Femmes Radio Maghreb

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Femmes
et
au
Radio
Maghreb
AmélioraƟon de la représentaƟon
des femmes dans les radios
du Maghreb francophone
Par Sahbi Ben Nablia, expert en

communicaƟon et médias arabes
Table des matières
Préface 5
État des lieux de la représentation des femmes dans les 11

productions radiophoniques maghrébines
Évolution du traitement des contenus du point de vue de 33

l’égalité entre les femmes et les hommes dans les radios du
Maghreb francophone
L’audience de la radio au Maghreb francophone 41
Quel genre de sociétés promeuvent les radios maghrébines ? 49
L’égalité et la discrimination basée sur le genre dans les 59

chaînes de radio du Maghreb francophone
Exemples pratiques et recommandations techniques selon le 67

type d’émission
Annexe. Tableaux comparatifs figurant dans les résultats 91

préliminaires du Projet mondial de monitorage des médias
2010
l Femmes et Radio au Maghreb l

Femmes et Radio au Maghreb
Préface
Dans un monde de plus en plus global, la radio est la manifestation
par excellence du média local, de proximité. En 2010, la radio reste
au cœur des habitudes médiatiques des populations du Maghreb
francophone et le moyen le plus efficace pour s’adresser à toutes les
couches sociales et défier les taux d’analphabétisme encore élevés
dans la région.
La radio dans cette région a connu plusieurs transformations, la plus

importante est la libéralisation du secteur des médias entamée au
cours des années 1990 qui a convertie les radios d’État en radios de
service public suivie par la multiplication des radios privées au Maroc
et en Tunisie. L’Algérie et la Mauritanie attendent encore l’arrivée de
la radio privée.
Au tournant du vingt-unième siècle, l’avènement d’Internet a

révolutionné l’usage de la radio. Elle n’est plus un média de masse,
mais, devenue un média individuel. À plus forte raison, la réception de
la programmation radio sur les téléphones mobiles et les ordinateurs
portables. L’écoute de la radio est devenue personnelle. Les
«radionautes» occupent, désormais, de nouveaux territoires loin des
contraintes temporelles, et ont modifié leurs pratiques habituelles en
impliquant de nouveaux usages.
Toutefois, le renouvellement des usages n’a pas pu engendrer

la révision des procédures de la production radiophonique. Les
programmes radiophoniques restent imprégnés de l’imaginaire collectif
et des référents culturels qui représentent les femmes dans des rôles
traditionnels transmettant qu’une partie réduite de leurs réalités.
l Femmes et Radio au Maghreb l 7

Certes, le Maghreb francophone vit pleinement la promotion de la
culture égalitaire dans les médias. Toutefois, la représentation des
femmes dans la couverture médiatique reste stéréotypée et réduite.
Elles sont moins fréquemment interviewées, le point de vue féminin est
marginalisé. Les femmes sont représentées comme victimes, assistées
ou enfermées dans des rôles traditionnels, alors que la femme « pseudo
moderne » est souvent hyper sexualisée.
La place qu’a occupée la radio dans l’amélioration de la condition

des femmes est restée quasiment inexplorée. Les études sur la
représentation des femmes dans les programmes radiophoniques au
Maghreb sont presque inexistantes.
Partant de ce constat, l’UNESCO a fait de la promotion de l’égalité

entre les sexes une de ses priorités globales en mettant l’accent sur
les capacités des médias à intégrer le souci de l’égalité entre les sexes
dans les contenus qu’ils produisent et diffusent tout en profitant de leurs
potentialités en tant qu’agents véhiculant des patrons de comportement
et des idéologies.
Les actions de l’UNESCO s’inscrivent dans une démarche globale

amorcée depuis l’adoption du programme d’Action de Beijing élaboré
en 1995 lors de la Quatrième Conférence mondiale des Nations Unies
sur les femmes. Le plan d’Action est devenu la feuille de route et la
référence en la matière.
Le Bureau de L’UNESCO pour l’Algérie, le Maroc, la Mauritanie et

la Tunisie a élaboré une stratégie 2010 - 2013 pour l’amélioration de
l’image des femmes dans les médias du Maghreb francophone. Cette
stratégie vise a apporter un véritable changement dans le traitement
de l’image des femmes dans les discours journalistiques maghrébins
en encourageant les professionnels et les décideurs du domaine,
8 l Femmes et Radio au Maghreb l

les institutions de formation et les instances politiques concernées à
réfléchir sur la représentation de l’image des femmes afin que l’approche
genre trouve une place dans le processus d’élaboration des produits
journalistiques.
Ce manuel essayera d’étudier la question de l’égalité entre les femmes

et les hommes dans les produits radiophoniques des quatre pays
francophones du Maghreb. Il fait suite au guide Femme et télévision
au Maghreb, Amélioration de l’image de la femme dans les télévisions
du Maghreb francophone, publié par le Bureau de l’UNESCO à Rabat
en 2009.
Le présent manuel cherche à apporter un changement dans la

production des programmes radiophoniques au Maghreb francophone
en invitant les professionnels de la radio à repenser la représentation
des femmes et à adopter une culture égalitaire dans la conception et
la réalisation de leurs produits radiophoniques.
Son but ultime est d’insuffler des réflexes professionnels favorisant une
représentation plus équilibrée des femmes et des hommes en accord
avec leurs réalités. Pour ce faire, l’approche adoptée sera basée sur
l’autorégulation qui met l’emphase sur l’éthique professionnelle dans la
production des programmes radiophoniques.
Nous partons du postulat suivant : les professionnels intervenant dans

la production radiophonique ne sont pas conscients des représentations
stéréotypées des femmes véhiculées par les radios maghrébines.
Nous devons donc leur exposer plusieurs exemples des produits
radiophoniques afin d’attirer leur attention à ces dérives.

Ce manuel présentera, dans un premier temps, l’état des lieux de
la représentation des femmes dans les productions radiophoniques
maghrébines et les stéréotypes véhiculés sur les rôles et statuts des
femmes et des hommes.
Par la suite, nous exposerons l’évolution du traitement des contenus

du point de vue de l’égalité entre les femmes et les hommes dans les
radios des quatre pays du Maghreb francophone.
Ce point sera suivi par un exposé sur l’audience de la radio au Maghreb

francophone.
Nous essayerons aussi de questionner quel genre de sociétés

promeuvent les radios maghrébines.
Une fois analysé ce type de sociétés, nous aborderons le concept

d’égalité et de discrimination basée sur le genre dans les chaînes de
radio du Maghreb francophone.
La dernière partie présentera des exemples pratiques et

recommandations techniques selon le type d’émission.
Nous souhaitons que ce manuel servira de référence à tous les

professionnels des radios du Maghreb francophone.
Bureau de l’UNESCO pour l’Algérie,

le Maroc, la Mauritanie et la Tunisie

État des lieux de la

représentation des femmes
dans les productions
radiophoniques
maghrébines
À l’ère d’Internet, la radio occupe encore une place importante chez
les auditeurs des quatre pays du Maghreb francophone. En Algérie,
on dénombre plus de vingt millions d’auditeurs. La radio maghrébine,
Medi 1, est fière de ses vingt trois millions d’auditeurs. La guerre de
l’audimat bat son plein et les revenus publicitaires sont devenus un
enjeu de taille. Les demandes de licence des chaînes de radio privées
se multiplient au Maroc et en Tunisie. Dans un monde de plus en plus
global, la radio est la manifestation par excellence du média local, de
proximité et reste au cœur des habitudes médiatiques des populations
de l’Afrique du Nord. Les maghrébins écoutent principalement la radio
pour s’informer et se divertir. La radio est, aussi, un média mobile, un
bon accompagnant dans la vie quotidienne; et reste le moyen le plus
efficace pour s’adresser à toutes les couches sociales et défier les taux
d’analphabétisme encore élevés dans la région.
Par ailleurs, la création de la radio dans les quatre pays n’était

pas synchronisée. Radio Maroc est la pionnière au Maghreb. Elle a
commencé à émettre lors du protectorat le 13 avril 1928, sous tutelle
de l’Office Chérifien des Postes et Télégraphes1.
En 1938, la radio tunisienne a été officiellement créée par les autorités

françaises suite à la demande de l’administration tunisienne de l’époque.
Après l’indépendance de la Tunisie, la nationalisation de la radio s’est
officialisée en 19572.
La voix de l’Algérie combattante a été lancée en 1956 à partir

de l’étranger. Radio Algérie n’a été créée qu’en 1962, une fois
l’indépendance obtenue.
1. http://www.snrt.ma/presentation.php
2. http://www.telediffusion.net.tn/index.php?historique

Radio Mauritanie a commencé à émettre depuis Saint-Louis au
Sénégal sous la colonisation française et fut créée officiellement à
Nouakchott en 19593.
À vrai dire, la relation des maghrébins avec la radio tire ses racines
de la lutte armée qu’ont connue les quatre pays durant le siècle dernier
même si elle a vu le jour sous l’occupation française. À l’époque, elle
était le média le plus convoité par les peuples qui aspiraient à leur
indépendance et a joué un rôle important dans les luttes d’indépendance.
Dans une logique de solidarité, la radio a connu le phénomène du
transnationalisme dans le monde arabe bien avant la télévision. Durant
les années 1950, la chaîne de radio La voix des arabes créée par
l’ancien président égyptien Nasser et diffusée à partir du Caire était
panarabe et a apporté un soutien à la lutte armée algérienne durant les
années 1950. L’ex-président algérien Ahmed Ben Bella a déclaré un
jour que «La voix des arabes est la voix de la révolution algérienne4 ».
La radio portait le rêve de l’unité arabe et véhiculait une image d’unité

des peuples de l’océan Atlantique au Golfe. Il est important de souligner
que les deux guerres arabo-israéliennes de 1967 et 1973 ont symbolisé
le triomphe de la radio et du transistor.
Sur le plan national, après l’indépendance, la radio a joué un rôle

primordial dans les politiques de développement des pays récemment
indépendants. Les émissions de radios traitaient des sujets qui
touchaient les sociétés en pleine transition vers la modernité. La radio
était le moyen direct et efficace pour communiquer avec la population
urbaine et rurale. Les taux élevés d’analphabétisme, durant les années
1950 et 1960, ont facilité la pénétration de la radio dans les foyers et lui
3. http://www.mauritania.mr/fr/index.php?service=5&id=3651
4. Sabri, Amina et Abbou, Khaled Jamel, 2008, La place des radios de service public et leur rôle
dans la concurrence des radios privées. Série : Etudes et recherches sur la radio,Tunis , Arab States
Broadcasting Union (ASBU)

ont procuré une place centrale dans la communication des campagnes
maghrébines de sensibilisation à la vaccination et aux programmes de
planning familial. Les cours d’alphabétisation des enfants passaient
également à la radio. Chose certaine, la radio au Maghreb reste le
média le plus accessible surtout dans les régions rurales.
Toutefois, la place qu’a occupée la radio dans l’amélioration de la

condition des femmes dans le cadre du développement des nations
africaines est restée quasiment inexplorée5. Les études sur la
représentation des femmes dans les programmes radiophoniques au
Maghreb sont presque inexistantes, mais nous essayerons de brosser
un portrait de cette représentation dans le cadre de ce manuel en
analysant la littérature et les textes existants. De nos jours, les études
de la représentation des femmes dans les médias se concentrent sur
la production écrite et les dramatiques télévisées6. L’étude de la radio
entre dans le cadre de la mesure d’audimat et se veut un outil de mesure
pour les annonceurs publicitaires.
À ses débuts, la radio ciblait les femmes durant toutes les campagnes
de sensibilisation nationales et les programmes de développement.
Toutefois, les émissions n’étaient pas conçues dans une logique
égalitaire, mais, plutôt, s’adressaient aux femmes en tant que mères
et femmes au foyer à qui revenait la responsabilité totale de la santé
de leurs enfants. Les émissions touchaient l’éducation et la santé des
enfants et des mères.
Il faut souligner que, les femmes étaient, déjà à l’époque, présentes

dans la production radiophonique maghrébine. Elles occupaient le
rôle d’animatrices, de lectrices des nouvelles et de productrices sans
toutefois toucher à la technique.
5. http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001343/134357fo.pdf
6. www.ipsnotizie.it/support_09/CAWTARnov26.ppt

Aujourd’hui, la présence féminine au sein des chaînes de radio
demeure toujours substantielle. Ce constat se confirme dans le rapport
La médiatisation de la participation politique de la femme en Algérie,
au Maroc et en Tunisie publié en 2008 par Hamida El Bour, Maître
assistante à l’Institut de Presse et des Sciences de l’Information de
Tunis (IPSI) : «Les femmes sont, dans la plupart des cas, productrices
des contenus médiatiques diffusés à travers la radio et la télévision.
Lorsqu’elles sont dans une situation d’animation d’une émission de
débat ou de réalisation d’entretiens impliquant la femme participant à
la vie politique, leur attitude est clairement positive. Dans le cas où le
rôle se limite à présenter le téléjournal ou le bulletin radiophonique, leur
attitude est plus nuancée, elle est neutre7».
El Bour souligne aussi que la couverture radiophonique de la

participation des femmes dans la vie politique présente des similitudes
avec la couverture télévisée. Ceci étant dit, nous nous demandons :
Est-il vrai que les représentations des femmes transmises à travers la
radio sont similaires à celles diffusées par la télévision?
Chose certaine, la radio ne fait pas appel aux images pour la production
de contenu, mais se réfère aux codes culturels et un imaginaire collectif
pour s’adresser à son audience. Au début de la radio au Maghreb,
les images n’étaient pas importantes, car les sociétés maghrébines
étaient basées sur l’oralité. La radio a joué un rôle important de
médiation dans des situations sociales et culturelles en transformation
perpétuelle. L’audience crée des repères sociaux pour décoder les
mutations identitaires et le passage de la société traditionnelle à
une société moderne. Avec l’arrivée de la télévision, les images sont
devenues indispensables pour l’identification et plusieurs ont annoncé
la disparition de la radio. Toutefois, cette «mort» tant annoncée ne s’est
7. El Bour, Hamida inhttp://www.womenpoliticalparticipation.org/upload/publication/publication3.

