CSSCI集刊《基督宗教研究》【作者：应焕强，复旦大学国际关系与公共事务学院博士研究生、上海高校智库复旦大学宗教与中国国家安全研究中心助理研究员】明清以来，基督宗教传教士借由圣经故事版画在华传经... more CSSCI集刊《基督宗教研究》【作者：应焕强，复旦大学国际关系与公共事务学院博士研究生、上海高校智库复旦大学宗教与中国国家安全研究中心助理研究员】明清以来，基督宗教传教士借由圣经故事版画在华传经布道。在跨文化传播过程中，圣经故事版画及其蕴含教义的宣介在传教士群体和明清中国社会各阶层中极具争议。本文透过耶稣受难故事版画及其有关档案、笔记、报章、榜文和揭帖等，论述基督宗教视觉艺术与明清社会之间的角力，希冀对深入理解圣经艺术在中国的政治与社会文化际遇有所助益。
中国社会科学院世界宗教研究所CSSCI（2021-2022）年来源集刊《基督宗教研究》（北京：宗教文化出版社，2021年10月）。本文提交2012年12月香港中文大学第六届基督教与中国社会文化国际年青学者学术研讨会宣读，会上香港浸会大学费乐仁（Lauren F. Pfister）教授、复旦大学范丽珠教授，陈方中教授、香港浸会大学李金强教授和其他师友惠赐修订意见，谨致谢忱。
本文选取抗战全面爆发前武进县运河疏浚工程为研究对象,根据水利管理机关会议记录、报刊文献资料,深入剖析地方运河治理的政治博弈和经济领域的竞争,展现武进府县机关顺应现代水利工程技术和管理的改进、粮食... more 本文选取抗战全面爆发前武进县运河疏浚工程为研究对象,根据水利管理机关会议记录、报刊文献资料,深入剖析地方运河治理的政治博弈和经济领域的竞争,展现武进府县机关顺应现代水利工程技术和管理的改进、粮食和金融市场规律,着眼长远,完善灾荒治理的职能。
盛宣怀是清末著名政治家、实业家和慈善家，他对家乡常州公益事业贡献甚丰，捐资在家乡创办义庄、栖流所等慈善机构。以往善堂、善会等慈善机构和绅商善行义举的研究鲜有关注资助者对公益组织的监管。该文以盛宣... more 盛宣怀是清末著名政治家、实业家和慈善家，他对家乡常州公益事业贡献甚丰，捐资在家乡创办义庄、栖流所等慈善机构。以往善堂、善会等慈善机构和绅商善行义举的研究鲜有关注资助者对公益组织的监管。该文以盛宣怀档案资料为中心，考察盛宣怀对家乡灾赈及慈善机构常州栖流所的经营管理。【应焕强 陈磊（常州市文物保护管理中心 馆员、修缮科科长）】
应焕强
透过袁世凯的奏折、与朋僚的书信、公牍、电报等，探析袁世凯在军队医政和社会公共卫生治理之实践。驻防朝鲜期间，他聘请医员疗治伤兵，推行海港检疫；小站练兵期间，设立兵士体格检查制度、配备军医... more 应焕强
透过袁世凯的奏折、与朋僚的书信、公牍、电报等，探析袁世凯在军队医政和社会公共卫生治理之实践。驻防朝鲜期间，他聘请医员疗治伤兵，推行海港检疫；小站练兵期间，设立兵士体格检查制度、配备军医、创办军医院校；就任临时大总统后，颁行传染病防治法规、查禁烟毒，培植医学技术官僚。
【曾用名“陈焕强”，导师暨南大学文学院中国文化史籍研究所教授叶农博士】
明清天主教艺术，尤其是《圣经》故事版画，在耶稣会来华后发展显著。明末清初，《圣经》中译受到罗马教廷传信部严厉管制。编印经... more 【曾用名“陈焕强”，导师暨南大学文学院中国文化史籍研究所教授叶农博士】
明清天主教艺术，尤其是《圣经》故事版画，在耶稣会来华后发展显著。明末清初，《圣经》中译受到罗马教廷传信部严厉管制。编印经典教义书和版画《圣经》成为基督宗教在华福传、与中国其他宗教竞争的重要途径。透过基督宗教版画圣经诸版本，将“视觉语言”与《圣经》文字翻译进行比较研究，探讨《圣经》在中国图像传译的特征及其文化功能。版画《圣经》演绎成为基督宗教面向中国大众及其他诸宗教对话交流的文化载体。版画《圣经》有其欧洲基督宗教艺术和根源，其在中国的境遇多变。《圣经》故事版画附有注解，丰富了《圣经》汉译文本。圣像画的叙事功能在于向大众宣讲教义和福传故事，与欧洲流传的基督宗教布道经典文本互动，形成渐趋模式化的图文传译。本文意图透过耶稣降诞故事版画研究，有助于深入理解中文《圣经》的多元文本及其社会文化处境。
