Location via proxy:   [ UP ]  
[Report a bug]   [Manage cookies]                
Aller au contenu

Francophilie

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Restaurant francophile à Münster en Allemagne.

La francophilie (ou gallophilie) est, chez une personne étrangère à la nation française, son goût prononcé pour les aspects culturels et civilisationnels développés par la France.

Les personnes concernées sont qualifiées de « francophiles ». Son terme opposé est la francophobie ou la gallophobie.

Par pays

[modifier | modifier le code]

En Europe

[modifier | modifier le code]

Belgique

[modifier | modifier le code]

Le rattachisme ou réunionisme est un courant politique réclamant la réunion de la Wallonie et de Bruxelles (plus rarement de la Belgique entière) à la France. Ce mouvement, très minoritaire, a toujours existé dans l’État belge. Le Manifeste pour la culture wallonne de 1983, réactualisé en 2003, et une série de discussions témoignent toutefois d’une volonté d’émancipation par rapport à l’« Hexagone » tout en lui restant proche, une réflexion que Charles-Ferdinand Ramuz fut sans doute le premier à développer dans ce que l’on appelle aujourd’hui la Francophonie.

Article connexe : Relations entre la Belgique et la France.

Espagne

[modifier | modifier le code]
Cette section ne cite pas suffisamment ses sources (juin 2024). 
Pour l'améliorer, ajoutez des références de qualité et vérifiables (comment faire ?) ou le modèle {{Référence nécessaire}} sur les passages nécessitant une source.
Cette section est en cours de réécriture ou de restructuration importante. Les informations peuvent être modifiées à tout moment par le ou les utilisateurs ayant apposé ce bandeau. (juin 2024)
Bandeau apposé par France01100 (lui écrire).

Entre 1700 et le milieu du XXe siècle, la francophilie a joué un rôle majeur en Espagne, tant sur le plan culturel que politique, comparable à l'atlantisme-américanophilie apparu dans la seconde moitié du XXe siècle[1]. La francophilie était étroitement liée à la fois à une appréciation culturelle de la civilisation française et à un désir de comprendre la France (ou une certaine interprétation de la France) comme un modèle politique[2]. Souvent, des groupes rivaux en Espagne se sont affrontés sur leurs points de vue politiques, en utilisant des exemples, des positions, des décisions où des faits français différents comme arguments.

La francophilie en Espagne peut être documentée au moins depuis l'établissement de la monarchie des Bourbons en 1700[3], lorsque le modèle politique associé à Louis XIV, celui de la monarchie absolue catholique centralisée, a été développé sous le règne de son petit-fils, le roi Philippe V d'Espagne[4]. Durant cette période, la France sert de modèle pour les réformes politiques et administratives de la monarchie, ainsi que comme inspiration culturelle et intellectuelle : la Real Academia, par exemple, est fondée sur le modèle de l'Académie française[5][réf. non conforme].

Au cours de la seconde moitié du XVIIIe siècle, les partisans espagnols des Lumières se sont inspirés des idées venues de France, ce qui leur a valu le nom d'« Afrancesado » (lit. « devenu français »). Ceux-ci cherchaient à refondre les institutions, la société et les cultures espagnoles sur des bases humanistes, rationalistes et constitutionnalistes, en s'inspirant fortement de l'exemple des philosophes français. Le terme a ensuite acquis une dimension politique après la Révolution française et le Premier Empire français de Napoléon Bonaparte, alors que les réformateurs cherchaient à mettre en œuvre leurs objectifs à travers deux modèles politiques rivaux : un libéralisme constitutionnel[6] et un jacobinisme inspiré de la Première République française[7], donnant naissance à la Constitution de Cadix (1812) ou une monarchie des Lumières plus napoléonienne pendant l'occupation française de la péninsule ibérique[8] et la Constitution de Bayonne (1808). Un troisième groupe, cherchant à restaurer la monarchie absolue sous Ferdinand VII[9], s'est également tourné vers la France contre-révolutionnaire pour y trouver leur inspiration et encouragement, culminant avec l'assistance militaire de Louis XVIII et des Cent Mille Fils de Saint Louis[10].