pdf

jamais manifestée et la radio s’est renouvelée et a fini par garder une
place dans les habitudes médiatiques des auditeurs.
Essayons de voir les similitudes des représentations des femmes à la

télévision et à la radio.
Dans le manuel Femme et télévision au Maghreb, Amélioration de

l’image de la femme dans les télévisions du Maghreb francophone,
publié par le Bureau de l’UNESCO à Rabat en 2009 il est souligné
que la représentation des femmes dans la couverture médiatique reste
stéréotypée et réduite, qu’elles sont moins fréquemment interviewées
et que le point de vue féminin est marginalisé. Les femmes sont
représentées comme victimes, assistées ou enfermées dans des rôles
traditionnels, alors que la femme «pseudo moderne» est souvent hyper
sexualisée8. Dans ce sens, le rapport Femmes arabes et médias publié
par CAWTAR en 2005 souligne que 78% des images des femmes
véhiculées par les médias sont négatives et ne sont pas en accord
avec leur réalité.
Nous avons analysé une étude réalisée par l’Arab States Broadcasting
Union (ASBU) sous la direction du Maître de Conférences à l’Institut de
Presse et des Sciences de l’Information (IPSI) et chercheur, Abdelkrim
Hizaoui portant sur les programmes radiophoniques destinés aux
femmes dans quatre pays arabes à savoir en Tunisie, en Égypte, en
Syrie et aux Émirats Arabes Unis.
L’étude réalisée en Tunisie, durant l’été 2002, s’est intéressée au

programme Espace de la famille émis en arabe sur les ondes de Radio
Tunis Chaîne Nationale, entre 9 et 11 heures. Hizaoui a analysé six
éditions d’Espace de la famille émises entre le 1er et le 6 juillet 2002.
8. Charte marocaine pour l’amélioration de l’image de la femme dans les médias

L’émission était produite et présentée par des femmes. Les conclusions
de Hizaoui nous informent que les sujets traités touchaient la famille et
non la femme et que 80% des sujets abordaient la question de la santé
et de la nutrition. En ce qui concerne les invités et les experts, durant six
jours, quatre femmes et treize hommes ont été interverviewés. Selon le
chercheur, «le déséquilibre dans l’émission réside dans l’invitation des
intervenants. Une révision s’impose afin de renverser la représentation
stéréotypée qui considère la femme inapte à aborder des sujets sérieux
ou scientifiques.9» Il ajoute que le temps d’intervention des femmes
était de l’ordre de 13% alors que les hommes ont occupé l’antenne à
l’ordre de presque 87%. Le rôle féminin le plus présent dans les sujets
abordés dans les six émissions était celui de mère (62,5%) alors que
les représentations correspondant à des femmes rurales, citoyennes
ou ouvrières étaient absentes du contenu des émissions10. Hizaoui a
conclu son étude en soulignant que le discours et le ton des émissions
renferment toujours une touche paternaliste et nous informe sur la
vision traditionnelle ancrée encore en Tunisie qui considère la femme
comme un être inapte qui a besoin d’un tuteur pour s’occuper de ses
enfants et de son foyer.
Une émission quotidienne d’une durée de trois heures présentée par

deux femmes intitulée Rencontre ouverte est en onde sur la Radio
nationale marocaine, Al-Idaa Al-Wataniya. Elle s’adresse aux mères
et aux enfants.
Chose certaine, les représentations des femmes à la radio tunisienne

et marocaine restent stéréotypées et réduites, les femmes ne sont
présentes dans les émissions qu’en tant que mères. Le nombre
d’invitées dans l’émission analysée par Hizaoui confirme le constat
9. Hizaoui, Abdelkrim, 2004, Programmes de la femme dans les radios arabes in Série recherches et
études radiophoniques, n° 51. Arab State Broadcasting Union, (ASBU), p.19
10. Ibid., p. 23

correspondant à la télévision : les femmes sont moins interviewées et le
point de vue féminin est marginalisé. À la radio, aussi, les femmes sont
représentées dans les rôles traditionnels. Elles ne sont pas invitées en
tant qu’expertes.
El Bour, dans le même rapport cité plus-haut, a analysé la place

des femmes politiciennes dans les programmes de la radio nationale
algérienne et la radio nationale tunisienne. Elle a conclu que les bulletins
traitent rarement l’activité politique des femmes et que les femmes
électrices et les femmes analystes sont les moins citées11.
Par ailleurs, les émissions consacrées à la famille dans les radios de

service public sont absentes dans la programmation de la radio privée.
Nous continuerons de présenter l’état des lieux de la radio dans le

Maghreb francophone afin de mieux comprendre les représentations
des femmes. Chose certaine qu’au cours du siècle dernier, les radios
de ces quatre pays présentaient des similitudes. Elles étaient des radios
d’État monopolisées par les régimes politiques en place. La main mise
sur la radio découle de la peur d’une propagande adverse contre les
gouvernements récemment indépendants surtout après la propagande
nazie durant la Deuxième guerre mondiale. La radio symbolisait l’unité
nationale et devait être sous le contrôle des gouvernements. Le Maroc
est le seul pays qui a connu une radio privée durant les années 1950.
Cette radio a été nationalisée après l’indépendance.
Selon Omaymah Dahhan12, les chaînes arabes du secteur public

reflètent actuellement les politiques officielles qui ont le souci de montrer
11. El Bour, Hamida in http://www.womenpoliticalparticipation.org/upload/publication/publication3.

pdf
12. Dahhan, Omayma, 2005, L’image de la femme jordanienne dans les médias in Droits de la
famille dans l’Islam. Bases théologiques et juridiques dans le monde arabe, Tunis. Konrad Adenauer
Stiftung/Chaire UNESCO d’étude comparative des religions. p. 186-206

une image positive des femmes et de mettre en valeur leur contribution
dans tous les domaines. Les chaînes arabes présentent des entrevues
avec des femmes assumant des responsabilités et ayant réussi à se
distinguer dans leur domaine. Les propos de Dahhan croisent ceux
d’El Bour concernant la représentation des femmes politiques à la radio
algérienne et tunisienne.
La restructuration du secteur de la communication entamée au début

des années 1990 a permis de transformer les radios d’État en radios de
service public au Maghreb à l’exception de la Mauritanie. Il est important
de souligner que les événements politiques qu’a connus la Mauritanie
dernièrement ont freiné le processus de libéralisation des médias.
Un premier projet de loi, élaboré en 2006, a été adopté par le

gouvernement mauritanien en 2007, soumis à l’assemblée nationale
et adopté en 2008 avec des modifications. Le processus d’adoption de
cette loi a été interrompu par le coup d’État13. Au début de juillet 2010,
l’assemblée nationale a adopté le projet de loi qui vise la libéralisation
de l’espace audiovisuel mauritanien, l’éradication du contrôle et la
transformation des médias d’État en établissements publics14.
Par ailleurs, il a fallu attendre plus d’une décennie, précisément 2003,

pour voir naître la radio privée au Maghreb francophone.
Nous rappelons qu’en Tunisie, la première demande de licence de

radio privée a été déposée par Radio 7 Free FM en 1987; suivie de celle
de Radio Carthage en 1996.
Durant cette période, nous avons assisté à la multiplication de radios

de service public dans la région.
13. http://french.news.cn/afrique/2010-07/05/c_13383485.htm
14. Ibid

La Tunisie compte neuf radios publiques. Trois stations nationales en
langue arabe : Radio Tunis, Radio Jeunes et Radio Tunisie Culture; une
chaîne en langue française : Radio Tunis Chaîne Internationale (RTCI),
qui consacre une heure de diffusion quotidienne en quatre langues
(espagnol, anglais, italien et allemand) et cinq stations régionales : Sfax
créée en 1961, Monastir en 1977, Gafsa et Kef en 1991 et Tataouine
en 1993.
En Algérie, il existe quatre chaînes nationales généralistes : la Chaîne

1, arabophone (arabe classique et dialectal), la Chaîne 2, d’expression
berbère, à majorité kabyle, la Chaîne 3, en français et Radio Algérie
Internationale. Trois chaînes thématiques sont basées à Alger : El
Bahdja, dédiée aux jeunes et axée sur la musique et le sport, Radio
Culture et Radio Coran, qui a été mise en place pour contrer certaines
dérives religieuses. On dénombre trente deux radios locales, l’objectif
étant d’atteindre une radio pour chaque wilaya. L’Algérie compte 48
départements.
Le Gouvernement algérien a utilisé Radio Coran comme une

plateforme offerte aux érudits afin qu’ils présentent des témoignages
religieux allant à l’encontre des croyances et des fatwas édictées par
l’émir local d’Al Quaida.
Le Maroc compte quatre radios généralistes : Radio Nationale, Radio

Amazigh, Radio Mohammed VI du Saint Coran et la Chaîne Inter. Elle
opère aussi treize radios régionales qui couvrent la quasi-totalité du
Maroc.
En Mauritanie, il existe une seule radio nationale, Radio Mauritanie.

Une nouvelle radio de service public a commencé à émettre au début
du ramadan 2010, Radio Coran.

LA RADIO PRIVÉE AU MAGHREB FRANCOPHONE
La première radio privée au Maghreb fut créée en 1954 par la société

française Telma qui voyait en la communauté européenne au Maroc un
public potentiel15.
En 1980, la radio franco-marocaine, Medi 1, basée à Tanger et fondée

par Pierre Casalta fut la première radio privée au Maghreb d’après
l’indépendance. Elle diffuse en deux langues: français et arabe et a
réussi à capter l’intérêt du public arabophone et francophone. Son
audience est estimée à 23 millions de personnes16. Elle se veut une
radio maghrébine qui s’adresse à tous les auditeurs du Maghreb.
Par ailleurs, il a fallu attendre 2003 pour voir l’application du plan

de restructuration des médias des années 1990 se concrétiser par la
création de la première radio privée en Tunisie, Radio Mosaïque FM.
Deux ans après la deuxième radio privée a été lancée en Tunisie,

Radio Jawhara, suivie de la radio à vocation religieuse, Radio Zitouna
FM, en 2007. En août 2010, la quatrième radio privée, Radio Shems
FM, a obtenu sa licence. Il est important de souligner que la radio privée
reste la propriété des investisseurs privés proches du pouvoir tunisien.
Radio Mosaïque FM et Radio Zitouna sont la propriété de deux gendres
du président Ben Ali; alors que la dernière née des radios, Radio Shems
FM, est la propriété de sa fille.
En 2004, le Parlement marocain avait adopté une loi sur la libéralisation

de l’audiovisuel du pays. Quatre radios privées à caractère régional ont
obtenu une licence. Il s’agit de Radio Mars (sport), Radio Médina FM
(monde rural), Radio Luxe (artisanat) et Radio Med (vie associative).
15. http://www.snrt.ma/presentation.php
16. http://www.lexpressiondz.com/article/3/2010-07-03/78164.html

La première vague des licences de radios privées a donné lieu à la
naissance de dix radios et d’une télévision privée Medi 1 Sat. Radio
Atlantic a commencé à émettre sur Casablanca en novembre 2006.
En Mauritanie, Radio Citoyenne, créée en 2006, par l’association

Initiative citoyenne pour le changement a profondément modifié le
paysage médiatique mauritanien et était considérée comme un pas en
vue de la privatisation de l’espace audiovisuel. Elle diffusait en Arabe,
Pulaar, Sooninké et Wolof, les quatre principales langues du pays.
Faute des moyens et des installations adéquates, Radio Citoyenne était
hébergée dans les locaux de Radio Mauritanie. En juin 2008, elle s’est
retrouvée dans l’obligation de cesser d’émettre, car la chaîne nationale
a refusé de renouveler son contrat17.
En Algérie, le secteur de la communication n’a pas encore connu le

phénomène des investisseurs privés dans le domaine des médias.
En résumé, en 2010, l’Algérie et la Mauritanie n’ont pas encore une

chaîne de radio privée.
Les radios privées jouent un rôle capital en ce qui concerne le

développement des médias au Maghreb ainsi que dans l’encouragement
de l’émergence de la démocratie voir sa consolidation. En plus de cela,
elles aident à ficeler une identité citoyenne chez l’audience dont elle
même tire profit pour faire valoir sont droit de s’exprimer publiquement
et, de plus en plus, librement. Ceci dit, il est intéressant de signaler que
« plus de 60% des citoyens marocains sont des fidèles auditeurs des
radios privées qui diffusent des programmes et émissions favorisant
une interaction avec le public ». Ces propos ont été tenus lors d’une
rencontre en mai 2010 sur le thème Les radios privés: législation,
discours de proximité, contenu et pôle de rayonnement au Maroc18.
17. http://www.cridem.org/imprimable.php?article=18384
18. http://www.aufaitmaroc.com/actualites/media/2010/5/25/une-audience-estimee-a-plus-de-60

La situation est similaire en Tunisie. Radio Mosaïque FM attire 66%
des auditeurs et Radio Zitouna FM occupe la deuxième place avec
20%. À l’exception de la ville de Sfax, les auditeurs tunisiens écoutent
fidèlement la radio privée19. Les radios de service public sont restées
prisonnières de la ligne éditoriale pro-gouvernementale qui n’accorde
aucune place à l’innovation.
L’engouement du public pour les radios privées est donc manifeste.