【曾用名“陈焕强”】自晚明天主教入華至清朝覆亡，教案迭興。其間，上自最高統治者，下到各級官員、地方縉紳，都曾倡言禁教，道教文化資源成為反教話語的理想要素。本文結合教案史料，嘗試梳理晚明至清中前期... more 【曾用名“陈焕强”】自晚明天主教入華至清朝覆亡，教案迭興。其間，上自最高統治者，下到各級官員、地方縉紳，都曾倡言禁教，道教文化資源成為反教話語的理想要素。本文結合教案史料，嘗試梳理晚明至清中前期及晚清基督宗教弛禁兩個階段官府和民間反教話語中道教文化資源運用的歷史情形，探析道教文化資源捲入反教社會運動中的模式。
世界宗教研究 （Studies in World Religions，CSSCI来源期刊）, Jun 2013
明清时期圣母崇拜随着天主教来华而传入中国。"圣母领报"是圣母崇拜中最为特殊、最不易被中国人理解的问题。"圣母领报"故事版画是对其解释的重要手段,亦是对《圣经》进行图像化翻译... more 明清时期圣母崇拜随着天主教来华而传入中国。"圣母领报"是圣母崇拜中最为特殊、最不易被中国人理解的问题。"圣母领报"故事版画是对其解释的重要手段,亦是对《圣经》进行图像化翻译。本文将从下列四个方面来进行阐述:(1)圣母崇拜入华;(2)明清《圣经》故事版画;(3)"圣母领报"故事版画简介;(4)"圣母领报"版画与中国天主教界的《圣经》文字翻译。
【作者：叶农（暨南大学文学院中国文化史籍研究所副教授、历史学博士）；陈焕强（暨南大学文学院中国文化史籍研究所硕士生，曾用名）】
【曾用名：陈焕强】
晚明天主教入华,传教士与中国儒释道以及民间信仰展开对话。天主教传教士为宣扬教义,采取"补儒易佛(道)"的策略,促使中国天主徒亦将道教视作对立面。中国天主徒出于宗教信仰,撰写... more 【曾用名：陈焕强】
晚明天主教入华,传教士与中国儒释道以及民间信仰展开对话。天主教传教士为宣扬教义,采取"补儒易佛(道)"的策略,促使中国天主徒亦将道教视作对立面。中国天主徒出于宗教信仰,撰写护教著作,严厉抨击佛道二教,甚至较来华传教士的态度更为激烈。然而透过争斗的表象可以看出,天主教与道教最初的对话是传教所需,且有其积极的一面,即促进了东西方宗教文化的交流以及中国天主徒信仰和身份的认同。
CSSCI集刊《基督宗教研究》【作者：应焕强，复旦大学国际关系与公共事务学院博士研究生、上海高校智库复旦大学宗教与中国国家安全研究中心助理研究员】明清以来，基督宗教传教士借由圣经故事版画在华传经... more CSSCI集刊《基督宗教研究》【作者：应焕强，复旦大学国际关系与公共事务学院博士研究生、上海高校智库复旦大学宗教与中国国家安全研究中心助理研究员】明清以来，基督宗教传教士借由圣经故事版画在华传经布道。在跨文化传播过程中，圣经故事版画及其蕴含教义的宣介在传教士群体和明清中国社会各阶层中极具争议。本文透过耶稣受难故事版画及其有关档案、笔记、报章、榜文和揭帖等，论述基督宗教视觉艺术与明清社会之间的角力，希冀对深入理解圣经艺术在中国的政治与社会文化际遇有所助益。
中国社会科学院世界宗教研究所CSSCI（2021-2022）年来源集刊《基督宗教研究》（北京：宗教文化出版社，2021年10月）。本文提交2012年12月香港中文大学第六届基督教与中国社会文化国际年青学者学术研讨会宣读，会上香港浸会大学费乐仁（Lauren F. Pfister）教授、复旦大学范丽珠教授，陈方中教授、香港浸会大学李金强教授和其他师友惠赐修订意见，谨致谢忱。
