Professor do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Ceará. Doutor em Filosofia (Ética e Filosofia Política) pela UFMG, com tese sobre "Os métodos de Hannah Arendt". Mestre em Filosofia (Ética e Filosofia Política) pela UFC, com dissertação sobre "O conceito de aparência no pensamento de Hannah Arendt". Possui graduação em Licenciatura plena em Filosofia pela Universidade Estadual do Ceará (UECE) com monografia sobre Ontologia, política e moral em Simone de Beauvoir. Membro do GT de Filosofia Política Contemporânea da ANPOF. Membro do grupo de pesquisa CENTELHA, do IFCE. Áreas e temas de interesse na Filosofia: Filosofia Política, Ética, Existencialismo, Hermenêutica e Fenomenologia. Desenvolvendo pesquisa sobre a relação entre método e pensamento político a partir de Hannah Arendt.
Entrevista com o Prof. Eduardo Jardim, Revisor técnico da edição brasileira de "Pensar sem c... more Entrevista com o Prof. Eduardo Jardim, Revisor técnico da edição brasileira de "Pensar sem corrimão", mais recente livro de Hannah Arendt no Brasil.
Neste texto, proponho o conceito de mundo de semblâncias para pensar elementos antipolíticos que ... more Neste texto, proponho o conceito de mundo de semblâncias para pensar elementos antipolíticos que afastam a pluralidade humana do mundo comum e da vida pública. Para tanto, faço uma interpretação sobre Origens do totalitarismo a partir de conceitos elaborados por Arendt em A condição humana e A vida do espírito. Penso que as reflexões da autora sobre o espaço público junto às noções de aparência, pluralidade e mundo iluminam a sua teoria sobre a novidade que o totalitarismo representou na nossa história. Inicio o percurso relacionando a política com o tema da aparência e da pluralidade. Em seguida, exponho como Arendt diferencia aparência e semblância a fim de usar este último em uma chave antipolítica de ocultamento da realidade. Demonstro como a propaganda inicia a organização deste mundo de semblâncias promovendo uma alienação da vida pública e uma desmundanização por meio da mentira. A pretensão totalitária de dominação total, todavia, só encontraria sua forma mais aprofundada no...
Neste texto, interpreto como Arendt estaria vinculada à tradição da filosofia da existência a par... more Neste texto, interpreto como Arendt estaria vinculada à tradição da filosofia da existência a partir da crítica à identidade entre Ser e Pensar e qual a importância disso para um novo modo de fazer filosofia. Segundo a pensadora, haveria um novo momento na filosofia ocidental que ganha força quando “o termo ‘existir’ passa a ser usado em oposição ao que é apenas pensado, apenas contemplado; usado com o concreto em oposição ao meramente abstrato, o indivíduo em oposição ao meramente universal” (ARENDT, 2008, p. 199). O que podemos perceber é Arendt realizando, já nos escritos das décadas de 1930, ‘40 e ’50, a elaboração de alguns elementos que guiarão seu pensamento na compreensão dos acontecimentos mundanos e critérios teórico-metodológicos. Sobressaem-se, aqui, fragmentos que nos ajudam a iluminar certos conceitos-chave do pensamento da autora, a saber: contingência, pluralidade, liberdade e mundo.
O conceito de aparencia de Hannah Arendt possui carater central no conjunto de sua obra. Lancada ... more O conceito de aparencia de Hannah Arendt possui carater central no conjunto de sua obra. Lancada esta hipotese de trabalho, busca-se nesta dissertacao compreender como esta questao surge em diversos momentos do pensamento de Arendt. Partindo de sua ultima obra – A vida do espirito –, as definicoes que versam sobre o valor da superficie em seus diversos aspectos ganham destaque. Com a intencao de que seja possivel encontrar as referencias ao conceito de aparencia em seus diversos momentos, busca-se neste trabalho realizar uma dupla explanacao deste conceito mostrando suas dimensoes basicas: a filosofica e a politica. O desmantelamento da metafisica de Arendt se mostra importante para fazer surgir a dignidade da aparencia; assim, conceitos como verdade, razao, pensamento, espirito, intelecto e cognicao tornam-se pecas centrais. Em debate constante com a tradicao filosofica, esta dissertacao busca apontar como a aparencia e ressignificada por Arendt, de modo que termos como realidade, ...
Resumo Neste texto, investiga-se o conceito de intencionalidade presente no pensamento de Hannah ... more Resumo Neste texto, investiga-se o conceito de intencionalidade presente no pensamento de Hannah Arendt. Termo proveniente da fenomenologia husserliana, a intencionalidade designa que a consciência sempre se movimenta em direção a um objeto, de modo que, para Husserl, se trata aqui de um atributo do ego transcendental. Arendt, em sua obra póstuma, faz um deslocamento do conceito: a intencionalidade passa a ser compreendida não apenas como algo vinculado a um sujeito, mas, sobretudo às aparências. Desse modo, assim como o sujeito coloca em questão o objeto visado pela consciência, também o fenômeno pressupõe uma subjetividade embutida, isto é, as aparências se doam intencionalmente àqueles que captam suas aparições. Essa relação intencional, todavia, só faz sentido, no pensamento de Arendt, caso se coloque em questão a pluralidade humana como conjunto de seres capazes de apreender as aparências, a partir de uma experiência que só é possível mediante a própria pluralidade. Assim, a pe...
