnel de garde. (Sans personnel de
surveillance, il s’agit d’un feu)
https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/phare/60121
233
pouvons qu’être productifs. En effet, puisque la parole de vie
habite en nous, les œuvres d’Elohîm ne peuvent que se
manifester (Matthieu 5:16 ; Éphésiens 2:8-10).

SEMENCE
La Parole est une semence. La semence est le point de départ, la
cause responsable d’un effet produit. C’est la graine semée qui
est appelée à produire, se reproduire. Chaque semence doit
porter du fruit selon son espèce. D’ailleurs, au commencement,
le Seigneur n’avait pas semé de graine, mais il a donné sa parole
(Genèse 1:9-13).

Elohîm nous ensemence afin qu’Il puisse Lui-même récolter son

fruit, en son temps. La semence, c’est aussi les fils du Royaume
(Matthieu 13:38).

Or, pour que le grain puisse porter du fruit et revêtir un autre

corps, il doit mourir : c’est le processus dans lequel nous
sommes. Nous mourons aux principes de ce monde afin de vivre
pour et avec Elohîm, nous abandonnons un vêtement pour en
revêtir un autre (2 Corinthiens 5). Il est écrit qu’à la résurrection,
nous passerons de ce corps corruptible à un autre corps
incorruptible, de la terre à la gloire, de la mort à la résurrection
(1 Corinthiens 15:51-58).

« Amen, amen, je vous le dis : Si le grain de blé qui est tombé en

terre ne meurt, il reste seul ; mais s’il meurt, il porte beaucoup
de fruit. » Jean 12:24

La révélation de la semence produit la vie, là où elle est semée,

si toutefois elle tombe sur un bon terrain (c’est l’image du cœur
de l’être humain). Elle nous permet de réaliser que nous sommes
des semences d’Elohîm et que nous devons crucifier notre chair
afin de porter du fruit selon Elohîm (Galates 5:22), à l’image de

234
 Celui qui nous a appelés : vivre comme Lui-même a vécu
(1 Jean 2:6).

Elle nous donne de vivre la puissance de la résurrection de

Yéhoshoua dans notre chair : le dépouillement des œuvres
mortes (renoncement, repentance, humiliation et humilité) et la
puissance de l’Esprit (intimité, miracles).

EAU
La Parole est l’eau de vie. L’eau a pour fonction de purifier,
nettoyer, assainir, et aussi hydrater, abreuver. Elle joue un
grand rôle dans le monde, et aussi pour le bon fonctionnement
du corps humain. L’eau est vitale125.

« … afin de la sanctifier en la purifiant et en la lavant par le

bain d’eau de la parole… » Éphésiens 5:26

La révélation de l’eau sanctifie, purifie. Elle intervient pour nous

laver des souillures du monde, du péché, car le Seigneur est
fidèle et juste pour nous pardonner et nous purifier (1 Jean 1:9).
Cela ne doit pas nous pousser à pécher volontairement, car la
pratique du péché est pour les enfants du diable (1 Jean 3), mais
elle nous révèle la grâce en Elohîm.

« Béni soit l’homme fort qui se confie en YHWH, et dont YHWH

est l’espérance ! Car il sera comme un arbre planté près des
eaux, et qui étend ses racines le long d’une eau courante : quand
la chaleur viendra, il ne s’en apercevra pas, et sa feuille restera
verte. Il ne sera pas en peine dans l’année de la sécheresse, et
ne cessera de porter du fruit. » Jérémie 17:7-8

125
« Les usages de l’eau » ‒
http://sagascience.cnrs.fr/doseau/decouv/usages/menuUsages.html
235
 De plus, elle est le breuvage qui étanche notre soif dans le désert
des nations, elle nous hydrate. Elle nous arrose afin que nous
portions du fruit.

LAIT
La Parole est le lait. Lorsqu’un enfant vient de naître, avant la
montée du lait maternel, il apparaît ce qu’on appelle le
colostrum, qui contient tous les éléments indispensables aux
premiers jours du bébé. Il protège et facilite la croissance des
organes, notamment du tube digestif (ce qui est nouveau pour
l’enfant). Il fait office de vaccin en fournissant des anticorps, il
possède aussi de nombreuses protéines. Ensuite vient le lait
maternel, pour la bonne croissance de l’enfant126.

« Ayant donc mis de côté toute méchanceté, et toute espèce de

tromperie, et d’hypocrisie, et d’envie et toute diffamation,
désirez comme des bébés nouveau-nés le lait spirituel et pur,
afin que vous croissiez par lui, si en effet vous avez goûté que
le Seigneur est bon. » 1 Pierre 2:1-3

La révélation du lait nous exhorte à rester comme des petits

enfants, non dans l’immaturité, mais dans la simplicité et
l’humilité, en étant toujours dépendants de la présence du Père.

Pour les aînés dans la foi, elle apporte l’intelligence pour être
des pères ou des mères, et pouvoir porter, supporter ceux qui
viennent de connaître le Seigneur malgré leur erreur ; et leur
apporter la base, c’est-à-dire la connaissance de Yéhoshoua
Mashiah qui est notre fondement (Matthieu 16:18), afin qu’il
puisse croître correctement.

126
« Les œuvres de l’Esprit d’Elohîm dans notre vie », chapitre 3 : La croissance
spirituelle
236
 Ce lait correspond aux premiers principes du Mashiah (Hébreux
6:1-2).

« Si les fondements sont renversés, le juste, que fera-t-il ? »

Psaume 11:3

PAIN
La Parole est le pain. Le pain, fait à base de farine127, est l’image
de la nourriture : les aliments qui entretiennent la vie, qui servent
à la subsistance (Ésaïe 55:10-11).

« Mais il répondit et dit : Il est écrit : L’être humain ne vivra pas

de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche
d’Elohîm. » Matthieu 4:4

La révélation du pain nous ravitaille dans le désert des nations,

cette nourriture solide qui nous fortifie et nous donne la force de
continuer la marche chrétienne (1 Rois 19:6-7). Elle brise la
puissance de la famine spirituelle et de fausses doctrines.

MIROIR
La Parole est un miroir. Le miroir est un objet servant à réfléchir
la lumière, à refléter une image, que ce soit celle d’un individu
ou d’une chose.