本文选取抗战全面爆发前武进县运河疏浚工程为研究对象,根据水利管理机关会议记录、报刊文献资料,深入剖析地方运河治理的政治博弈和经济领域的竞争,展现武进府县机关顺应现代水利工程技术和管理的改进、粮食... more 本文选取抗战全面爆发前武进县运河疏浚工程为研究对象,根据水利管理机关会议记录、报刊文献资料,深入剖析地方运河治理的政治博弈和经济领域的竞争,展现武进府县机关顺应现代水利工程技术和管理的改进、粮食和金融市场规律,着眼长远,完善灾荒治理的职能。
盛宣怀是清末著名政治家、实业家和慈善家，他对家乡常州公益事业贡献甚丰，捐资在家乡创办义庄、栖流所等慈善机构。以往善堂、善会等慈善机构和绅商善行义举的研究鲜有关注资助者对公益组织的监管。该文以盛宣... more 盛宣怀是清末著名政治家、实业家和慈善家，他对家乡常州公益事业贡献甚丰，捐资在家乡创办义庄、栖流所等慈善机构。以往善堂、善会等慈善机构和绅商善行义举的研究鲜有关注资助者对公益组织的监管。该文以盛宣怀档案资料为中心，考察盛宣怀对家乡灾赈及慈善机构常州栖流所的经营管理。【应焕强 陈磊（常州市文物保护管理中心 馆员、修缮科科长）】
应焕强
透过袁世凯的奏折、与朋僚的书信、公牍、电报等，探析袁世凯在军队医政和社会公共卫生治理之实践。驻防朝鲜期间，他聘请医员疗治伤兵，推行海港检疫；小站练兵期间，设立兵士体格检查制度、配备军医... more 应焕强
透过袁世凯的奏折、与朋僚的书信、公牍、电报等，探析袁世凯在军队医政和社会公共卫生治理之实践。驻防朝鲜期间，他聘请医员疗治伤兵，推行海港检疫；小站练兵期间，设立兵士体格检查制度、配备军医、创办军医院校；就任临时大总统后，颁行传染病防治法规、查禁烟毒，培植医学技术官僚。
【曾用名“陈焕强”，导师暨南大学文学院中国文化史籍研究所教授叶农博士】
明清天主教艺术，尤其是《圣经》故事版画，在耶稣会来华后发展显著。明末清初，《圣经》中译受到罗马教廷传信部严厉管制。编印经... more 【曾用名“陈焕强”，导师暨南大学文学院中国文化史籍研究所教授叶农博士】
明清天主教艺术，尤其是《圣经》故事版画，在耶稣会来华后发展显著。明末清初，《圣经》中译受到罗马教廷传信部严厉管制。编印经典教义书和版画《圣经》成为基督宗教在华福传、与中国其他宗教竞争的重要途径。透过基督宗教版画圣经诸版本，将“视觉语言”与《圣经》文字翻译进行比较研究，探讨《圣经》在中国图像传译的特征及其文化功能。版画《圣经》演绎成为基督宗教面向中国大众及其他诸宗教对话交流的文化载体。版画《圣经》有其欧洲基督宗教艺术和根源，其在中国的境遇多变。《圣经》故事版画附有注解，丰富了《圣经》汉译文本。圣像画的叙事功能在于向大众宣讲教义和福传故事，与欧洲流传的基督宗教布道经典文本互动，形成渐趋模式化的图文传译。本文意图透过耶稣降诞故事版画研究，有助于深入理解中文《圣经》的多元文本及其社会文化处境。
【曾用名“陈焕强”】自晚明天主教入華至清朝覆亡，教案迭興。其間，上自最高統治者，下到各級官員、地方縉紳，都曾倡言禁教，道教文化資源成為反教話語的理想要素。本文結合教案史料，嘗試梳理晚明至清中前期... more 【曾用名“陈焕强”】自晚明天主教入華至清朝覆亡，教案迭興。其間，上自最高統治者，下到各級官員、地方縉紳，都曾倡言禁教，道教文化資源成為反教話語的理想要素。本文結合教案史料，嘗試梳理晚明至清中前期及晚清基督宗教弛禁兩個階段官府和民間反教話語中道教文化資源運用的歷史情形，探析道教文化資源捲入反教社會運動中的模式。
世界宗教研究 （Studies in World Religions，CSSCI来源期刊）, Jun 2013
明清时期圣母崇拜随着天主教来华而传入中国。"圣母领报"是圣母崇拜中最为特殊、最不易被中国人理解的问题。"圣母领报"故事版画是对其解释的重要手段,亦是对《圣经》进行图像化翻译... more 明清时期圣母崇拜随着天主教来华而传入中国。"圣母领报"是圣母崇拜中最为特殊、最不易被中国人理解的问题。"圣母领报"故事版画是对其解释的重要手段,亦是对《圣经》进行图像化翻译。本文将从下列四个方面来进行阐述:(1)圣母崇拜入华;(2)明清《圣经》故事版画;(3)"圣母领报"故事版画简介;(4)"圣母领报"版画与中国天主教界的《圣经》文字翻译。