Desenvolvo, neste artigo, o argumento de que o pensamento de Hannah Arendt se inscreve na tradiçã... more Desenvolvo, neste artigo, o argumento de que o pensamento de Hannah Arendt se inscreve na tradição da filosofia da existência. Para tanto, utilizo como fio condutor a crítica à teoria da identidade entre Ser e Pensar. A partir disso, ponho em destaque elementos desta escola filosófica que permanecem e são incorporados pela pensadora em sua obra. A filiação de Arendt à filosofia da existência nos ajuda a compreender as raízes existenciais de temas centrais na teórica política arendtiana, a saber: os conceitos de contingência, pluralidade, liberdade e mundo.
O escopo deste artigo é apresentar algumas considerações que nos permitam aprofundar a discussão ... more O escopo deste artigo é apresentar algumas considerações que nos permitam aprofundar a discussão acerca do primado da aparência a partir do pensamento de Hannah Arendt. Não obstante a extensão dos argumentos que se poderia evocar acerca deste assunto, deter-nos-emos aqui àqueles que dizem respeito majoritariamente aos conceitos de pensar e de estar vivo, relacionando-os frequentemente às noções de mundo, realidade, compreensão e verdade. Partimos das reflexões presentes substancialmente em A vida do espírito afim de compor nossa proposta de evocar em Arendt uma interpretação fenomenológica que delineia a pertinência do que a própria autora chama de uma natureza fenomênica do mundo, defendendo, deste modo, o valor da superfície frente às falácias metafísicas que Arendt busca desmantelar.
Ao escrever A condição humana, Hannah Arendt realiza duas grandes tarefas: 1) explicita alguns de... more Ao escrever A condição humana, Hannah Arendt realiza duas grandes tarefas: 1) explicita alguns de seus princípios políticos e 2) faz uma leitura crítica da nossa tradição a fim de compreender a atual situação de decadência política. Dado o fato de nos encontrarmos frente à falência dos antigos princípios que regiam a vida pública, Arendt entende ser preciso que se busque por novos critérios e princípios políticos no lugar de repetir aqueles do passado. Nestetrabalho, dou foco à tarefa arendtiana de compreensão do nascimento e gênese da nossa antiga tradição política a fim de pensar quais são os elementos que levaram à perda de dignidade da política e de sua decadência até os regimes totalitários e antipolíticos do século XX. Sob tais aspectos, defendo que a fenomenologia arendtiana procede tanto através de um desmantelamento genealógico da vita activa, quanto fazendo suas distinções conceituais. Minha proposta não é desenvolver, neste espaço, os passos fenomenológicos de Arendt, mas...
Ao escrever A condição humana, Hannah Arendt realiza duas grandes tarefas: 1) explicita alguns de... more Ao escrever A condição humana, Hannah Arendt realiza duas grandes tarefas: 1) explicita alguns de seus princípios políticos e 2) faz uma leitura crítica da nossa tradição a fim de compreender a atual situação de decadência política. Dado o fato de nos encontrarmos frente à falência dos antigos princípios que regiam a vida pública, Arendt entende ser preciso que se busque por novos critérios e princípios políticos no lugar de repetir aqueles do passado. Neste trabalho, dou foco à tarefa arendtiana de compreensão do nascimento e gênese da nossa antiga tradição política a fim de pensar quais são os elementos que levaram à perda de dignidade da política e de sua decadência até os regimes totalitários e antipolíticos do século XX. Sob tais aspectos, defendo que a fenomenologia arendtiana procede tanto através de um desmantelamento genealógico da vita activa, quanto fazendo suas distinções conceituais. Minha proposta não é desenvolver, neste espaço, os passos fenomenológicos de Arendt, ma...
Ao escrever A condição humana, Hannah Arendt realiza duas grandes tarefas: 1) explicita alguns de... more Ao escrever A condição humana, Hannah Arendt realiza duas grandes tarefas: 1) explicita alguns de seus princípios políticos e 2) faz uma leitura crítica da nossa tradição a fim de compreender a atual situação de decadência política. Dado o fato de nos encontrarmos frente à falência dos antigos princípios que regiam a vida pública, Arendt entende ser preciso que se busque por novos critérios e princípios políticos no lugar de repetir aqueles do passado. Nestetrabalho, dou foco à tarefa arendtiana de compreensão do nascimento e gênese da nossa antiga tradição política a fim de pensar quais são os elementos que levaram à perda de dignidade da política e de sua decadência até os regimes totalitários e antipolíticos do século XX. Sob tais aspectos, defendo que a fenomenologia arendtiana procede tanto através de um desmantelamento genealógico da vita activa, quanto fazendo suas distinções conceituais. Minha proposta não é desenvolver, neste espaço, os passos fenomenológicos de Arendt, mas...