« C’est pourquoi, mettant de côté toute souillure et tout résidu

de méchanceté, recevez avec douceur la parole qui a été plantée
en vous et qui peut sauver vos âmes. Et mettez en pratique la
parole, et ne l’écoutez pas seulement, en vous trompant vous-
mêmes par de faux raisonnements. Parce que si quelqu’un est
auditeur et non observateur de la parole, il est semblable à un
homme qui observe le visage de sa genèse dans un miroir, car

127
La farine est le résultat de la mouture de la graine du blé. Par elle, on faisait du
pain, ou des gâteaux qui étaient même utilisés pour faire des offrandes.
237
il s’est observé lui-même et s’en est allé et, immédiatement, il
a oublié comment il était. Mais celui qui aura regardé avec la
tête penchée en avant dans la torah parfaite de la liberté, et qui
aura persévéré, n’étant pas un auditeur oublieux, mais un
faiseur d’œuvre, celui-là sera béni dans son activité. » Jacques
1:21-25

La révélation du miroir nous aide à nous examiner pour savoir

si nous sommes toujours dans la foi (2 Corinthiens 13:5). Dans
la vie, nous sommes exposés à toutes sortes de tentation, de
pression, d’oppression, et autres séductions. Il est important de
nous regarder quotidiennement dans le miroir que constitue la
Parole, pour voir si nous ne sommes pas affectés, blessés ou salis
par les choses du monde.

Ce miroir nous révèle notre état d’âme. Yéhoshoua veut devant

lui une Assemblée glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de
semblable, mais sainte et sans défaut (Éphésiens 5:27).

MARTEAU
La Parole est un marteau. Le marteau est un outil pour frapper.
Il est utile pour briser, taper, donner une forme, grâce à sa tête
métallique au bout et à son manche. Il peut aussi être utilisé pour
redresser.

« Ma parole n’est-elle pas comme un feu, ‒ déclaration de

YHWH, comme un marteau qui brise le roc ? » Jérémie 23:29

« YHWH parla à Moshé, en disant : Parle à Aaron et tu lui

diras : Quand tu monteras les lampes, c’est vis-à-vis des faces
du chandelier que les sept lampes donneront leur lumière. Ainsi
fit Aaron : c’est vis-à-vis de la face du chandelier, qu’il plaça
les lampes, comme YHWH l’avait ordonné à Moshé. Voici
l’œuvre du chandelier jusqu’à sa base, jusqu’à ses fleurs, un
ouvrage d’or martelé. C’était un ouvrage martelé. On fit ainsi
238
le chandelier selon le modèle que YHWH avait fait voir à
Moshé. » Nombres 8:1-4

Le chandelier est l’image de l’Assemblée, une assemblée

façonnée par Elohîm (Apocalypse 1:20 ; Matthieu 16:18).

La révélation du marteau nous rend capables de bâtir selon le

modèle que le Seigneur nous donne et de détruire les œuvres du
diable (1 Corinthiens 3:9 ; Jérémie 1:10). La Parole peut briser
tout fondement (roc) qui n’a pas été posé par Elohîm, elle casse
toute doctrine qui ne vient pas d’Elohîm, ces faux enseignements
qui forment des murailles chez l’être humain (2 Corinthiens
10:3-5).

Cette révélation nous éclaire sur l’importance du brisement et de

la correction du Seigneur, pour que nous puissions supporter le
châtiment comme à des fils et que nous soyons participants de
sa sainteté (Hébreux 12:5-14).

ÉPÉE
La Parole est une épée. L’épée est tranchante, c’est une arme
offensive et défensive capable de couper avec sa lame à deux
tranchants, et de percer, de transpercer avec sa pointe au bout.

« Car la parole d’Elohîm est vivante et efficace, et plus

pénétrante qu’aucune épée à deux tranchants, et perçant jusqu’à
la division de l’âme et de l’esprit, et des jointures et des mœlles.
Et elle juge les pensées et les intentions du cœur. »
Hébreux 4:12

Elle fait partie des armes offensives dans cette guerre que nous
livrons contre l’autorité de la ténèbre et les œuvres de la chair.

« Prenez aussi le casque du salut et l’épée de l’Esprit, qui est la

parole d’Elohîm. » Éphésiens 6:17
239
La révélation de l’épée coupe les liens, quels qu’ils soient
(familiaux, ancestraux, le péché, liens d’âmes, etc.). Elle amène
la séparation entre les choses précieuses et celles qui sont
méprisables, le bien et le mal : c’est le discernement. Dans la
confusion, elle révèle la volonté d’Elohîm, sa justice et son
jugement (1 Rois 3).

Elle nous confère l’autorité pour libérer les captifs des chaînes
du Mauvais. Elle peut facilement transpercer (pénétrer) l’être
humain et atteindre les profondeurs du cœur pour y juger les
intentions cachées.

Elle apporte le salut et la guérison : c’est la circoncision

(Romains 2:29) et l’amputation (Matthieu 5:30).

CLÉ
La Parole est la clé. La clé nous permet de verrouiller et de
déverrouiller. Elle est détenue par celui qui a les droits sur
quelque chose, donc l’habilitation à entrer ou sortir, ouvrir ou
fermer. C’est aussi l’autorité pour exercer une fonction : le
mandat.

« Et Yéhoshoua s’étant approché, leur parla, en disant : Toute

autorité m’a été donnée dans le ciel et sur la Terre. »
Matthieu 28:18

« Et quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort, et il posa

sa main droite sur moi en me disant : N’aie pas peur ! Moi, je
suis le Premier et le Dernier, et le Vivant. Et j’étais mort et voici,
je suis vivant d’âge en âge. Amen ! Et j’ai les clés de l’Hadès et
de la mort. » Apocalypse 1:17-18

« Écris aussi à l’ange de l’assemblée de Philadelphie : Voici ce

que dit le Saint et le Véritable, celui qui a la clé de David, celui

240
 qui ouvre et personne ne ferme, celui qui ferme et personne
n’ouvre. » Apocalypse 3:7

La révélation de la clé nous donne la domination, l’autorité. Elle

ouvre toutes les portes, quelle que soit la dureté ou la grandeur
de cette porte ou de cette prison (le péché, la maladie…) dans
laquelle sont tenus captifs les humains (Actes 5:17-33 ; 12:5-
19). Elle ferme les portes du péché, de la dépression, de la
négligence et tout ce qui pourrait nuire à notre relation avec le
Seigneur.

