This essay debates the way Daya Krishna reinterpreted some dialectic elements of classical Indian... more This essay debates the way Daya Krishna reinterpreted some dialectic elements of classical Indian philosophy, with a special focus on “dialogue” and “counterposition.” The essay subsequently analyses the consequence of this reinterpretation on contemporary Indian philosophy.1
Conclusion of the special issue 'Interculturality and Mediality' co-edited with Filip Gurjanov, a... more Conclusion of the special issue 'Interculturality and Mediality' co-edited with Filip Gurjanov, available at: https://karolinum.cz/en/journal/auc-interpretationes/current
The demand for the recognition of non-Western philosophy has often brought about the opposition o... more The demand for the recognition of non-Western philosophy has often brought about the opposition of substantialized entities such as 'India' and the 'West,' which has nourished the drifts of nationalistic rhetoric. As a decolonizing process but also as a deconstruction of nationalistic revivals, it is necessary to investigate the presuppositions involved when defining 'Indian philosophy' in these post-colonial demands for recognition. Considering that the understanding of what is 'Indian philosophy' and its claim for recognition is a prerequisite for its reception, I focus in this paper on analyzing the problems of reception of post-colonial Anglophone Indian philosophy. What is it today that prevents the reception of Anglophone Indian philosophy in Indian academics and in the global world? Leaving aside the insufficient integration in Western structures of non-Western philosophies, I focus here on the internal difficulties of Anglophone Indian philosophy in India today. I suggest that the following interrelated obstacles prevent a global reception: the language, in terms of disparity of linguistic communities ; the conditions of distribution and diffusion of the philosophical material; the historical rupture in the forms of transmission of knowledge; regionalism or fragmentation into micro-groups; and finally, the complexity of the situation of utterance or enunciative context, namely, the difficulty for Indian philosophers to answer the question: to whom are we speaking?
This essay debates the way Daya Krishna reinterpreted some dialectic elements of classical Indian... more This essay debates the way Daya Krishna reinterpreted some dialectic elements of classical Indian philosophy, with a special focus on “dialogue” and “counterposition.” The essay subsequently analyses the consequence of this reinterpretation on contemporary Indian philosophy.
Unzugänglichkeit des Selbst. Philosophische Perspektiven auf die Subjektivität, 2016
In his later works, the contemporary Indian philosopher Daya Krishna investigates the consequence... more In his later works, the contemporary Indian philosopher Daya Krishna investigates the consequences of the paradox that he called “I-centricity”, namely the paradox of self-consciousness in its reflexive activity, which considers all that is not self as object. The problem arises when these objects are subjects for themselves. The ‘ego-centric predicament’ forces us to think “the object as other and the other as object” [CT, 295]. How to think the subjectivity of the other in its self-difference and its distinct subjectivity? Is it even possible for a self-consciousness to escape “I-centricity”? Daya Krishna thus suggests the concept of a relational consciousness, of a subjectivity shaped with the other, by an other who is neither an object of my consciousness, nor an assimilation or an extension of myself. I will accordingly suggest an analysis of this challenge of thinking the subjectivity of the other, the “other-consciousness” correlated to the self-consciousness.
Am 13. und 14. Februar 2015 versammelten sich in Prag zwölf junge ForscherInnen aus elf Ländern, ... more Am 13. und 14. Februar 2015 versammelten sich in Prag zwölf junge ForscherInnen aus elf Ländern, um die Thematik des Workshops „Die Unzugänglichkeit des Selbst. Perspektiven auf die Subjektivität“ zu diskutieren. Dieser Workshop, der als Teil des Erasmus-Mundus- EuroPhilosophie Winterpraktikums stattgefunden hat, war gleichsam der
erste Ort, wo jene Reflexionen über Subjektivität aufgenommen wurden und wo sie sich begegneten.