Les radios dites commerciales ont réussi à renouveler le contenu et le
format des émissions radiophoniques. Les radios privées établissent
une relation de proximité avec l’audience et lui présentent des matières
répondant à ses préoccupations.
Toutefois, nos recherches nous ont démontré que la majorité des

radios maghrébines ne traitent pas leurs contenus du point de vue de
l’égalité entre les femmes et les hommes. La logique commerciale de
la radio privée prime sur la qualité du contenu. Les programmes sont
musicaux ou bien divertissant et s’adressent à un public cible. La guerre
de l’audimat oblige les radios privées à attirer une audience de plus en
plus nombreuse sans se soucier de la qualité de leurs émissions ni du
respect des principes égalitaires.
Prenons l’exemple de la chaîne Radio Mosaïque FM. Selon son

directeur, les programmes de sa radio abordent librement les sujets
tabous que les tunisiens évitaient depuis de nombreuses années.
Le public cible de cette radio est la classe moyenne, avec une moyenne
d’âge de 20 à 39 ans, un public sensible aux sujets qui le touchent
directement20. Le traitement des sujets sensibles et qui intéressent
19. http://www.babnet.net/festivaldetail-26821.asp
20. http://www.magharebia.com/cocoon/awi/xhtml1/fr/features/awi/reportage/2007/04/13/reporta-
ge-01

l’audience est un premier pas important de renouvellement de la radio,
toujours selon le directeur de la programmation de la chaîne tunisienne.
Il nous reste à comprendre sous quel angle les sujets tabous sont-ils
abordés à Radio Mosaïque FM.
Le témoignage d’une auditrice nous informe sur le traitement des

sujets à Radio Mosaïque FM. «Une femme d’âge moyen évoque
avec beaucoup de plaisir le programme de débat Forum, qui traite de
nombreux aspects de la vie en Tunisie, et notamment des questions
touchant la condition des femmes, comme la violence basée sur le genre,
les relations conjugales, les relations entre belle-fille et belle-mère, un
sujet de dispute permanent entre hommes et femmes en Tunisie et un
sujet de nombreuses plaisanteries21». Ce témoignage nous révèle que
les sujets traités sont au cœur de la promotion de l’égalité entre les
femmes et les hommes. Toutefois, l’angle de traitement des sujets ne
fait que faire perdurer les inégalités socialement construites.
Prenons le sujet de la relation entre belle-fille et belle-mère qui, selon

le témoignage, est un sujet de nombreuses plaisanteries. Dans les
sociétés maghrébines, la relation entre belle-fille et belle-mère est un
sujet de «conflit social» et a engendré plusieurs cas de divorce. Aborder
ce sujet dans un programme radiophonique nécessite l’invitation de
spécialistes qui nous expliquent le sujet ou qui apportent des nouvelles
lectures afin de dissiper le conflit intergénérationnel. Ce sujet est
considéré comme sensible dans le contexte maghrébin et ne peut pas
être objet de plaisanterie comme l’auditrice souligne. En plus, nous
sommes en face d’une relation femme-femme qui est considérée,
socialement, une source de problèmes. Confirmer les stéréotypes et
ancrer les préjugés fait perdurer les inégalités entre les femmes et les
hommes. Les stéréotypes sont ancrés dans le traitement du sujet.
21. Ibid

La relation conflictuelle femme-femme se renforce et confirme les
inégalités sociales.
À la radio privée, la production de contenu est de moins en moins

présente. La logique commerciale des médias privés impose la
production des émissions musicales et des tribunes téléphoniques. Les
coûts de production de ces programmes sont minimes et attirent une
grande audience. Le traitement des sujets se veut léger sans se soucier
de la qualité du contenu ni de l’importance de la question de l’égalité
entre les hommes et les femmes.
La logique économique domine la gestion des radios privées, les

revenus publicitaires sont la source principale de financement de la
radio et la rationalisation des dépenses pour atteindre un maximum
de rentabilité explique les frais minimes de production. La logique est
circulaire.
La question de l’égalité entre les hommes et les femmes dans les

programmes radiophoniques tourne autour de la logique économique
des radios privées et se traduit par la mesure de l’audimat. Les revenus
publicitaires représentent un enjeu de taille pour la survie des radios
privées. La bataille est féroce pour garder des parts du marché et
recevoir les revenus publicitaires conséquents. Les radios privées
sont les bénéficiaires de la manne publicitaire. Radio Mosaïque FM
a récolté, en 2009, 11,7 millions de dinars, alors que la part de Radio
Jawhara FM est de l’ordre de 6,6. Ces chiffres représentent près de
90% de l’investissement publicitaire radiophonique dans le pays22.
22. http://www.kapitalis.com/kanal/61-medias/470-tunisie-la-guerre-des-radios-aura-lieu-.html

Pour mieux comprendre les représentations des femmes dans les
émissions radiophoniques, nous devons avoir une vision nette de la
logique de mesure de l’audimat et l’influence de la publicité sur ces
représentations.
À ce sujet, la principale raison d’être de la mesure d’audience, payée

par les médias et les annonceurs publicitaires, est de cibler les publics
afin de calculer les meilleurs moments de consommation des messages
publicitaires23. En d’autres mots, l’audimat essaye de repérer le moment
durant lequel le plus grand nombre de personnes écoutent la radio. C’est
le contenu du programme qui détermine la diffusion du spot publicitaire.
La réussite d’un programme, quel qu’il soit, existe et peut être mesurée
uniquement en fonction de son succès populaire24. Peu importe si le
contenu respecte ou non l’égalité entre les femmes et les hommes ou
bien les droits de la personne en général, les radios privées doivent
attirer l’audience pour vendre de la publicité.
Ceci étant dit, nous écartons l’hypothèse stipulant que la publicité

détermine le contenu des programmes radiophoniques.
Les représentations des femmes dans les produits radiophoniques

sont les résultats du travail de l’équipe de production radiophonique et
non de la logique publicitaire.
Nous attirons l’attention des producteurs des

programmes radiophoniques sur le fait que la publicité
ne détermine pas le contenu des programmes, mais
plutôt l’inverse. Le succès du programme attire les
publicitaires.
23. Courtois, Thomas in http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=MOUV&ID_
NUMPUBLIE=MOUV_057&ID_ARTICLE=MOUV_057_0030
24. Ibid

Pour mesurer l’audimat, le panel sépare les hommes et les femmes,
les tranches d’âge et les catégories professionnelles. Pour la distinction
entre hommes et femmes, Médiamétrie25 prend acte des fondements de
notre société où les genres sont toujours hermétiques les uns aux autres.
Dans ce sens, les tâches ménagères restent sous la responsabilité des
femmes et les hommes aiment les sports et les voitures. Des images
stéréotypées qui perdurent dans la classification de l’audimat.
Une fois que nous avons analysé l’influence de la publicité dans la

production des programmes radiophoniques et les représentations
des femmes, nous jugeons indispensable de connaître l’évolution de
l’usage de la radio à l’ère d’Internet. Cet exercice nous permettra de
mieux cerner les pratiques radiophoniques et de proposer des pistes
en faveur d’une représentation positive des femmes à la radio basée
sur une perspective d’égalité.
De nos jours, l’usage de la radio a changé, elle n’est plus un média

de masse, mais, devenue un média individuel. À plus forte raison, la
réception de la programmation de radio sur les téléphones mobiles et les
ordinateurs portables. L’écoute de la radio est devenue personnelle. La
multiplication des chaînes et des moyens de radiodiffusion (analogique,
numérique, satellite, internet ou podcast) offrent à l’audience un grand
choix d’émissions. Dans la voiture, à la bibliothèque, en s’exerçant ou
bien en marche, le public décide d’écouter le contenu qui répond à
ses besoins du moment (musique, information ou bien des émissions
interactives). Par ailleurs, la radio satellite a offert à la radio une
opportunité sur le plan international. L’obstacle de la couverture des
zones géographiques a été aboli et les contenus sont de plus en plus
libres. L’audience peut écouter la même station sans se préoccuper de
l’endroit où il se trouve.
25. Médiamétrie est une entreprise française créée en 1985 pour mesurer l’audience des médias en
France. Elle a créée, en 2006, une filiale marocaine nommée Marocmétrie

Le changement de l’usage de la radio n’a pas changé les représentations
des femmes dans les programmes radiophoniques. Medi 1 offre une
seule émission destinée aux femmes chaque jeudi à partir de 18h45
intitulée La mère et l’enfant. En 2010, la radio maghrébine limite les rôles
des femmes à leur rôle de mère. Les radios privées sont majoritairement
généralistes et ciblent une tranche d’âge de l’audience sans accorder
une place particulière au traitement des sujets sous l’angle de l’égalité
entre les femmes et les hommes.
Toutefois, les femmes sont présentes dans la production des

programmes radiophoniques au Maghreb francophone. Radio Jawhara
FM, en Tunisie, emploie quatre animatrices et huit animateurs ainsi
que trois techniciennes sur un total d’onze. Radio Aswat FM au Maroc
compte à son tour quatorze animatrices et cinq animateurs. Également,
l’équipe d’animateurs et de journalistes de Radio Atlantic est composée
de dix-neuf femmes et sept hommes.
LA WEB RADIO AU MAGHREB FRANCOPHONE
La diffusion des programmes des radios de service public, des radios

locales et les radios privées sur Internet a propulsé le local dans le
global. L’écoute de la radio en ligne permet aux «radionautes» d’occuper
de nouveaux territoires loin des contraintes temporelles, et les invite à
modifier leurs pratiques habituelles en impliquant de nouveaux usages26.
La web radio a modifié la scène radiophonique, elle est de plus en

plus convoitée par les internautes au Maghreb et offre une nouvelle voie
d’expression pour les couches sociales marginalisées. Plusieurs web
radios ont vu le jour dans les quatre pays du Maghreb francophone,
celle qui nous intéresse le plus, dans le cadre de ce manuel, est la
radio Voix de femmes créée en Algérie par l’association Femmes
26. http://isdm.univ-tln.fr/PDF/isdm32/isdm32-smati.pdf

en communication. Le but de cette radio étant de contribuer à la
progression de la libre expression des opinions et des cultures et de
mieux appréhender la question féminine tout en renforçant le débat sur
la revendication égalitaire. Elle diffuse des émissions en arabe et en
français. Cette web radio a pour but, également, de rendre visible les
compétences et les activités de femmes connues ou moins connues27
En Mauritanie, la station privée Radio for Mauritania, a été fermée

par les autorités mauritaniennes à deux jours des dernières élections
présidentielles. Radio for Mauritania était proche de Messaoud Ould
Boulkheir, un des neufs candidats à la présidentielle.
Par ailleurs, la web radio a une part dans le marché radiophonique

tunisien depuis 2005. Radio TounesBledi a été la première radio virtuelle
tunisienne fondée par Faouzi Abdelkafi, étudiant tunisien au Canada.
Les serveurs de diffusion de Radio TounesBledi résident dans la ville de
Québec alors que les studios d’animation et de production sont installés
à Tunis. La radio a été lancée initialement pour «réunir la communauté
tunisienne dans le monde autour d’un média». Radio TounesBledi est
considérée comme une radio déterritorialisée28.
Radio 6, une autre web radio tunisienne, se compose d’un groupe de

six stations dont les propriétaires attendent les licences d’exploitation sur
les ondes. Elle a vu le jour en 2007 à l’occasion du 59ème anniversaire
de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme. La dernière née
de la web radio tunisienne est Rush FM fondée en mars 2010, une web
radio «100% tounsi» à vocation musicale. Elle est constituée de jeunes
animateurs et animatrices âgées de 17 à 30 ans.
27. http://www.femmesencommunication.com/wrvf-pres.html
28. http://isdm.univ-tln.fr/PDF/isdm32/isdm32-smati.pdf

Radio Dzaïr, lancée en 2006, est la première radio en ligne algérienne
et la première radio privée du pays. Elle a été fondée par Samy Slimani,
ancien animateur à la radio nationale algérienne. Sa programmation est
consacrée à la musique algérienne29.
Radio Kalima-Algérie, créée le 25 janvier 2010 et diffusant sur le

satellite Hotbird, a connu plusieurs obstacles. Le 18 mars 2010,
Eutelsat, le géant européen de services fixes par satellite a décidé de
suspendre les programmes de cette radio indépendante. Deux jours
avant, le 16 mars, le site web de Radio Kalima –une réplique de la radio
libre tunisienne de Sihem Ben Sedrine– est devenu progressivement
inaccessible30.
29. http://www.afrik.com/article10694.html
30. http://www.algeriesoir.com/algerie/220310-blocage-du-site-de-radio-kalima-rsf-denonce-la-l-
cybercensure-r.html