Au milieu du XIXe siècle, des francophiles tels que Javier de Burgos ont introduit des réformes administratives libérales de la monarchie espagnole restaurée[11], sur le modèle des réformes administratives françaises de Napoléon et de la monarchie de Juillet. Au cours du XIXe siècle, les mouvements politiques espagnols[7] s'inspirent également fortement des idéologies populaires en France, comme le républicanisme, le radicalisme, le socialisme et l'anarchisme de gauche, ainsi que des idéologies de droite comme le libéralisme doctrinaire, le monarchisme constitutionnel, le bonapartisme et le carlisme.

Pendant la Deuxième République, la classe dirigeante du régime démocratique était en général fortement francophile et inspirée par le républicanisme français, avec l'attachement culturel et politique de personnalités telles que Manuel Azaña, Alejandro Lerroux ou Niceto Alcalà-Zamora, faisant de l'Espagne un proche allié diplomatique de la Troisième République française.

Les déceptions croissantes quant au soutien de la France[12] et des démocrates républicains français et le sentiment de déclin politique[13] et culturel français[14], pendant la période de la guerre civile espagnole, de la Seconde Guerre mondiale et du franquisme, ont entraîné un déclin général de la francophilie en Espagne. Par conséquent, à partir du milieu du XXe siècle[15], les élites espagnoles étaient généralement plus susceptibles d’exprimer un atlantisme politique et une américanophilie culturelle que de la francophilie.

Article connexe : Relations entre la France et l'Espagne.

Roumanie

[modifier | modifier le code]

Dans les principautés roumaines, les élites ont généralement été très francophiles dès le XVIIIe siècle. Leur francophilie a joué un rôle essentiel dans la renaissance culturelle roumaine. Les boyards et les riches marchands finançaient les études de nombreux jeunes Roumains en France et beaucoup de précepteurs, majordomes, gouvernantes, nourrices et cuisiniers des riches roumains et des princes phanariotes en étaient originaires, diffusant l’esprit des Lumières et l’idée de l’unité roumaine qui découle de la même philosophie que l’unité allemande et l’unité italienne[16].

L’effondrement de la dictature communiste en 1989 permit à la France de tenter de retrouver son influence prépondérante en Roumanie, avant même que cette dernière ne soit admise dans l’Union européenne en 2007. Mais ces efforts se heurtèrent à trois facteurs défavorables : générationnel, culturel et économique. Du point de vue générationnel, les anciennes élites francophiles roumaines sont précisément celles que le régime communiste a persécutées et décimées[17]. Du point de vue culturel, la circulation désormais libre des informations et des idées entre les deux pays a ouvert aux Roumains l’espace médiatique francophone, où ils ont constaté que leur image était souvent connotée négativement : amalgames, clichés, phobies et préjugés y entremêlaient Dracula (mythe qui n’est d’ailleurs pas roumain), Antonescu (le « Pétain roumain », comme il se définissait lui-même), la Shoah (qui occulte l’histoire des Juifs en Roumanie, si ancienne et si riche), Ceaușescu et ses orphelinats[18] ou encore l’émigration de certains Roms de Roumanie cherchant un sort meilleur en Occident[19],[20],[21],[22]. Du point de vue économique, les investisseurs et les touristes anglophones et germanophones vinrent bien plus nombreux que les francophones, en partie parce qu’à travers le monde, l’anglais est désormais dominant. De ces trois facteurs, il découle une perte de vitesse du français face à l’anglais, à présent première langue universitaire, et l’atténuation de l’ancienne forte francophilie des Roumains.

L’influence française se fond aujourd’hui dans l’influence ouest-européenne, mais la Roumanie reste membre de l’Organisation internationale de la francophonie[23]. Même si le français n'a jamais été, en tant que tel, une langue officielle en Roumanie, la francophilie des Roumains s’explique au XXIe siècle par l’attachement des Roumains aux valeurs européennes représentées et défendues par la France jusqu’alors. Si la francophilie est une tradition chez les Roumains, les valeurs n’ont pas circulé en sens unique : les Roumains ont beaucoup reçu, mais également beaucoup donné à la France. Des personnalités telles que Georges Enesco, Constantin Brancusi, Emil Cioran, Mircea Eliade, Eugène Ionesco ou Elie Wiesel (prix Nobel de la paix) permettent de jauger l’étendue de la contribution roumaine à la francophilie.

Article connexe : Relations entre la France et la Roumanie.