Elle nous révèle notre identité en tant que fils du Royaume pour
faire taire les langues qui s’élèvent en justice contre les enfants
d’Elohîm.

« Voici, je vous donne l’autorité de fouler aux pieds serpents et

scorpions, et toute la force de l’ennemi et rien ne vous fera du
mal en aucune façon. » Luc 10:19

« Je te donnerai les clés du Royaume des cieux et tout ce que tu

lieras sur la Terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu
délieras sur la Terre sera délié dans les cieux. » Matthieu 16:19

« Amen, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la Terre sera
lié dans le ciel et tout ce que vous délierez sur la Terre sera délié
dans le ciel. » Matthieu 18:18

Avec ces exemples ci-dessus, nous avons un aperçu des trésors

contenus dans la parole d’Elohîm. En étant en relation avec Elohîm,
nous avons de grands privilèges, nous ne pouvons donc pas nous
décourager et abandonner comme si nous n’avions pas d’espérance.

Avec Elohîm nous ferons des exploits, Il a une solution à tout ! Et c’est
cette parole qui façonne notre témoignage.

241
242
 Chapitre 11. MON
TÉMOIGNAGE ‒ En quelques
lignes…
Ce témoignage est pour la gloire de notre Seigneur Yéhoshoua
Mashiah, Celui qui m’a sauvé et délivré de l’autorité de la ténèbre pour
me conduire dans son admirable lumière. Nous avons l’Elohîm qui
agit jusqu’à ce jour et qui est capable de toucher, visiter, restaurer,
relever, fortifier, consoler, délivrer, guérir. Il est tout-puissant !

Voici mon histoire en quelques lignes…

Qui suis-je ?
Je suis né à Poissy (France) en 1989, de parents chrétiens originaires
de la République démocratique du Congo et une famille composée de
six enfants : 3 garçons et 3 filles. J’ai été éduqué selon les valeurs
chrétiennes, à savoir faire le bien, aider son prochain, prier. D’ailleurs,
mon père chantait souvent à l’assemblée où nous allions tous les
dimanches, avec toute la famille.

J’ai toujours été convaincu de l’existence d’un Elohîm au-dessus de

tout, mais je ne le connaissais pas encore ‒ je parle de la révélation
d’Elohîm.

Alors depuis tout petit, j’ai été instruit dans la voie du Seigneur. Son
appel était présent dans mon cœur, mais je ne le discernais pas encore.
Je me souviens du jour où mon père n’était pas parti travailler à la suite
d’une question que nous lui avions posée concernant la Bible et
Elohîm. Pour ma part, ce n’était pas le seul moment où je le
questionnais sur ce sujet, j’étais curieux.

243
Et aujourd’hui, avec du recul, je suis convaincu que ces choses
n’étaient que les manifestations de l’appel que le Seigneur m’adressait.

Une petite anecdote : j’ai toujours eu cette conviction qu’Elohîm était

là et que je pouvais lui parler, et bien que je n’étais pas un grand
chanteur, je me souviens qu’avant la naissance des benjamines, je
priais avant de dormir et je demandais à Elohîm de les garder, qu’elles
puissent naître en bonne santé, et je chantais les cantiques que
j’entendais à l’assemblée le dimanche.

Je tiens quand même à nous rappeler que le fait de grandir dans une
famille chrétienne ne nous garantit pas d’être des enfants d’Elohîm,
fidèles à la doctrine du Mashiah. Notre environnement peut nous
influencer, et nous écarter de notre enseignement qui constitue le
fondement de notre vie, si nous ne veillons pas.

Ayant grandi dans un quartier assez mouvementé, je fus confronté à

plusieurs difficultés que l’on peut entendre lorsqu’on aborde le sujet
des banlieues, c’est-à-dire la délinquance, la violence, la drogue, le
vol, etc. Et bien qu’étant influençable, je fus épargné de beaucoup de
choses.

J’ouvre une petite parenthèse pour encourager les jeunes par ceci : être
issu des « quartiers chauds » ne doit pas être une excuse pour ne pas
réussir et ne rien faire de sa vie, ou se limiter à peu. La vision et la
détermination sont la clé de notre avenir, et cela commence avec la foi
en Yéhoshoua ha Mashiah.

Ne perdez pas votre temps dans les futilités, en cherchant à faire

comme tout le monde, selon la vision que les humains nous imposent,
et ne laissez personne vous rabaisser, rejetez toute parole négative.

Je ne renie pas mes origines, quoique je sois du Ciel à présent, né d’en

haut, mais je veux exposer une réalité que nous ne devons ni ignorer
ni négliger. Il est indéniable que lorsque nous sommes petits, il n’est

244
pas toujours facile de se démarquer dans ce genre de milieu, c’est
souvent la majorité qui l’emporte, à moins d’avoir un fort caractère et
d’être bien assistés, voire surveillés (par les parents ou d’autres
personnes responsables).

Car, on est rapidement pris dans le jeu entre les « grands » du quartier
que l’on peut prendre pour modèle (et bizarrement, ce sont toujours
ceux qui traînent et rarement ceux qui réussissent) ou les grands
bandits comme Tony Montana128 que l’on voit dans les films. Quoi
qu’il en soit, j’y ai passé de très bons moments et j’y ai appris
énormément de choses.

Je fus également en contact avec la religion musulmane qui n’était pas

cachée d’ailleurs et partagée ouvertement sans honte. Comment ne pas
s’intéresser et suivre un mouvement dans lequel la plupart de ses amis
sont ? J’y avais donc adhéré pendant une période de ma jeunesse, car
cela m’avait l’air plus complet que ce que j’avais pu entendre dans les
assemblées évangéliques et catholiques. Je croyais même que nous
avions tous le même Elohîm et nous irions tous au paradis, si nous
faisions le bien, mais ce n’est pas ce que dit le Coran129, et encore
moins les Saintes Écritures130.