Évolution du traitement des

contenus du point de vue de
l’égalité entre les femmes et les
hommes dans les
radios du Maghreb
francophone
Certes, le Maghreb vit pleinement la promotion de la culture égalitaire
dans les médias. Ce manuel fait suite au guide Femme et télévision
du Maghreb francophone publié, en 2009, par le Bureau de l’UNESCO
pour l’Algérie, le Maroc, la Mauritanie et la Tunisie.
L’élaboration de ce manuel s’inscrit dans une démarche globale

amorcée depuis l’adoption du programme d’Action de Beijing élaboré
en 1995 lors de la Quatrième Conférence mondiale des Nations Unies
sur les femmes. Le plan d’Action est devenu la feuille de route et la
référence en la matière.
La section J de ce programme encourage les médias à s’abstenir de

présenter les femmes comme des êtres inférieurs et de les exploiter
comme des objets et des marchandises sexuelles. Elle invite les
médias à bannir toute forme de pornographie et de violence à l’encontre
des femmes et des enfants et des filles et à promouvoir l’idée que les
stéréotypes sexistes véhiculés par les médias sont discriminatoires,
dégradants et offensants.
De son côté, le Projet mondial de monitorage des médias est un autre

instrument efficace qui a été utilisé dans le monde entier en 1995,
2000, 2005 et 2010 pour analyser la représentation des femmes et des
hommes dans les médias et déterminer les changements opérés.
Nous nous intéressons dans le cadre de ce manuel au quatrième

Projet mondial de monitorage des médias, publié en 2010. Les résultats
préliminaires soulignent que la radio est le média qui a le moins tendance
à représenter les femmes dans les sujets d’actualité31. Le pourcentage
des reportages radiophoniques réalisés par des femmes est nettement
31. http://www.whomakesthenews.org/images/stories/website/gmmp_reports/2010/gmmp_2010_pre-
lim_key_fr.pdf

inférieur à celui de 2005; il est passé de 45 à 27%. Dans les autres
médias, on observe une nette progression surtout dans la presse écrite32.
La baisse de la production des reportages radiophoniques s’explique,
entre autres, par la politique de production des radios privées axée sur
les programmes musicaux et les tribunes téléphoniques, comme nous
l’avons exposé plus haut.
Le Maghreb francophone n’a pas participé au Projet mondial de

monitorage des médias en 2005. Pour ce qui est du Projet mondial de
monitorage des médias de 2010, le Maroc, la Mauritanie et la Tunisie
ont participé au projet mais aucune donnée n’est disponible sur ces
trois pays en date de rédaction de ce manuel.
En 2010, 24% des personnes interrogées, entendues, vues ou lues

dans les médias écrits et audiovisuels sont des femmes. Il s’agit d’une
évolution de 3% par rapport à 2005. A la radio, la représentation des
femmes dans les sujets d’actualité a augmenté de 2% entre 2005 et 2010
pour atteindre 19% en 2010. Ceci représente certes une amélioration
dans le sens de l’égalité entre les hommes et les femmes cependant
la représentation féminine reste marginale par rapport à celle des
hommes qui est de 76% sur tous les médias et de 81% sur la radio en
2010. L’inégalité de représentation est donc toujours criante en 2010.
L’augmentation de la visibilité des femmes dans les médias se

constate dans tous les sujets d’actualité notamment dans le domaine
science et santé où le taux est passé de 22% en 2005 à 37% en 2010.
La représentation des femmes sur les sujets qui traitent des affaires
politiques et gouvernementales dans tous les médias a également
progressé de 14% en 2005 à 18% en 2010.
32. Ibid

Cependant cette augmentation reste peu significative dans la mesure
où la représentation des hommes domine plus de ¾ des sujets d’actualité
et notamment sur les sujets d’affaires politiques et gouvernementales.
Par ailleurs, 48% de tous les reportages dans les médias du monde
renforcent les stéréotypes sexistes. 8% des reportages les remettent
en question et 12 % mettent l’accent sur les questions d’égalité ou
d’inégalité entre les femmes et les hommes. En Moyen Orient incluant
le Maroc et la Tunisie, 93% des sujets traités dans les médias renforcent
les stéréotypes sexistes, alors que 7% les remettent en question33. Ce
constat est inquiétant, car le recours aux stéréotypes pour la couverture
médiatique dans cette région est le plus élevé à travers le monde.
La couverture médiatique neutre qui ne renforce ni questionne les
stéréotypes est de 71% dans le Pacifique, 69% aux Caraïbes, 62% en
Amérique latine, 18% en Afrique incluant la Mauritanie et 0% en Moyen
Orient (voir annexe).
Certes, les stéréotypes à la radio diffèrent de ceux véhiculés par la

télévision, car la radio ne dépend pas des images. Toutefois, les deux
médias se réfèrent à l’imaginaire collectif et aux codes culturels afin
de faciliter l’identification de leur audience aux messages véhiculés à
travers leurs produits médiatiques.
Nous avons mentionné dans le premier point du manuel que les

programmes destinés aux femmes et produits par Radio Tunis Chaîne
Nationale, la Radio nationale marocaine et Medi 1 s’adressent aux
femmes en tant que mères. Deux radios de service public et une radio
privée limitent la représentation des femmes à leur rôle de mère. Aussi,
nous avons souligné que les femmes en tant qu’expertes ne sont pas
souvent invitées à la radio maghrébine.
33. http://www.whomakesthenews.org/images/stories/website/gmmp_reports/2010/gmmp_2010_pre-
liminary.pdf

Une recherche plus poussée nous a permis d’analyser une série
radiophonique, Sadakni Aman, de trente épisodes d’une durée de
vingt cinq minutes chacun, radiodiffusée durant le ramadan 2010 sur
les ondes de Radio Tunis Chaîne Nationale.
Il s’agit d’une série humoristique qui traite des sujets sociaux. Le

personnage central est un homme dans la trentaine qualifié de «grand
menteur». Sa mère est autoritaire, le gâte et n’accepte pas que son
deuxième mari éduque son fils. Sa sœur est une jeune mariée qui se
plaint du comportement de son mari et ne trouve pas de compassion
auprès de sa mère qui lui répète sans cesse d’accepter son «destin».
La voisine est une jeune adulte dans la trentaine qui cherche
désespérément un mari et essaye d’amadouer la mère du héros pour
qu’elle la choisisse comme future épouse à son fils.
Par ailleurs, il est important de souligner que dans ce genre de

production radiophonique, les stéréotypes masculins persistent,
l’exemple du grand menteur illustre très bien ce constat.
Prenons les trois personnages féminins. Une mère autoritaire, une

sœur écrasée et une voisine désespérée. Les représentations des
femmes dans cette radio série sont stéréotypées et présentent des
similitudes avec les représentations des femmes diffusées à la télévision
maghrébine.
Nous avons souligné, dans le cadre du manuel Femme et télévision

du Maghreb francophone que le discours dominant dans les sitcoms
maghrébines renvoie l’image des femmes incapables de se réaliser
sans se marier. Elles ne peuvent exister qu’en fonction des hommes.
Nous retrouvons les mêmes représentations des femmes à la radio,
les stéréotypes perdurent et portent atteinte à la dignité des femmes.

Toutefois, nos recherches nous ont permis de repérer des programmes
de radio qui ont défié les stéréotypes. La radio communautaire en
Mauritanie a combattu la tradition de gavage des femmes, une tradition
mauritanienne qui consiste à faire grossir les femmes pour les embellir.
Être corpulente est un critère de beauté pour les Mauritaniens. Les
programmes radiophoniques avec le concours d’autres médias abordent
les dangers de l’obésité et les pratiques malsaines d’alimentation en
invitant différents intervenants. Selon le magazine Jeune Afrique , la
pratique du gavage recule en Mauritanie.
Par ailleurs, la radio de service public au Maghreb francophone s’est

retrouvée coincée dans la logique commerciale de la radio privée. La
libéralisation du secteur des médias a imposé la concurrence dans
le marché et la logique de l’audimat. Le modèle de production de
la radio privée a envahi la radio de service public. Les programmes
radiophoniques sont de plus en plus légers et la guerre de l’audimat
bat son plein. Il est important de souligner que la radio de service public
perd d’avance ce combat. Prenons l’exemple de la Tunisie où 90% des
recettes publicitaires sont raflées par les radios privées.
Les programmes radiophoniques les plus écoutés à la radio privée au

Maroc et en Tunisie sont les musicaux et les tribunes téléphoniques.
Le but ultime de la radio privée est d’avoir les taux d’audience les plus
élevés afin de convaincre les annonceurs d’acheter des plages horaires
pour leur publicité.

Pour atteindre ce but, le message doit être compris rapidement par un
auditoire aussi large que possible. Cette rapidité fait appel à des codes
culturels communs faciles à décoder afin de les relier au message
formulé. Dans les sociétés maghrébines, les femmes sont considérées
encore des êtres faibles et fragiles ayant besoin des hommes pour
s’accomplir. Les radios privées ont donc une part de responsabilité
dans la production et la reproduction des préjugés et des stéréotypes
qui façonnent les représentations des femmes dans les sociétés
maghrébines. Les producteurs des programmes de lignes ouvertes
pensent qu’en abordant un sujet tabou ou d’intérêt général et en
recueillant des témoignages du public en direct contribuent à sensibiliser
l’audience ou à lui expliquer un phénomène «social». Un témoignage ou
bien une information peut être perçue différemment par les deux sexes
et risque de faire perdurer des stéréotypes et des préjugés. Le risque
que les producteurs des programmes radiophoniques ne maîtrisent
pas le contenu de leurs messages peut renforcer la retransmission de
représentations négatives des femmes.
Nos recherches et analyses, nous permettent de conclure qu’après

plusieurs décennies d’existence au Maghreb francophone, les
représentations des femmes à la radio n’ont pas évolué et l’égalité
entre les femmes et les hommes n’est pas tenue en compte dans le
traitement du contenu radiophonique.
À ce stade-ci, nous devons nous interroger à propos de la composition

de l’audience de la radio au Maghreb francophone.

L’audience de la radio au
Maghreb francophone
Nous pensons toujours que la télévision est le média le plus populaire
et qu’elle accapare l’imaginaire collectif. Pourtant, la radio conserve sa
place dans les habitudes médiatiques au Maghreb francophone. En
Algérie, plus de vingt millions de personnes écoutent la radio même si
ce pays n’a pas encore connu de radio privée. Medi 1 capte l’intérêt de
vingt trois millions de personnes au Maghreb. En Tunisie et au Maroc,
plus de 60% de l’auditoire écoutent la radio privée, alors que 40%
de l’audience préfèrent la radio publique. Le marché publicitaire au
Maghreb a été évalué, en 2007, à 48 millions d’euros pour la radio34.
En, 2008, le Maroc était le premier investisseur en publicité au Maghreb

avec 4,2 milliards de dirhams marocains suivi de l’Algérie avec une
enveloppe de 12,9 milliards de dinars algériens. La Tunisie a dépensé,
à son tour, 127,4 millions de dinars tunisiens.
La guerre de l’audimat bat son plein. La mesure de l’audience est un

outil de marketing et de gestion des radios privées. En Tunisie et au
Maroc, les statistiques sont de plus en plus abondantes; alors que les
résultats de l’audimat en Algérie ne sont pas publiés officiellement et
sont inexistants en Mauritanie.
L’engouement des auditeurs pour les radios privées est manifeste.

Les radios dites commerciales ont réussi à renouveler le contenu et
le format des émissions radiophoniques. Elles ont fini par établir une
relation de proximité avec l’audience et lui présentent des matières
répondant à ses préoccupations. La réussite de la radio privée dans
le Maghreb francophone s’explique par son interactivité avec le public.
Nous allons tracer le portrait de l’audience de la radio au Maghreb

francophone.
34. http://www.jeuneafrique.com/Article/LIN03028lemarticilb0/le-maroc-domine-le-marche-de-la-
publicite.-Actualite_Info.html

Selon une étude publiée par International Research and Exchange
Board, IREX, en 2007, au Maroc, le pourcentage de l’écoute de la
radio au quotidien était de 42% et atteignait 75,6% hebdomadairement.
L’écoute de la radio à la maison dominait; 85% des répondants ont
déclaré avoir écouté la radio à la maison, alors que 9% l’ont écoutée
en voiture.
La pénétration de la radio au Maroc a augmenté de 8% en 200835

grâce à la multiplication des radios privées. En 2010, la radio privée a
enregistré un taux d’écoute estimé à 60%.
Les deux périodes de grande écoute de la radio sont le matin entre

8h00 et 11h30 et tard dans la soirée entre 19h00 et minuit. Les femmes
écoutent la radio beaucoup plus que les hommes entre 9h00 et 11h00.
Il s’agit de l’écoute faite à la maison par les femmes au foyer et les
femmes non travailleuses. Les hommes écoutent la radio plus que les
femmes entre 20h30 et 21h00.
Selon le rapport d’IREX, la popularité de l’écoute de la radio à la maison

reflète la nature conservatrice de la société marocaine. De son côté,
l’écoute de la radio en voiture, au Maroc, est inférieure aux standards
internationaux36.
L’arabe reste la langue de choix pour la radio, 63% préfèrent l’écouter

en arabe, 2 % en français et 17% optent pour les deux langues.
Toujours selon l’étude d’IREX, le profil des audiences ressemblent aux

paramètres de la population. La division entre les sexes est relativement
égale. 55% chez les hommes et 45% chez les femmes.
35. http://www.aujourdhui.ma/culture-details66982.html
36. Abdul-Latif, Rola, 2007, Rapport Recherche à l’appui des médias indépendants au Maroc Inter-
media

En 2007, la moitié de l’auditoire marocain alternait son écoute entre
Radio 2M, Radio Medi 1 et Radio Rabat Arabic.
En 2007, Radio Mohamed VI du Saint Coran, la station religieuse

gérée par l’État, a atteint un taux d’audience de 28,8% par semaine.
L’écoute de la musique à la radio est très forte chez les personnes

âgées entre 15 et 24 ans (73%), l’intérêt diminue chez l’audience
dépassant la cinquantaine.
Les programmes religieux arrivent en première position dans le choix

du public marocain (69%). Les générations les plus âgées s’intéressent
plus à ce format de programmes radiophoniques.
Plus d’hommes (71%) que des femmes (54%) et âgés entre 25 et 49

ans ont exprimé un intérêt pour les nouvelles religieuses.
La radio privée occupe une place de plus en plus grande sur la scène
médiatique marocaine. Radio Aswat capte l’intérêt de 89% des jeunes
entre 25 et 29 ans.
Radio Atlantic, filière du groupe Éco-médias, une radio spécialisée

dans l’information économique cible un public différent de celui de
Radio Aswat. Elle vise une audience active et professionnelle dans la
trentaine et table sur un auditoire d’1,7 millions de personnes dans le
milieu urbain le jour dont environ 600.000 dans les deux bassins de
Rabat et Casablanca.
En Tunisie, la radio privée a délogé la radio de service public et occupe

une place assez importante dans les habitudes d’écoute radiophonique
de l’audience tunisienne.