Russie, URSS

[modifier | modifier le code]

La gallomanie ou la francophilie des Russes remonte à l'époque impériale, avec son âge d'or sous le règne d'Élisabeth Ire et les premières années du règne de Catherine II. La langue française est à la mode, plusieurs aristocrates et nobles communiquent en français plus qu'en russe. Cette tendance sera critiquée par les conservateurs russes, et sera une des raisons majeures du clivage dans les milieux intellectuels russes divisés entre les slavophiles et les occidentalistes.

À l'époque soviétique, la France revêt un statut particulier[24] : d'un côté, pays berceau des révolutions avec une forte implication populaire, d'un autre côté, pays bourgeois et capitaliste et donc ennemi des bolcheviks. Au cours des années 1940-1960, la presse joue un rôle important dans la création d'une image positive de l'hexagone, pays « idéologiquement proche de la Russie soviétique ». Cet intérêt pour la France sera ensuite renforcé par de nombreux échanges culturels franco-soviétiques, ainsi que par la circulation semi-légale des productions culturelles françaises (musique, films, etc.) La France, son histoire et ses personnalités seront souvent imitées par les Soviétiques dans la littérature, au théâtre et à l'écran. Cela s'appelait « jouer la vie française ». Cette francophilie perdure jusqu'à nos jours dans les sociétés postsoviétiques, quoique la plupart des références soviétiques soit méconnue des nouvelles générations. Cela n'empêche pas une appétence pour la culture et le savoir-vivre français.

Article connexe : Relations entre la France et la Russie.

En Amérique

[modifier | modifier le code]

Québec

[modifier | modifier le code]

Les termes francophile et francophilie ont, au Québec, également le sens de « qui aime la langue française » et de « fait d'aimer la langue française »[25],[26]. Les Québécois éprouvent en effet de la sympathie envers les Français, avec qui la plupart partagent des ancêtres communs. À l'inverse, une hostilité est parfois ressentie envers les Anglais qui ont conquis le Québec en 1759-1760.

Article connexe : Relations entre le Canada et la France.

États-Unis

[modifier | modifier le code]
Articles connexes : Relations entre les États-Unis et la France et Abraham Nathaniel Spanel.

Prix de la Francophilie

[modifier | modifier le code]

Un Prix de la Francophilie est décerné par l'Institut du Prix de Francophilie. Il a été créé par Angelina Aïrapétoff. Le jury est composé de six personnalités :

