We are currently living in a historical moment in which human existence itself needs to be questi... more We are currently living in a historical moment in which human existence itself needs to be questioned. The pandemic tragedy is not only sanitary; It also untangles the inner "wounds" of our society with its structural problems that compromise the health of all inhabitants of the planet. And if we think of vaccines as the solution for a return to normality, we must ask: what do we mean by normal? Social stratification and inequality; structural racism and machismo; the destruction of our ecosystems and natural reserves. Could we consider all of this as normal or natural? Furthermore, what would be the basis for these problems which affect life on our globe? We argue here that the major issue is in the field of the evaluation. Our worldview, compromised by coloniality, driven by moral values, embodied in our social relations, needs to be questioned. For this reason we are proposing reflection and debate on morality and ethics, starting from a fundamental question: to what extent would values influence the power relations that define the field of politics? And how can we think about the similarities and differences of these relations from these two domains?
Tomando a figura de Padre Cicero como referencia e possivel perceber um processo de santificacao ... more Tomando a figura de Padre Cicero como referencia e possivel perceber um processo de santificacao que coincide com a construcao de um mito. Porem, este santo mitificado tem algo de especifico: ele foi construido pela religiosidade popular e ainda hoje pertence a ela. Afinal, o patriarca do Juazeiro do Norte, carinhosamente chamado como meu padim e um santo que vive no sol pelo fato de ter morrido afastado das Ordens Sacerdotais. Decisao eclesial que permanece ate os dias de hoje. Padre Cicero ainda nao foi reabilitado pela hierarquia da Igreja Catolica. Portanto, e proclamado santo pelos seus romeiros e romeiras, mas ainda nao pode entrar na Igreja e ocupar um espaco ao lado de outros santos em sua grande maioria, europeus. Reflexo de uma ideologia colonialista que, por meio do controle do sagrado estabelece uma relacao de poder caracterizado como clerical, centralizador e hierarquico. Uma realidade historica que so pode ser compreendida a partir de um cenario mais amplo, onde tambem estao inseridos Padre Ibiapina, Conselheiro e Ze Lourenco. Cenario de grandes e marcantes conflitos entre a hierarquia da Igreja catolica, a religiosidade popular e o Estado brasileiro. E dentro deste contexto que procuramos compreender a estrutura do mito em torno da figura de Padre Cicero. Uma figura aparentemente enigmatica e contraditoria. Porem, do ponto de vista da religiosidade popular ele estara inserido num universo coerente e pleno de sentido, na luta pela sobrevivencia, abrindo brechas nas estruturas de poder constituidas. E nesta perspectiva que podemos compreender um processo de mitificacao envolvendo a figura de Padre Cicero, com impactos direto na realidade politica, social e economica que envolve Juazeiro do Norte, a Regiao do Cariri, o Estado do Ceara, com reflexos imediatos no cenario das disputas pelo poder a nivel nacional. Enfim, a partir de Padre Cicero e Juazeiro do Norte podemos perceber que o mito possui uma intima relacao com a religiao, influenciando diretamente as relacoes sociais
Tomando a figura de Padre Cicero como referencia e possivel perceber um processo de santificacao ... more Tomando a figura de Padre Cicero como referencia e possivel perceber um processo de santificacao que coincide com a construcao de um mito. Porem, este santo mitificado tem algo de especifico: ele foi construido pela religiosidade popular e ainda hoje pertence a ela. Afinal, o patriarca do Juazeiro do Norte, carinhosamente chamado como meu padim e um santo que vive no sol pelo fato de ter morrido afastado das Ordens Sacerdotais. Decisao eclesial que permanece ate os dias de hoje. Padre Cicero ainda nao foi reabilitado pela hierarquia da Igreja Catolica. Portanto, e proclamado santo pelos seus romeiros e romeiras, mas ainda nao pode entrar na Igreja e ocupar um espaco ao lado de outros santos em sua grande maioria, europeus. Reflexo de uma ideologia colonialista que, por meio do controle do sagrado estabelece uma relacao de poder caracterizado como clerical, centralizador e hierarquico. Uma realidade historica que so pode ser compreendida a partir de um cenario mais amplo, onde tambem...