P rincípios: Revista de Filosofia, Natal, v. 28, n. 55, jan - abr. 2021. ISSN 1983- 2109., 2021
Resumo: Desenvolvo neste artigo uma leitura sobre o pensamento político de Maquiavel com base no ... more Resumo: Desenvolvo neste artigo uma leitura sobre o pensamento político de Maquiavel com base no par conceitual força-aparência tendo como ponto de inflexão entre ambos a noção de astúcia (astuzia e industria). Metodologicamente, delimito a questão ao âmbito do texto O príncipe. Interpreto, a princípio, os conceitos à luz das figuras do leão e da raposa expostas pelo autor a fim de especificar o significado da força enquanto vigor e enquanto aparência. Em seguida, desenvolvo o argumento por meio do conceito de astúcia como uma forma de saber político. A partir da análise, sobressai-se a dimensão do político como fenômeno circunscrito não por uma disjunção entre os conceitos trabalhados, mas enquanto fenomenicamente interrelacionados e constituintes do poder político. Esta interpretação, assim, emerge junto à noção de "verdade efetiva" como estrutura de um pano de fundo conceitual que afirma o realismo político tanto dos regimes reais, quanto das ações políticas.
Resumo: Neste texto, investiga-se o conceito de intencionalidade presente no pensamento de Hannah... more Resumo: Neste texto, investiga-se o conceito de intencionalidade presente no pensamento de Hannah Arendt. Termo proveniente da fenomenologia husserliana, a intencionalidade designa que a consciência sempre se movimenta em direção a um objeto, de modo que, para Husserl, se trata aqui de um atributo do ego transcendental. Arendt, em sua obra póstuma, faz um deslocamento do conceito: a intencionalidade passa a ser compreendida não apenas como algo vinculado a um sujeito, mas, sobretudo às aparências. Desse modo, assim como o sujeito coloca em questão o objeto visado pela consciência, também o fenômeno pressupõe uma subjetividade embutida, isto é, as aparências se doam intencionalmente àqueles que captam suas aparições. Essa relação intencional, todavia, só faz sentido, no pensamento de Arendt, caso se coloque em questão a pluralidade humana como conjunto de seres capazes de apreender as aparências, a partir de uma experiência que só é possível mediante a própria pluralidade. Assim, a pensadora rechaça o sujeito cognoscente isolado como critério de verdade e sentido, proporcionando uma interpretação da relação homens e mundo, como perspectiva pela qual se pode chegar a uma compreensão intersubjetiva da realidade.
Desenvolvo, neste artigo, o argumento de que o pensamento de Hannah Arendt se inscreve na tradiçã... more Desenvolvo, neste artigo, o argumento de que o pensamento de Hannah Arendt se inscreve na tradição da filosofia da existência. Para tanto, utilizo como fio condutor a crítica à teoria da identidade entre Ser e Pensar. A partir disso, ponho em destaque elementos desta escola filosófica que permanecem e são incorporados pela pensadora em sua obra. A filiação de Arendt à filosofia da existência nos ajuda a compreender as raízes existenciais de temas centrais na teórica política arendtiana, a saber: os conceitos de contingência, pluralidade, liberdade e mundo.
ABSTRACT In this article, I develop the argument that Hannah Arendt's thought can be read in the tradition of the philosophy of existence. In order to explain it, I use as a guideline the critic of the theory of identity between Being and Thinking. From this, I highlight elements of this philosophical school that remain and are incorporated by the thinker in her work. Arendt's affiliation with the philosophy of existence helps us to understand the existential roots of central themes in Arendtian political theory, namely: the concepts of contingency, plurality, freedom, and world.
Capítulo do livro de Filosofia Política Contemporânea da Coleção ANPOF, proveniente do XVI Encont... more Capítulo do livro de Filosofia Política Contemporânea da Coleção ANPOF, proveniente do XVI Encontro ANPOF.
Ao escrever A condição humana, Hannah Arendt realiza duas grandes tarefas: 1) explicita alguns de... more Ao escrever A condição humana, Hannah Arendt realiza duas grandes tarefas: 1) explicita alguns de seus princípios políticos e 2) faz uma leitura crítica da nossa tradição a fim de compreender a atual situação de decadência política. Dado o fato de nos encontrarmos frente à falência dos antigos princípios que regiam a vida pública, Arendt entende ser preciso que se busque por novos critérios e princípios políticos no lugar de repetir aqueles do passado. Nestetrabalho, dou foco à tarefa arendtiana de compreensão do nascimento e gênese da nossa antiga tradição política a fim de pensar quais são os elementos que levaram à perda de dignidade da política e de sua decadência até os regimes totalitários e antipolíticos do século XX. Sob tais aspectos, defendo que a fenomenologia arendtiana procede tanto através de um desmantelamento genealógico da vita activa, quanto fazendo suas distinções conceituais. Minha proposta não é desenvolver, neste espaço, os passos fenomenológicos de Arendt, mas de apontar para esta via interpretativa, isto é, proponho uma leitura de A condição humana através do duplo aspecto de crítica da decadência da política junto a um apelo para se pensar uma nova moldura conceitual para o pensamento político. Nesse sentido, meu trabalho se coloca na posição mais de apresentar uma possibilidade de leitura do que descortinar os elementos que ela possa propiciar; isso significa que não vou em direção propriamente à novidade da teoria política arendtiana, mas dou ênfase em parte de seu método fenomenológico. Palavras-chave: Método; Fenomenologia; Experiência; Moldura conceitual; Política.