Selon le rapport Médias et publicité en Tunisie et dans le Maghreb
élaboré en 2009 par la firme de mesure d’audience Sigma, 29%
des répondants tunisiens ont déclaré avoir écouté la radio. De ce
pourcentage, on trouve 34% de femmes. L’investissement publicitaire
à la radio est de l’ordre de 15,9% et arrive en troisième place après la
télévision et la presse écrite.
En 2010, sur le Grand Tunis, Radio Mosaïque FM a accaparé 68% de

l’audience laissant loin derrière Radio Tunis Chaîne Nationale qui s’est
contentée de 6%. Radio Jeunes perd du terrain et s’est retrouvée à 2%
de la part du marché.
À Sousse, au centre de la Tunisie, la radio régionale privée, Radio

Jawhara FM, a raflé 66% de l’audience, alors que la radio régionale,
Radio Monastir a enregistré 9%.
C’est à Sfax, au sud tunisien, que la radio de service public récupère

son audience à la hauteur de 58% : Radio Sfax a capté l’intérêt de 33%
de l’audience et Radio Jeunes a enregistré 25%. L’écoute de la radio
privée Radio Jawhara FM était de l’ordre de 6%.
Radio Zitouna, à vocation religieuse, est la seule radio qui maintient

une part d’audience de 20% dans toutes les régions en Tunisie. Cette
radio gagne du terrain. En deux ans, elle a presque doublé son audience.
En 2008, elle a enregistré un pourcentage aux alentours de 11%. Radio
Zitouna ne diffuse pas de messages publicitaires sur ses ondes.
En Algérie, en absence de radio privée, la bataille de l’audience se livre

entre les radios algériennes de service public et la radio maghrébine
basée à Tanger, Medi 1.

Les chiffres sur l’audience des chaînes de la radio nationale algérienne
publiés par la régie publicitaire sont vagues. On peut lire que les chaînes
nationales accumulent chacune entre 3 et 7 millions d’auditeurs37. Les
stations locales n’ont pas de concurrent dans leur environnement
immédiat. En Algérie, 4 millions de personnes n’écoutent que les
stations locales.
Selon un sondage réalisé en 2010 et commandé par la radio Medi 1, le

taux de pénétration de la Chaîne 3, une station francophone de la radio
nationale algérienne, est de 45%. De son côté, l’institut privé algérien,
Media Sens affirme dans un sondage que la Chaîne 3 a réalisé 33%
de taux d’audience avec une progression de 7% en un an et de 18%
depuis septembre 200838.
La Chaîne 1 en arabe a enregistré 13%; la Chaîne 2 a eu la part de

9% tandis que Radio El Behdja a vu son audience grimper à 20% dans
la région d’Alger. Medi 1 revendique toujours une bonne audience, 17%
à l’Ouest, mais qui est en régression dû à la montée en puissance de
Radio El Bahia39.
Selon la régie publicitaire de la radio nationale algérienne, sur une

audience totale de 20 millions de personnes, 40% déclarent écouter la
publicité sur les chaînes de la radio faisant ainsi de ce média le premier
support publicitaire en Algérie.
En Mauritanie, Radio Mauritanie a vu naître en août 2010 une deuxième

radio de service public à vocation religieuse, Radio Coran. Le succès
de la nouvelle radio a été instantané. Les appels téléphoniques à la
radio se sont multipliés et la station-mère risque d’être supplantée par
37. http://www.algerieradiopub.com/presentation.php
38. http://www.lexpressiondz.com/article/3/2010-07-03/78164.html
39. Ibid

la nouvelle-née. Les analystes estiment que Radio Coran peut aider à
faire vaciller et éradiquer l’idéologie extrémiste40.
Une fois que nous avons présenté l’audience de la radio au Maghreb

francophone, nous pouvons souligner que cette analyse nous a permis
de conclure que la radio reste le média de sensibilisation le plus efficace
dans la région. À plus forte raison, la multiplication de stations de radio
à vocation religieuse (de service public ou privée) dans les quatre pays
pour combattre l’idéologie islamiste qui appelle à la violence.
Ces radios occupent une place importante auprès de l’audimat, 20%

de l’audience tunisienne écoute la radio religieuse en Tunisie et presque
30% sont fidèles à Radio Mohamed VI du Saint Coran au Maroc. Les
programmes religieux sont les plus écoutés et le taux de pénétration
des radios religieuses est en constante évolution. Nous devons porter
attention aux programmes radiophoniques produits dans ces radios
afin d’inviter leurs producteurs à traiter les contenus du point de vue de
l’égalité entre les femmes et les hommes, une valeur qui existe dans
les préceptes de l’Islam. Nous reviendrons sur ce point dans les pages
qui suivent.
Cette conclusion nous informe de la singularité de la radio à vocation

religieuse au Maghreb francophone. Il n’existe pas de télévision à
vocation religieuse dans la région.
Pour terminer, nous soulignons l’usure de contenu des radios de

service public et leur perte d’audience en faveur des radios privées.
Même Radio Jeunes en Tunisie n’arrive pas à capter l’intérêt des
jeunes tunisiens qui se sont tournés vers les radios privées. Nous
avons souligné que la ligne pro-gouvernemental adoptée par ces radios
ne leur a pas permis de renouveler leur discours ni de concurrencer les
radios privées.
40. http://www.canalrim.info/spip.php?article1203

Quel genre de sociétés

promeuvent les radios
maghrébines ?
Les quatre pays du Maghreb francophone ne vivent pas la même
dynamique médiatique. La Mauritanie et l’Algérie n’ont pas encore de
médias privés; alors que le Maroc et la Tunisie vivent pleinement cette
nouvelle réalité. La libéralisation comme nous l’avons mentionné plus
haut impose une logique du marché. Les médias sont assujettis aux
intérêts des investisseurs et doivent s’autofinancer.
Ce constat nous permet de souligner que les radios maghrébines ne

promeuvent pas les mêmes valeurs sociales. Les radios de service public
suivent la ligne politique du gouvernement et appliquent leur discours
de développement. De leur côté, les radios privées s’intéressent aux
sujets qui préoccupent l’audience et captent son intérêt. Par ailleurs, le
travail de la radio privée est réglementé par les instances de régulation
et doit s’inscrire dans la logique politique et sociale de chaque pays.
En juin 2010, le Conseil supérieur de la communication audiovisuel

marocain (CSCA) a sanctionné la radio privée basée à Rabat Hit Radio
en réduisant d’une année la durée de sa licence et en lui imposant
une amende pécuniaire de 70 000 dirhams marocains. Selon le CSCA,
Hit Radio a diffusé une chanson traduite en dialecte marocain qui
« comportait un terme obscène d’une très forte connotation immorale
et impudique pouvant gravement heurter la sensibilité du public ».
De son côté, Radio Mars a subi une suspension totale de ses émissions
pendant 48 heures et une sanction de 57 000 dirhams marocains pour
“manquement aux obligations légales” après qu’un cinéaste marocain a
exprimé «son vœu de devenir Président de la République marocaine».
Ceci étant dit, nous partons du constat qui stipule que les valeurs
d’égalité, de citoyenneté et de démocratie sont des valeurs universelles
qui intéressent les sociétés maghrébines, mais la question qui s’impose :
sont-elles inscrites à l’agenda des radios au Maghreb francophone?

Radio Mauritanie a censuré une émission hebdomadaire à cause de
son contenu traitant la question de l’esclavage en Mauritanie. Cette
décision contredit l’orientation de Radio Mauritanie qui s’est engagé à
donner aux journalistes toute la liberté de traiter les sujets choisis sans
censure41.
En Tunisie, Radio Mosaïque FM se considère pionnière dans le

traitement des sujets tabous. Ses talks shows abordent différents sujets
sensibles qui préoccupent l’auditoire tunisien et touchent l’ensemble de
la société. Radio Mosaïque FM a consacré la totalité d’une émission au
sujet du VIH/SIDA. Des tunisiens atteints se sont exprimés librement
en direct. Le PDG de cette chaîne a déclaré : «Nous avons essuyé
toutes les critiques, mais nous avons enregistré un nombre record
d’interventions de la part de notre audience, certains nous félicitent
de notre courage, saluant celui du médecin qui était invité à l’émission
et qui a parlé de la sexualité, un sujet auquel les tunisiens étaient
jusqu’alors peu habitués42».
L’interactivité avec le public est le mot d’ordre des radios privées au

Maroc et en Tunisie. En guise d’exemple la devise de la marocaine Radio
Aswat FM: «Sur Aswat, vous avez la parole», dont la matérialisation
permet d’impliquer le public à tous les débats. L’accès à la parole en
direct est une véritable adhésion à la réflexion et au sens vrai de la
responsabilité de chacun43. Dans la même lignée, Radio Aswat FM a
lancé, en 2009, un service de téléphone rouge, une ligne téléphonique
accessible 24h sur 24 dédiée au public et dans laquelle il pourra apporter
en permanence informations, témoignages et questions.
41. http://fr.allafrica.com/stories/201006071675.html
42. http://www.magharebia.com/cocoon/awi/xhtml1/fr/features/awi/reportage/2007/04/13/reporta-
ge-01
43. http://www.marocfemme.net/Femme-Maroc/media-interview-avec-sanaa-zaim-animatrice-
radio%C2%ABa-travers-yaoumiyat-ouled-lbled-nous-accompagnons-la marche-du-pays-par-des-
debats-francs-et-citoyens%C2%BB/

Aussi, en partenariat avec l’organisation de la société civile AFAK,
Civisme et Développement, Radio Aswat FM a lancé le concours Les
trophées du civisme. Il s’agit de récompenser une personne et une
association ayant développé au Maroc une initiative qui contribue à
l’évolution de l’esprit civique et au comportement citoyen que ce soit au
niveau de sa rue, de son quartier, de son village ou de sa ville.
De son côté, Radio Atlantic a conçu une émission hebdomadaire de

deux heures qui parle du sexe sans complexe, Nouadeh Lik, animée
par l’animatrice Chourouk Gharib. Elle aborde les questions de l’amour,
de la psychologie et de la sexualité et répond aux questions d’une
audience majoritairement âgée entre 25 et 45 ans.
«C’est important d’ouvrir le couvercle. Il faut que les gens puissent

s’exprimer. Le but n’est pas de choquer, mais d’informer», affirme le
sexologue invité, Aboubark Harakat44.
Les exemples se multiplient, nous nous sommes limités à ces trois

afin d’alléger le contenu du manuel et démontrer que la radio privée au
Maghreb s’inscrit dans la logique de la radio citoyenne. Les programmes
de sensibilisation aux valeurs civiques, les «mini campagnes» pour lutter
contre le VIH/SIDA et l’éducation sexuelle ne sont que des exemples
qui nous prouvent les valeurs portées par la radio privée maghrébine.
Ceci étant dit, la radio privée suit une logique commerciale et s’inscrit
au même temps dans une dynamique citoyenne en promouvant les
valeurs citoyennes et en créant une nouvelle relation de proximité
avec le public. La radio privée a placé la radio au cœur de la culture
maghrébine.
44. http://femmenligne.wordpress.com/2010/06/07/atlantic-radio-maroc-nouadeh-lik-discute-les-
sujets-tabou/

Les radios de service public n’ont pas la même approche dans le
traitement des sujets. L’interactivité est moindre et les sujets tabous ne
sont pas à l’ordre du jour. L’audience en Tunisie nous révèle les piètres
résultats de la radio nationale et de ses stations régionales.
Toutefois, les radios de service public, à l’exception de la tunisienne,

gagnent le public perdu grâce à la chaîne à vocation religieuse.
Les radios à vocation religieuse sont souvent un média de sensibilisation

aux dérives de l’islamisme radical. Cette nouvelle politique des radios de
service public a rapidement démontré son efficacité. Prenons l’exemple
de l’Algérie. Les «émirs» du groupe salafiste pour la prédication et le
combat empêchent leurs membres d’écouter Radio Coran craignant un
effet boule de neige après qu’une centaine de personnes «ont décidé
de quitter les maquis et bénéficier de la loi sur la réconciliation nationale,
après avoir écouté Radio Coran»45.
Nous constatons que le rôle de la radio de service public est le même

que celui des années 1960. Elle reste un porte-parole des politiques
gouvernementales et un véhicule efficace de ses messages. L’efficacité
du message véhiculé par les radios religieuses au Maghreb francophone
tire ses racines d’un imaginaire collectif qui inscrit les préceptes de
l’Islam dans ses codes culturels. En partant de ce constat, qu’en est-il
de la question d’égalité entre les femmes et les hommes?
Il sera intéressant à ce stade-ci du manuel d’aborder la question du

traitement des sujets du point de vue de l’égalité entre les femmes et
les hommes dans les radios maghrébines à vocation religieuse. Est-ce
possible?
45. http://www.letempsdz.com/content/view/43199/1/