Jedoch fanden die Forschungen des Workshops in den Diskussionen nicht ihr Ende. Dank dem Herausgeber der Buchreihe libri virides, Hans Rainer Sepp (welcher auch den Prager Workshop betreut hatte) bekamen die
Vorträge vielmehr eine neue Möglichkeit: weitergeführt, vertieft und zu eigenständigen Aufsätzen entwickelt zu werden. Wir, die Vortragenden (und jene, die sich uns anschlossen), die zu AutorInnen dieses Bands geworden
sind, sind Herrn Sepp für diese ausgezeichnete Gelegenheit zu großem Dank verpflichtet. Die damals leiblich vorgetragenen philosophischen Positionen
durften auf diese Weise eine feste Form und in Seiten dieses libri virides 30 ihren eigenen „Leib“ und auch ihre eigene „Position“ einnehmen. Nach fast zwei Jahren sorgfältiger Arbeit wurden die Beiträge in diesem Band als dem zweiten Ort ihrer Begegnung schließlich versammelt. Die Unzugänglichkeit des Selbst – Philosophische Perspektiven auf die Subjektivität ist ein Buch geworden.
The Encyclopedia of Philosophy of Religion, edited by Stewart Goetz and Charles Taliaferro
Krishna Chandra Bhattacharyya is an early comparative philosopher of the Indian colonial period. ... more Krishna Chandra Bhattacharyya is an early comparative philosopher of the Indian colonial period. To overcome cultural subjection, he developed creative Vedāntic approaches to Kant and Hegel, and vice versa. Contributing to the fields of metaphysics, epistemology, ethics, aesthetics and politics, he elaborated an intercultural framework through which to address the problems of knowledge of the self, subjectivity and freedom, and the alternation of Absolutes in philosophy, answering Kant's Critiques with Neo-Vedāntic analyses.
This essay debates the way Daya Krishna reinterpreted some dialectic elements of classical Indian... more This essay debates the way Daya Krishna reinterpreted some dialectic elements of classical Indian philosophy, with a special focus on “dialogue” and “counterposition.” The essay subsequently analyses the consequence of this reinterpretation on contemporary Indian philosophy.1
Conclusion of the special issue 'Interculturality and Mediality' co-edited with Filip Gurjanov, a... more Conclusion of the special issue 'Interculturality and Mediality' co-edited with Filip Gurjanov, available at: https://karolinum.cz/en/journal/auc-interpretationes/current
The demand for the recognition of non-Western philosophy has often brought about the opposition o... more The demand for the recognition of non-Western philosophy has often brought about the opposition of substantialized entities such as 'India' and the 'West,' which has nourished the drifts of nationalistic rhetoric. As a decolonizing process but also as a deconstruction of nationalistic revivals, it is necessary to investigate the presuppositions involved when defining 'Indian philosophy' in these post-colonial demands for recognition. Considering that the understanding of what is 'Indian philosophy' and its claim for recognition is a prerequisite for its reception, I focus in this paper on analyzing the problems of reception of post-colonial Anglophone Indian philosophy. What is it today that prevents the reception of Anglophone Indian philosophy in Indian academics and in the global world? Leaving aside the insufficient integration in Western structures of non-Western philosophies, I focus here on the internal difficulties of Anglophone Indian philosophy in India today. I suggest that the following interrelated obstacles prevent a global reception: the language, in terms of disparity of linguistic communities ; the conditions of distribution and diffusion of the philosophical material; the historical rupture in the forms of transmission of knowledge; regionalism or fragmentation into micro-groups; and finally, the complexity of the situation of utterance or enunciative context, namely, the difficulty for Indian philosophers to answer the question: to whom are we speaking?
This essay debates the way Daya Krishna reinterpreted some dialectic elements of classical Indian... more This essay debates the way Daya Krishna reinterpreted some dialectic elements of classical Indian philosophy, with a special focus on “dialogue” and “counterposition.” The essay subsequently analyses the consequence of this reinterpretation on contemporary Indian philosophy.