A interpretação de um pensamento talvez seja uma daquelas atividades da qual nunca se pode dizer ... more A interpretação de um pensamento talvez seja uma daquelas atividades da qual nunca se pode dizer ter chegado a um término. Mas a que fim se propõe o pensar? Se visado como possível de pôr fim a algo, não há qualquer fim, sua finalidade não se esgota, mas é sempre tema para um novo pensamento. Dizer que pensar é um constante repensar significa dizer que não há um ponto de chegada que o pensamento possa pretender alcançar. O que então, alcança o pensamento? Do que ele é capaz? Estas reflexões, próprias daquele tipo de vida que se acostumou chamar de contemplativa, podem soar dissonantes quando se tornam tema central de uma autora como Hannah Arendt, conhecida sobretudo por seus textos políticos. Talvez por isso seja pouco vista a utilização de sua última e inacabada obra – A vida do espírito – como bibliografia central para se interpretar o seu pensamento.
Resumo: O intuito deste artigo é apresentar a centralidade do conceito de pluralidade na obra de ... more Resumo: O intuito deste artigo é apresentar a centralidade do conceito de pluralidade na obra de Hannah Arendt. Certamente que tal objetivo demanda um espaço que dê conta de todos os escritos de Arendt. Portanto, delinearei aqui alguns dos aspectos que julgo importantes de ressaltar. Penso a pluralidade conjugada no centro de um triangulo em que seus vértices são os conceitos de aparência, mundo comum e esfera pública. Meu argumento é que o conceito de pluralidade é justamente aquele que permite a transição entre tais elementos.
Abstract: This article defends the centrality of the concept of plurality in Hannah Arendt " s thought. Such objective would certainly demand a larger space that could pay attention on her entirely work. Therefore, I " ll outline here some aspects I judge it is important to bound. I think plurality as in the center of a triangle witch its vertices are the concepts of appearance, common world and public sphere. My argument is that the concept of plurality is precisely the one that allows the transition among these elements.
Entrevista com o Prof. Eduardo Jardim, Revisor técnico da edição brasileira de "Pensar sem c... more Entrevista com o Prof. Eduardo Jardim, Revisor técnico da edição brasileira de "Pensar sem corrimão", mais recente livro de Hannah Arendt no Brasil.
Neste texto, proponho o conceito de mundo de semblâncias para pensar elementos antipolíticos que ... more Neste texto, proponho o conceito de mundo de semblâncias para pensar elementos antipolíticos que afastam a pluralidade humana do mundo comum e da vida pública. Para tanto, faço uma interpretação sobre Origens do totalitarismo a partir de conceitos elaborados por Arendt em A condição humana e A vida do espírito. Penso que as reflexões da autora sobre o espaço público junto às noções de aparência, pluralidade e mundo iluminam a sua teoria sobre a novidade que o totalitarismo representou na nossa história. Inicio o percurso relacionando a política com o tema da aparência e da pluralidade. Em seguida, exponho como Arendt diferencia aparência e semblância a fim de usar este último em uma chave antipolítica de ocultamento da realidade. Demonstro como a propaganda inicia a organização deste mundo de semblâncias promovendo uma alienação da vida pública e uma desmundanização por meio da mentira. A pretensão totalitária de dominação total, todavia, só encontraria sua forma mais aprofundada no...
Neste texto, interpreto como Arendt estaria vinculada à tradição da filosofia da existência a par... more Neste texto, interpreto como Arendt estaria vinculada à tradição da filosofia da existência a partir da crítica à identidade entre Ser e Pensar e qual a importância disso para um novo modo de fazer filosofia. Segundo a pensadora, haveria um novo momento na filosofia ocidental que ganha força quando “o termo ‘existir’ passa a ser usado em oposição ao que é apenas pensado, apenas contemplado; usado com o concreto em oposição ao meramente abstrato, o indivíduo em oposição ao meramente universal” (ARENDT, 2008, p. 199). O que podemos perceber é Arendt realizando, já nos escritos das décadas de 1930, ‘40 e ’50, a elaboração de alguns elementos que guiarão seu pensamento na compreensão dos acontecimentos mundanos e critérios teórico-metodológicos. Sobressaem-se, aqui, fragmentos que nos ajudam a iluminar certos conceitos-chave do pensamento da autora, a saber: contingência, pluralidade, liberdade e mundo.
O conceito de aparencia de Hannah Arendt possui carater central no conjunto de sua obra. Lancada ... more O conceito de aparencia de Hannah Arendt possui carater central no conjunto de sua obra. Lancada esta hipotese de trabalho, busca-se nesta dissertacao compreender como esta questao surge em diversos momentos do pensamento de Arendt. Partindo de sua ultima obra – A vida do espirito –, as definicoes que versam sobre o valor da superficie em seus diversos aspectos ganham destaque. Com a intencao de que seja possivel encontrar as referencias ao conceito de aparencia em seus diversos momentos, busca-se neste trabalho realizar uma dupla explanacao deste conceito mostrando suas dimensoes basicas: a filosofica e a politica. O desmantelamento da metafisica de Arendt se mostra importante para fazer surgir a dignidade da aparencia; assim, conceitos como verdade, razao, pensamento, espirito, intelecto e cognicao tornam-se pecas centrais. Em debate constante com a tradicao filosofica, esta dissertacao busca apontar como a aparencia e ressignificada por Arendt, de modo que termos como realidade, ...
