Discussion:Missiologie

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La mission aujourd'hui, dans sa pratique et même dans sa compréhension pourrait s'identifier au "monde en fuite" que T. Radcliffe avait emprunté au gourou de Tony Blair, Guiddens. Le paradigme actuel n'est pas bien défini non seulement parce que tout paradigme est clair seulement à la naissance d'un nouveau, mais aussi parce que à regarder les études et la pratique missionnaire, il n'y a pas unanimité de visée. L'Ad gentes renforcé depuis 1991 avec Redeptoris missio cherche n'a pas encore réussi à émanciper les jeunes églises; pendant que l'Ad intra se trouve encore à son premier pas pour ne pas dire qu'il n'est pas encore en route. Je me demande si c'est là une question des personnes. Timothy Radcliffe propose les attitudes de la présence dans la fidélité, l'épiphanie (pour que la parole devienne chair) et la proclamation (où la chair se fait parole). Cette proposition vient dire autrement ce que Jacques Leov donnait comme éléments constitutifs de la mission, à savoir, l'amitié, la parole et les sacrements. Je proposais à la place des sacrements l'élément "conversion" comportant un mouvement réciproque. Le missionnaire qui arrive crée une amitié avec les gens qui l'accueillent de manière à sentir ce que son ami ressent sans paroles. La parole intervient par la suite afin d'une connaissance mutuelle (les missionnaires d'Afrique apprennent les langues locales) et c'est dans cette brèche qu'intervient la Parole afin d'éclairer la situation qu'on vit en tant qu'ami se partageant des richesses. De cette ouverture on arrive à comprendre à neuf ce qui paraissait anodin. Ainsi, on peut arriver à écouter à frais ce qui était vieux, monotone et sans insipide: "tard je t'ai trouvé ô beauté ancienne, beauté nouvelle!"(Saint augustin).

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