Πρακτικά του 3ου Συνεδρίου των Νεοελληνιστών των Βαλκανικών χωρών, «Ο ελληνισμός ως πολιτιστικός και οικονομικός παράγοντας στα Βαλκάνια (1453-2015): Γλώσσα, λογοτεχνία, τέχνη, κοινωνία» (Βουκουρέστι, 16-17.10.2015), 317-329.
Title in English: The revival of classical antiquity and the influence of the European Enlightenm... more Title in English: The revival of classical antiquity and the influence of the European Enlightenment on Neopytos Doukas' dialogues 'On Happiness' (Bucharest 1816)
Ο δάσκαλος του Γένους Νεόφυτος Δούκας (1760/64-1845) κατά τη διάρκεια της σχολαρχίας του στην Ακαδημία του Βουκουρεστίου (1816) είχε συνθέσει για διδακτικούς σκοπούς διαλόγους με θέμα την ανθρώπινη ευδαιμονία, οι οποίοι συμπεριελήφθησαν στο έργο του Σοφιστής (Αίγινα 1835) και μέχρι σήμερα δεν έχουν απασχολήσει ιδιαιτέρως την έρευνα. Σε αυτούς τους διαλόγους ο Δούκας παρουσιάζει δύο Νεοέλληνες, οι οποίοι φέρουν τα αρχαιοπρεπή ονόματα Σωκράτης και Αριστόδημος, να συζητούν στην Αθήνα του 19ου αι. για τις αναγκαίες προϋποθέσεις της ανθρώπινης ευδαιμονίας (“υγεία”, “ελευθερία”, “ευπορία”, “ησυχία”). Η ανάλυση του περιεχομένου των εν λόγω εννοιών σε πρώτο επίπεδο καταδεικνύει την προσπάθεια του Δούκα για την αναβίωση αρχών της κλασικής δημοκρατίας. Σε δεύτερο επίπεδο προκύπτει μεγάλη ομοιότητα απόψεων του Δούκα με εκείνες του εκπροσώπου του αγγλικού Διαφωτισμού John Locke (1632-1704), στο έργο του οποίου “Epistola de Tolerantia” διατυπώνεται η άποψη ότι η πολιτεία συγκροτήθηκε αποκλειστικά για τη διασφάλιση και προώθηση των αγαθών, όπως η ζωή, η ελευθερία, η ακεραιότητα του σώματος, η απουσία πόνου και η κατοχή εξωτερικών αγαθών. Επιπλέον διαπιστώνεται ότι θέματα, όπως η διάκριση μεταξύ αληθούς και ψευδούς ηδονής, απασχόλησαν τον Δούκα με επιχειρηματολογία όμοια προς εκείνη του Locke. Ο τελευταίος είχε εντονότατα επηρεαστεί από τον Επίκουρο μέσω του έργου του αναγεννησιακού νεοεπικούρειου φιλοσόφου Pierre Gassendi. Τέλος, είναι σημαντικό να τονιστεί ότι ο Locke ήταν γνωστός στην τουρκοκρατούμενη Ελλάδα ήδη από μεταφράσεις του Ευγένιου Βούλγαρη, τον οποίο ο Δούκας είχε ως πρότυπό του σε επιστημονικά και γλωσσικά ζητήματα.