Unzugänglichkeit des Selbst. Philosophische Perspektiven auf die Subjektivität, 2016
In his later works, the contemporary Indian philosopher Daya Krishna investigates the consequence... more In his later works, the contemporary Indian philosopher Daya Krishna investigates the consequences of the paradox that he called “I-centricity”, namely the paradox of self-consciousness in its reflexive activity, which considers all that is not self as object. The problem arises when these objects are subjects for themselves. The ‘ego-centric predicament’ forces us to think “the object as other and the other as object” [CT, 295]. How to think the subjectivity of the other in its self-difference and its distinct subjectivity? Is it even possible for a self-consciousness to escape “I-centricity”? Daya Krishna thus suggests the concept of a relational consciousness, of a subjectivity shaped with the other, by an other who is neither an object of my consciousness, nor an assimilation or an extension of myself. I will accordingly suggest an analysis of this challenge of thinking the subjectivity of the other, the “other-consciousness” correlated to the self-consciousness.
Am 13. und 14. Februar 2015 versammelten sich in Prag zwölf junge ForscherInnen aus elf Ländern, ... more Am 13. und 14. Februar 2015 versammelten sich in Prag zwölf junge ForscherInnen aus elf Ländern, um die Thematik des Workshops „Die Unzugänglichkeit des Selbst. Perspektiven auf die Subjektivität“ zu diskutieren. Dieser Workshop, der als Teil des Erasmus-Mundus- EuroPhilosophie Winterpraktikums stattgefunden hat, war gleichsam der
erste Ort, wo jene Reflexionen über Subjektivität aufgenommen wurden und wo sie sich begegneten.
Jedoch fanden die Forschungen des Workshops in den Diskussionen nicht ihr Ende. Dank dem Herausgeber der Buchreihe libri virides, Hans Rainer Sepp (welcher auch den Prager Workshop betreut hatte) bekamen die
Vorträge vielmehr eine neue Möglichkeit: weitergeführt, vertieft und zu eigenständigen Aufsätzen entwickelt zu werden. Wir, die Vortragenden (und jene, die sich uns anschlossen), die zu AutorInnen dieses Bands geworden
sind, sind Herrn Sepp für diese ausgezeichnete Gelegenheit zu großem Dank verpflichtet. Die damals leiblich vorgetragenen philosophischen Positionen
durften auf diese Weise eine feste Form und in Seiten dieses libri virides 30 ihren eigenen „Leib“ und auch ihre eigene „Position“ einnehmen. Nach fast zwei Jahren sorgfältiger Arbeit wurden die Beiträge in diesem Band als dem zweiten Ort ihrer Begegnung schließlich versammelt. Die Unzugänglichkeit des Selbst – Philosophische Perspektiven auf die Subjektivität ist ein Buch geworden.
The Encyclopedia of Philosophy of Religion, edited by Stewart Goetz and Charles Taliaferro
Krishna Chandra Bhattacharyya is an early comparative philosopher of the Indian colonial period. ... more Krishna Chandra Bhattacharyya is an early comparative philosopher of the Indian colonial period. To overcome cultural subjection, he developed creative Vedāntic approaches to Kant and Hegel, and vice versa. Contributing to the fields of metaphysics, epistemology, ethics, aesthetics and politics, he elaborated an intercultural framework through which to address the problems of knowledge of the self, subjectivity and freedom, and the alternation of Absolutes in philosophy, answering Kant's Critiques with Neo-Vedāntic analyses.
In the context of the international project on decolonial anthropology (https://anthropodeco.hypo... more In the context of the international project on decolonial anthropology (https://anthropodeco.hypotheses.org), we invite you to the monthly online lecture series titled 'Decolonial and Postcolonial Ecologies: Critical Voices from India' (co-organized with Puja Ghosh and Michael Stadler). Online registration is free and required to receive the Zoom links.