【作者：叶农（暨南大学文学院中国文化史籍研究所副教授、历史学博士）；陈焕强（暨南大学文学院中国文化史籍研究所硕士生，曾用名）】
【曾用名：陈焕强】
晚明天主教入华,传教士与中国儒释道以及民间信仰展开对话。天主教传教士为宣扬教义,采取"补儒易佛(道)"的策略,促使中国天主徒亦将道教视作对立面。中国天主徒出于宗教信仰,撰写... more 【曾用名：陈焕强】
晚明天主教入华,传教士与中国儒释道以及民间信仰展开对话。天主教传教士为宣扬教义,采取"补儒易佛(道)"的策略,促使中国天主徒亦将道教视作对立面。中国天主徒出于宗教信仰,撰写护教著作,严厉抨击佛道二教,甚至较来华传教士的态度更为激烈。然而透过争斗的表象可以看出,天主教与道教最初的对话是传教所需,且有其积极的一面,即促进了东西方宗教文化的交流以及中国天主徒信仰和身份的认同。
葉農博士所著《渡海重生》，生動叙說經受近代港澳滄桑變遷的澳門葡萄牙人族群的歷史境遇。他們在香港艱辛謀生，重建社區。在香港地區的開發建設過程中，他們堅守文化緊密聯結的精神家園。而他們的遷居，亦... more 葉農博士所著《渡海重生》，生動叙說經受近代港澳滄桑變遷的澳門葡萄牙人族群的歷史境遇。他們在香港艱辛謀生，重建社區。在香港地區的開發建設過程中，他們堅守文化緊密聯結的精神家園。而他們的遷居，亦為近代澳門經濟和社會政治結構轉型提供了另一種可能性。
【曾用名：陈焕强】
【应焕强】
本文原载于Southeast Review of Asian Studies(Vol.30,2008,5–22)。中文译文的发表得到了柯学斌(Anthony E.Clark)博士的... more 【应焕强】
本文原载于Southeast Review of Asian Studies(Vol.30,2008,5–22)。中文译文的发表得到了柯学斌(Anthony E.Clark)博士的授权许可。柯学斌,惠特沃斯大学(Whitworth University)历史系中国史副教授、亚洲研究项目主任,主要著作有China’s Saints:Catholic Martyrdom during the Qing(1644—1911)(Lehigh University Press,2011)(《中国圣德:清朝时期[1644—1911]天主教徒的殉道》)、Heaven in Conflict:Franciscans and the Boxer Uprising in Shanxi(University of Washington Press,2015)(《天堂的冲突:方济各会和山西义和团起义》)。全文论述明清传教士携宣教圣像画传华激起中国各阶层民众的诸多反应。其中,基督受难图引致的非难尤多。基督和十字架均为反教绅民集中攻击的对象:十字架成了巫术作法的工具,而基督被视为谋逆的主犯。中国民众基于儒家纲常伦理对基督宗教圣像画的诠释或误解是当时中西文化冲突的突出反映。迄今鲜有从艺术社会史来观照明清中国基督宗教的研究成果,本文呈现了宣教圣像画在华的多重社会文化处境。基于圣经故事创作的宣教圣像画在华传播备受排斥,乃至与反教版画的相遇,激起暴力冲突,其过程充满挑战,艰难而曲折。
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Papers by Huanqiang YING
感谢沙氏后人沙骁先生、南京中医药大学中医药文献研究所薛昊博士提供相关研究资料。