Puis, il y a ce détail : j’avais peur de la mort et de l’enfer. J’avais

entendu beaucoup de choses à ce sujet par mes camarades musulmans,
outre ces témoignages d’exorcisme131 et ces autres phénomènes
étranges censés représenter des jugements et des malédictions. Dans
tout cela, je ne connaissais pas vraiment l’Elohîm de la Bible, et ni le
catéchisme ni les églises de réveil ne m’avaient révélé le Yéhoshoua
glorifié : j’ai également fréquenté l’Église catholique, je suis passé par
le baptême et la première communion, mais je n’avais pas connu le

128
Acteur principal du film « Scarface » (film de gangsters, 1983).
129
Livre sacré de la religion musulmane.
130
La Bible
131
Roqya
245
Ressuscité. Et ma quête sur mon identité religieuse dura jusqu’au
décès de mon père.

C’est cet événement qui fut l’élément déclencheur de mon ouverture

vers le monde extérieur, en dehors de la cité et des fréquentations de
mon enfance, pour les passions de la jeunesse telles que nous les
voyons aujourd’hui : fêtes, sexe, orgueil, tromperie, etc.

« Papa » étant parti, les barrières disciplinaires s’étaient levées. Cela

ne s’est pas fait d’un coup, c’est mon entrée au lycée qui a été le
tremplin. J’avais un peu suivi les traces de mon grand frère, et c’est ce
qui m’avait permis de me faire connaître. J’avais arrêté le handball
pour la danse, changé de fréquentation et de style vestimentaire.
L’heure était au « show » !

Je vivais selon ma propre volonté, je faisais le bien aux yeux des

humains, j’étais un enfant respectueux, mais je faisais le mal aux yeux
d’Elohîm en menant ma vie dans la convoitise et le péché. Je savais
que l’impudicité, le mensonge et les insultes n’étaient pas bons, mais
je faisais comme tout le monde ; et je n’avais pas encore connu la réelle
délivrance, je n’avais pas encore entendu parler de la repentance.

Malgré mes petites folies, je crois que l’éducation que j’ai reçue et la
grâce d’Elohîm m’ont épargné de beaucoup de problèmes. Toutefois,
le péché reste condamnable, quel qu’il soit, il faut la puissance de
Yéhoshoua pour en sortir.

Aussi, j’aimais beaucoup la musique et la danse : tout pour me faire

remarquer.

Je bénis Elohîm de m’avoir pris aussi jeune, car vu la vitesse à laquelle

je partais, j’aurais pu faire encore plus de dégâts dans ma vie et celle
des autres.

246
Et malgré tout cela, l’appel d’Elohîm retentissait toujours dans mon
cœur, même si j’avais mis de côté la religion. J’avais toujours à l’esprit
qu’un jour, j’arrêterai mes « bêtises » pour vivre dans la piété, avec ma
famille comme un bon « frère132 », à l’image de ces hommes qui
annonçaient les paroles du Coran quelques années auparavant, ou ces
grands du quartier qui avaient changé de vie, pour certains.

D’ailleurs, je trouvais que cette philosophie de vie allait beaucoup

avec ma manière de penser. Mais il fallait d’abord que je profite de ma
jeunesse, toutefois avec réserve, car on ne peut ignorer cette vérité :
nous mourrons tous un jour. Je savais que la mort pouvait m’atteindre.

J’ai, à plusieurs reprises, eu à me questionner au sujet de la mort, et

plus particulièrement de la vie après la mort. J’avais des notions de la
spiritualité, de la divinité, du paradis et de l’enfer, mais la mort reste
pour tous un saut vers l’inconnu qui fait peur. Les musulmans étaient
ceux qui me donnaient le plus de détails concernant l’au-delà, et c’est
probablement ce qui m’a rapproché de cette religion comme je l’ai
mentionné plus haut.

Puis avec le décès de mon père, je m’étais, dans un premier temps,

rapproché de l’islam avant mon « apostasie » : j’étais libre de ne plus
manger de porc, de faire le ramadan (quoique je le faisais déjà un peu
avant), j’étais même allé dans une mosquée pour prier, et malgré tout
cela, quelque chose me retenait.

Plus tard, après avoir entendu que tous ceux qui n’étaient pas
musulmans iraient en enfer, j’ai commencé à remettre en question mon
choix concernant la religion. Je me demandais comment mon père qui
avait un bon cœur, qui était un bon père, élevant ses enfants comme il
le pouvait, et qui chantait constamment les louanges d’Elohîm,
pouvait-il finir en enfer ?

132
Religieux
247
J’étais perdu, confus, et c’est à la suite de ce trouble que j’adressai une
prière à Elohîm, Celui qui a créé les cieux et la Terre. Je ne citai aucun
nom, car je me disais qu’Il se reconnaîtrait et qu’Il se révélerait à moi.
C’est alors que j’ai rencontré Yéhoshoua ha Mashiah.

J’avais appris beaucoup de choses concernant l’islam, mais avec le

temps, je compris que le Seigneur n’avait pas permis que je m’y
engage totalement pour ne pas perdre plus de temps. Le temps de
recevoir la révélation de l’Elohîm vivant était arrivé pour moi en vue
d’une mission bien précise : annoncer la justice d’Elohîm et la
restauration.

C’est vers la fin du mois d’août 2006, alors que je venais d’avoir
17 ans, juste avant ma rentrée scolaire, que je remis les pieds dans une
assemblée chrétienne, mais cette fois-ci, pour y demeurer. Une de mes
cousines avec qui je sortais souvent m’invita à cette réunion. Je parlais
souvent avec elle, on était assez proche et son changement était assez
intrigant.

Parallèlement, il y eut également la conversion de mon frère aîné. Je

me souviens qu’il ne sortait plus trop, il était souvent dans la chambre,
sur son lit, à parler d’Elohîm au téléphone et je me mettais à écouter
derrière la porte.

Dans cette assemblée, je me sentais comme chez moi, j’y avais été très
bien accueilli la première fois au point où j’étais convaincu d’y revenir
et je n’avais pas attendu pour commencer à travailler pour Elohîm. Le
mois qui a suivi ma conversion, je faisais un jeûne publié dans
l’assemblée, j’étais présent à quasiment toutes les réunions, et je
chantais à la chorale.