Program: 29 February: A. Raghuramaraju (Indian Institute of Technology Tirupati) 21 March: Bhagat Oinam (Jawaharlal Nehru University) 11 April: Aseem Shrivastava (Writer, Teacher, and Ecological Thinker) 2 May: Prasenjit Biswas (North-Eastern Hill University) 18 July: Swarnalatha R (Indian Institute of Technology Madras) tba August: Ashish Kothari (Environmental Activist) 26 September: Padini Nirmal (Independent Scholar) 3 October: Puja Ghosh (University of Oregon) All talks take place from 5 - 6 pm India Standard Time
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erste Ort, wo jene Reflexionen über Subjektivität aufgenommen wurden und wo sie sich begegneten.
Jedoch fanden die Forschungen des Workshops in den Diskussionen nicht ihr Ende. Dank dem Herausgeber der Buchreihe libri virides, Hans Rainer Sepp (welcher auch den Prager Workshop betreut hatte) bekamen die
Vorträge vielmehr eine neue Möglichkeit: weitergeführt, vertieft und zu eigenständigen Aufsätzen entwickelt zu werden. Wir, die Vortragenden (und jene, die sich uns anschlossen), die zu AutorInnen dieses Bands geworden
sind, sind Herrn Sepp für diese ausgezeichnete Gelegenheit zu großem Dank verpflichtet. Die damals leiblich vorgetragenen philosophischen Positionen
durften auf diese Weise eine feste Form und in Seiten dieses libri virides 30 ihren eigenen „Leib“ und auch ihre eigene „Position“ einnehmen. Nach fast zwei Jahren sorgfältiger Arbeit wurden die Beiträge in diesem Band als dem zweiten Ort ihrer Begegnung schließlich versammelt. Die Unzugänglichkeit des Selbst – Philosophische Perspektiven auf die Subjektivität ist ein Buch geworden.
Mehr Informationen unter: http://home.bautz.de/neuerscheinungen-2018/9783959483407.html
erste Ort, wo jene Reflexionen über Subjektivität aufgenommen wurden und wo sie sich begegneten.
Jedoch fanden die Forschungen des Workshops in den Diskussionen nicht ihr Ende. Dank dem Herausgeber der Buchreihe libri virides, Hans Rainer Sepp (welcher auch den Prager Workshop betreut hatte) bekamen die
Vorträge vielmehr eine neue Möglichkeit: weitergeführt, vertieft und zu eigenständigen Aufsätzen entwickelt zu werden. Wir, die Vortragenden (und jene, die sich uns anschlossen), die zu AutorInnen dieses Bands geworden
sind, sind Herrn Sepp für diese ausgezeichnete Gelegenheit zu großem Dank verpflichtet. Die damals leiblich vorgetragenen philosophischen Positionen
durften auf diese Weise eine feste Form und in Seiten dieses libri virides 30 ihren eigenen „Leib“ und auch ihre eigene „Position“ einnehmen. Nach fast zwei Jahren sorgfältiger Arbeit wurden die Beiträge in diesem Band als dem zweiten Ort ihrer Begegnung schließlich versammelt. Die Unzugänglichkeit des Selbst – Philosophische Perspektiven auf die Subjektivität ist ein Buch geworden.
Mehr Informationen unter: http://home.bautz.de/neuerscheinungen-2018/9783959483407.html
Online registration is free and required to receive the Zoom links.
Program:
29 February: A. Raghuramaraju (Indian Institute of Technology Tirupati)
21 March: Bhagat Oinam (Jawaharlal Nehru University)
11 April: Aseem Shrivastava (Writer, Teacher, and Ecological Thinker)
2 May: Prasenjit Biswas (North-Eastern Hill University)
18 July: Swarnalatha R (Indian Institute of Technology Madras)
tba August: Ashish Kothari (Environmental Activist)
26 September: Padini Nirmal (Independent Scholar)
3 October: Puja Ghosh (University of Oregon)
All talks take place from 5 - 6 pm India Standard Time