Decir que el racismo actual tiene lejanos antecedentes no es nada nuevo, el articulo que antecede... more Decir que el racismo actual tiene lejanos antecedentes no es nada nuevo, el articulo que antecede intento marcar algunos elementos de esa larga historia. Pero esa permanencia en el tiempo puede ser enganosa en la medida en que ese fenomeno social, el racismo, aparentemente transhistorico solo puede ser claramente entendido a traves de una minuciosa reconstitucion de la sucesion de configuraciones historicas precisas y cambiantes que resignifican figuras y discursos ya construidos anteriormente. Asi, como lo veremos, el antisemitismo medieval recupera parte del antiguo antijudaismo teologico de los primeros siglos cristianos, que probablemente reutilizo un rancio conjunto de discursos y figuras elaborados en la competencia por el dominio de Medio Oriente entre las culturas hebrea y griega en la epoca de los reinos helenisticos.
Hoy en dia estamos acostumbrados a considerar como natural el diptico lengua nacional/Estado-naci... more Hoy en dia estamos acostumbrados a considerar como natural el diptico lengua nacional/Estado-nacion, que por lo general hemos olvidado como se logro historicamente esta uniformidad linguistica.
No es ningún azar que una gran parte de los testimonios más interesantes de las culturas precolom... more No es ningún azar que una gran parte de los testimonios más interesantes de las culturas precolombinas mexicanas se encuentren en las grandes colecciones de los museos extranjeros de Europa o de América del Norte. Tampoco es una casualidad que todavía una parte notable de los discursos construidos sobre las antiguas culturas americanas estén, aún hoy, elaborados por especialistas extraños a esas regiones. Si se piensa bien, esta presencia del extranjero en la historiografía mexicana no se debe a la falta de interés o a la incapacidad de los mexicanos, como se ha afirmado muchas veces, ni tampoco ha de ser buscada sólo detrás de no sé qué oscuros intereses imperialistas inmediatos, sino más bien, en el fundamento mismo del discurso “mexicanista” y, con mayor generalidad “americanista”. En este sentido, no puede sernos indiferente, para una cierta validez del discurso historiográfico americanista, el hecho de que, después de siglos, el discurso sobre América siga siendo hecho en gran parte por “extranjeros”. Y no podremos pasar por alto la problemática fundamental que este hecho impone a nuestra reflexión diciendo sólo que hay que mexicanizar totalmente la práctica historiográfica sobre estas culturas o que hay que superar los efectos nocivos del eurocentrismo.
Quand nous avons initié le Séminaire d'Historiographie « Repenser la Conquête de l'Amérique, XVIe... more Quand nous avons initié le Séminaire d'Historiographie « Repenser la Conquête de l'Amérique, XVIe-XXe siècles », nous espérions ouvrir de nouveaux sentiers pour baliser les champs d'études possibles d'une nouvelle historiographie sur un événement fondateur majeur pour le Mexique : la Conquête et la destruction de l'ancien monde américain. Après dix ans de travail collectif et malgré de nombreux résultats prometteurs, nous constatons qu'il nous reste encore beaucoup de chemin à parcourir. Par la réalisation parisienne de ce séminaire, nous voulons à la fois informer des résultats obtenus et réaffirmer notre volonté de continuer la double tâche que nous nous sommes fixées : en premier lieu, examiner les prémisses primordiales de l'histoire nationale, et nationaliste, qui ont forgé des récits d´origine profondément enracinés dans la conscience collective, et deuxièmement, continuer le travail d'élaboration de nouveaux paradigmes d'interprétation de la Conquête, de l'horizon des premières chroniques du XVIe siècle jusqu'aux usages politiques actuels du passé précolonial, qui sont réactivés aujourd'hui dans différents contextes politiques.
Decir que el racismo actual tiene lejanos antecedentes no es nada nuevo, el articulo que antecede... more Decir que el racismo actual tiene lejanos antecedentes no es nada nuevo, el articulo que antecede intento marcar algunos elementos de esa larga historia. Pero esa permanencia en el tiempo puede ser enganosa en la medida en que ese fenomeno social, el racismo, aparentemente transhistorico solo puede ser claramente entendido a traves de una minuciosa reconstitucion de la sucesion de configuraciones historicas precisas y cambiantes que resignifican figuras y discursos ya construidos anteriormente. Asi, como lo veremos, el antisemitismo medieval recupera parte del antiguo antijudaismo teologico de los primeros siglos cristianos, que probablemente reutilizo un rancio conjunto de discursos y figuras elaborados en la competencia por el dominio de Medio Oriente entre las culturas hebrea y griega en la epoca de los reinos helenisticos.
Hoy en dia estamos acostumbrados a considerar como natural el diptico lengua nacional/Estado-naci... more Hoy en dia estamos acostumbrados a considerar como natural el diptico lengua nacional/Estado-nacion, que por lo general hemos olvidado como se logro historicamente esta uniformidad linguistica.
No es ningún azar que una gran parte de los testimonios más interesantes de las culturas precolom... more No es ningún azar que una gran parte de los testimonios más interesantes de las culturas precolombinas mexicanas se encuentren en las grandes colecciones de los museos extranjeros de Europa o de América del Norte. Tampoco es una casualidad que todavía una parte notable de los discursos construidos sobre las antiguas culturas americanas estén, aún hoy, elaborados por especialistas extraños a esas regiones. Si se piensa bien, esta presencia del extranjero en la historiografía mexicana no se debe a la falta de interés o a la incapacidad de los mexicanos, como se ha afirmado muchas veces, ni tampoco ha de ser buscada sólo detrás de no sé qué oscuros intereses imperialistas inmediatos, sino más bien, en el fundamento mismo del discurso “mexicanista” y, con mayor generalidad “americanista”. En este sentido, no puede sernos indiferente, para una cierta validez del discurso historiográfico americanista, el hecho de que, después de siglos, el discurso sobre América siga siendo hecho en gran parte por “extranjeros”. Y no podremos pasar por alto la problemática fundamental que este hecho impone a nuestra reflexión diciendo sólo que hay que mexicanizar totalmente la práctica historiográfica sobre estas culturas o que hay que superar los efectos nocivos del eurocentrismo.
Quand nous avons initié le Séminaire d'Historiographie « Repenser la Conquête de l'Amérique, XVIe... more Quand nous avons initié le Séminaire d'Historiographie « Repenser la Conquête de l'Amérique, XVIe-XXe siècles », nous espérions ouvrir de nouveaux sentiers pour baliser les champs d'études possibles d'une nouvelle historiographie sur un événement fondateur majeur pour le Mexique : la Conquête et la destruction de l'ancien monde américain. Après dix ans de travail collectif et malgré de nombreux résultats prometteurs, nous constatons qu'il nous reste encore beaucoup de chemin à parcourir. Par la réalisation parisienne de ce séminaire, nous voulons à la fois informer des résultats obtenus et réaffirmer notre volonté de continuer la double tâche que nous nous sommes fixées : en premier lieu, examiner les prémisses primordiales de l'histoire nationale, et nationaliste, qui ont forgé des récits d´origine profondément enracinés dans la conscience collective, et deuxièmement, continuer le travail d'élaboration de nouveaux paradigmes d'interprétation de la Conquête, de l'horizon des premières chroniques du XVIe siècle jusqu'aux usages politiques actuels du passé précolonial, qui sont réactivés aujourd'hui dans différents contextes politiques.
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