Plus tard, le Seigneur me conduisit à sortir de cette assemblée, car plus

ma connaissance augmentait et plus je voyais des choses qui n’allaient
pas d’un point de vue doctrinal, et par rapport à la sanctification. Je ne

248
me sentais plus à ma place. Peu de temps après mon départ,
l’assemblée s’est divisée.

Le Seigneur m’orienta dans l’assemblée où mon grand frère priait,

d’ailleurs, c’est là-bas que je reçus ma toute première délivrance à la
suite d’une petite folie : l’anniversaire d’une amie où je n’ai pas su me
maîtriser et que j’ai dansé comme un fou, un retour dans les choses du
passé.

Je tiens à exhorter mes frères et sœurs en Yéhoshoua, si vous êtes

faibles dans un domaine, ne forcez pas ! Mieux vaut faire plaisir à
Elohîm en se gardant plutôt que de faire plaisir aux humains et de se
rendre coupable vis-à-vis d’Elohîm.

Le frère qui pria pour ma délivrance d’un esprit de séduction m’a aussi
baptisé des mois plus tard, c’était durant le mois de juillet de
l’année 2007. Je n’avais plus besoin d’attendre la fin de mon cours de
baptême pour me faire baptiser (en effet, j’avais commencé à suivre
des cours quelque temps plus tôt), je l’ai saisi par la foi et j’ai accepté
d’être plongé sous l’eau.

Rappelez-vous que cet acte est la conséquence de la foi, il est le signe

visible de notre engagement, l’image de notre mort et notre
résurrection avec le Mashiah. Il ne peut donc pas se reporter,
d’ailleurs, Yéhoshoua a commandé de baptiser puis enseigner, et non
l’inverse (Matthieu 28:19-20). Nous ne devons pas empêcher une
personne de prendre son baptême dès le moment où elle a résolu dans
son cœur de le faire, car c’est Elohîm qui produit cette conviction en
elle.

Ma soif du Seigneur augmentait jour après jour, et bien qu’il m’arrivait

de tomber dans des péchés comme la masturbation et la pornographie,
la pensée de repartir en arrière et de totalement abandonner Yéhoshoua
était loin de moi. Moi, qui n’aimais pas lire, j’ai pris goût à la lecture
grâce à la Bible.

249
J’ouvre une petite parenthèse pour nous exhorter à l’amour et à la
patience, non pas à cautionner le péché, mais à aider les gens à en sortir
par des actes concrets et non seulement de la bouche (la prière, le
jeûne, la compassion, la présence).

Malgré mes chutes, je savais qu’Elohîm m’aime et je ne voulais pas

repartir en arrière ni blesser le cœur du Seigneur, mais mes faiblesses
prenaient souvent le dessus sur moi, surtout dans les moments de
pression et de fatigue.

Je ne me suis pas découragé ! Frères et sœurs, ce sont dans ces

moments-là qu’il faut demander la prière et ne pas rester seul dans son
coin, ne pas avoir honte, car c’est aussi le rôle de l’Assemblée (Jacques
5:13-18). Toutefois, il faut aussi faire attention à qui nous nous
confions pour que notre vie ne finisse pas étaler sur la place publique.

Je me souviens de cette prière où je demandais à Elohîm de me tuer si

je retombais dans ces travers, tellement je l’aimais et que je ne voulais
plus Lui faire de mal par mes péchés. Je me disais que cette parole
allait amener la crainte dans mon cœur au point de me détourner de
ces choses.

Elohîm est si patient ! Heureusement qu’il n’a pas pris en compte cette
prière sinon ce livre n’aurait jamais vu le jour.

Alors je compris que de moi-même je ne pourrais rien et que seul

Elohîm pouvait me sortir du péché. Effectivement, si l’humain était
assez puissant pour sortir du péché par lui-même, Yéhoshoua ne serait
jamais venu sur la Terre (Psaume 49:8-11).

Je mis mon orgueil de côté ‒, car souvent nous donnons une apparence
de ce que nous ne sommes pas, nous prenons plaisir à revêtir la bonne
image que les humains ont de nous pour paraître bien devant eux ‒ et
j’ai imploré sa grâce, lui disant que j’aimais ce que je pratiquais.

250
Ne nous trompons pas nous-mêmes, ce que nous pratiquons est ce que
nous aimons ! D’où cette exhortation dans la Bible à aimer Elohîm
plus que tout afin de pratiquer ses commandements. J’ai donc parlé en
vérité avec le Seigneur et je me suis humilié afin que sa grâce
surabonde. Et je m’efforce chaque jour de rester dans cette grâce,
même marié, car la chair est faible. Elohîm résiste aux orgueilleux !

Nous avons un grand Elohîm qui impacte encore la vie des humains
par son Esprit et bien que je ne sois qu’au début d’un long parcours
avec le Seigneur, je vois sa main puissante agir, dans la prédication de
l’Évangile, par les délivrances, les guérisons qui s’opèrent, et la
précision de mon Elohîm qui connaît le cœur de tout humain.

Alors si l’on me posait la question : « Est-ce possible de servir Elohîm

étant jeune ? » Je répondrais sans hésitation « OUI ». L’Esprit
d’Elohîm ne regarde pas à l’âge, mais à la disposition du cœur et
surtout à l’appel qu’Il adresse. Le prophète Yirmeyah était un enfant
quand le Seigneur lui a parlé. Yéhoshoua notre modèle, du haut de ses
12 ans, faisait l’œuvre de son Père au milieu des docteurs (les anciens),
etc.

« En vérité, en l’homme il y a l’esprit, le souffle de Shaddaï qui le rend

intelligent. Ce ne sont pas les grands qui sont sages, ce n’est pas la
vieillesse qui discerne la justice. » Job 32:8-9

Voilà en quelques lignes le résumé de mon histoire, l’histoire d’un

jeune homme que le Seigneur a appelé au salut et à son service, par sa
grâce.

251
 Ma conversion et le service pour Elohîm
Comme je l’ai écrit, c’est en réponse à une invitation que je remis les
pieds dans un rassemblement chrétien. Ce fut le début d’une longue
histoire d’amour avec le Seigneur, une révélation qui a engendré une
restauration et une adoration.

