Zoroastrianisme di Iran
| Bagian dari seri |
| Zoroastrianisme |
|---|
 |
| Topik utama |
| Malaikat dan iblis |
| Kitab dan penyembahan |
|
| Cerita dan legenda |
| Sejarah dan kultur |
| Penganut |
Zoroastrianisme di Iran adalah komunitas religius tertua di bangsa Persia, dengan sejarah panjang yang terus berlangsung sampai hari ini.
Sebelum Islamisasi Iran, Zoroastrianisme adalah agama utama di Iran. Sejak Kekaisaran Sassanid ditaklukkan oleh umat Islam pada abad 7 M, Zoroastrianisme di Iran telah menghadapi banyak diskriminasi agama, termasuk penggantian keyakinan paksa dan pelecehan meskipun secara teknis, Zoroaster dilindungi sebagai "Ahli Kitab" dalam Islam.
Menurut hasil sensus 2012 Iran, ada 28.271 Zoroastrianisme di Iran.[1][2]
Latar belakang
Tidak ada catatan tertulis dari waktu Zarathushtra itu. Paling awal tulisan referensi yang masih ada dari Zarathushtra adalah dari penulis Yunani dari 1000 SM. Nabi Zoroaster dan pengikut pertamanya telah menjadi proto-Indo-Iran yang hidup antara Zaman Perunggu dan Zaman Besi (est 1400-1200BC).).[3] Istilah "Nabi" adalah berasal dari Barat sebagaimana Zarathushtra ditunjuk "Khordad" atau orang yang unik yang telah mencapai kesempurnaan spiritual (ia memancarkan aura-"Khor") dalam hidupnya. Istilah "Za-rath-ush-tra" juga diterjemahkan ke sifat Ketuhanan (Zari/Hari) Chariot (Rath) yang membawa surgawi cahaya-pengetahuan (Ushtra)
Waktu migrasi masyarakat Iran ke Iran terutama diestimasi melalui catatan Asyur. [4] Juga, Herodotus (I, 101) telah menarik salah satu suku Mede untuk disebut "Magoi", lebih dikenal sebagai "Magis", suku yang diketahui telah memasukkan banyak imam, yang melayani baik Media dan Persia. Pada saat kerajaan Median (est 612 SM), Zoroastrianisme diketahui telah populer di kedua wilayah Pars (kemudian ibukota Persia) serta di daerah Timur.[5]
Dinasti Akhemenid
Persia dipimpin oleh Cyrus Agung yang segera mendirikan dinasti Iran kedua, dan kekaisaran Persia pertama dengan mengalahkan dinasti Media di 549SM. [5] Sebagai Persia yang memperluas kerajaan mereka, Zoroastrianisme diperkenalkan kepada sejarawan Yunani seperti Hermodorus, Hermippus, Xanthos, Eudoxus dan Aristoteles, masing-masing memberikan tanggal yang berbeda mengenai kehidupan Zarathustra tetapi secara alami percaya dia menjadi seorang nabi Persia dan memanggilnya "Master of majus"[6]
Meskipun tidak ada prasasti yang tersisa dari masa Cyrus tentang apa agamanya, api-altar ditemukan di Pasargadae, serta fakta bahwa ia menyebut putrinya Atossa, nama ratu Vishtaspa (royal patron Zoroaster), menunjukkan bahwa ia mungkin memang telah menjadi Zoroaster.[6]
Namun, jelas bahwa pada saat Darius Agung (549 SM-485/486 SM), kekaisaran itu dengan jelas mendukung Zoroastrianisme. Darius menyatakan di salah satu prasasti bahwa:
"Tuhan yang hebat adalah Ahura mazda, yang menciptakan bumi ini, yang menciptakan langit di sana, yang menciptakan manusia, yang menciptakan kebahagiaan bagi manusia, yang membuat Raja Darius, satu raja dari yang lain, satu tuan atas banyak orang"[6]
Persepolis
Persepolis (atau Parsa) adalah salah satu dari empat ibukota kekaisaran Achaemenid, dibangun oleh Darius Agung dan anaknya Xerxes, itu adalah sebuah kota mulia yang dikenal dunia sebagai "kota terkaya di bawah matahari". Itu juga merupakan ibukota perdagangan di Timur Dekat.
Salah satu fungsi utama dari Persepolis adalah untuk melayani sebagai tuan rumah dari festival Zoroaster kuno, Norouz. Oleh karena itu, setiap tahun perwakilan dari masing-masing negara di bawah kekuasaan Persia akan membawa hadiah untuk Persepolis dan untuk menunjukkan kesetiaan mereka kepada raja dan kerajaan.