基于孟河医派回族医家沙石安撰写的医案和论著，研究近代孟河医派学术演变特色、回汉医学融合实 例。孟河医派近代转型中呈现出其独有的时代性、先进性。沙石安在中医外科理论纠偏、技艺改进、医械发明、 学术交流及成果共享方面有重大创新和突破。他注重中医经典理论的学习和阐发，批判中医外科脱离经典却又学 术革新陷入停滞的弊病。沙石安主张使用寒凉之剂治疗外疡痈疽，并改进针具和刀具等医械，减低外科手术病痛 和加快创伤愈合，扩大中医外科受众面，展现回族医学对中医外科诊疗技术改进的增益。
本文提交2022年北京大学经济学院经济史学系第二届中外文化交融与中国金融业创新博士生论坛、2020年政协常州市委与江苏理工学院主办盛宣怀与实业强国学术研讨会
-- 感谢《常州文博论丛》审稿专家惠赐修订意见。
中国社会科学院世界宗教研究所CSSCI（2021-2022）年来源集刊《基督宗教研究》（北京：宗教文化出版社，2021年10月）。本文提交2012年12月香港中文大学第六届基督教与中国社会文化国际年青学者学术研讨会宣读，会上香港浸会大学费乐仁（Lauren F. Pfister）教授、复旦大学范丽珠教授，陈方中教授、香港浸会大学李金强教授和其他师友惠赐修订意见，谨致谢忱。
【作者：应焕强、高霖雨、徐贻珏、丁洁韵】
民国沪上孟河医家编修医籍，重构中医知识和技艺，弘扬现代中医学术理论文化。孟河医家积极参与 学术活动，包容异见，较早出离中西医论争的泥潭，着力建构现代中医学术流派的系统理论，促进现代中医体制 化、学术交流、经验传承和技艺推广。医籍包括医案、教材、经典解读、成药药方、中西医药通讯、学术期刊、 医药辞典，沟通中外医学、医界学界与政界，普及防病保健知识技艺，具有鲜明时代特色，是多学科研究中医史 的重要文献。孟河医家主张中西医汇通，匡正学风，探索培育中医专门人才新模式，助推中医现代转型和体制 化。相关医籍研究对现今改进中医有关卫生健康政策、整合利用中医文化资源有着指导意义。
复旦大学 张庆熊、徐以骅主编
【应焕强 复旦大学国际关系与公共事务学院 博士研究生、复旦大学宗教与中国国家安全研究中心 研究员】
提交2018年“海洋文明与近世以来的'长三角'社会变迁”学术研讨会【周育民教授、郑土有教授评议】、2022年复旦大学中文系承办第十一届吴方言学术研讨会、2023年武汉大学哲学院第三届全国宗教学博士生论坛“【四川大学陈建明教授、武汉大学赵盼副教授评议】2023年华中师范大学新史料、新方法、新理论 ：近代中西文化交流研究再出发研讨会
【江苏省社会科学院大运河文化带建设研究院一般项目（DYH19YB10）阶段性研究成果】
恽代英是中国共产党早期青年运动领袖。学生时代参加基督教青年会活动，效仿青年会运作模式在武汉建立了多个文化政治社团。为锻造党团成员革命性，呼吁坚定革命信仰，弃绝信奉各种宗教。为壮大革命青年队伍，领导青年师生掀起非基督教运动高潮，反击文化侵略。在革命实践中，恽代英的宗教观念逐步发生变化，为中共的宗教信仰自由政策、基督教自立自养政策的萌发积累了相当的实践经验，奠定了部分政策理论基础。
【中国社会科学院世界宗教研究所李华伟研究员、暨南大学文学院中国文化史籍研究所陈才俊教授惠赐修订意见，谨致谢忱！】
江苏省社会科学院大运河文化带建设研究院课题【民国孟河医家社会政治活动研究（编号：DYH19YB10）】阶段性成果：
孟河医家活跃在近代中国医界、政界、学界，其史事已是医史学界无法回避的议题。孟河医家编订医籍数十种，富含医学和历史人文研究价值。孟河医家的医籍少空论，多谈临证经验和处方，去伪存真，讲求实用。医籍充分反映出孟河医家群体沟通中外医学作出的努力、昂扬进取的精神风貌、包容异见自求振作的民族气节。
透过袁世凯的奏折、与朋僚的书信、公牍、电报等，探析袁世凯在军队医政和社会公共卫生治理之实践。驻防朝鲜期间，他聘请医员疗治伤兵，推行海港检疫；小站练兵期间，设立兵士体格检查制度、配备军医、创办军医院校；就任临时大总统后，颁行传染病防治法规、查禁烟毒，培植医学技术官僚。
①应焕强（南京中医药大学常州附属医院）;
②吴青（香港中文大学哲学博士；暨南大学文学院中国文化史籍研究所教授、博士生导师）.