À ce moment, j’ai immédiatement su que c’était ce que mon cœur

attendait depuis si longtemps. D’ailleurs, le Seigneur n’a pas attendu
que je puisse connaître plusieurs versets pour commencer à m’utiliser.
Cela dit, j’aimais lire la Bible et c’est toujours le cas ! J’étais assidu
aux réunions, quelles que soient les conditions météorologiques et
qu’importe le faible nombre, je faisais tout pour être présent.

Il y avait des jours en semaine où nous nous retrouvions à cinq, voire

moins, mais cela n’avait aucune importance pour moi puisque j’avais
trouvé ce que mon cœur avait toujours désiré, et que je voulais grandir
avec le Seigneur. Je voulais connaître Elohîm et faire son œuvre
comme les hommes qu’Il a utilisés dans la Bible.

Je ne connaissais pas encore ce qu’était réellement le service,

seulement je me disais que je prêcherais l’Évangile. J’avais
brièvement entendu parler de l’onction et des manifestations de
l’Esprit d’Elohîm.

Puis, quel a été le choc quand j’ai lu le livre des Actes des Apôtres,
avec un Elohîm en mouvement et ses manifestations. Je voulais que le
Seigneur puisse m’utiliser comme ces hommes et j’avais cette
conviction que je vivrai les œuvres d’Elohîm avec les guérisons, les
délivrances et les miracles.

Quelques mois après, je tombai sur des vidéos qui parlaient de la

manifestation de l’Esprit, de l’onction, et ces choses corroboraient
avec ce que je lisais : je voyais de mes yeux, à travers un écran, ce que
je lisais. Puis le Seigneur a commencé à se servir de moi sans que je
252
force quoi que ce soit. Quand je parlais, les gens pouvaient être saisis
par l’Esprit d’Elohîm à cause de l’autorité de la parole qui sortait de
ma bouche, et bizarrement ces agitations ne me choquaient pas. C’était
comme si cette grâce était innée.

Il y avait aussi plusieurs paroles de sagesse et des restaurations. C’est

ce qui m’a ouvert les yeux sur la puissance d’Elohîm et je voulais que
les choses bougent. Je me souviens qu’à chacune des réunions que
j’organisais, je voulais que les gens tombent jusqu’au jour où le
Seigneur me rappela à l’ordre : le service divin n’est pas un jeu,
l’onction nous rend capables de travailler pour Elohîm, et son but est
de faire asseoir les saints dans la doctrine du Mashiah, non de les voir
tomber à toutes les réunions.

Une chose qui m’a permis de croître assez rapidement est le fait que
je ne restais pas tout le temps avec les mêmes personnes. Je suis contre
l’esprit sectaire, nous avons des trésors dans tout le Corps du Mashiah,
éparpillés dans les nations. Nous avons besoin des uns et des autres,
de partager nos expériences avec des personnes différentes, dans des
milieux différents.

Je ne restais pas qu’avec des jeunes ; je côtoyais des aînés dans la foi,
des hommes un peu plus âgés afin d’acquérir de la sagesse
(Proverbes 13:20) : ce qui fait l’homme, ce n’est pas sa barbe, mais
son assise, sa maturité. Pour aller loin avec Elohîm, il faut savoir faire
un tri dans ses fréquentations et savoir ce que l’on veut.

J’ai connu plusieurs jeunes qui ont lâché la main du Seigneur ; ils sont
repartis en arrière au point où même certains se sont mis à pratiquer le
mal qu’ils ont dénoncé avec ceux à qui ils ont enseigné l’Évangile.
Mais ce n’est pas pour autant que j’ai suivi toute cette bande, car je
sais ce que je veux !

253
 La prophétie et l’appel du Seigneur
Quand j’ai commencé à fréquenter l’assemblée où allait mon grand
frère, je savais que c’était l’endroit où le Seigneur voulait me former.

Quelques semaines avant, j’eus un songe dans lequel je me voyais

annoncer mon départ dans la première assemblée que je fréquentais. Il
y avait une telle présence d’Elohîm ! J’ai également aperçu un homme
d’Elohîm passer par là. Je lui fis signe afin qu’il prie pour moi parce
que je ne pouvais pas supporter le poids de cette gloire, cette
manifestation d’Elohîm palpable qui m’avait saisi lors de mon
annonce.

Cette gloire est comme une force qui nous écrase, devant laquelle
personne ne peut rester debout. Elle s’impose là où elle est et personne
ne peut lui résister.

J’avais déjà eu à rencontrer cet homme, une fois, lors d’un

regroupement de jeunes. Il m’avait partagé quelques mots sur la
réforme des assemblées et j’ai été touché par sa simplicité. Il ne m’a
pas demandé de prier dans son assemblée, il m’a seulement dit de prier
afin qu’Elohîm me guide quand je lui ai posé la question : « Que faire
après ce partage ? » Et c’est ce que j’ai fait, j’ai prié et j’ai été
convaincu qu’il fallait que je sorte de cet endroit pour suivre le
Seigneur.

Je ne regrette pas d’être passé par ce chemin, et mon passage dans cette
assemblée a été une bénédiction. Le Seigneur est passé par une femme
d’Elohîm qui était pasteur et son mari pour m’encourager, me faire
grandir dans la foi. Il y avait d’autres personnes avec qui j’étais proche,
qui m’ont beaucoup soutenu, mais je devais passer à autre chose.

Je précise que je n’ai rien contre toutes les personnes que j’ai côtoyées,
nous sommes restés en bons termes, bien qu’il y ait eu certains écarts,
ceci est l’affaire du Seigneur. Mais, loin de moi, toute forme de
254
manque de respect, ou d’envie de dénigrer quelqu’un, nous devons être
reconnaissants.

Un dimanche, à la fin d’une réunion, à Savigny-sur-Orge (là où je

partais nouvellement), ville située en région parisienne, nous devions
aller évangéliser, mais plusieurs personnes s’étaient rétractées à cause
de la pluie alors que le programme avait été établi depuis un moment.
Je sentais que cette pluie n’était qu’une dissuasion, une ruse de
l’ennemi, alors je pris les devants et avec une équipe nous sommes
partis malgré le mauvais temps.