Resumo Neste texto, investiga-se o conceito de intencionalidade presente no pensamento de Hannah ... more Resumo Neste texto, investiga-se o conceito de intencionalidade presente no pensamento de Hannah Arendt. Termo proveniente da fenomenologia husserliana, a intencionalidade designa que a consciência sempre se movimenta em direção a um objeto, de modo que, para Husserl, se trata aqui de um atributo do ego transcendental. Arendt, em sua obra póstuma, faz um deslocamento do conceito: a intencionalidade passa a ser compreendida não apenas como algo vinculado a um sujeito, mas, sobretudo às aparências. Desse modo, assim como o sujeito coloca em questão o objeto visado pela consciência, também o fenômeno pressupõe uma subjetividade embutida, isto é, as aparências se doam intencionalmente àqueles que captam suas aparições. Essa relação intencional, todavia, só faz sentido, no pensamento de Arendt, caso se coloque em questão a pluralidade humana como conjunto de seres capazes de apreender as aparências, a partir de uma experiência que só é possível mediante a própria pluralidade. Assim, a pe...
Desenvolvo, neste artigo, o argumento de que o pensamento de Hannah Arendt se inscreve na tradiçã... more Desenvolvo, neste artigo, o argumento de que o pensamento de Hannah Arendt se inscreve na tradição da filosofia da existência. Para tanto, utilizo como fio condutor a crítica à teoria da identidade entre Ser e Pensar. A partir disso, ponho em destaque elementos desta escola filosófica que permanecem e são incorporados pela pensadora em sua obra. A filiação de Arendt à filosofia da existência nos ajuda a compreender as raízes existenciais de temas centrais na teórica política arendtiana, a saber: os conceitos de contingência, pluralidade, liberdade e mundo.
O escopo deste artigo é apresentar algumas considerações que nos permitam aprofundar a discussão ... more O escopo deste artigo é apresentar algumas considerações que nos permitam aprofundar a discussão acerca do primado da aparência a partir do pensamento de Hannah Arendt. Não obstante a extensão dos argumentos que se poderia evocar acerca deste assunto, deter-nos-emos aqui àqueles que dizem respeito majoritariamente aos conceitos de pensar e de estar vivo, relacionando-os frequentemente às noções de mundo, realidade, compreensão e verdade. Partimos das reflexões presentes substancialmente em A vida do espírito afim de compor nossa proposta de evocar em Arendt uma interpretação fenomenológica que delineia a pertinência do que a própria autora chama de uma natureza fenomênica do mundo, defendendo, deste modo, o valor da superfície frente às falácias metafísicas que Arendt busca desmantelar.
Ao escrever A condição humana, Hannah Arendt realiza duas grandes tarefas: 1) explicita alguns de... more Ao escrever A condição humana, Hannah Arendt realiza duas grandes tarefas: 1) explicita alguns de seus princípios políticos e 2) faz uma leitura crítica da nossa tradição a fim de compreender a atual situação de decadência política. Dado o fato de nos encontrarmos frente à falência dos antigos princípios que regiam a vida pública, Arendt entende ser preciso que se busque por novos critérios e princípios políticos no lugar de repetir aqueles do passado. Nestetrabalho, dou foco à tarefa arendtiana de compreensão do nascimento e gênese da nossa antiga tradição política a fim de pensar quais são os elementos que levaram à perda de dignidade da política e de sua decadência até os regimes totalitários e antipolíticos do século XX. Sob tais aspectos, defendo que a fenomenologia arendtiana procede tanto através de um desmantelamento genealógico da vita activa, quanto fazendo suas distinções conceituais. Minha proposta não é desenvolver, neste espaço, os passos fenomenológicos de Arendt, mas...
Ao escrever A condição humana, Hannah Arendt realiza duas grandes tarefas: 1) explicita alguns de... more Ao escrever A condição humana, Hannah Arendt realiza duas grandes tarefas: 1) explicita alguns de seus princípios políticos e 2) faz uma leitura crítica da nossa tradição a fim de compreender a atual situação de decadência política. Dado o fato de nos encontrarmos frente à falência dos antigos princípios que regiam a vida pública, Arendt entende ser preciso que se busque por novos critérios e princípios políticos no lugar de repetir aqueles do passado. Neste trabalho, dou foco à tarefa arendtiana de compreensão do nascimento e gênese da nossa antiga tradição política a fim de pensar quais são os elementos que levaram à perda de dignidade da política e de sua decadência até os regimes totalitários e antipolíticos do século XX. Sob tais aspectos, defendo que a fenomenologia arendtiana procede tanto através de um desmantelamento genealógico da vita activa, quanto fazendo suas distinções conceituais. Minha proposta não é desenvolver, neste espaço, os passos fenomenológicos de Arendt, ma...