復旦大學 CSSCI來源集刊
总第21辑 第141-159页
http://cssrac.nju.edu.cn/a/hwhw/2016/0325/2665.html
【第一作者，曾用名“陈焕强”，教育部全国高校古籍整理研究工作委员会课题成果】
明清基督宗教艺术，尤其是圣经故事版画，在耶稣会来华后发展显著。本文以耶稣降诞故事版画为中心，比照同时期耶稣会士四福音书故事之译述，就圣经图像传译展开实证研究。耶稣降诞故事本身含有圣母童身生子、三位一体、降生救世等教义。
明清天主教艺术，尤其是《圣经》故事版画，在耶稣会来华后发展显著。明末清初，《圣经》中译受到罗马教廷传信部严厉管制。编印经典教义书和版画《圣经》成为基督宗教在华福传、与中国其他宗教竞争的重要途径。透过基督宗教版画圣经诸版本，将“视觉语言”与《圣经》文字翻译进行比较研究，探讨《圣经》在中国图像传译的特征及其文化功能。版画《圣经》演绎成为基督宗教面向中国大众及其他诸宗教对话交流的文化载体。版画《圣经》有其欧洲基督宗教艺术和根源，其在中国的境遇多变。《圣经》故事版画附有注解，丰富了《圣经》汉译文本。圣像画的叙事功能在于向大众宣讲教义和福传故事，与欧洲流传的基督宗教布道经典文本互动，形成渐趋模式化的图文传译。本文意图透过耶稣降诞故事版画研究，有助于深入理解中文《圣经》的多元文本及其社会文化处境。
【作者：叶农（暨南大学文学院中国文化史籍研究所副教授、历史学博士）；陈焕强（暨南大学文学院中国文化史籍研究所硕士生，曾用名）】
晚明天主教入华,传教士与中国儒释道以及民间信仰展开对话。天主教传教士为宣扬教义,采取"补儒易佛(道)"的策略,促使中国天主徒亦将道教视作对立面。中国天主徒出于宗教信仰,撰写护教著作,严厉抨击佛道二教,甚至较来华传教士的态度更为激烈。然而透过争斗的表象可以看出,天主教与道教最初的对话是传教所需,且有其积极的一面,即促进了东西方宗教文化的交流以及中国天主徒信仰和身份的认同。
感谢沙氏后人沙骁先生、南京中医药大学中医药文献研究所薛昊博士提供相关研究资料。
基于孟河医派回族医家沙石安撰写的医案和论著，研究近代孟河医派学术演变特色、回汉医学融合实 例。孟河医派近代转型中呈现出其独有的时代性、先进性。沙石安在中医外科理论纠偏、技艺改进、医械发明、 学术交流及成果共享方面有重大创新和突破。他注重中医经典理论的学习和阐发，批判中医外科脱离经典却又学 术革新陷入停滞的弊病。沙石安主张使用寒凉之剂治疗外疡痈疽，并改进针具和刀具等医械，减低外科手术病痛 和加快创伤愈合，扩大中医外科受众面，展现回族医学对中医外科诊疗技术改进的增益。
本文提交2022年北京大学经济学院经济史学系第二届中外文化交融与中国金融业创新博士生论坛、2020年政协常州市委与江苏理工学院主办盛宣怀与实业强国学术研讨会
-- 感谢《常州文博论丛》审稿专家惠赐修订意见。
中国社会科学院世界宗教研究所CSSCI（2021-2022）年来源集刊《基督宗教研究》（北京：宗教文化出版社，2021年10月）。本文提交2012年12月香港中文大学第六届基督教与中国社会文化国际年青学者学术研讨会宣读，会上香港浸会大学费乐仁（Lauren F. Pfister）教授、复旦大学范丽珠教授，陈方中教授、香港浸会大学李金强教授和其他师友惠赐修订意见，谨致谢忱。