Title in English: «Τῆς ἐλευθερίας (...) ἐπιμελετέον καὶ ἀνθεκτέον»: Freedom as a component of in... more Title in English: «Τῆς ἐλευθερίας (...) ἐπιμελετέον καὶ ἀνθεκτέον»: Freedom as a component of individual and collective happiness according to Neophytos Doukas
Ο διδάσκαλος του Γένους Νεόφυτος Δούκας (1760/64-1845), κατά τη διάρκεια της σχολαρχίας του στην Ακαδημία του Βουκουρεστίου (1816), συνέθεσε για διδακτικούς σκοπούς ορισμένους διαλόγους περί της ανθρώπινης ευδαιμονίας, οι οποίοι συμπεριελήφθησαν στο έργο του Σοφιστής (Αίγινα 1835) και μέχρι σήμερα δεν έχουν απασχολήσει ιδιαιτέρως την έρευνα. Στο πλαίσιο εκτύλιξης των συλλογισμών του, ο Δούκας παρουσιάζει δύο Νεοέλληνες, οι οποίοι φέρουν τα αρχαιοπρεπή ονόματα Σωκράτης και Αριστόδημος, να συζητούν στην Αθήνα του 19ου αι. τις αναγκαίες προϋποθέσεις πραγμάτωσης της ανθρώπινης ευδαιμονίας. Με την εξέταση των εννοιών της “υγείας”, της “ελευθερίας”, της “ευπορίας” και της “ησυχίας”, ο λόγιος διαφωτιστής επιδιώκει την αναβίωση αρχών της κλασικής δημοκρατίας, τεκμηριώνοντας την ανάγκη της άμεσης εφαρμογής τους στη σύγχρονή του πραγματικότητα. Στο πλαίσιο αυτής της ανακοίνωσης καταδεικνύεται η εξαιρετική ομοιότητα των απόψεων του Δούκα με αντίστοιχες του εκπροσώπου του αγγλικού Διαφωτισμού John Locke (1632-1704), ο οποίος, σημειωτέον, ήταν ήδη γνωστός στην τουρκοκρατούμενη Ελλάδα από μεταφράσεις του Ευγένιου Βούλγαρη. Είναι χαρακτηριστικό ότι στο έργο του Locke με τίτλο Epistola de Tolerantia είχε διατυπωθεί η πεποίθηση ότι η πολιτεία συγκροτήθηκε αποκλειστικά για τη διασφάλιση και την προώθηση αγαθών, όπως η ζωή, η ελευθερία, η ακεραιότητα του σώματος, η απουσία πόνου και η κατοχή εξωτερικών αγαθών. Επιπλέον, επισημαίνεται ότι σχετικά με την έννοια της ελευθερίας ο Δούκας προβαίνει σε μία ολιστική αντιμετώπιση των κριτηρίων της, εκκινώντας από την παραδοχή ότι ο άνθρωπος είναι ως προς την καθεαυτότητά του ελεύθερος. Μέσα από μία γόνιμη συμπλοκή, αφενός, της ατομικής και, αφετέρου, της συλλογικής ευδαιμονίας, σε μόνιμη κλίμακα επί ηθικής βάσης, καθίσταται σαφές ότι η ευημερία της πόλης ευρίσκεται σε άμεση συνάφεια με τις ορθές ατομικές επιλογές. Ο άνθρωπος αντιμετωπίζεται ως ολότητα ύλης και ψυχής, η πολιτεία ως ολότητα πολιτικών και κοινωνικών όντων, η ατομική ευδαιμονία ως ολότητα συμμετρίας στοιχείων και η συλλογική ευδαιμονία ως ολότητα συμμετρίας ατομικών ευδαιμονιών. Με αυτό το σκεπτικό, η ποιοτική ανθρώπινη ύπαρξη, αλλά και οι συνυφαινόμενες ατομικές, κοινωνικές και πολιτικές εκδηλώσεις της, τίθενται υπό το πρίσμα του κριτηρίου της ισοτιμίας, το οποίο φέρει στο προσκήνιο με ιδιαίτερη ενάργεια την έννοια της δημοκρατίας.
Οι Θεματικές Ενότητες ΕΛΠ22 και ΕΕΠ11 των προγραμμάτων «Ελληνικός Πολιτισμός» και «Επικοινωνία τ... more Οι Θεματικές Ενότητες ΕΛΠ22 και ΕΕΠ11 των προγραμμάτων «Ελληνικός Πολιτισμός» και «Επικοινωνία της Επιστήμης» αντίστοιχα, συμμετέχοντας στον εορτασμό για τα 200 χρόνια της Ελληνικής Επανάστασης, συνδιοργανώνουν μια σειρά διαλέξεων αφιερωμένων στο πνευματικό κίνημα που προετοίμασε το Γένος για την κορυφαία στιγμή της νεώτερης Ιστορίας του ελληνισμού. Οι διαλέξεις θα πραγματοποιούνται δύο φορές το μήνα και προσκεκλημένοι ομιλητές θα είναι κορυφαίοι ερευνητές της περιόδου του Νεοελληνικού Διαφωτισμού, με σκοπό να δώσουν με σαφή, έγκυρο και συγχρόνως εύληπτο τρόπο ένα πανόραμα της επιστημονικής και φιλοσοφικής σκέψης και της Παιδείας γενικότερα που αναπτύχθηκε στον ελληνόφωνο κόσμο κατά τον 18 ο και τις αρχές του 19 ου αιώνα.