Ceci étant, nous n’avons pas repéré des émissions qui tiennent en
compte l’égalité entre les femmes et les hommes dans les radios à
vocation religieuse. La représentation des femmes se limite aux
histoires des femmes du Prophète Mohamed et à la citation des versets
du Coran qui évoquent les femmes sans aucune perspective égalitaire.
Cette question a été abordée dans le guide Femme et télévision au

Maghreb, Amélioration de l’image de la femme dans les télévisions du
Maghreb francophone, et il nous parait très pertinent d’ouvrir encore
le débat vu que les quatre pays du Maghreb ont une radio religieuse.
La culture inégalitaire domine les sociétés arabo-musulmanes. La

société musulmane est régie essentiellement par les hommes. Les
femmes sont considérées dans beaucoup de secteurs traditionnels
comme immatures et incapables de prendre leur destin en main. La
femme a besoin de se marier pour se prouver socialement. Saloua
Charfi, Maître assistante à l’Institut de Presse et des Sciences de
l’Information de Tunis (IPSI), avance la thèse du blocage culturel qui
repose sur la culture de l’injustice. «C’est une culture qui n’arrive pas
encore à affirmer le principe d’égalité entre les hommes en général et
entre les deux sexes en particulier46».
De nos jours, le discours islamiste place «les femmes au centre de

la dualité du bien et du mal, un pivot des représentations mentales de
l’homo islamicus, non seulement parce qu’elles représentent la moitié
de la société (…), mais également parce qu’elles ont assuré, par le port
du voile, la visibilité politique des courants islamistes47».
46. Charfi, Saloua, 2005, La société musulmane face à l’inégalité des sexes : blocage culturel et
politique in Droits de la famille dans l’islam. Bases théologiques et juridiques dans le monde arabe.
Tunis : Konrad Adenauer Stiftung/Chaire UNESCO d’étude comparative des religions. p. 96-100
47. Lamloum, Olfa in http://www.mediterraneas.org/print.php3?id_article=28

La présence islamiste dans la région et les événements dramatiques
qu’a connus l’Algérie durant les années 1990 nous invite à nous
interroger rapidement sur l’islamisme. Selon Roy, l’islamisme est un
phénomène de société et intimement relié à l’urbanisation des pays
arabes. Il est un facteur d’intégration des catégories sociales produites
et exclues par la modernisation accélérée des sociétés musulmanes.48
Par ailleurs, dans ce mouvement d’urbanisation, la mise en valeur de
la virginité des filles n’a pas disparu dans le discours, alors que l’âge
du mariage augmente et les jeunes vivent dans une promiscuité sans
commune mesure avec la société traditionnelle.49
La femmes maghrébines, en général, vivent et évoluent dans un

environnement musulman. Les représentations féminines véhiculées
par les médias sont donc le reflet de leur environnement. Les producteurs
des programmes radiophoniques puisent dans un référentiel arabo-
musulman pour alimenter leurs contenus et capter l’attention du public.
Il va sans dire que l’imaginaire collectif au Maghreb se réfère à des

modèles rigides et des codes culturels qui ne répondent plus à la réalité
sociale contemporaine des femmes. L’image des femmes se trouve
coincée entre un référentiel figé dans le temps et une réalité sociale
qui évolue.
La simple idée d’aborder le discours islamiste dans la promotion de

l’égalité entre les femmes et les hommes fait sursauter plus qu’un. En
effet, le questionnement sur l’égalité entre les femmes et les hommes
en Islam est souvent évité de peur de soulever les islamistes.
48. Roy, Olivier. 1992. L’échec de l’islam politique. Paris : Seuil. p. 238
49. Ibid., p. 79

Toutefois, le traitement du contenu des programmes radiophoniques
d’un point de vue égalitaire nous impose cet exercice. Nous partons de
la conviction que le concept égalité entre les femmes et les hommes
repose sur l’élimination des inégalités socialement construites qui
excluent une partie de la société et réduisent son rôle aussi bien au
niveau de la sphère publique qu’au niveau de la sphère privée. Le
traitement du contenu des programmes radiophoniques au Maghreb
francophone se réfère-t-il à ces inégalités culturelles et sociales?
Nous devons recadrer la question de l’égalité entre les sexes dans

une société à l’intérieur de laquelle le discours islamiste est présent.

L’égalité et la discrimination
basée sur le genre dans les
chaînes de radio du Maghreb
francophone
La libéralisation du secteur des médias et la convergence de la
propriété des médias contraignent les radios à travailler dans des
conditions difficiles et avec des ressources financières limitées. Dans
cette logique, les radios doivent capter l’attention de leur audience
dans un court laps de temps. Pour ce faire, les préjugés sexistes sont
monnaie courante et la discrimination est de mise. Les femmes sont
représentées comme des objets de beauté, des femmes au foyer,
des victimes de violence ou de la pauvreté et, en plus de cela, on fait
remarquer qu’elles sont responsables de leur sort.
Nous pensons qu’à ce stade-ci du manuel, il nous est indispensable

d’aborder la notion des stéréotypes afin de sensibiliser les producteurs
des programmes radiophoniques aux dérives actuelles de la
représentation des femmes dans leurs produits.
L’existence de stéréotypes particulièrement dans le domaine de

la publicité, du divertissement et de l’information est confirmée. Le
fonctionnement de la radio privée repose sur ces trois secteurs.
La répétition de ces représentations réductrices à connotation

négative des femmes et des hommes renforce les stéréotypes dans
l’imaginaire collectif. Par exemple, les garçons se battent pour régler
une question au lieu d’en discuter et les filles tolèrent l’intimidation au
lieu de s’affirmer.
Les stéréotypes sont une généralisation, une image
appliquée de façon rigide à tous les membres d’un
groupe social pour le décrire. C’est sont des préju-
gés considérées comme «vérités» prouvées qui per-
pétuent les inégalités et les injustices sociales. En
d’autres mots, il s’agit d’une croyance figée dans le
temps qui inscrit les femmes et les hommes à certains
rôles particuliers à jouer et leur exige de s’y conformer.

En d’autres mots, les stéréotypes se réfèrent à des codes culturels,
des grands dénominateurs communs, pour définir les personnes ou
groupes, en fonction généralement de leur classe sociale, race ou
origine ethnique, sexe, orientation sexuelle, métier ou rôle dans la
société50.
Les stéréotypes sexuels représentent les femmes comme :

• des objets sexuels
• des objets de beauté
• des femmes au foyer
• des victimes
Sujet de discussion :
1. Pouvez-vous définir les stéréotypes sexuels?

2. Quelle est la différence entre un stéréotype et un
stéréotype sexuel?
3. Énumérez les stéréotypes sexuels dans les
programmes radiophoniques de votre employeur.
4. Les stéréotypes ont-ils leur raison d’être dans vos
programmes radiophoniques?
Certaines catégories de femmes reçoivent encore moins d’attention

dans les médias : les femmes âgées, les femmes appartenant à des
groupes ethniques et religieux minoritaires, les femmes de la classe
ouvrière, les femmes rurales et les femmes ayant une autre orientation
sexuelle.51
50. http://www.media-awareness.ca/francais/enjeux/stereotypes/index.cfm
51. Shivas, M, 2000, Alternative Assessment of Women and Media basé sur l’examen des ONG de
la Section J, Programme d’action de Beijing, cité dans Whose News? Whose Views?, Colleen Lowe,
Morna, 2001

El Bour a souligné dans son rapport La médiatisation de la
participation politique de la femme en Algérie, au Maroc et en Tunisie
publié en 2008 que la femme électrice est absente dans la couverture
radiophonique. Hizaoui a conclu dans son étude réalisée en 2002, que
les représentations correspondant à des femmes rurales, citoyennes
ou ouvrières étaient absentes du contenu des émissions à Radio Tunis
Chaîne Nationale.
L’absence des femmes électrices, des femmes au foyer, des femmes

appartenant à la classe ouvrière ainsi que des femmes âgées reflète la
réalité des conditions d’exercice des médias qui se veulent indépendants
mais assujettis à des intérêts publics ou privés pour différentes raisons.
Il s’agit d’un paradoxe entre cette réalité et les principes d’indépendance
qui se donnent les médias dans l’accomplissement de leur mission.
Ces derniers luttent avec ténacité pour défendre, protéger leur

indépendance ou obtenir légalement le droit à ne pas être censurés
par le gouvernement, à ne pas être assujettis à des intérêts et contrôles
politiques et économiques. Toutefois, ils se sont avérés incapables de
détecter, analyser et changer d’eux-mêmes les préjugés sexistes et les
inégalités qui véhiculent dans leurs contenus52.
Par ailleurs, l’absence de femmes en tant qu’expertes dans les

programmes radiophoniques n’est pas un «stéréotype», mais l’écart du
discours féminin lorsqu’il ne s’agit pas de sujets tels que la maternité,
la famille, la beauté ou les célébrités.
52. Mission possible: manuel des groupes d’intervention œuvrant pour l’égalité des sexes dans les
médias in http://www.whomakesthenews.org/images/stories/website/Advocacy_toolkit/misionpossi-
ble.pdf

À ce stade, il nous est important de rappeler les principes d’égalité entre
les femmes et les hommes afin de mieux sensibiliser les producteurs
des programmes radiophoniques à la nécessité du traitement de la
question dans leurs productions.
Il va sans dire que le concept d’égalité entre les femmes et les

hommes est peu connu ou encore moins maîtrisé par les producteurs
des programmes à la radio maghrébine. Si nous les appelons à intégrer
la question égalité entre les femmes et les hommes dans leur pratique,
il est important qu’ils sachent ce que la notion recouvre.
L’égalité entre les femmes et les hommes a pour but d’éliminer les
inégalités socialement construites qui perdurent et considèrent les
femmes comme étant des êtres inférieurs à cause de leur sexe. Elle
tend à redéfinir les caractéristiques et les rôles sociaux que la société
attribue aux femmes et aux hommes.
L’égalité ne détrône pas les hommes pour accorder aux femmes plus
de droits. L’égalité cherche l’équité entre les femmes et les hommes.
Elle met l’accent sur les interactions entre les hommes et les femmes.
L’égalité signifie que les femmes et les hommes ont le même statut
et jouissent des mêmes conditions pour réaliser pleinement leurs droits
humains. Les femmes et les hommes ont les mêmes aptitudes pour
contribuer au développement national, politique, économique, social et
culturel de leur pays.
En résumé :
L’égalité entre les femmes et les hommes est la valorisation par
la société des similarités et des différences entre les femmes et les
hommes et des rôles différents assumés par ceux-ci.

Il s’agit d’une nouvelle approche professionnelle : si le concept est
intériorisé, il peut également s’appliquer dans la vie privée de tous les
jours…
Promouvoir une image positive des femmes revient à produire des

représentations justes et équilibrées. Selon le plan d’Action de Beijing
1995, il s’agit, par exemple, de produire et/ou diffuser des documents
audio-visuels sur les femmes qui occupent des postes de direction, en
les présentant comme des responsables qui apportent aux fonctions
qu’elles exercent l’expérience des rôles multiples qu’elles jouent,
notamment mais pas exclusivement, en conciliant responsabilités
professionnelles et responsabilités familiales comme mères, cadres
administratifs, ou chefs d’entreprise, notamment en vue d’inciter les
jeunes femmes à suivre leur exemple.

Exemples pratiques et
recommandations techniques
selon le type d’émission
Nous vous rappelons que nous avons présenté, dans la première
partie du manuel, l’état des lieux de la représentation des femmes
dans les productions radiophoniques maghrébines suivi de l’évolution
du traitement des contenus du point de vue de l’égalité entre les
femmes et les hommes dans les 4 pays du Maghreb francophone.
Par la suite, nous avons tracé le portrait de l’audience de la radio au
Maghreb francophone pour questionner le genre de sociétés que les
radios maghrébines essayent de promouvoir. Une fois analysé ce type
de sociétés, nous avons défini le concept d’égalité et de discrimination
basée sur le genre dans les chaînes de radio du Maghreb francophone.
Dans cette dernière partie, nous présenterons des exemples pratiques

et des recommandations techniques pour la promotion de l’égalité entre
les femmes et les hommes dans les radios maghrébines. Nous avons
décidé de diviser cette partie en quatre sections. La première sera
destinée aux propriétaires/décideurs des radios. La deuxième sera
dédiée aux directeurs de programmation. La troisième section invitera
les directeurs de publicité à tenir compte de l’égalité entre les femmes
et les hommes dans leurs critères de sélection d’annonces publicitaires.
La dernière section expliquera aux producteurs d’émissions et aux
rédacteurs en chef l’importance du traitement du contenu du point de
vue de l’égalité entre les femmes et les hommes.
Notre défi est de présenter les éléments pratiques pour introduire le

concept de l’égalité entre les femmes et les hommes dans le travail
quotidien des professionnels de la radio. Certes, les réalités des radios
diffèrent, donc nous invitons chaque professionnel à adapter le contenu
de cette partie à la réalité quotidienne de son milieu de travail. Le travail
est de longue haleine et requiert de la ténacité et de la persévérance pour
changer les mentalités et les pratiques de production radiophonique.

Pour commencer, nous allons aborder cette question sous l’angle
de l’autorégulation, car nous croyons fortement que la promotion de
l’égalité entre les femmes et les hommes dans les radios maghrébines
est intimement liée à la volonté des décideurs des établissements de
radiodiffusion d’instaurer des directives rédactionnelles régissant les
contenus des productions de façon à ce que ceux-ci diffusent des
représentations équilibrées des femmes.