Notes et références

[modifier | modifier le code]
  1. ↑ Catherine Désos, Les Français de Philippe V : un modèle nouveau pour gouverner l'Espagne (1700-1724), Presses universitaires de Strasbourg, , 540 p. (lire en ligne), p. 47.
  2. ↑ Paul Aubert, « La France : un intermédiaire culturel pour les Espagnols au tournant du siècle (1875-1918) », Cahiers d’études romanes, no 6,‎ , p. 11-38 (lire en ligne Accès libre).
  3. ↑ C. Hippeau, Avènement des Bourbons au trône d'Espagne : correspondance inédite du marquis d'Harcourt, Didier, , 293 p. (lire en ligne Accès libre), p. 1 du volume 1 : « Introduction ».
  4. ↑ Désos 2019, Annexe : Répertoire biographique.
  5. ↑ P. Reynés, « D'une académie à l'autre : observations et réflexions sur le modèle français à travers le dictionnaire des Autoridades de la Real Academia Española », Éla. Études de linguistique appliquée, n° 163, 2011, p.343-365. DOI 10.3917/ela.163.0343.
  6. ↑ J. Pan-Montojo et J. L. Simal, « Exil, finances internationales et construction de l’État : les libéraux et « joséphins » espagnols (1813-1851) », Revue d’histoire du XIXe siècle, 2016, p. 59-77.
  7. ↑ a et b J. Uria, « Éditorial. Modèles politiques et mouvements sociaux en Espagne: influences françaises et échanges internationaux dans le long XIXe siècle », Le mouvement social, n°234, volume 1, 2011, p. 3-15.
  8. ↑ Jean-Philippe Luis, « L’influence du modèle napoléonien en Espagne (1814-1845) », Annales historiques de la Révolution française, n°336, avril-juin 2004, mis en ligne le 15 juillet 2007 (consulté le 22 juin 2024) DOI 10.4000/ahrf.1732.
  9. ↑ G. N. Hubbard, Histoire contemporaine de l'Espagne: Règne de Ferdinand VII. 1814-1833. 1° série, vol. 1, éd. A. Anger, 1869.
  10. ↑ E. Condado Madera, Les espagnols et les Cent Mille Fils de Saint Louis à l’époque de l’expédition française de 1823 en Espagne (thèse de doctorat), Aix-Marseille, 2021.
  11. ↑ Luis, J. P. (2011). La dette publique et la reconfiguration des relations entre les financiers et l’État durant la dernière décennie de l’Ancien Régime espagnol (1823-1834). Les financiers et la construction de l’État France, Espagne (XVIIe-XIXe siècle), 155-174.
  12. ↑ Miralles, R. (1997). LA DIPLOMATIE DE LA RÉPUBLIQUE ESPAGNOLE FACE A LA NON-INTERVENTION, 1936-1939. Guerres Mondiales et Conflits Contemporains, 186, 51–72. http://www.jstor.org/stable/25732421
  13. ↑ Dumora, F., & Cano, M. R. (2023). Odette Martínez-Maler et Sandrine Saule (coord.), Théâtre et résistance des républicains espagnols exilés. Entre ombre et lumière, en France 1939-1945. Savoirs en prisme, (17), 95-100.
  14. ↑ Vilvandre Cañizares, C. (2022). Les dessins de Josep Bartolí : une mise en scène poignante de la guerre et de la réalité des camps. Exils et migrations ibériques aux XXe et XXIe siècles, 13-14, 259-275. https://www.cairn.info/revue--2022-1-page-259.htm.
  15. ↑ Cros, I. (2014). Rétrospective de la diffusion du français en Espagne. Synergies Espagne, (7).
  16. ↑ Florin Constantiniu, Une histoire sincère du peuple roumain, Bucarest, ed. Univers Enciclopedic, 2002, 561 p.
  17. ↑ Rapport de la « Commission historique d'investigation et d'analyse des crimes du régime communiste » (CPADCR : (ro) « Comisia prezidențială pentru analiza dictaturii comuniste din România », sur le site de la présidence de la République coordonnée par Vladimir Tismăneanu (en), rendu en 2007 : il impute au régime 2 215 000 victimes en 45 ans soit environ 11 % de la population : [1] et [2].
  18. ↑ Henri Gillet, « Mass-média français et mauvaise image de la Roumanie », forum du CECCARF [3]
  19. ↑ Manon Duret, « Pourquoi les Roms quittent-ils la Roumanie ? », Le Journal international, 13 juin 2013 (lire en ligne).
  20. ↑ « Viviane Reding recadre Manuel Valls », L'Essentiel, (consulté le )
  21. ↑ « Valls : "Nous ne résoudrons pas le problème des Roms par l'insertion" », Le Point, (consulté le )
  22. ↑ « Roms : Bruxelles va déclencher une double procédure d'infraction contre la France », Le Monde,‎ (lire en ligne, consulté le )
  23. ↑ La Francophonie dans le monde, 2006-2007, Nathan, p. 175.
  24. ↑ Dimitri Filimonov, Raconter la France aux Soviétiques : une histoire du journalisme international en URSS entre 1946 et 1958, (ISBN 978-2-204-14629-6 et 2-204-14629-3, OCLC 1272861970).
  25. ↑ http://gdt.oqlf.gouv.qc.ca/ficheOqlf.aspx?Id_Fiche=8407131 Le grand dictionnaire terminologique (GDT) OQLF.
  26. ↑ http://www.oqlf.gouv.qc.ca/actualites/capsules_hebdo/francais_20030320.html Vous avez dit français? OQLF.

Annexes

[modifier | modifier le code]

Sur les autres projets Wikimedia :

Articles connexes

[modifier | modifier le code]

Sources et bibliographie

[modifier | modifier le code]
  • Stéphane Reznikow, Francophilie et identité tchèque (1848-1914), Honoré Champion, 2002, 754 p. (ISBN 978-2745305961)
  • Geneviève Joutard, Philippe Joutard, De la francophilie en Amérique: ces Américains qui aiment la France, Actes Sud, 2006, 287 p. (ISBN 978-2742759965)
  • Virginie Marie, Conception de la Francophonie/Francophilie en Moldavie: Représentations discursives et stéréotypes, Omniscriptum, 2015, 304 p. (ISBN 978-6131506826)

Liens externes

[modifier | modifier le code]

v · m
Afrique
Amérique
Asie
Europe
Océanie
Voir aussi :
Ce document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Francophilie&oldid=217338648 ».