【作者：应焕强、高霖雨、徐贻珏、丁洁韵】
民国沪上孟河医家编修医籍，重构中医知识和技艺，弘扬现代中医学术理论文化。孟河医家积极参与 学术活动，包容异见，较早出离中西医论争的泥潭，着力建构现代中医学术流派的系统理论，促进现代中医体制 化、学术交流、经验传承和技艺推广。医籍包括医案、教材、经典解读、成药药方、中西医药通讯、学术期刊、 医药辞典，沟通中外医学、医界学界与政界，普及防病保健知识技艺，具有鲜明时代特色，是多学科研究中医史 的重要文献。孟河医家主张中西医汇通，匡正学风，探索培育中医专门人才新模式，助推中医现代转型和体制 化。相关医籍研究对现今改进中医有关卫生健康政策、整合利用中医文化资源有着指导意义。
复旦大学 张庆熊、徐以骅主编
【应焕强 复旦大学国际关系与公共事务学院 博士研究生、复旦大学宗教与中国国家安全研究中心 研究员】
提交2018年“海洋文明与近世以来的'长三角'社会变迁”学术研讨会【周育民教授、郑土有教授评议】、2022年复旦大学中文系承办第十一届吴方言学术研讨会、2023年武汉大学哲学院第三届全国宗教学博士生论坛“【四川大学陈建明教授、武汉大学赵盼副教授评议】2023年华中师范大学新史料、新方法、新理论 ：近代中西文化交流研究再出发研讨会
【江苏省社会科学院大运河文化带建设研究院一般项目（DYH19YB10）阶段性研究成果】
恽代英是中国共产党早期青年运动领袖。学生时代参加基督教青年会活动，效仿青年会运作模式在武汉建立了多个文化政治社团。为锻造党团成员革命性，呼吁坚定革命信仰，弃绝信奉各种宗教。为壮大革命青年队伍，领导青年师生掀起非基督教运动高潮，反击文化侵略。在革命实践中，恽代英的宗教观念逐步发生变化，为中共的宗教信仰自由政策、基督教自立自养政策的萌发积累了相当的实践经验，奠定了部分政策理论基础。
【中国社会科学院世界宗教研究所李华伟研究员、暨南大学文学院中国文化史籍研究所陈才俊教授惠赐修订意见，谨致谢忱！】
江苏省社会科学院大运河文化带建设研究院课题【民国孟河医家社会政治活动研究（编号：DYH19YB10）】阶段性成果：
孟河医家活跃在近代中国医界、政界、学界，其史事已是医史学界无法回避的议题。孟河医家编订医籍数十种，富含医学和历史人文研究价值。孟河医家的医籍少空论，多谈临证经验和处方，去伪存真，讲求实用。医籍充分反映出孟河医家群体沟通中外医学作出的努力、昂扬进取的精神风貌、包容异见自求振作的民族气节。
透过袁世凯的奏折、与朋僚的书信、公牍、电报等，探析袁世凯在军队医政和社会公共卫生治理之实践。驻防朝鲜期间，他聘请医员疗治伤兵，推行海港检疫；小站练兵期间，设立兵士体格检查制度、配备军医、创办军医院校；就任临时大总统后，颁行传染病防治法规、查禁烟毒，培植医学技术官僚。
①应焕强（南京中医药大学常州附属医院）;
②吴青（香港中文大学哲学博士；暨南大学文学院中国文化史籍研究所教授、博士生导师）.