L’AUTORÉGULATION
Chaque acteur et intervenant dans le milieu radiophonique doit

considérer le traitement du contenu du point de vue de l’égalité entre les
femmes et les hommes comme un devoir professionnel et citoyen
afin de remédier aux représentations négatives des femmes à la radio.
Ceci étant dit, nous devons définir l’autorégulation afin de dissiper les
doutes et l’incompréhension chez les professionnels des radios.
Qu’entendons-nous par autorégulation?
L’autorégulation, ce n’est pas la censure ni même

l’autocensure. C’est un engagement volontaire pris
par les professionnels des médias soucieux de
produire une information responsable et crédible
auprès du public. L’autorégulation vise à instituer
des principes minimums en matière de déontologie,
du respect des droits des personnes, d’exactitude
de l’information délivrée, etc. L’autorégulation aide
à convaincre le public que les médias libres sont
professionnels53.
L’autorégulation n’est pas la reconduction de

la régulation étatique avec d’autres moyens. Au
contraire, elle tend à supprimer dans la mesure du
possible l’intervention de l’État dans le travail des
professionnels des médias. L’autorégulation est
l’adaptation des règles et normes du métier aux
changements des valeurs au sein de la société.
53. http://www.osce.org/publications/rfm/2008/04/30697_1117_fr.pdf

Ceci étant dit, les organismes de régulation dans les
quatre pays du Maghreb francophone interviennent
après la diffusion des programmes.
Nous vous rappelons le cas de deux radios privées marocaines, Hit

Radio et Radio Mars, qui ont été sanctionnées par le Conseil Supérieur
de la Communication Audiovisuel marocain (CSCA) après la diffusion
des programmes jugés non conformes aux normes marocaines.
Toutefois, nous n’avons retracé aucune intervention des instances
de régulation en ce qui concerne les contenus médiatiques nuisant à
l’image et la dignité des femmes au Maghreb francophone.
Dans le cadre de ce manuel, nous visons l’adaptation des normes et

règles de la production radiophonique à l’égalité entre les femmes et
les hommes. Nous vous rappelons que les quatre pays du Maghreb
francophone se sont inscrits dans une politique de développement
respectant l’égalité entre les femmes et les hommes. La représentation
équilibrée des femmes dans les médias est un sujet d’actualité qui
découle du Plan d’action de la Conférence de Beijing 1995.
Ce plan fait la promotion de l’approche de l’autorégulation pour

améliorer l’image des femmes dans les médias. L’article 244 du plan
invite les médias et les producteurs de publicité à élaborer, dans le
respect de la liberté d’expression, des principes et codes de conduite
professionnel et d’autres formes d’autoréglementation qui traitent
des aspects violents, dégradants ou pornographiques concernant
les représentations des femmes véhiculées par les médias afin
d’encourager la diffusion d’images et portraits non stéréotypés.

Depuis lors, plusieurs médias ont publié des codes déontologiques
et des chartes pour bannir toute forme de représentation négative
des femmes. Au Maghreb, la Charte nationale pour l’amélioration de
l’image de la femme dans les médias, publiée au Maroc en 2005, est
considérée comme un premier pas au Maghreb contre les stéréotypes
sexistes véhiculés par les médias et manquant du respect à la dignité
des femmes. Nous n’avons retracé aucune action similaire dans les
trois autres pays.
Ailleurs dans le monde, l’égalité entre les femmes et les hommes dans
les médias est inscrite à l’ordre du jour des entreprises médiatiques.
Nous vous présentons les lignes directrices en faveur de l’égalité entre
les femmes et les hommes de la société Radio-Canada, un média
de service public, que nous avons jugé très bien élaborées et qui
définissent clairement les politiques de cette société d’État. Les lignes
directrices s’appliquent à toutes les émissions produites ou coproduites
par la société Radio-Canada, de même qu’aux émissions acquises par
la société et aux messages publicitaires diffusés à son antenne.

LIGNES DIRECTRICES EN FAVEUR DE L’EGALITE ENTRE LES
FEMMES ET LES HOMMES DE LA SOCIETE RADIO-CANADA
Dans sa programmation prise dans son ensemble et dans les

messages publicitaires qu’elle diffuse, la société Radio-Canada
doit:
Principe
La société CBC/Radio-Canada adhère au principe de l’égalité
Objectif
Les lignes directrices ont comme objectif d’assurer la
représentation équitable des personnes des deux sexes, incluant
les enfants, dans les émissions et les annonces publicitaires
diffusées à l’antenne de la CBC/Radio-Canada.
Responsabilité d’application
Les directions des médias, les directrices et directeurs
régionaux et les chefs du code publicitaire sont responsables de
l’application de ces lignes directrices. Toute dérogation et tout
suivi ayant trait aux lignes directrices seront communiqués au
premier vice-président, Médias, de qui relève le Bureau de la
représentation équitable dans la programmation, ou à la vice-
présidente, Planification et réglementation, qui est chargée du
Code publicitaire.
Interprétation
Les lignes directrices doivent être interprétées en conformité
avec la Charte canadienne des droits et libertés et de la Loi sur
la radiodiffusion.

De plus, l’interprétation des lignes directrices ne doit pas venir en
conflit avec l’indépendance en matière de journalisme, de création
et de programmation dont jouit la Société ni avec la Politique et
les pratiques journalistiques de la CBC/Radio-Canada .
Présence
Refléter de façon réaliste la place qu’occupent les femmes
et les hommes dans la société canadienne contemporaine et
reconnaître leur égalité intellectuelle et effective.
Diversité
Présenter des femmes et des hommes de différents âges, de
différents aspects physiques, d’opinions et intérêts variés, dans
la gamme des fonctions et des rôles qu’ils et elles exercent,
incluant les fonctions et rôles non traditionnels.
Stéréotypes
Interdire les stéréotypes injustifiés ou hors contexte.
Rôles
Représenter les femmes, tout comme les hommes, comme des
personnes qui ont des expertises, de l’autorité, et qui exercent des
professions, dans divers contextes, activités et circonstances.
Représenter les femmes et les hommes comme des partenaires
égaux, qui se partagent les tâches et les responsabilités et qui
profitent également de produits et de services.
Équilibre
Dans les émissions à contenu journalistique solliciter l’opinion
de femmes, comme celle d’hommes, sur les différentes questions
d’intérêt public.

Chercher à atteindre un équilibre dans l’utilisation de voix hors
champ féminines et masculines.
Sexualité
Éviter l’exploitation gratuite des individus comme objets sexuels
au moyen de vêtements, de langage corporel explicite ou
suggestif, de jeux de caméra, de sous-entendus ou d’expressions
à double sens.
Par exploitation gratuite, on entend l’exploitation injustifiée ou

hors contexte du corps humain, ou de parties du corps, pour
vendre un produit ou attirer l’attention de l’auditoire.
Lorsqu’elle s’insère parfaitement dans l’émission, la

représentation à l’antenne d’une sexualité de bon goût, positive
et pertinente qui présente des personnes en pleine possession
de leurs moyens et de leur sexualité peut convenir.
Langage
Veiller à ce que le langage utilisé respecte le principe de l’égalité
Une fois que nous avons abordé la question de l’autorégulation

touchant les différents intervenants à la radio, nous nous adressons
aux propriétaires/décideurs des établissements de radiodiffusion,
aux directeurs de programmation, aux directeurs de publicité et aux
producteurs d’émissions et rédacteurs en chef afin de les sensibiliser à
l’importance d’une représentation positive des femmes à la radio.

PROPOSITIONS POUR LES PROPRIÉTAIRES/DÉCIDEURS DES
ÉTABLISSEMENTS DE RADIODIFFUSION: LES POLITIQUES
D’ÉGALITÉ À LA RADIO
Tous les médias fonctionnent avec des politiques qui déterminent

leurs orientations générales, leur mandat et leurs publics cibles. Nous
n’avons pas retracé une radio maghrébine qui inclut la question de
l’égalité entre les femmes et les hommes dans ses politiques.
Les radios maghrébines doivent mettre en application des politiques

d’égalité entre les femmes et les hommes en tant que pierre angulaire de
leur fonctionnement. Ces politiques devront faire partie intégrante des
règlements des stations de radio ainsi que de leur politique d’éthique.
L’importance de l’inclusion des politiques d’égalité entre les femmes

et les hommes découle de la responsabilité des radios envers leurs
publics. Toute radio qui se veut protectrice de l’intérêt public doit
pratiquer la bonne gouvernance et promouvoir le respect des droits de
la personne dans le milieu de travail et le contenu de ses programmes.
Une politique qui respecte l’égalité entre les femmes et les hommes
doit reconnaître que les femmes, tout comme les hommes, ont un rôle
important à jouer dans la société ; que la nature de la participation des
femmes est déterminée par les relations entre les sexes qui rendent
leur participation différente et souvent non égale à celle des hommes
et qu’en conséquence les femmes ont des besoins, des intérêts et des
priorités qui sont tous différents et qui peuvent parfois être contraires
à ceux des hommes54. Il faut souligner que tous les thèmes (politiques,
économiques, sportifs, artistiques, etc.) peuvent être traités sur la base
de la perspective de l’égalité entre les femmes et les hommes.
54. http://www.whomakesthenews.org/images/stories/website/Advocacy_toolkit/misionpossible.pdf

Nous rappelons que les réalités des radios maghrébines sont
intimement liées à l’audience et aux revenus publicitaires. Le fait que
le public identifie les radios comme des canaux de transmission de
représentations négatives des femmes pourrait entraîner une baisse
d’audience et, par conséquent, une perte de revenus publicitaires,
puisqu’il s’agit de représentations que beaucoup des femmes
maghrébines rejettent.
Par ailleurs, la segmentation de l’audience a démontré l’importance

de cibler les femmes afin de maintenir la rentabilité. La prise en compte
de l’égalité entre les femmes et les hommes dans l’élaboration de
produits radiophoniques pourrait entraîner des gains commerciaux
considérables.
Les décideurs et les propriétaires des radios sont invités à développer

des politiques et/ou des directives d’égalité entre les femmes et les
hommes au sein des établissements qu’ils gèrent ainsi que dans leur
travail quotidien. Ces politiques doivent tenir en compte les points
suivants :
• Éviter la diffusion de représentations négatives des femmes

ainsi que la reproduction de stéréotypes sexistes au niveau des
productions élaborées au sein de l’établissement et/ou de la
diffusion des productions acquises ailleurs.
• Inclure en plus grand nombre les voix et perspectives féminines.
• Augmenter le nombre de femmes occupant des postes de cadres

supérieurs et de cadres moyens au sein des établissements.

• Modifier le langage sexiste utilisé qui exclut les femmes ou ne traite
pas les deux sexes de façon égale. Le langage sexiste favorise la
discrimination et perpétue les stéréotypes sexistes.
• Tenir compte dans la programmation des contraintes de temps

des femmes.
Ci-dessous quelques orientations pratiques afin de matérialiser les

politiques susmentionnées :
À faire
Réaliser un audit des émissions afin d’analyser la

représentation des femmes dans votre radio.
Élaborer une politique relative à l’égalité entre les femmes et

les hommes dans votre radio.
Intégrer les politiques d’égalité dans toutes les politiques

internes de votre établissement (ressources humaines,
production, rédaction, etc.)
Mettre en place des mécanismes qui reflètent l’engagement

de l’établissement dans l’application des politiques d’égalité.
Sensibiliser les professionnels de la radio au principe

d’égalité entre les femmes et les hommes en leur offrant des
formations en la matière.
Établir une politique claire et détaillée du contenu publicitaire

à diffuser et de sélection d’annonceurs afin de ne pas nuire
à l’image de la radio et à l’image des femmes.

Interdire le parrainage d’une émission ou d’un programme
qui risque de ne pas respecter les droits des femmes ou de
nuire à la représentation et/ou dignité de celles-ci.
Promouvoir les politiques d’égalité entre les femmes et les

hommes auprès de l’audience.
À éviter
Élaborer des politiques relatives à l’égalité entre les femmes

et les hommes sans consultation des experts en la matière.
Développer des politiques d’égalité entre les femmes et

les hommes de courte durée. Vous devez mettre en place
un plan d’action de plusieurs années et assurer le suivi et
l’évaluation de la mise en œuvre de ces politiques.
Imposer la politique d’égalité entre les femmes et les

hommes à tous les intervenants dans votre établissement.
Il s’agit de les inviter à participer à la réflexion entreprise
au sein de l’établissement et les encourager à prendre
conscience des dérives des représentations des femmes et
leurs conséquences.
Prendre pour acquis que le public a appris votre engagement

envers une représentation équilibrée des femmes dans votre
radio. Vous devez lui rappeler votre nouvelle politique et le
faire participer à son application.

PROPOSITIONS POUR LES DIRECTEURS DE PROGRAMMATION : LA
PROGRAMMATION DE L’ÉGALITÉ ENTRE LES FEMMES ET LES HOMMES
DANS LES RADIOS MAGHRÉBINES
La grille de programmation est le nerf de la guerre à la radio. Les

directeurs de programmation ont la lourde tâche de capter l’intérêt du
public. Ils doivent être très pointus dans l’élaboration et la gestion des
grilles de programmes.
Comme nous l’avons spécifié dans la première partie du guide, les

programmes les plus populaires font le succès de la radio et attirent
les annonceurs. Nous rappelons les directeurs de programmation que
ce n’est pas les annonces publicitaires qui déterminent le contenu de
la grille et les sujets traités dans les émissions. C’est la popularité de
l’émission qui prime.
La prise en compte de l’égalité entre les femmes et les hommes dans

la grille de programmation offre la possibilité de produire des émissions
qui touchent d’une façon équitable les préoccupations des femmes et
des hommes et répondre aux besoins des différents publics cibles.
À faire
Segmenter votre public cible dans la grille hebdomadaire.