Cicero Romao Batista: um padre afastado de suas ordens sacerdotais, acusado de desobediencia para... more Cicero Romao Batista: um padre afastado de suas ordens sacerdotais, acusado de desobediencia para com a hierarquia da Igreja Catolica, e proclamado santo pela religiosidade popular no nordeste brasileiro. Como afirmam seus romeiros: “um Santo do sol” – pelo fato de nao poder “entrar na igreja”. Passou a ser reconhecido como “Meu Padim” e se tornou um simbolo dinamizador da transformacao geografica, politica, social e economica de Juazeiro do Norte (CE). Contudo, no mesmo periodo em que ocorre esse fenomeno no Cariri, esta ocorrendo outro, de proporcoes ainda maiores no que se refere ao impacto conflitante entre a religiosidade popular, a Igreja Catolica oficial e o Estado. Estamos falando de Canudos, do Beato Conselheiro. E como se nao bastasse, neste mesmo periodo, e ao lado de Juazeiro, ja esta em formacao o Caldeirao do Beato Ze Lourenco. Um dos seguidores de padre Cicero que, como Conselheiro, organiza uma comunidade que tinha como base a fe e o trabalho. Contudo, os dois movime...
O ser humano, diferentemente de todos os outros seres, nao tem como desafio apenas adaptar-se ao ... more O ser humano, diferentemente de todos os outros seres, nao tem como desafio apenas adaptar-se ao mundo no qual ele passa a habitar. O Homem tem como desafio indispensavel localizar-se no mundo, compreender-se no mundo, explicar e dar sentido ao mundo para sentir-se seguro dentro dele. Em meio a este desafio existencial o ser humano, na construcao de seu universo cultural, sempre construiu, junto com este, mitos e religioes. E, assim como em nossa narrativa das origens Deus criou o Homem a partir do “barro primordial”, o mito e a religiao sao construidos com o barro da cultura de um determinado grupo social, que busca organizar-se coletivamente na perspectiva da relacao interindividual. Com isso, mito e religiao passam a fazer parte das relacoes sociais, sedimentando valores morais que se transformam em parâmetros institucionais. Nesta perspectiva, o nosso ensaio tem por objetivo propor uma reflexao critica sobre a relacao entre mito e religiao, facilitando, por meio de uma linguagem...
We are currently living in a historical moment in which human existence itself needs to be questi... more We are currently living in a historical moment in which human existence itself needs to be questioned. The pandemic tragedy is not only sanitary; It also untangles the inner "wounds" of our society with its structural problems that compromise the health of all inhabitants of the planet. And if we think of vaccines as the solution for a return to normality, we must ask: what do we mean by normal? Social stratification and inequality; structural racism and machismo; the destruction of our ecosystems and natural reserves. Could we consider all of this as normal or natural? Furthermore, what would be the basis for these problems which affect life on our globe? We argue here that the major issue is in the field of the evaluation. Our worldview, compromised by coloniality, driven by moral values, embodied in our social relations, needs to be questioned. For this reason we are proposing reflection and debate on morality and ethics, starting from a fundamental question: to what ex...
O ser humano, diferentemente de todos os outros seres, nao tem como desafio apenas adaptar-se ao ... more O ser humano, diferentemente de todos os outros seres, nao tem como desafio apenas adaptar-se ao mundo no qual ele passa a habitar. O Homem tem como desafio indispensavel localizar-se no mundo, compreender-se no mundo, explicar e dar sentido ao mundo para sentir-se seguro dentro dele. Em meio a este desafio existencial o ser humano, na construcao de seu universo cultural, sempre construiu, junto com este, mitos e religioes. E, assim como em nossa narrativa das origens Deus criou o Homem a partir do “barro primordial”, o mito e a religiao sao construidos com o barro da cultura de um determinado grupo social, que busca organizar-se coletivamente na perspectiva da relacao interindividual. Com isso, mito e religiao passam a fazer parte das relacoes sociais, sedimentando valores morais que se transformam em parâmetros institucionais. Nesta perspectiva, o nosso ensaio tem por objetivo propor uma reflexao critica sobre a relacao entre mito e religiao, facilitando, por meio de uma linguagem simples e direta, o entendimento de que estes sao formas de manifestacoes humanas que fazem parte da estrutura e da organizacao social. Mesmo porque, as instituicoes religiosas sustentam os mitos, e os mitos se sustentam a partir de uma perspectiva religiosa. E, tanto ontem quanto hoje, ambos sao cooptados pelos sistemas socio-politico-economicos para sustentarem uma visao de mundo e uma forma de organizacao social. Por outro lado, somos desafiados a pensarmos esse movimento numa perspectiva dialetica, como algo que diz respeito ao ser humano historicamente situado e desafiado pelas suas condicoes de sobrevivencia, pelos outros e pela natureza, buscando organizar um “lugar seguro” para