Ao escrever A condição humana, Hannah Arendt realiza duas grandes tarefas: 1) explicita alguns de... more Ao escrever A condição humana, Hannah Arendt realiza duas grandes tarefas: 1) explicita alguns de seus princípios políticos e 2) faz uma leitura crítica da nossa tradição a fim de compreender a atual situação de decadência política. Dado o fato de nos encontrarmos frente à falência dos antigos princípios que regiam a vida pública, Arendt entende ser preciso que se busque por novos critérios e princípios políticos no lugar de repetir aqueles do passado. Nestetrabalho, dou foco à tarefa arendtiana de compreensão do nascimento e gênese da nossa antiga tradição política a fim de pensar quais são os elementos que levaram à perda de dignidade da política e de sua decadência até os regimes totalitários e antipolíticos do século XX. Sob tais aspectos, defendo que a fenomenologia arendtiana procede tanto através de um desmantelamento genealógico da vita activa, quanto fazendo suas distinções conceituais. Minha proposta não é desenvolver, neste espaço, os passos fenomenológicos de Arendt, mas...
P rincípios: Revista de Filosofia, Natal, v. 28, n. 55, jan - abr. 2021. ISSN 1983- 2109., 2021
Resumo: Desenvolvo neste artigo uma leitura sobre o pensamento político de Maquiavel com base no ... more Resumo: Desenvolvo neste artigo uma leitura sobre o pensamento político de Maquiavel com base no par conceitual força-aparência tendo como ponto de inflexão entre ambos a noção de astúcia (astuzia e industria). Metodologicamente, delimito a questão ao âmbito do texto O príncipe. Interpreto, a princípio, os conceitos à luz das figuras do leão e da raposa expostas pelo autor a fim de especificar o significado da força enquanto vigor e enquanto aparência. Em seguida, desenvolvo o argumento por meio do conceito de astúcia como uma forma de saber político. A partir da análise, sobressai-se a dimensão do político como fenômeno circunscrito não por uma disjunção entre os conceitos trabalhados, mas enquanto fenomenicamente interrelacionados e constituintes do poder político. Esta interpretação, assim, emerge junto à noção de "verdade efetiva" como estrutura de um pano de fundo conceitual que afirma o realismo político tanto dos regimes reais, quanto das ações políticas.
Resumo: Neste texto, investiga-se o conceito de intencionalidade presente no pensamento de Hannah... more Resumo: Neste texto, investiga-se o conceito de intencionalidade presente no pensamento de Hannah Arendt. Termo proveniente da fenomenologia husserliana, a intencionalidade designa que a consciência sempre se movimenta em direção a um objeto, de modo que, para Husserl, se trata aqui de um atributo do ego transcendental. Arendt, em sua obra póstuma, faz um deslocamento do conceito: a intencionalidade passa a ser compreendida não apenas como algo vinculado a um sujeito, mas, sobretudo às aparências. Desse modo, assim como o sujeito coloca em questão o objeto visado pela consciência, também o fenômeno pressupõe uma subjetividade embutida, isto é, as aparências se doam intencionalmente àqueles que captam suas aparições. Essa relação intencional, todavia, só faz sentido, no pensamento de Arendt, caso se coloque em questão a pluralidade humana como conjunto de seres capazes de apreender as aparências, a partir de uma experiência que só é possível mediante a própria pluralidade. Assim, a pensadora rechaça o sujeito cognoscente isolado como critério de verdade e sentido, proporcionando uma interpretação da relação homens e mundo, como perspectiva pela qual se pode chegar a uma compreensão intersubjetiva da realidade.
Desenvolvo, neste artigo, o argumento de que o pensamento de Hannah Arendt se inscreve na tradiçã... more Desenvolvo, neste artigo, o argumento de que o pensamento de Hannah Arendt se inscreve na tradição da filosofia da existência. Para tanto, utilizo como fio condutor a crítica à teoria da identidade entre Ser e Pensar. A partir disso, ponho em destaque elementos desta escola filosófica que permanecem e são incorporados pela pensadora em sua obra. A filiação de Arendt à filosofia da existência nos ajuda a compreender as raízes existenciais de temas centrais na teórica política arendtiana, a saber: os conceitos de contingência, pluralidade, liberdade e mundo.
ABSTRACT In this article, I develop the argument that Hannah Arendt's thought can be read in the tradition of the philosophy of existence. In order to explain it, I use as a guideline the critic of the theory of identity between Being and Thinking. From this, I highlight elements of this philosophical school that remain and are incorporated by the thinker in her work. Arendt's affiliation with the philosophy of existence helps us to understand the existential roots of central themes in Arendtian political theory, namely: the concepts of contingency, plurality, freedom, and world.
Capítulo do livro de Filosofia Política Contemporânea da Coleção ANPOF, proveniente do XVI Encont... more Capítulo do livro de Filosofia Política Contemporânea da Coleção ANPOF, proveniente do XVI Encontro ANPOF.