復旦大學 CSSCI來源集刊
总第21辑 第141-159页
http://cssrac.nju.edu.cn/a/hwhw/2016/0325/2665.html
【第一作者，曾用名“陈焕强”，教育部全国高校古籍整理研究工作委员会课题成果】
明清基督宗教艺术，尤其是圣经故事版画，在耶稣会来华后发展显著。本文以耶稣降诞故事版画为中心，比照同时期耶稣会士四福音书故事之译述，就圣经图像传译展开实证研究。耶稣降诞故事本身含有圣母童身生子、三位一体、降生救世等教义。
明清天主教艺术，尤其是《圣经》故事版画，在耶稣会来华后发展显著。明末清初，《圣经》中译受到罗马教廷传信部严厉管制。编印经典教义书和版画《圣经》成为基督宗教在华福传、与中国其他宗教竞争的重要途径。透过基督宗教版画圣经诸版本，将“视觉语言”与《圣经》文字翻译进行比较研究，探讨《圣经》在中国图像传译的特征及其文化功能。版画《圣经》演绎成为基督宗教面向中国大众及其他诸宗教对话交流的文化载体。版画《圣经》有其欧洲基督宗教艺术和根源，其在中国的境遇多变。《圣经》故事版画附有注解，丰富了《圣经》汉译文本。圣像画的叙事功能在于向大众宣讲教义和福传故事，与欧洲流传的基督宗教布道经典文本互动，形成渐趋模式化的图文传译。本文意图透过耶稣降诞故事版画研究，有助于深入理解中文《圣经》的多元文本及其社会文化处境。
【作者：叶农（暨南大学文学院中国文化史籍研究所副教授、历史学博士）；陈焕强（暨南大学文学院中国文化史籍研究所硕士生，曾用名）】
晚明天主教入华,传教士与中国儒释道以及民间信仰展开对话。天主教传教士为宣扬教义,采取"补儒易佛(道)"的策略,促使中国天主徒亦将道教视作对立面。中国天主徒出于宗教信仰,撰写护教著作,严厉抨击佛道二教,甚至较来华传教士的态度更为激烈。然而透过争斗的表象可以看出,天主教与道教最初的对话是传教所需,且有其积极的一面,即促进了东西方宗教文化的交流以及中国天主徒信仰和身份的认同。
【曾用名：陈焕强】
艾儒略(1582-1649)是耶穌會在華傑出傳教士之一，在中西文化交流方面獲得巨大成就，被譽為“西來孔子”。1623-1645 年間，艾氏編寫和譯述的漢文著作多達二十餘種，涵蓋天主教神學、教育、數學、物理、天文、地理、醫學和倫理學等知識領域。《艾儒略漢文著述全集》的整理出版，將拓展艾儒略研究乃至明清傳教士與中國之關係研究的空間。艾儒略漢文著述兼具文學性和藝術性，是研究艾氏傳教實踐及其對中西文化理解與傳播研究的基礎文獻。
本文原载于Southeast Review of Asian Studies(Vol.30,2008,5–22)。中文译文的发表得到了柯学斌(Anthony E.Clark)博士的授权许可。柯学斌,惠特沃斯大学(Whitworth University)历史系中国史副教授、亚洲研究项目主任,主要著作有China’s Saints:Catholic Martyrdom during the Qing(1644—1911)(Lehigh University Press,2011)(《中国圣德:清朝时期[1644—1911]天主教徒的殉道》)、Heaven in Conflict:Franciscans and the Boxer Uprising in Shanxi(University of Washington Press,2015)(《天堂的冲突:方济各会和山西义和团起义》)。全文论述明清传教士携宣教圣像画传华激起中国各阶层民众的诸多反应。其中,基督受难图引致的非难尤多。基督和十字架均为反教绅民集中攻击的对象:十字架成了巫术作法的工具,而基督被视为谋逆的主犯。中国民众基于儒家纲常伦理对基督宗教圣像画的诠释或误解是当时中西文化冲突的突出反映。迄今鲜有从艺术社会史来观照明清中国基督宗教的研究成果,本文呈现了宣教圣像画在华的多重社会文化处境。基于圣经故事创作的宣教圣像画在华传播备受排斥,乃至与反教版画的相遇,激起暴力冲突,其过程充满挑战,艰难而曲折。
原载于美国亚洲研究协会（Association for Asian Studies）的《亚洲研究杂志》（The Journal of Asian Studies）第41卷第4号（1982年8月，第767-788页）。