Πρακτικά του 3ου Συνεδρίου των Νεοελληνιστών των Βαλκανικών χωρών, «Ο ελληνισμός ως πολιτιστικός και οικονομικός παράγοντας στα Βαλκάνια (1453-2015): Γλώσσα, λογοτεχνία, τέχνη, κοινωνία» (Βουκουρέστι, 16-17.10.2015), 317-329.
Title in English: The revival of classical antiquity and the influence of the European Enlightenm... more Title in English: The revival of classical antiquity and the influence of the European Enlightenment on Neopytos Doukas' dialogues 'On Happiness' (Bucharest 1816)
Ο δάσκαλος του Γένους Νεόφυτος Δούκας (1760/64-1845) κατά τη διάρκεια της σχολαρχίας του στην Ακαδημία του Βουκουρεστίου (1816) είχε συνθέσει για διδακτικούς σκοπούς διαλόγους με θέμα την ανθρώπινη ευδαιμονία, οι οποίοι συμπεριελήφθησαν στο έργο του Σοφιστής (Αίγινα 1835) και μέχρι σήμερα δεν έχουν απασχολήσει ιδιαιτέρως την έρευνα. Σε αυτούς τους διαλόγους ο Δούκας παρουσιάζει δύο Νεοέλληνες, οι οποίοι φέρουν τα αρχαιοπρεπή ονόματα Σωκράτης και Αριστόδημος, να συζητούν στην Αθήνα του 19ου αι. για τις αναγκαίες προϋποθέσεις της ανθρώπινης ευδαιμονίας (“υγεία”, “ελευθερία”, “ευπορία”, “ησυχία”). Η ανάλυση του περιεχομένου των εν λόγω εννοιών σε πρώτο επίπεδο καταδεικνύει την προσπάθεια του Δούκα για την αναβίωση αρχών της κλασικής δημοκρατίας. Σε δεύτερο επίπεδο προκύπτει μεγάλη ομοιότητα απόψεων του Δούκα με εκείνες του εκπροσώπου του αγγλικού Διαφωτισμού John Locke (1632-1704), στο έργο του οποίου “Epistola de Tolerantia” διατυπώνεται η άποψη ότι η πολιτεία συγκροτήθηκε αποκλειστικά για τη διασφάλιση και προώθηση των αγαθών, όπως η ζωή, η ελευθερία, η ακεραιότητα του σώματος, η απουσία πόνου και η κατοχή εξωτερικών αγαθών. Επιπλέον διαπιστώνεται ότι θέματα, όπως η διάκριση μεταξύ αληθούς και ψευδούς ηδονής, απασχόλησαν τον Δούκα με επιχειρηματολογία όμοια προς εκείνη του Locke. Ο τελευταίος είχε εντονότατα επηρεαστεί από τον Επίκουρο μέσω του έργου του αναγεννησιακού νεοεπικούρειου φιλοσόφου Pierre Gassendi. Τέλος, είναι σημαντικό να τονιστεί ότι ο Locke ήταν γνωστός στην τουρκοκρατούμενη Ελλάδα ήδη από μεταφράσεις του Ευγένιου Βούλγαρη, τον οποίο ο Δούκας είχε ως πρότυπό του σε επιστημονικά και γλωσσικά ζητήματα.