habitar. Abstract: The human beings, differently of all others species, do not have only the challenge to adapt themselves in the world in which they inhabit. They also have as an indispensable challenge to establish themselves in the world, understand this world, explain and make sense to this world in order to feel secure inside it. Among this existential challenge, into the construction of their cultural universe, the human beings ever constructed myths and religions at the side of the same cultural universe. So, likely in the narrative of the origins, god created the men from the “primordial mud”, the myth and religion were constructed with the mud of the culture linked to a determined social group, which search to organize themselves collectively in the perspective of the inter-individual relationship. In this way, myth and religion start to be a part of the social relations strengthening the moral values which are transformed into institutional parameters. In this perspective, this essay aims to propose a critical reflection on the relationship between myth and religion, facilitating, through a simple and direct language, the understanding that these are forms of human manifestation that are part of the social structure and organization. Even because religious institutions support the myths, and the myths are sustained from a religious perspective. And, both yesterday and today, both systems are co-opted by the socio-politic-economic in order to sustain a world view and a form of social organization. Moreover, we are challenged to think about this movement in a dialectical perspective, as something that concerns the human beings historically situated and challenged by their conditions for survival, for others and for nature, seeking to organize a “safe place” to live.
Na madrugada do dia 1o de marco de 1889, Maria de Araujo estava reunida com outras mulheres na pe... more Na madrugada do dia 1o de marco de 1889, Maria de Araujo estava reunida com outras mulheres na pequena capela de Juazeiro do Norte. Ao receber a comunhao das maos de Padre Cicero percebe que a hostia sangra em sua boca. A partir daquele momento tudo mudaria em sua vida e no pequeno lugarejo onde habitava. As grandes romarias comecam a transformar Juazeiro em “Terra Santa”. Contudo, se o milagre foi o elemento propulsor de toda transformacao que ocorreu neste lugar, e se este aconteceu na boca de Maria de Araujo, o que explica o fato de Padre Cicero ter se tornado santo por meio da religiosidade popular? Nossa proposta consiste em uma reflexao critica, baseado em pesquisa documental, que busca evidenciar as bases epistemologicas e ideologicas do colonialismo religioso dentro das estruturas de poder da Igreja Catolica da epoca, tendo como referencia os conflitos em Juazeiro do Norte.
A maior crise enfrentada pela humanidade nos tempos atuais pode ser identificada como ligada a di... more A maior crise enfrentada pela humanidade nos tempos atuais pode ser identificada como ligada a dimensão de valores. E quando falamos em valoração, do ponto de vista axiológico, nos remetemos automaticamente ao campo onde estão inseridas a ética e a moral. E se este está ligado diretamente a uma aceitação coletiva, que define a visão de mundo de um determinado grupo social, ele está também conectado às relações de poder. Mesmo porque, em todos os processos de colonização, que se transformam em colonialidade, quem possui o poder de normatizar é também quem normaliza as hierarquias, determinando o que deve ser obedecido. Porém, enquanto a moral serve para normatizar e justificar as relações de poder, a ética pode servir como elemento de reflexão que, na busca de fundamentação, pode questionar esta estrutura, despertando a consciência crítica. E nosso objetivo neste ensaio consiste em explicitar as diferenças entre ética e moral tomando como referência as relações de poder. Palavras-cha...
Religare: Revista do Programa de Pós-Graduação em Ciências das Religiões da UFPB
Podemos dizer que, de certa maneira, todo ser humano busca uma forma de transcendência. Em determ... more Podemos dizer que, de certa maneira, todo ser humano busca uma forma de transcendência. Em determinados momentos a realidade “nua e crua” da imanência pode nos parece demasiadamente dura ou muito limitada. Porém, como somos dotados do recurso natural da imaginação, buscamos transcender os limites do nosso “mundo” empírico exercitando a nossa liberdade de transcender. Sendo assim, na busca de transcendência buscamos também superar o caráter infindável de luta do espírito em constante incompletude, tendo de enfrentar permanentemente as incertezas da contingência. E para superar essa fragilidade ou angústia da existência o ser humano busca a totalidade. É neste contexto que são criados os dogmas, os mitos e as instituições religiosas, tendo em vista a definição de um “lugar” onde o espírito possa repousar. Contudo, estas formas de totalidade não estariam justamente oferecendo um outro limite para a transcendência? Se a transcendência significa uma das formas de manifestação da liberdad...