Je me disais que je ne laisserais jamais Satan danser sur ma tête, et en

quittant les locaux, j’étais poussé à déclarer qu’il ne pleuvra plus avant
notre arrivée en gare. Par la suite, la chose s’est produite comme elle
avait été annoncée, sans que nous nous en rendions compte. C’est le
soleil qui m’avait rappelé que le ciel qui était tout gris était devenu
bleu et ensoleillé.

Ce fut un grand jour pour moi, car c’est ce jour-là que le Seigneur
confirma son appel dans ma vie et ce qu’Il attendait de moi, à travers
la prophétie d’une sœur. C’est aussi la première fois que je me suis
mis à prophétiser, alors que nous chantions des louanges dans un train.
J’ai senti le cœur d’Elohîm et me suis mis à parler. Sur le coup, je ne
comprenais pas ce qu’il se passait ni le sentiment que je ressentais, et
ce n’est qu’après que j’ai su que c’était la manifestation de ce don.

D’ailleurs, j’en ai beaucoup douté, car je me disais que le Seigneur ne

pouvait pas se servir de moi comme cela. En effet, d’autres étaient là
avant moi, alors pourquoi ne pas les utiliser d’abord ?

Je me suis aussi demandé si ce n’était pas ma convoitise qui me jouait

des tours, car ceux que je regardais comme mes aînés ou mon père
dans la foi avaient des révélations en tout genre.

255
J’avais également peur du regard des autres et de leur jalousie, car cette
grâce était tant convoitée parmi la jeunesse, mais ce n’était que le fruit
de mon orgueil. Jusqu’au jour où j’ai prié en disant au Seigneur :
« J’accepte ta volonté, fais de moi ce que tu veux, j’obéirai ».

C’est à ce moment-là que les dons se sont manifestés encore plus, car
je n’étais plus un frein à cause de mon orgueil, de mes raisonnements
et de ma fausse modestie.

Nous sommes dans la joie lorsque nous recevons l’appel, les

prophéties et autres confirmations, mais le Seigneur ne nous montre
pas le parcours par lequel nous devons passer pour atteindre notre
objectif. Les prophètes, dans les Écritures, avaient saisi l’ampleur de
l’appel et les souffrances qui s’y attachaient, et la plupart ont voulu le
fuir. Pour ma part, j’étais très loin d’imaginer le sacrifice que cela
impliquerait.

256
 Les souffrances liées à l’appel et la gloire
qui nous précède
Lorsque Elohîm nous donne une vision, Il ne nous révèle pas
précisément toutes les épreuves auxquelles nous serons soumis.
Autrement, beaucoup auraient fui son appel.

J’ai vécu de belles expériences avec le Seigneur, j’ai vu la main

d’Elohîm et comment, au travers des hommes et femmes, Il pouvait
faire du bien à ceux qu’Il appelle au salut. Mais la gloire d’Elohîm a
un prix, il faut savoir que la sanctification nous suscite des ennemis :
des humains pleins de ruses, de calomnies, de murmures, de jalousies,
de complots et de fausses accusations, à l’affût de la moindre erreur
ou du péché pour nous condamner et publier cela sur toutes les places
publiques, comme si la vie devait s’arrêter lorsque nous échouons.

Il est hors de question de justifier le péché, mais n’oublions pas que le

Seigneur est grâce, et sa toute puissante ne se limite pas qu’aux
miracles, Il est puissant également pour relever les humains, quelle
que soit leur faute (Matthieu 9:13).

L’appel, c’est beaucoup de rejets et de déceptions. C’est la souffrance !

Ces choses peuvent provenir des personnes du dehors, mais aussi de
nos proches, des personnes que l’on peut considérer comme des amis,
et c’est là le plus douloureux. J’ai connu des hommes qui ont souffert
de ces choses et je peux vous assurer que je sais ce que c’est, les ayant
moi-même vécues, bien que je ne sois qu’à mes débuts.

Le Seigneur permet ces situations afin de nous briser, nous façonner :

Il est le Potier. Nous avons hérité de beaucoup de choses dans le passé
lorsque nous marchions selon notre propre convoitise. Or, ces choses
ne peuvent pas hériter du Royaume d’Elohîm, elles ne peuvent pas
cohabiter avec la nature d’Elohîm en nous, d’où la nécessité du
brisement.

257
Nous devons nous dépouiller des œuvres de la chair pour revêtir les
armes de la lumière. La gloire d’Elohîm consume les œuvres de la
chair, si nous y aspirons. Nous devons nous conformer à la nature
divine par l’obéissance à Elohîm, sinon nous périrons. Nous avons
donc toutes les raisons pour nous affectionner aux choses de l’Esprit
d’Elohîm.

Expérimenter la guérison divine, la délivrance, les révélations précises

d’Elohîm et vivre le miracle sont de belles choses, mais sommes-nous
prêts à payer le prix ?

Un jour, je vis en songe une scène où j’étais dans une station-service

en train de mettre du carburant dans ma voiture. Arrivé en caisse, une
personne de ma famille voulait payer à ma place, mais la caissière lui
a répondu que c’était moi qui devais payer. À mon réveil, j’ai tout de
suite compris que je devais payer le prix pour ma famille ainsi que
toutes les personnes que le Seigneur placera sur mon chemin.

Il y a aussi la pression dans la chair, les pulsions de l’humain qui

cherchent à nous diriger. Nous vivons dans un monde rempli de
convoitise, de choses qui tapent l’œil et qui nous attirent. Il faut donc
une réelle discipline si nous voulons achever la course et ne pas tomber
dans le piège du diable. Nous devons tenir ferme face aux propositions
qui s’opposent aux règles divines. Toutes ces tentations133 viendront,
mais quel sera notre choix ?

Tout au long de notre vie sur la Terre, nous serons donc confrontés à
plusieurs contrôles, c’est comme une école : il y aura l’épreuve de la
confiance en Elohîm (persévérance et patience), du sexe et de l’argent
(la résistance), des honneurs des humains (l’orgueil), des alliances (les
choix : collaborations, mariage), etc.