Votre public cible change-t-il d’une journée à l’autre?
Créer des créneaux de diffusion pour chaque cible. Les

créneaux de diffusion sont-ils bien choisis par rapport aux
habitudes d’écoute de vos cibles?
Segmenter votre public cible selon différents critères : âge,

statut, rôle, intérêts, etc.

Planifier la rediffusion des programmes afin de capter le
public cible et l’audience la plus nombreuse. Les études
ont démontré que les profils des personnes composant
l’auditoire diffèrent d’une plage horaire à une autre. Cette
politique réduit les coûts de production de programmes pour
la radio.
Impliquer des femmes dans l’élaboration de la grille de

programmation de la radio.
Élaborer une charte de langage non discriminatoire qui

bannisse les termes sexistes, les expressions, les dictons ou
les tournures des phrases qui portent atteinte aux femmes.
Cette charte devra encourager l’utilisation d’un langage qui
n’exclue pas les femmes.
À éviter
Recourir aux généralisations. Les réalités et les besoins des

femmes diffèrent selon l’âge, le statut socioéconomique et la
répartition géographique.
Programmer des émissions qui portent atteinte à la réputation

des femmes ou qui les réduisent à des rôles traditionnels.
Exclure les hommes de l’animation des émissions adressées

aux femmes ou qui abordent les questions qui les touchent.
Offrir l’animation des émissions les plus populaires aux

hommes exclusivement.
Éviter le ton moralisateur ou paternaliste dans les émissions

destinées aux femmes.

PROPOSITIONS POUR LES DIRECTEURS DE PUBLICITÉ : LE CHOIX
DES REPRÉSENTATIONS ÉQUILIBRÉES DANS LES ANNONCES
PUBLICITAIRES
La publicité est devenue un outil indispensable de financement pour

les radios de service public et les radios privées. Plusieurs intervenants
à la radio lui accordent une place démesurée et prônent le discours de
l’hégémonie des publicitaires et leurs ingérences dans la production
des programmes radiophoniques. Nous proposons dans cette section
des recommandations afin d’harmoniser le travail des directeurs de
publicité et des annonceurs.
À faire
Établir une politique d’antenne pour la publicité qui spécifie

clairement le refus de diffuser des annonces publicitaires qui
dénigrent les femmes ou portent atteinte à leur dignité.
Établir des normes déontologiques régissant la sélection des

annonces publicitaires qui seront transmises. Le contenu de
ces annonces sera toujours en accord avec les directrices
déontologiques déterminant la production des émissions au
sein de la rédaction.
Encadrer la sélection susmentionnée pour ne pas laisser

place à des dérives promouvant la discrimination basée sur
le genre et notamment à une représentation négative des
femmes.

Adresser des propositions de spots aux annonceurs afin
de s’assurer de la bonne représentation des femmes dans
les annonces qui seront finalement émises à l’antenne.
Ces propositions vous permettront de réaliser des profits
supplémentaires et adapter la publicité à l’environnement
sonore et le rythme de votre station.
Représenter les différentes catégories des femmes dans les

publicités, car les femmes sont des actrices économiques
actives et leur rôle ne se limite pas à la consommation.
À éviter
Considérer seulement les critères financiers dans le choix
des annonces publicitaires sans examiner les contenus des
représentations des femmes et des hommes.
Permettre l’usage des expressions et des tournures de

phrases dans la publicité qui discréditent les femmes.
Cibler uniquement les hommes dans les messages

publicitaires et ignorer les femmes.
Cibler «la femme» comme une entité socialement et

culturellement figée.
Considérer les femmes uniquement en tant que

consommatrices.
Représenter les femmes dans des rôles traditionnels.
Représenter les hommes comme indépendants et actifs et

les femmes comme dépendantes et passives.

PROPOSITIONS POUR LES PRODUCTEURS D’ÉMISSIONS
ET RÉDACTEURS EN CHEF : RÉALISATION DES ÉMISSIONS
BASÉES SUR L’ÉGALITÉ
Les producteurs du contenu à la radio portent une grande part de
responsabilité dans la prise en compte de l’égalité entre les femmes et
les hommes dans les programmes radiophoniques. Dans ce sens, ils
ne doivent pas être les reproducteurs des clichés sociaux et culturels
qui dénigrent les femmes et les réduisent à des rôles traditionnels. La
première question que tout producteur d’émission et rédacteur en chef
doit se poser :
Suis-je un acteur promoteur et diffuseur de la discrimination basée sur

le genre à la radio?
Pour améliorer les représentations des femmes à la radio, les

professionnels peuvent contribuer des différentes façons à un accès
équitable entre les femmes et les hommes à la radio. Prenons l’exemple
de l’absence des femmes en tant que sources d’information dans les
radios maghrébines. Nous avons soulignée dans l’étude de Hizaoui
que les femmes ne sont pas invitées comme expertes ou analystes. Les
producteurs des émissions peuvent corriger la situation en invitant les
femmes en tant qu’expertes ou bien les interviewer en tant que sources
d’information.
Dans cette section nous allons vous proposer des pistes de réflexion
et des recommandations pour élaborer des émissions d’information,
des émissions de divertissement et des talk-shows intégrateurs des
points de vue des hommes et des femmes et libérés de stéréotypes
sexistes.

PROGRAMMES D’INFORMATION
À faire
Inclure les femmes de différentes origines ethniques et

classes sociales en tant que sujets principaux des émissions
et des informations.
Accorder un temps égal aux voix des femmes et à celles des

hommes.
Bannir les stéréotypes et les préjugés sociaux dans les

reportages.
Éviter de porter un jugement défavorable envers le sujet

lorsqu’il s’agit d’une femme.
Dans le cas d’une information sur une agression. Ne pas

exonérer l’agresseur.
Traiter tous les sujets, femmes et hommes, avec égalité et

dignité.
Développer un carnet d’adresses des femmes expertes

et analystes intéressées à intervenir pour commenter
l’information.
Offrir des formations aux reporters et aux rédacteurs pour

approfondir sur les questions relatives à l’égalité entre les
femmes et les hommes.

À éviter
Produire des reportages qui réduisent les rôles des femmes

dans la société à des activités traditionnelles.
Marginaliser la voix des femmes dans les témoignages,

l’analyse de l’information ou la consultation.
Banaliser les expériences et préoccupations des femmes.
Représenter les femmes comme des victimes ou des

personnes manquant de valeurs morales.
PROGRAMMES DE DIVERTISSEMENT
En général, la diffusion de la musique est plus importante à la radio

qu’à la télévision. Les programmes de divertissement combinent la
diffusion de la musique et l’interactivité avec l’audience. L’arrivée de la
radio FM durant les années 1970 confirmera ce format d’émission dans
la programmation radiophonique.
Les radios privées privilégient le divertissement afin d’augmenter leur

audimat. Ces programmes diffusent de la musique en intercalant des
nouvelles des célébrités et du monde des arts et des sports tout le long
de l’émission.
Une question s’impose :
Y a-t-il une raison particulière qui justifie la diffusion uniquement des

nouvelles des célébrités, des arts et des sports?

À faire
Diversifier les nouvelles.
Connaître le public qui écoute votre émission. Sonder votre

audience pour connaître ses préférences par rapport aux
nouvelles diffusées durant vos émissions.
À éviter
Concentrer vos nouvelles sur les célébrités.
Tomber dans le piège : le public veut ces nouvelles.
Choisir des nouvelles ou des anecdotes qui portent atteinte

aux femmes.
Reproduire les stéréotypes sexistes dans le contenu de votre

émission.
ÉMISSIONS DE TALK-SHOW
Contrairement aux programmes d’information, le talk-show invite une

personne ou un groupe d’experts pour discuter de différents sujets et
exposer leurs points de vue. Il existe une autre forme de talk-show où
l’animateur invite uniquement le public à s’exprimer en direct à propos
du sujet traité à l’émission. L’interactivité fait la force des émissions de
talk-show.

Il est important de rappeler que les animateurs doivent respecter
les normes professionnelles d’exactitude et d’impartialité et éviter la
diffamation et la calomnie.
Ce format de programme est dynamique et évolue tout le long de

l’émission à mesure que les opinions s’expriment et que les points de
vue sont débattus.
À faire
Planifier votre émission avec soin : le sujet referme-t-il des

préjugés et des stéréotypes?
S’assurer de bien maîtriser le sujet : documentez vous,

élargissez vos recherches (bibliothèque, médias, Internet,
universitaires, professionnels, etc.).
Inviter des experts et spécialistes pour débattre des sujets.

Intercaler des opinions des femmes et des hommes en leur
accordant le même temps de parole et la même valeur et
importance.
Réaliser un entretien préalable à l’émission avec les invités

pour connaître leurs positions et points de vue sur le sujet,
et cela afin de ne pas laisser place à des propos qui puissent
reproduire des stéréotypes sexistes à l’antenne.
Accorder aux femmes et aux hommes une chance égale

pour s’exprimer au téléphone en direct.

Être conscient de l’impact du sujet traité durant l’émission et
inviter l’audience à réfléchir à la question soulevée.
À éviter
Perpétuer les stéréotypes sexistes et les préjugés dans le

traitement du sujet.
Traiter un sujet délicat sans inviter un ou des experts en la

matière.
Se conformer à l’angle du traitement imposé par l’invité.
Laisser l’invité prendre le dessus sur le contenu en direct.
Tolérer les propos sexistes ou discriminatoires du public en

direct.

ANNEXE . TABLEAUX COMPARATIFS FIGURANT DANS LES RÉSULTATS
PRÉLIMINAIRES DU PROJET MONDIAL DE MONITORAGE DES MÉDIAS 2010


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des femmes dans les radios

Par Sahbi Ben Nablia, expert en

État des lieux de la représentation des femmes dans les 11

Évolution du traitement des contenus du point de vue de 33

L’audience de la radio au Maghreb francophone 41

Quel genre de sociétés promeuvent les radios maghrébines ? 49

L’égalité et la discrimination basée sur le genre dans les 59

Exemples pratiques et recommandations techniques selon le 67

Annexe. Tableaux comparatifs figurant dans les résultats 91

l Femmes et Radio au Maghreb l

La radio dans cette région a connu plusieurs transformations, la plus

Au tournant du vingt-unième siècle, l’avènement d’Internet a

Toutefois, le renouvellement des usages n’a pas pu engendrer

l Femmes et Radio au Maghreb l 7

La place qu’a occupée la radio dans l’amélioration de la condition

Partant de ce constat, l’UNESCO a fait de la promotion de l’égalité

Les actions de l’UNESCO s’inscrivent dans une démarche globale

Le Bureau de L’UNESCO pour l’Algérie, le Maroc, la Mauritanie et

8 l Femmes et Radio au Maghreb l

Ce manuel essayera d’étudier la question de l’égalité entre les femmes

Le présent manuel cherche à apporter un changement dans la

Nous partons du postulat suivant : les professionnels intervenant dans

l Femmes et Radio au Maghreb l 9

Par la suite, nous exposerons l’évolution du traitement des contenus

Ce point sera suivi par un exposé sur l’audience de la radio au Maghreb

Nous essayerons aussi de questionner quel genre de sociétés

Une fois analysé ce type de sociétés, nous aborderons le concept

La dernière partie présentera des exemples pratiques et

Nous souhaitons que ce manuel servira de référence à tous les

Bureau de l’UNESCO pour l’Algérie,

10 l Femmes et Radio au Maghreb l

État des lieux de la

Par ailleurs, la création de la radio dans les quatre pays n’était

En 1938, la radio tunisienne a été officiellement créée par les autorités

La voix de l’Algérie combattante a été lancée en 1956 à partir

l Femmes et Radio au Maghreb l 13

La radio portait le rêve de l’unité arabe et véhiculait une image d’unité

Sur le plan national, après l’indépendance, la radio a joué un rôle

14 l Femmes et Radio au Maghreb l

Toutefois, la place qu’a occupée la radio dans l’amélioration de la

Il faut souligner que, les femmes étaient, déjà à l’époque, présentes

l Femmes et Radio au Maghreb l 15

El Bour souligne aussi que la couverture radiophonique de la

7. El Bour, Hamida inhttp://www.womenpoliticalparticipation.org/upload/publication/publication3.

16 l Femmes et Radio au Maghreb l

Essayons de voir les similitudes des représentations des femmes à la

Dans le manuel Femme et télévision au Maghreb, Amélioration de

L’étude réalisée en Tunisie, durant l’été 2002, s’est intéressée au

8. Charte marocaine pour l’amélioration de l’image de la femme dans les médias

l Femmes et Radio au Maghreb l 17

Une émission quotidienne d’une durée de trois heures présentée par

Chose certaine, les représentations des femmes à la radio tunisienne

18 l Femmes et Radio au Maghreb l

El Bour, dans le même rapport cité plus-haut, a analysé la place

Par ailleurs, les émissions consacrées à la famille dans les radios de

Nous continuerons de présenter l’état des lieux de la radio dans le

Selon Omaymah Dahhan12, les chaînes arabes du secteur public

11. El Bour, Hamida in http://www.womenpoliticalparticipation.org/upload/publication/publication3.

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