We are currently living in a historical moment in which human existence itself needs to be questi... more We are currently living in a historical moment in which human existence itself needs to be questioned. The pandemic tragedy is not only sanitary; It also untangles the inner "wounds" of our society with its structural problems that compromise the health of all inhabitants of the planet. And if we think of vaccines as the solution for a return to normality, we must ask: what do we mean by normal? Social stratification and inequality; structural racism and machismo; the destruction of our ecosystems and natural reserves. Could we consider all of this as normal or natural? Furthermore, what would be the basis for these problems which affect life on our globe? We argue here that the major issue is in the field of the evaluation. Our worldview, compromised by coloniality, driven by moral values, embodied in our social relations, needs to be questioned. For this reason we are proposing reflection and debate on morality and ethics, starting from a fundamental question: to what extent would values influence the power relations that define the field of politics? And how can we think about the similarities and differences of these relations from these two domains?
Tomando a figura de Padre Cicero como referencia e possivel perceber um processo de santificacao ... more Tomando a figura de Padre Cicero como referencia e possivel perceber um processo de santificacao que coincide com a construcao de um mito. Porem, este santo mitificado tem algo de especifico: ele foi construido pela religiosidade popular e ainda hoje pertence a ela. Afinal, o patriarca do Juazeiro do Norte, carinhosamente chamado como meu padim e um santo que vive no sol pelo fato de ter morrido afastado das Ordens Sacerdotais. Decisao eclesial que permanece ate os dias de hoje. Padre Cicero ainda nao foi reabilitado pela hierarquia da Igreja Catolica. Portanto, e proclamado santo pelos seus romeiros e romeiras, mas ainda nao pode entrar na Igreja e ocupar um espaco ao lado de outros santos em sua grande maioria, europeus. Reflexo de uma ideologia colonialista que, por meio do controle do sagrado estabelece uma relacao de poder caracterizado como clerical, centralizador e hierarquico. Uma realidade historica que so pode ser compreendida a partir de um cenario mais amplo, onde tambem estao inseridos Padre Ibiapina, Conselheiro e Ze Lourenco. Cenario de grandes e marcantes conflitos entre a hierarquia da Igreja catolica, a religiosidade popular e o Estado brasileiro. E dentro deste contexto que procuramos compreender a estrutura do mito em torno da figura de Padre Cicero. Uma figura aparentemente enigmatica e contraditoria. Porem, do ponto de vista da religiosidade popular ele estara inserido num universo coerente e pleno de sentido, na luta pela sobrevivencia, abrindo brechas nas estruturas de poder constituidas. E nesta perspectiva que podemos compreender um processo de mitificacao envolvendo a figura de Padre Cicero, com impactos direto na realidade politica, social e economica que envolve Juazeiro do Norte, a Regiao do Cariri, o Estado do Ceara, com reflexos imediatos no cenario das disputas pelo poder a nivel nacional. Enfim, a partir de Padre Cicero e Juazeiro do Norte podemos perceber que o mito possui uma intima relacao com a religiao, influenciando diretamente as relacoes sociais
Tomando a figura de Padre Cicero como referencia e possivel perceber um processo de santificacao ... more Tomando a figura de Padre Cicero como referencia e possivel perceber um processo de santificacao que coincide com a construcao de um mito. Porem, este santo mitificado tem algo de especifico: ele foi construido pela religiosidade popular e ainda hoje pertence a ela. Afinal, o patriarca do Juazeiro do Norte, carinhosamente chamado como meu padim e um santo que vive no sol pelo fato de ter morrido afastado das Ordens Sacerdotais. Decisao eclesial que permanece ate os dias de hoje. Padre Cicero ainda nao foi reabilitado pela hierarquia da Igreja Catolica. Portanto, e proclamado santo pelos seus romeiros e romeiras, mas ainda nao pode entrar na Igreja e ocupar um espaco ao lado de outros santos em sua grande maioria, europeus. Reflexo de uma ideologia colonialista que, por meio do controle do sagrado estabelece uma relacao de poder caracterizado como clerical, centralizador e hierarquico. Uma realidade historica que so pode ser compreendida a partir de um cenario mais amplo, onde tambem...