Title in English: «Τῆς ἐλευθερίας (...) ἐπιμελετέον καὶ ἀνθεκτέον»: Freedom as a component of in... more Title in English: «Τῆς ἐλευθερίας (...) ἐπιμελετέον καὶ ἀνθεκτέον»: Freedom as a component of individual and collective happiness according to Neophytos Doukas
Ο διδάσκαλος του Γένους Νεόφυτος Δούκας (1760/64-1845), κατά τη διάρκεια της σχολαρχίας του στην Ακαδημία του Βουκουρεστίου (1816), συνέθεσε για διδακτικούς σκοπούς ορισμένους διαλόγους περί της ανθρώπινης ευδαιμονίας, οι οποίοι συμπεριελήφθησαν στο έργο του Σοφιστής (Αίγινα 1835) και μέχρι σήμερα δεν έχουν απασχολήσει ιδιαιτέρως την έρευνα. Στο πλαίσιο εκτύλιξης των συλλογισμών του, ο Δούκας παρουσιάζει δύο Νεοέλληνες, οι οποίοι φέρουν τα αρχαιοπρεπή ονόματα Σωκράτης και Αριστόδημος, να συζητούν στην Αθήνα του 19ου αι. τις αναγκαίες προϋποθέσεις πραγμάτωσης της ανθρώπινης ευδαιμονίας. Με την εξέταση των εννοιών της “υγείας”, της “ελευθερίας”, της “ευπορίας” και της “ησυχίας”, ο λόγιος διαφωτιστής επιδιώκει την αναβίωση αρχών της κλασικής δημοκρατίας, τεκμηριώνοντας την ανάγκη της άμεσης εφαρμογής τους στη σύγχρονή του πραγματικότητα. Στο πλαίσιο αυτής της ανακοίνωσης καταδεικνύεται η εξαιρετική ομοιότητα των απόψεων του Δούκα με αντίστοιχες του εκπροσώπου του αγγλικού Διαφωτισμού John Locke (1632-1704), ο οποίος, σημειωτέον, ήταν ήδη γνωστός στην τουρκοκρατούμενη Ελλάδα από μεταφράσεις του Ευγένιου Βούλγαρη. Είναι χαρακτηριστικό ότι στο έργο του Locke με τίτλο Epistola de Tolerantia είχε διατυπωθεί η πεποίθηση ότι η πολιτεία συγκροτήθηκε αποκλειστικά για τη διασφάλιση και την προώθηση αγαθών, όπως η ζωή, η ελευθερία, η ακεραιότητα του σώματος, η απουσία πόνου και η κατοχή εξωτερικών αγαθών. Επιπλέον, επισημαίνεται ότι σχετικά με την έννοια της ελευθερίας ο Δούκας προβαίνει σε μία ολιστική αντιμετώπιση των κριτηρίων της, εκκινώντας από την παραδοχή ότι ο άνθρωπος είναι ως προς την καθεαυτότητά του ελεύθερος. Μέσα από μία γόνιμη συμπλοκή, αφενός, της ατομικής και, αφετέρου, της συλλογικής ευδαιμονίας, σε μόνιμη κλίμακα επί ηθικής βάσης, καθίσταται σαφές ότι η ευημερία της πόλης ευρίσκεται σε άμεση συνάφεια με τις ορθές ατομικές επιλογές. Ο άνθρωπος αντιμετωπίζεται ως ολότητα ύλης και ψυχής, η πολιτεία ως ολότητα πολιτικών και κοινωνικών όντων, η ατομική ευδαιμονία ως ολότητα συμμετρίας στοιχείων και η συλλογική ευδαιμονία ως ολότητα συμμετρίας ατομικών ευδαιμονιών. Με αυτό το σκεπτικό, η ποιοτική ανθρώπινη ύπαρξη, αλλά και οι συνυφαινόμενες ατομικές, κοινωνικές και πολιτικές εκδηλώσεις της, τίθενται υπό το πρίσμα του κριτηρίου της ισοτιμίας, το οποίο φέρει στο προσκήνιο με ιδιαίτερη ενάργεια την έννοια της δημοκρατίας.
Οι Θεματικές Ενότητες ΕΛΠ22 και ΕΕΠ11 των προγραμμάτων «Ελληνικός Πολιτισμός» και «Επικοινωνία τ... more Οι Θεματικές Ενότητες ΕΛΠ22 και ΕΕΠ11 των προγραμμάτων «Ελληνικός Πολιτισμός» και «Επικοινωνία της Επιστήμης» αντίστοιχα, συμμετέχοντας στον εορτασμό για τα 200 χρόνια της Ελληνικής Επανάστασης, συνδιοργανώνουν μια σειρά διαλέξεων αφιερωμένων στο πνευματικό κίνημα που προετοίμασε το Γένος για την κορυφαία στιγμή της νεώτερης Ιστορίας του ελληνισμού. Οι διαλέξεις θα πραγματοποιούνται δύο φορές το μήνα και προσκεκλημένοι ομιλητές θα είναι κορυφαίοι ερευνητές της περιόδου του Νεοελληνικού Διαφωτισμού, με σκοπό να δώσουν με σαφή, έγκυρο και συγχρόνως εύληπτο τρόπο ένα πανόραμα της επιστημονικής και φιλοσοφικής σκέψης και της Παιδείας γενικότερα που αναπτύχθηκε στον ελληνόφωνο κόσμο κατά τον 18 ο και τις αρχές του 19 ου αιώνα.