Ao escrever A condição humana, Hannah Arendt realiza duas grandes tarefas: 1) explicita alguns de... more Ao escrever A condição humana, Hannah Arendt realiza duas grandes tarefas: 1) explicita alguns de seus princípios políticos e 2) faz uma leitura crítica da nossa tradição a fim de compreender a atual situação de decadência política. Dado o fato de nos encontrarmos frente à falência dos antigos princípios que regiam a vida pública, Arendt entende ser preciso que se busque por novos critérios e princípios políticos no lugar de repetir aqueles do passado. Nestetrabalho, dou foco à tarefa arendtiana de compreensão do nascimento e gênese da nossa antiga tradição política a fim de pensar quais são os elementos que levaram à perda de dignidade da política e de sua decadência até os regimes totalitários e antipolíticos do século XX. Sob tais aspectos, defendo que a fenomenologia arendtiana procede tanto através de um desmantelamento genealógico da vita activa, quanto fazendo suas distinções conceituais. Minha proposta não é desenvolver, neste espaço, os passos fenomenológicos de Arendt, mas de apontar para esta via interpretativa, isto é, proponho uma leitura de A condição humana através do duplo aspecto de crítica da decadência da política junto a um apelo para se pensar uma nova moldura conceitual para o pensamento político. Nesse sentido, meu trabalho se coloca na posição mais de apresentar uma possibilidade de leitura do que descortinar os elementos que ela possa propiciar; isso significa que não vou em direção propriamente à novidade da teoria política arendtiana, mas dou ênfase em parte de seu método fenomenológico. Palavras-chave: Método; Fenomenologia; Experiência; Moldura conceitual; Política.
A interpretação de um pensamento talvez seja uma daquelas atividades da qual nunca se pode dizer ... more A interpretação de um pensamento talvez seja uma daquelas atividades da qual nunca se pode dizer ter chegado a um término. Mas a que fim se propõe o pensar? Se visado como possível de pôr fim a algo, não há qualquer fim, sua finalidade não se esgota, mas é sempre tema para um novo pensamento. Dizer que pensar é um constante repensar significa dizer que não há um ponto de chegada que o pensamento possa pretender alcançar. O que então, alcança o pensamento? Do que ele é capaz? Estas reflexões, próprias daquele tipo de vida que se acostumou chamar de contemplativa, podem soar dissonantes quando se tornam tema central de uma autora como Hannah Arendt, conhecida sobretudo por seus textos políticos. Talvez por isso seja pouco vista a utilização de sua última e inacabada obra – A vida do espírito – como bibliografia central para se interpretar o seu pensamento.
Resumo: O intuito deste artigo é apresentar a centralidade do conceito de pluralidade na obra de ... more Resumo: O intuito deste artigo é apresentar a centralidade do conceito de pluralidade na obra de Hannah Arendt. Certamente que tal objetivo demanda um espaço que dê conta de todos os escritos de Arendt. Portanto, delinearei aqui alguns dos aspectos que julgo importantes de ressaltar. Penso a pluralidade conjugada no centro de um triangulo em que seus vértices são os conceitos de aparência, mundo comum e esfera pública. Meu argumento é que o conceito de pluralidade é justamente aquele que permite a transição entre tais elementos.
Abstract: This article defends the centrality of the concept of plurality in Hannah Arendt " s thought. Such objective would certainly demand a larger space that could pay attention on her entirely work. Therefore, I " ll outline here some aspects I judge it is important to bound. I think plurality as in the center of a triangle witch its vertices are the concepts of appearance, common world and public sphere. My argument is that the concept of plurality is precisely the one that allows the transition among these elements.
Livro organizado pelos professores Jorge Viesenteiner, Maria Cristina Müller e Rodrigo Ribeiro Al... more Livro organizado pelos professores Jorge Viesenteiner, Maria Cristina Müller e Rodrigo Ribeiro Alves Neto. Coletânea do GT de Filosofia Política Contemporânea da ANPOF.
V. 43, NE: Hannah Arendt e a intencionalidade das aparências, 2020
Neste texto, dedico-me a investigar o conceito de intencionalidade presente no pensamento de Hann... more Neste texto, dedico-me a investigar o conceito de intencionalidade presente no pensamento de Hannah Arendt. Termo proveniente da fenomenologia husserliana, a intencionalidade designa que a consciência sempre se movimenta em direção a um objeto, de modo que para Husserl, trata-se aqui de um atributo do ego transcendental. Arendt, em sua obra póstuma, faz um deslocamento do conceito: a intencionalidade passa a ser compreendida não apenas como algo vinculado a um sujeito, mas, sobretudo às aparências. Deste modo, assim como o sujeito coloca em questão o objeto visado pela consciência, também o fenômeno pressupõe uma subjetividade embutida, isto é, as aparências se doam intencionalmente àqueles que captam suas aparições. Esta relação intencional, todavia, só faz sentido, no pensamento de Arendt, caso coloquemos em questão a pluralidade humana como conjunto de seres capazes de apreender as aparências a partir de uma experiência que só é possível mediante a própria pluralidade. Assim, a pensadora rechaça o sujeito cognoscente isolado como critério de verdade e sentido, proporcionando uma interpretação da relação homens e mundo como perspectiva pela qual se pode chegar a uma compreensão intersubjetiva da realidade.
v. 44 n. 2: Comentário a “La condición del académico en la época técnica" : Filosofia: caminhos na floresta, 2021
Referência do texto comentado: BULA, Germán Ulises Caraballo; RODRÍGUEZ, Hernan Ferney García. La... more Referência do texto comentado: BULA, Germán Ulises Caraballo; RODRÍGUEZ, Hernan Ferney García. La condición del académico en la época técnica. Trans/Form/Ação: revista de filosofia da Unesp, v. 44, n. 2, 2021, p. 199 – 218.