Dinasti Sassanid
Dinasti Sassanid (224-651 M) adalah kekaisaran Persia pertama yang menyatakan Zoroastrianisme sebagai agama negara dan memperkenalkan agama lebih dari sebelumnya. Hal ini diyakini bahwa Avesta (kompilasi dari teks-teks suci Zoroaster) pertama kali dikumpulkan dan disatukan pada saat ini.
Nabi Mani
Nabi Mani adalah orang Iran dari Parthia yang dihormati dan sebagai akar yang mendirikan Manicaeisme yang mengandung banyak unsur Zoroastrianisme serta Gnostisisme, namun melihat pengalaman kehidupan di bumi oleh manusia dilalui sebagai sengsara, yang kontras dengan pandangan Zoroaster yang merayakan hidup melalui kebahagiaan.
Mani diterima baik oleh raja Shapur I dan menghabiskan bertahun-tahun di istana di mana ia dilindungi selama masa pemerintahan Shabuhr itu. Namun Mani menulis dalam bahasa Semit (bahasa suryani|Aram Syria), dan semua karyanya harus diterjemahkan ke dalam bahasa Persia Tengah oleh para pengikutnya, yang diberikan nama dewa tertinggi Mani sebagai Zurvan dan memanggilnya ayah dari Ohrmazd[7] (Ahura mazda, Allah Wisdom, dewa utama Zoroastrianisme).
Zurvanism
Meskipun asal usul Zurvanite Zoroastrianisme tidak jelas, itu selama periode Sassanid yang diterima secara luas, dan banyak dari kaisar Sassanid setidaknya sampai batas tertentu Zurvanites. Zurvanism menikmati kerajaan selama era Sassanid tetapi tidak ada jejak tetap di luar abad ke-10.
Berbeda Mazdean Zoroastrianisme, Zurvanism menganggap Ahura Mazda bukan Pencipta transendental, tapi salah satu dari dua dewa yang sama-tetapi-sebaliknya di bawah supremasi Zurvan. Pusat Zurvanism yakin membuat Ahura Mazda (Tengah Persia: Ohrmuzd) dan Angra Mainyu (Ahriman) sebagai saudara kembar yang telah hidup selama-lamanya.
Catatan-catatan non Zoroaster yang biasanya mempunyai tipikal keyakinan Zurvanite adalah jejak pertama Zoroastrianisme yang mencapai barat, yang telah menyesatkan ilmuwan Eropa dan menyimpulkan bahwa Zoroastrianisme adalah agama dualisme.
Kultus Zoroaster dari Zurvan tidak harus bingung dengan penggunaan Manikeisme dari nama Zurvan dalam teks-teks Persia Tengah untuk mewakili Manichean dewa cahaya. Mani sendiri telah memperkenalkan praktek ini (untuk mungkin alasan politik) di Shapurgan, yang ia didedikasikan untuk pelindung Shapur II. Untuk sebagian besar sisa era Sassanid, para Manichaens adalah minoritas yang teraniaya, dan Mani dijatuhi hukuman mati oleh Bahram I.
Pembakaran suci
Tiga pembakaran suci besar Persia pada saat Sassanids adalah Adur Farnbag, Adur Gushnasp dan Adur Burzen-Mihr yang dibakar di masing-masing Pars, Media dan Parthia. Dari ketiga ini, Adur Burzen-Mihr adalah api paling suci seperti yang terkait dengan nabi Zarathustra sendiri dan Raja Vishtaspa.[8]
Kerajaan Mongol
Invasi Mongol Iran mengakibatkan puluhan ribu orang tewas dan menghancurkan banyak kota. Awal penjajah Mongol, bagaimanapun, orang-orang pagan atau Buddha sehingga sebagian besar perhatian mereka terhadap Muslim, yang mereka benci. Namun, dalam setengah abad penaklukan, pemimpin Il-Khanate, Ghazan Khan, menjadi seorang Muslim, yang tidak membantu status Zoroastrianisme di Iran. Namun, pada saat itu Mongol diusir, provinsi Pars lolos kerusakan besar dan Zoroastrian pindah ke Utara Pars terutama di wilayah Yazd dan Kerman, [6] di mana bahkan hari ini masyarakat Zoroaster utama masih ditemukan.
Dinasti Safawi
Syiah Safawi dinasti hancur yang dulunya komunitas dinamis Zoroastrianisme, penganut agama pra-Islam Iran. Sesuai dengan kebijakan resmi, Safawi ingin semua orang untuk mengkonversi ke sekte Syiah Islam dan membunuh ratusan ribu Sunni, Zoroastrianisme dan minoritas lain ketika mereka menolak untuk mengikuti perintah tersebut.