Cicero Romao Batista: um padre afastado de suas ordens sacerdotais, acusado de desobediencia para... more Cicero Romao Batista: um padre afastado de suas ordens sacerdotais, acusado de desobediencia para com a hierarquia da Igreja Catolica, e proclamado santo pela religiosidade popular no nordeste brasileiro. Como afirmam seus romeiros: “um Santo do sol” – pelo fato de nao poder “entrar na igreja”. Passou a ser reconhecido como “Meu Padim” e se tornou um simbolo dinamizador da transformacao geografica, politica, social e economica de Juazeiro do Norte (CE). Contudo, no mesmo periodo em que ocorre esse fenomeno no Cariri, esta ocorrendo outro, de proporcoes ainda maiores no que se refere ao impacto conflitante entre a religiosidade popular, a Igreja Catolica oficial e o Estado. Estamos falando de Canudos, do Beato Conselheiro. E como se nao bastasse, neste mesmo periodo, e ao lado de Juazeiro, ja esta em formacao o Caldeirao do Beato Ze Lourenco. Um dos seguidores de padre Cicero que, como Conselheiro, organiza uma comunidade que tinha como base a fe e o trabalho. Contudo, os dois movime...
O ser humano, diferentemente de todos os outros seres, nao tem como desafio apenas adaptar-se ao ... more O ser humano, diferentemente de todos os outros seres, nao tem como desafio apenas adaptar-se ao mundo no qual ele passa a habitar. O Homem tem como desafio indispensavel localizar-se no mundo, compreender-se no mundo, explicar e dar sentido ao mundo para sentir-se seguro dentro dele. Em meio a este desafio existencial o ser humano, na construcao de seu universo cultural, sempre construiu, junto com este, mitos e religioes. E, assim como em nossa narrativa das origens Deus criou o Homem a partir do “barro primordial”, o mito e a religiao sao construidos com o barro da cultura de um determinado grupo social, que busca organizar-se coletivamente na perspectiva da relacao interindividual. Com isso, mito e religiao passam a fazer parte das relacoes sociais, sedimentando valores morais que se transformam em parâmetros institucionais. Nesta perspectiva, o nosso ensaio tem por objetivo propor uma reflexao critica sobre a relacao entre mito e religiao, facilitando, por meio de uma linguagem...
We are currently living in a historical moment in which human existence itself needs to be questi... more We are currently living in a historical moment in which human existence itself needs to be questioned. The pandemic tragedy is not only sanitary; It also untangles the inner "wounds" of our society with its structural problems that compromise the health of all inhabitants of the planet. And if we think of vaccines as the solution for a return to normality, we must ask: what do we mean by normal? Social stratification and inequality; structural racism and machismo; the destruction of our ecosystems and natural reserves. Could we consider all of this as normal or natural? Furthermore, what would be the basis for these problems which affect life on our globe? We argue here that the major issue is in the field of the evaluation. Our worldview, compromised by coloniality, driven by moral values, embodied in our social relations, needs to be questioned. For this reason we are proposing reflection and debate on morality and ethics, starting from a fundamental question: to what ex...