Uploads
Papers (peer-reviewed) by ELIAS TEMPELIS
Ο δάσκαλος του Γένους Νεόφυτος Δούκας (1760/64-1845) κατά τη διάρκεια της σχολαρχίας του στην Ακαδημία του Βουκουρεστίου (1816) είχε συνθέσει για διδακτικούς σκοπούς διαλόγους με θέμα την ανθρώπινη ευδαιμονία, οι οποίοι συμπεριελήφθησαν στο έργο του Σοφιστής (Αίγινα 1835) και μέχρι σήμερα δεν έχουν απασχολήσει ιδιαιτέρως την έρευνα. Σε αυτούς τους διαλόγους ο Δούκας παρουσιάζει δύο Νεοέλληνες, οι οποίοι φέρουν τα αρχαιοπρεπή ονόματα Σωκράτης και Αριστόδημος, να συζητούν στην Αθήνα του 19ου αι. για τις αναγκαίες προϋποθέσεις της ανθρώπινης ευδαιμονίας (“υγεία”, “ελευθερία”, “ευπορία”, “ησυχία”). Η ανάλυση του περιεχομένου των εν λόγω εννοιών σε πρώτο επίπεδο καταδεικνύει την προσπάθεια του Δούκα για την αναβίωση αρχών της κλασικής δημοκρατίας. Σε δεύτερο επίπεδο προκύπτει μεγάλη ομοιότητα απόψεων του Δούκα με εκείνες του εκπροσώπου του αγγλικού Διαφωτισμού John Locke (1632-1704), στο έργο του οποίου “Epistola de Tolerantia” διατυπώνεται η άποψη ότι η πολιτεία συγκροτήθηκε αποκλειστικά για τη διασφάλιση και προώθηση των αγαθών, όπως η ζωή, η ελευθερία, η ακεραιότητα του σώματος, η απουσία πόνου και η κατοχή εξωτερικών αγαθών. Επιπλέον διαπιστώνεται ότι θέματα, όπως η διάκριση μεταξύ αληθούς και ψευδούς ηδονής, απασχόλησαν τον Δούκα με επιχειρηματολογία όμοια προς εκείνη του Locke. Ο τελευταίος είχε εντονότατα επηρεαστεί από τον Επίκουρο μέσω του έργου του αναγεννησιακού νεοεπικούρειου φιλοσόφου Pierre Gassendi. Τέλος, είναι σημαντικό να τονιστεί ότι ο Locke ήταν γνωστός στην τουρκοκρατούμενη Ελλάδα ήδη από μεταφράσεις του Ευγένιου Βούλγαρη, τον οποίο ο Δούκας είχε ως πρότυπό του σε επιστημονικά και γλωσσικά ζητήματα.
Ο διδάσκαλος του Γένους Νεόφυτος Δούκας (1760/64-1845), κατά τη διάρκεια της σχολαρχίας του στην Ακαδημία του Βουκουρεστίου (1816), συνέθεσε για διδακτικούς σκοπούς ορισμένους διαλόγους περί της ανθρώπινης ευδαιμονίας, οι οποίοι συμπεριελήφθησαν στο έργο του Σοφιστής (Αίγινα 1835) και μέχρι σήμερα δεν έχουν απασχολήσει ιδιαιτέρως την έρευνα. Στο πλαίσιο εκτύλιξης των συλλογισμών του, ο Δούκας παρουσιάζει δύο Νεοέλληνες, οι οποίοι φέρουν τα αρχαιοπρεπή ονόματα Σωκράτης και Αριστόδημος, να συζητούν στην Αθήνα του 19ου αι. τις αναγκαίες προϋποθέσεις πραγμάτωσης της ανθρώπινης ευδαιμονίας. Με την εξέταση των εννοιών της “υγείας”, της “ελευθερίας”, της “ευπορίας” και της “ησυχίας”, ο λόγιος διαφωτιστής επιδιώκει την αναβίωση αρχών της κλασικής δημοκρατίας, τεκμηριώνοντας την ανάγκη της άμεσης εφαρμογής τους στη σύγχρονή του πραγματικότητα. Στο πλαίσιο αυτής της ανακοίνωσης καταδεικνύεται η εξαιρετική ομοιότητα των απόψεων του Δούκα με αντίστοιχες του εκπροσώπου του αγγλικού Διαφωτισμού John Locke (1632-1704), ο οποίος, σημειωτέον, ήταν ήδη γνωστός στην τουρκοκρατούμενη Ελλάδα από μεταφράσεις του Ευγένιου Βούλγαρη. Είναι χαρακτηριστικό ότι στο έργο του Locke με τίτλο