Este articulo discute los procesos de restitucion de restos mortales indigenas. Lo hace desde dos... more Este articulo discute los procesos de restitucion de restos mortales indigenas. Lo hace desde dos perspectivas. Por una parte, desde la experiencia institucional y academica de dos de los autores, quienes estuvieron involucrados en el programa Nacional de Identificacion y Restitucion de Restos Humanos Indigenas, Direccion de Afirmacion de Derechos Indigenas, Instituto Nacional de Asuntos Indigenas, Argentina. Por otra parte, el articulo explora el tema de la restitucion desde la perspectiva, conocimiento y experiencia indigena. En este segundo caso, se discute especialmente el proceso de restitucion complementaria del Gama/Longko Pewenche – Gunun a kuna Inakayal y la restitucion de los restos mortales de su esposa y de su sobrina, Margarita Foyel (o Rutukar, su nombre en lengua). A traves de estas reflexiones interculturales buscamos construir y ofrecer herramientas de trabajo que puedan ser tomadas y aplicadas por el Estado, las instituciones academicas y todos aquellos que esten i...
Este artículo discute los procesos de restitución de restos mortales indígenas. Lo hace desde dos... more Este artículo discute los procesos de restitución de restos mortales indígenas. Lo hace desde dos perspectivas. Por una parte, desde la experiencia institucional y académica de dos de los autores, quienes estuvieron involucrados en el Programa Nacional de Identificación y Restitución de Restos Humanos Indígenas, Dirección de Afirmación de Derechos Indígenas, Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, Argentina. Por otra parte, el artículo explora el tema de la restitución desde la perspectiva, conocimiento y experiencia indígena. En este segundo caso, se discute especialmente el proceso de restitución complementaria del Gama/Longko Pewenche – Günün a künä Inakayal y la restitución de los restos mortales de su esposa y de su sobrina, Margarita Foyel (o Rutukar, su nombre en lengua). A través de estas reflexiones interculturales buscamos construir y ofrecer herramientas de trabajo que puedan ser tomadas y aplicadas por el Estado, las instituciones académicas y todos aquellos que estén involucradas en procesos de restitución. Palabras clave: restitución, pueblos originarios, Estado, ciencia, perspectiva indígena. This article discusses the processes of repatriation of indigenous mortal remains. It develops this discussion from two perspectives. On the one hand, from the institutional and academic experience of two of the authors, who participated in the National Program of Identification and Repatriation of Indigenous Mortal Remains, Office of Assertion of Indigenous Rights, National Institute of Indigenous Affairs, Argentina. On the other hand, the issue of repatriation is explored from the indigenous' point of view, knowledge, and experience. In this second case, the process of the complementary repatriation of the Gama/Longko Pewenche – Günün a künä Inakayal, and the repatriation of his wife and his niece, Margarita Foyel (or Rutukar, her original name), is especially analyzed. Through these intercultural reflections, we seek to construct and offer working tools for the State, academic institutions, and everyone involved in processes of repatriation.
Este articulo discute los procesos de restitucion de restos mortales indigenas. Lo hace desde dos... more Este articulo discute los procesos de restitucion de restos mortales indigenas. Lo hace desde dos perspectivas. Por una parte, desde la experiencia institucional y academica de dos de los autores, quienes estuvieron involucrados en el programa Nacional de Identificacion y Restitucion de Restos Humanos Indigenas, Direccion de Afirmacion de Derechos Indigenas, Instituto Nacional de Asuntos Indigenas, Argentina. Por otra parte, el articulo explora el tema de la restitucion desde la perspectiva, conocimiento y experiencia indigena. En este segundo caso, se discute especialmente el proceso de restitucion complementaria del Gama/Longko Pewenche – Gunun a kuna Inakayal y la restitucion de los restos mortales de su esposa y de su sobrina, Margarita Foyel (o Rutukar, su nombre en lengua). A traves de estas reflexiones interculturales buscamos construir y ofrecer herramientas de trabajo que puedan ser tomadas y aplicadas por el Estado, las instituciones academicas y todos aquellos que esten i...
Este artículo discute los procesos de restitución de restos mortales indígenas. Lo hace desde dos... more Este artículo discute los procesos de restitución de restos mortales indígenas. Lo hace desde dos perspectivas. Por una parte, desde la experiencia institucional y académica de dos de los autores, quienes estuvieron involucrados en el Programa Nacional de Identificación y Restitución de Restos Humanos Indígenas, Dirección de Afirmación de Derechos Indígenas, Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, Argentina. Por otra parte, el artículo explora el tema de la restitución desde la perspectiva, conocimiento y experiencia indígena. En este segundo caso, se discute especialmente el proceso de restitución complementaria del Gama/Longko Pewenche – Günün a künä Inakayal y la restitución de los restos mortales de su esposa y de su sobrina, Margarita Foyel (o Rutukar, su nombre en lengua). A través de estas reflexiones interculturales buscamos construir y ofrecer herramientas de trabajo que puedan ser tomadas y aplicadas por el Estado, las instituciones académicas y todos aquellos que estén involucradas en procesos de restitución. Palabras clave: restitución, pueblos originarios, Estado, ciencia, perspectiva indígena. This article discusses the processes of repatriation of indigenous mortal remains. It develops this discussion from two perspectives. On the one hand, from the institutional and academic experience of two of the authors, who participated in the National Program of Identification and Repatriation of Indigenous Mortal Remains, Office of Assertion of Indigenous Rights, National Institute of Indigenous Affairs, Argentina. On the other hand, the issue of repatriation is explored from the indigenous' point of view, knowledge, and experience. In this second case, the process of the complementary repatriation of the Gama/Longko Pewenche – Günün a künä Inakayal, and the repatriation of his wife and his niece, Margarita Foyel (or Rutukar, her original name), is especially analyzed. Through these intercultural reflections, we seek to construct and offer working tools for the State, academic institutions, and everyone involved in processes of repatriation.
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This article discusses the processes of repatriation of indigenous mortal remains. It develops this discussion from two perspectives. On the one hand, from the institutional and academic experience of two of the authors, who participated in the National Program of Identification and Repatriation of Indigenous Mortal Remains, Office of Assertion of Indigenous Rights, National Institute of Indigenous Affairs, Argentina. On the other hand, the issue of repatriation is explored from the indigenous' point of view, knowledge, and experience. In this second case, the process of the complementary repatriation of the Gama/Longko Pewenche – Günün a künä Inakayal, and the repatriation of his wife and his niece, Margarita Foyel (or Rutukar, her original name), is especially analyzed. Through these intercultural reflections, we seek to construct and offer working tools for the State, academic institutions, and everyone involved in processes of repatriation.
This article discusses the processes of repatriation of indigenous mortal remains. It develops this discussion from two perspectives. On the one hand, from the institutional and academic experience of two of the authors, who participated in the National Program of Identification and Repatriation of Indigenous Mortal Remains, Office of Assertion of Indigenous Rights, National Institute of Indigenous Affairs, Argentina. On the other hand, the issue of repatriation is explored from the indigenous' point of view, knowledge, and experience. In this second case, the process of the complementary repatriation of the Gama/Longko Pewenche – Günün a künä Inakayal, and the repatriation of his wife and his niece, Margarita Foyel (or Rutukar, her original name), is especially analyzed. Through these intercultural reflections, we seek to construct and offer working tools for the State, academic institutions, and everyone involved in processes of repatriation.