133
Le livre « Le feu pour votre tentation » traite un peu plus en détail le sujet des
épreuves et des tentations, sans hypocrisie.
258
Le fait qu’Elohîm nous utilise dans sa grâce n’est pas une protection,
cela ne nous rend pas invincibles. Adam et Chavvah marchaient dans
la gloire d’Elohîm, pourtant ils ont suivi une autre voie en écoutant le
serpent et en mangeant du fruit de l’arbre de la connaissance de ce qui
est bon ou mauvais. Et cela produisit la mort. Il faut être à l’écoute du
Seigneur pour lui obéir et ainsi être gardé (Apocalypse 3:7-13).

L’ennemi rôde autour des enfants d’Elohîm, nous sommes tous dans
ce jardin (le monde) dans lequel le serpent est en liberté. Nous devons
être vigilants pour ne pas tomber dans le jeu de séduction du diable :
on ne parle pas avec le serpent, on le chasse de peur que par sa parole,
il ne nous séduise et nous fasse obéir à ses ordres, pour nous séparer
d’avec Elohîm.

Il faut veiller, car l’ennemi peut se faire passer pour un frère ou une
sœur en nous approchant, en tissant de bonnes relations pour nous
aveugler. Je rappelle qu’une personne avec qui nous nous entendons
bien n’est pas forcément un saint, Satan a aussi des agents qui
travaillent sans relâche. Nous avons besoin de discernement.

Pour ceux qui aspirent au mariage, la personne qui répond totalement

à vos critères physiques n’est pas forcément la bonne personne pour
vous. N’oubliez pas d’inviter le Seigneur dans votre affaire ou plutôt
entrer dans l’affaire d’Elohîm pour ne pas le regretter plus tard.

J’ai eu aussi à faire des choix par précipitation et convoitise, et Elohîm

merci ! ce n’est pas allé loin, car notre salut peut en être affecté. Le
mariage est un engagement à prendre au sérieux, c’est quelque chose
de sacré.

J’ai compris que si l’on ne s’impose pas de discipline dans le service,

quelle que soit la dimension dans laquelle le Seigneur nous utilise,
notre cœur peut facilement s’emballer et s’attacher aux femmes, à
l’argent, à cette volonté d’être vu et connu, à ce succès qui réconforte

259
notre ego et qui fait de nous une star, quelqu’un d’incontournable selon
le monde.

La légèreté peut facilement gagner notre âme et nous sortir de la vision

du Seigneur. Elle vient de manière subtile et si nous n’avons pas de
discernement et que nous sommes mal entourés, nous tombons. Voilà
pourquoi nous devons nous entourer de personnes qui n’auront pas
peur de nous dire la vérité, droit dans les yeux. C’est salutaire !

Ces choses sont une réalité : de la manifestation de l’Esprit à la

tentation, de l’épreuve à la délivrance, des sentiments humains à la
justice selon Elohîm, du sommeil spirituel à la repentance qui produit
le réveil. Tel est le sort de l’humain ; il oscille entre victoires et échecs,
succès et humiliations, nouvelles connaissances et trahisons, mépris et
considérations, accusations et justifications.

Mais avec YHWH nous ferons des exploits, seulement ne lâchons pas
sa main, quoi qu’il arrive, car Lui ne nous lâchera pas !

260
 CONCLUSION
La route que nous avons prise peut être très longue. Alors, prenons le
temps d’être enseignés par le Seigneur, laissons-nous briser, façonner,
émonder, purifier par Lui.

J’encourage les jeunes à se former correctement pour répondre à

l’appel, d’être à l’écoute des aînés dans la foi qui sont recommandés
par Elohîm, et non par les humains.

Marchez dans le respect et la soumission qui sont des clés pour voir la
main puissante du Seigneur dans votre vie ; et n’hésitez pas à prendre
des conseils auprès de personnes qui ont de l’expérience dans la vie.
L’expérience et la maturité ce n’est pas le fait de prêcher le Mashiah
devant les foules, les apparences sont souvent trompeuses, c’est le
résultat d’un travail sur soi dans le temps.

Recherchons le Royaume d’Elohîm, fuyons la distraction, éloignons-

nous de l’excitation et laissons le Père construire son œuvre en nous.

« J’exhorte les anciens qui sont parmi vous, moi qui suis ancien avec
eux, témoin des souffrances du Mashiah et participant de la gloire qui
doit être révélée : paissez le troupeau d’Elohîm qui est avec vous, en
veillant sur lui non par contrainte, mais volontairement, non par
empressement pour un gain, mais de bon cœur, non comme dominant
sur des lots, mais en devenant des exemples du troupeau. Et quand le
Berger en chef apparaîtra, vous obtiendrez la couronne incorruptible
de gloire. De même, vous qui êtes jeunes, soyez soumis aux anciens.
Et vous soumettant tous les uns aux autres, revêtez-vous d’humilité,
parce qu’Elohîm résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux
humbles. Humiliez-vous donc sous la puissante main d’Elohîm, afin
qu’il vous élève en temps convenable. Jetez sur lui tout votre souci
puisque lui-même prend soin de vous. Soyez sobres, veillez ! Parce que
le diable, votre adversaire, marche comme un lion rugissant,

261
cherchant qui il dévorera. Résistez-lui, étant fermes dans la foi,
sachant que les mêmes souffrances sont imposées à votre fraternité
dans le monde. Mais l’Elohîm de toute grâce, qui nous a appelés à sa
gloire éternelle en Mashiah Yéhoshoua, lorsque vous aurez souffert
un peu de temps, vous perfectionnera lui-même, vous affermira, vous
fortifiera, vous rendra stables ! À lui la gloire et la force souveraine,
d’âges en âges ! Amen ! C’est par le moyen de Silvanos que je
considère comme un frère fidèle, que je vous ai écrit en peu de mots,
exhortant et rendant témoignage que cette grâce d’Elohîm dans
laquelle vous êtes établis est la vraie. Celle qui est à Babel6, élue avec
vous, vous salue, ainsi que Markos mon fils. Saluez-vous les uns les
autres par un baiser d’amour. Shalôm à vous tous qui êtes dans le
Mashiah Yéhoshoua ! Amen ! » 1 Pierre 5:1-14

262