Epistola de Tolerantia είχε διατυπωθεί η πεποίθηση ότι η πολιτεία συγκροτήθηκε αποκλειστικά για τη διασφάλιση και την προώθηση αγαθών, όπως η ζωή, η ελευθερία, η ακεραιότητα του σώματος, η απουσία πόνου και η κατοχή εξωτερικών αγαθών. Επιπλέον, επισημαίνεται ότι σχετικά με την έννοια της ελευθερίας ο Δούκας προβαίνει σε μία ολιστική αντιμετώπιση των κριτηρίων της, εκκινώντας από την παραδοχή ότι ο άνθρωπος είναι ως προς την καθεαυτότητά του ελεύθερος. Μέσα από μία γόνιμη συμπλοκή, αφενός, της ατομικής και, αφετέρου, της συλλογικής ευδαιμονίας, σε μόνιμη κλίμακα επί ηθικής βάσης, καθίσταται σαφές ότι η ευημερία της πόλης ευρίσκεται σε άμεση συνάφεια με τις ορθές ατομικές επιλογές. Ο άνθρωπος αντιμετωπίζεται ως ολότητα ύλης και ψυχής, η πολιτεία ως ολότητα πολιτικών και κοινωνικών όντων, η ατομική ευδαιμονία ως ολότητα συμμετρίας στοιχείων και η συλλογική ευδαιμονία ως ολότητα συμμετρίας ατομικών ευδαιμονιών. Με αυτό το σκεπτικό, η ποιοτική ανθρώπινη ύπαρξη, αλλά και οι συνυφαινόμενες ατομικές, κοινωνικές και πολιτικές εκδηλώσεις της, τίθενται υπό το πρίσμα του κριτηρίου της ισοτιμίας, το οποίο φέρει στο προσκήνιο με ιδιαίτερη ενάργεια την έννοια της δημοκρατίας.
Events by ELIAS TEMPELIS
Papers by ELIAS TEMPELIS
Ο δάσκαλος του Γένους Νεόφυτος Δούκας (1760/64-1845) κατά τη διάρκεια της σχολαρχίας του στην Ακαδημία του Βουκουρεστίου (1816) είχε συνθέσει για διδακτικούς σκοπούς διαλόγους με θέμα την ανθρώπινη ευδαιμονία, οι οποίοι συμπεριελήφθησαν στο έργο του Σοφιστής (Αίγινα 1835) και μέχρι σήμερα δεν έχουν απασχολήσει ιδιαιτέρως την έρευνα. Σε αυτούς τους διαλόγους ο Δούκας παρουσιάζει δύο Νεοέλληνες, οι οποίοι φέρουν τα αρχαιοπρεπή ονόματα Σωκράτης και Αριστόδημος, να συζητούν στην Αθήνα του 19ου αι. για τις αναγκαίες προϋποθέσεις της ανθρώπινης ευδαιμονίας (“υγεία”, “ελευθερία”, “ευπορία”, “ησυχία”). Η ανάλυση του περιεχομένου των εν λόγω εννοιών σε πρώτο επίπεδο καταδεικνύει την προσπάθεια του Δούκα για την αναβίωση αρχών της κλασικής δημοκρατίας. Σε δεύτερο επίπεδο προκύπτει μεγάλη ομοιότητα απόψεων του Δούκα με εκείνες του εκπροσώπου του αγγλικού Διαφωτισμού John Locke (1632-1704), στο έργο του οποίου “Epistola de Tolerantia” διατυπώνεται η άποψη ότι η πολιτεία συγκροτήθηκε αποκλειστικά για τη διασφάλιση και προώθηση των αγαθών, όπως η ζωή, η ελευθερία, η ακεραιότητα του σώματος, η απουσία πόνου και η κατοχή εξωτερικών αγαθών. Επιπλέον διαπιστώνεται ότι θέματα, όπως η διάκριση μεταξύ αληθούς και ψευδούς ηδονής, απασχόλησαν τον Δούκα με επιχειρηματολογία όμοια προς εκείνη του Locke. Ο τελευταίος είχε εντονότατα επηρεαστεί από τον Επίκουρο μέσω του έργου του αναγεννησιακού νεοεπικούρειου φιλοσόφου Pierre Gassendi. Τέλος, είναι σημαντικό να τονιστεί ότι ο Locke ήταν γνωστός στην τουρκοκρατούμενη Ελλάδα ήδη από μεταφράσεις του Ευγένιου Βούλγαρη, τον οποίο ο Δούκας είχε ως πρότυπό του σε επιστημονικά και γλωσσικά ζητήματα.