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Papers by Lucas B Dias
Palavras-chave: Fenomenologia. Intencionalidade. Pluralidade. Aparência. Experiência.
Palavras-chave: Existência. Contingência. Pluralidade. Liberdade. Mundo.
ABSTRACT
In this article, I develop the argument that Hannah Arendt's thought can be read in the tradition of the philosophy of existence. In order to explain it, I use as a guideline the critic of the theory of identity between Being and Thinking. From this, I highlight elements of this philosophical school that remain and are incorporated by the thinker in her work. Arendt's affiliation with the philosophy of existence helps us to understand the existential roots of central themes in Arendtian political theory, namely: the concepts of contingency, plurality, freedom, and world.
uma leitura crítica da nossa tradição a fim de compreender a atual situação de decadência política. Dado o fato de nos encontrarmos frente
à falência dos antigos princípios que regiam a vida pública, Arendt entende ser preciso que se busque por novos critérios e princípios
políticos no lugar de repetir aqueles do passado. Nestetrabalho, dou foco à tarefa arendtiana de compreensão do nascimento e gênese da
nossa antiga tradição política a fim de pensar quais são os elementos que levaram à perda de dignidade da política e de sua decadência até os
regimes totalitários e antipolíticos do século XX. Sob tais aspectos, defendo que a fenomenologia arendtiana procede tanto através de um
desmantelamento genealógico da vita activa, quanto fazendo suas distinções conceituais. Minha proposta não é desenvolver, neste espaço, os
passos fenomenológicos de Arendt, mas de apontar para esta via interpretativa, isto é, proponho uma leitura de A condição humana através do
duplo aspecto de crítica da decadência da política junto a um apelo para se pensar uma nova moldura conceitual para o pensamento
político. Nesse sentido, meu trabalho se coloca na posição mais de apresentar uma possibilidade de leitura do que descortinar os elementos
que ela possa propiciar; isso significa que não vou em direção propriamente à novidade da teoria política arendtiana, mas dou ênfase em
parte de seu método fenomenológico.
Palavras-chave: Método; Fenomenologia; Experiência; Moldura conceitual; Política.
Abstract: This article defends the centrality of the concept of plurality in Hannah Arendt " s thought. Such objective would certainly demand a larger space that could pay attention on her entirely work. Therefore, I " ll outline here some aspects I judge it is important to bound. I think plurality as in the center of a triangle witch its vertices are the concepts of appearance, common world and public sphere. My argument is that the concept of plurality is precisely the one that allows the transition among these elements.
Palavras-chave: Fenomenologia. Intencionalidade. Pluralidade. Aparência. Experiência.
Palavras-chave: Existência. Contingência. Pluralidade. Liberdade. Mundo.
ABSTRACT
In this article, I develop the argument that Hannah Arendt's thought can be read in the tradition of the philosophy of existence. In order to explain it, I use as a guideline the critic of the theory of identity between Being and Thinking. From this, I highlight elements of this philosophical school that remain and are incorporated by the thinker in her work. Arendt's affiliation with the philosophy of existence helps us to understand the existential roots of central themes in Arendtian political theory, namely: the concepts of contingency, plurality, freedom, and world.
uma leitura crítica da nossa tradição a fim de compreender a atual situação de decadência política. Dado o fato de nos encontrarmos frente
à falência dos antigos princípios que regiam a vida pública, Arendt entende ser preciso que se busque por novos critérios e princípios
políticos no lugar de repetir aqueles do passado. Nestetrabalho, dou foco à tarefa arendtiana de compreensão do nascimento e gênese da
nossa antiga tradição política a fim de pensar quais são os elementos que levaram à perda de dignidade da política e de sua decadência até os
regimes totalitários e antipolíticos do século XX. Sob tais aspectos, defendo que a fenomenologia arendtiana procede tanto através de um
desmantelamento genealógico da vita activa, quanto fazendo suas distinções conceituais. Minha proposta não é desenvolver, neste espaço, os
passos fenomenológicos de Arendt, mas de apontar para esta via interpretativa, isto é, proponho uma leitura de A condição humana através do
duplo aspecto de crítica da decadência da política junto a um apelo para se pensar uma nova moldura conceitual para o pensamento
político. Nesse sentido, meu trabalho se coloca na posição mais de apresentar uma possibilidade de leitura do que descortinar os elementos
que ela possa propiciar; isso significa que não vou em direção propriamente à novidade da teoria política arendtiana, mas dou ênfase em
parte de seu método fenomenológico.
Palavras-chave: Método; Fenomenologia; Experiência; Moldura conceitual; Política.
Abstract: This article defends the centrality of the concept of plurality in Hannah Arendt " s thought. Such objective would certainly demand a larger space that could pay attention on her entirely work. Therefore, I " ll outline here some aspects I judge it is important to bound. I think plurality as in the center of a triangle witch its vertices are the concepts of appearance, common world and public sphere. My argument is that the concept of plurality is precisely the one that allows the transition among these elements.