Mayoritas Zoroastrianisme juga meninggalkan untuk pergi ke India meskipun sekitar 20% menetap, sebagian dari mereka harus bermigrasi pada akhir abad ke-19 sebagai dinasti Qajar memberlakukan pembatasan lebih besar pada mereka.
Dinasti Qajar
Selama Dinasti Qajar, penganiayaan agama dari Zoroastrianisme merajalela. Karena meningkatnya kontak dengan Parsi dermawan berpengaruh seperti Maneckji Limji Hataria, banyak Zoroastrianisme meninggalkan Iran untuk ke India. Di sana, mereka membentuk komunitas Zoroaster besar India kedua yang dikenal sebagai Iranis.
Sejarah modern
Dinasti Pahlavi
Mulai dari awal abad kedua puluh, Teheran, ibukota negara, mengalami migrasi cepat dari semua minoritas Iran. Populasi Zoroaster meningkat dari sekitar 50 pedagang di 1881-500 tahun 1912.[9]
Selama masa pemerintahan dinasti Pahlevi, Zoroastrianisme berubah dari menjadi salah satu minoritas yang paling teraniaya di Iran dengan simbol nasionalisme Iran [10] Gagasan ini dilakukan pada semua jalan melalui revolusi Islam 1979 di Iran ketika Ayatollah Sadughi menyatakan bahwa ". kami Muslim seperti cabang-cabang pohon, jika akar kita dipotong, kita akan menciut dan mati ", juga perdana menteri terakhir sebelum revolusi Shapour Bakhtiar mengadakan pertemuan anti-Khomeini di Los Angeles pada hari Zoroaster yang festival Mehregan (1980), dalam penghormatan kepada "nasionalisme sejati" [10] (Lihat nasionalisme Iran).
Pasca Revolusi
Pembentukan Republik Islam setelah revolusi Iran tahun 1979 menimbulkan banyak kemunduran bagi minoritas agama Iran. Sejak saat itu banyak Zoroastrian, dibantu oleh program Masyarakat Bantuan Imigran Ibrani, telah beremigrasi ke Amerika Serikat, serta Kanada, Australia, dan Inggris. Bersama dengan masalah tingkat kelahiran luar nikah dan rendah, ini mengarah ke penurunan dalam populasi Zoroaster Iran [11] yang menurut hasil sensus 2012 Iran, saat ini berkisar 25.271.
Seperti Armenia, Assyria dan komunitas Yahudi Persia, Zoroastrianisme secara resmi diakui dan dengan alasan dari Konstitusi 1906 dialokasikan satu kursi di Parlemen Iran, saat ini dijabat oleh Esfandiar Ekhtiari Kassnavieh.[12]
Tokoh penting dari Zoroastrianisme dalam abad ke-20:
- Jamshid Bahman Jamshidian juga dikenal sebagai Arbob Jamshidi
- Dr Farhang Mehr
- Keikhosrow Shahrokh juga dikenal sebagai Arbob Keikhoshrow
Referensi
- ^ http://www.amar.org.ir/
- ^ AFP: Iran young, urbanised and educated: census
- ^ Mary Boyce "Zoroastrians, Their Religious Beliefs and Practices" pp. 1
- ^ Mary Boyce "Zoroastrians, Their Religious Beliefs and Practices" Under the Achaemenians pp. 48
- ^ a b Mary Boyce "Zoroastrians, Their Religious Beliefs and Practices" pp. 49 Kesalahan pengutipan: Tanda
<ref>tidak sah; nama "maryboyce49" didefinisikan berulang dengan isi berbeda - ^ a b c d Mary Boyce, "Zoroastrians, Their Religious Beliefs and Practices": Under the Achamenians Kesalahan pengutipan: Tanda
<ref>tidak sah; nama "maryboyce" didefinisikan berulang dengan isi berbeda - ^ Mary Boyce, "Zoroastrians, Their Religious Beliefs and Practices": Under the early Sassanians
- ^ Mary Boyce, "Zoroastrians, Their Religious Beliefs and Practices": Under the mid Sassanid period
- ^ Hukht (1973)
- ^ a b Janet Kestenberg Amighi "Zoroastrians of Iran, Conversion, Assimilation, or Persistence" pp. 143
- ^ Richard Foltz, “Zoroastrians in Iran: What Future in the Homeland?” Middle East Journal 65/1 (2011): 73-84.
- ^ Press TV - Results for the minority MPs