Ο διδάσκαλος του Γένους Νεόφυτος Δούκας (1760/64-1845), κατά τη διάρκεια της σχολαρχίας του στην Ακαδημία του Βουκουρεστίου (1816), συνέθεσε για διδακτικούς σκοπούς ορισμένους διαλόγους περί της ανθρώπινης ευδαιμονίας, οι οποίοι συμπεριελήφθησαν στο έργο του Σοφιστής (Αίγινα 1835) και μέχρι σήμερα δεν έχουν απασχολήσει ιδιαιτέρως την έρευνα. Στο πλαίσιο εκτύλιξης των συλλογισμών του, ο Δούκας παρουσιάζει δύο Νεοέλληνες, οι οποίοι φέρουν τα αρχαιοπρεπή ονόματα Σωκράτης και Αριστόδημος, να συζητούν στην Αθήνα του 19ου αι. τις αναγκαίες προϋποθέσεις πραγμάτωσης της ανθρώπινης ευδαιμονίας. Με την εξέταση των εννοιών της “υγείας”, της “ελευθερίας”, της “ευπορίας” και της “ησυχίας”, ο λόγιος διαφωτιστής επιδιώκει την αναβίωση αρχών της κλασικής δημοκρατίας, τεκμηριώνοντας την ανάγκη της άμεσης εφαρμογής τους στη σύγχρονή του πραγματικότητα. Στο πλαίσιο αυτής της ανακοίνωσης καταδεικνύεται η εξαιρετική ομοιότητα των απόψεων του Δούκα με αντίστοιχες του εκπροσώπου του αγγλικού Διαφωτισμού John Locke (1632-1704), ο οποίος, σημειωτέον, ήταν ήδη γνωστός στην τουρκοκρατούμενη Ελλάδα από μεταφράσεις του Ευγένιου Βούλγαρη. Είναι χαρακτηριστικό ότι στο έργο του Locke με τίτλο Epistola de Tolerantia είχε διατυπωθεί η πεποίθηση ότι η πολιτεία συγκροτήθηκε αποκλειστικά για τη διασφάλιση και την προώθηση αγαθών, όπως η ζωή, η ελευθερία, η ακεραιότητα του σώματος, η απουσία πόνου και η κατοχή εξωτερικών αγαθών. Επιπλέον, επισημαίνεται ότι σχετικά με την έννοια της ελευθερίας ο Δούκας προβαίνει σε μία ολιστική αντιμετώπιση των κριτηρίων της, εκκινώντας από την παραδοχή ότι ο άνθρωπος είναι ως προς την καθεαυτότητά του ελεύθερος. Μέσα από μία γόνιμη συμπλοκή, αφενός, της ατομικής και, αφετέρου, της συλλογικής ευδαιμονίας, σε μόνιμη κλίμακα επί ηθικής βάσης, καθίσταται σαφές ότι η ευημερία της πόλης ευρίσκεται σε άμεση συνάφεια με τις ορθές ατομικές επιλογές. Ο άνθρωπος αντιμετωπίζεται ως ολότητα ύλης και ψυχής, η πολιτεία ως ολότητα πολιτικών και κοινωνικών όντων, η ατομική ευδαιμονία ως ολότητα συμμετρίας στοιχείων και η συλλογική ευδαιμονία ως ολότητα συμμετρίας ατομικών ευδαιμονιών. Με αυτό το σκεπτικό, η ποιοτική ανθρώπινη ύπαρξη, αλλά και οι συνυφαινόμενες ατομικές, κοινωνικές και πολιτικές εκδηλώσεις της, τίθενται υπό το πρίσμα του κριτηρίου της ισοτιμίας, το οποίο φέρει στο προσκήνιο με ιδιαίτερη ενάργεια την έννοια της δημοκρατίας.