O ser humano, diferentemente de todos os outros seres, nao tem como desafio apenas adaptar-se ao ... more O ser humano, diferentemente de todos os outros seres, nao tem como desafio apenas adaptar-se ao mundo no qual ele passa a habitar. O Homem tem como desafio indispensavel localizar-se no mundo, compreender-se no mundo, explicar e dar sentido ao mundo para sentir-se seguro dentro dele. Em meio a este desafio existencial o ser humano, na construcao de seu universo cultural, sempre construiu, junto com este, mitos e religioes. E, assim como em nossa narrativa das origens Deus criou o Homem a partir do “barro primordial”, o mito e a religiao sao construidos com o barro da cultura de um determinado grupo social, que busca organizar-se coletivamente na perspectiva da relacao interindividual. Com isso, mito e religiao passam a fazer parte das relacoes sociais, sedimentando valores morais que se transformam em parâmetros institucionais. Nesta perspectiva, o nosso ensaio tem por objetivo propor uma reflexao critica sobre a relacao entre mito e religiao, facilitando, por meio de uma linguagem simples e direta, o entendimento de que estes sao formas de manifestacoes humanas que fazem parte da estrutura e da organizacao social. Mesmo porque, as instituicoes religiosas sustentam os mitos, e os mitos se sustentam a partir de uma perspectiva religiosa. E, tanto ontem quanto hoje, ambos sao cooptados pelos sistemas socio-politico-economicos para sustentarem uma visao de mundo e uma forma de organizacao social. Por outro lado, somos desafiados a pensarmos esse movimento numa perspectiva dialetica, como algo que diz respeito ao ser humano historicamente situado e desafiado pelas suas condicoes de sobrevivencia, pelos outros e pela natureza, buscando organizar um “lugar seguro” para habitar. Abstract: The human beings, differently of all others species, do not have only the challenge to adapt themselves in the world in which they inhabit. They also have as an indispensable challenge to establish themselves in the world, understand this world, explain and make sense to this world in order to feel secure inside it. Among this existential challenge, into the construction of their cultural universe, the human beings ever constructed myths and religions at the side of the same cultural universe. So, likely in the narrative of the origins, god created the men from the “primordial mud”, the myth and religion were constructed with the mud of the culture linked to a determined social group, which search to organize themselves collectively in the perspective of the inter-individual relationship. In this way, myth and religion start to be a part of the social relations strengthening the moral values which are transformed into institutional parameters. In this perspective, this essay aims to propose a critical reflection on the relationship between myth and religion, facilitating, through a simple and direct language, the understanding that these are forms of human manifestation that are part of the social structure and organization. Even because religious institutions support the myths, and the myths are sustained from a religious perspective. And, both yesterday and today, both systems are co-opted by the socio-politic-economic in order to sustain a world view and a form of social organization. Moreover, we are challenged to think about this movement in a dialectical perspective, as something that concerns the human beings historically situated and challenged by their conditions for survival, for others and for nature, seeking to organize a “safe place” to live.
Na madrugada do dia 1o de marco de 1889, Maria de Araujo estava reunida com outras mulheres na pe... more Na madrugada do dia 1o de marco de 1889, Maria de Araujo estava reunida com outras mulheres na pequena capela de Juazeiro do Norte. Ao receber a comunhao das maos de Padre Cicero percebe que a hostia sangra em sua boca. A partir daquele momento tudo mudaria em sua vida e no pequeno lugarejo onde habitava. As grandes romarias comecam a transformar Juazeiro em “Terra Santa”. Contudo, se o milagre foi o elemento propulsor de toda transformacao que ocorreu neste lugar, e se este aconteceu na boca de Maria de Araujo, o que explica o fato de Padre Cicero ter se tornado santo por meio da religiosidade popular? Nossa proposta consiste em uma reflexao critica, baseado em pesquisa documental, que busca evidenciar as bases epistemologicas e ideologicas do colonialismo religioso dentro das estruturas de poder da Igreja Catolica da epoca, tendo como referencia os conflitos em Juazeiro do Norte.
A maior crise enfrentada pela humanidade nos tempos atuais pode ser identificada como ligada a di... more A maior crise enfrentada pela humanidade nos tempos atuais pode ser identificada como ligada a dimensão de valores. E quando falamos em valoração, do ponto de vista axiológico, nos remetemos automaticamente ao campo onde estão inseridas a ética e a moral. E se este está ligado diretamente a uma aceitação coletiva, que define a visão de mundo de um determinado grupo social, ele está também conectado às relações de poder. Mesmo porque, em todos os processos de colonização, que se transformam em colonialidade, quem possui o poder de normatizar é também quem normaliza as hierarquias, determinando o que deve ser obedecido. Porém, enquanto a moral serve para normatizar e justificar as relações de poder, a ética pode servir como elemento de reflexão que, na busca de fundamentação, pode questionar esta estrutura, despertando a consciência crítica. E nosso objetivo neste ensaio consiste em explicitar as diferenças entre ética e moral tomando como referência as relações de poder. Palavras-cha...
Religare: Revista do Programa de Pós-Graduação em Ciências das Religiões da UFPB
Podemos dizer que, de certa maneira, todo ser humano busca uma forma de transcendência. Em determ... more Podemos dizer que, de certa maneira, todo ser humano busca uma forma de transcendência. Em determinados momentos a realidade “nua e crua” da imanência pode nos parece demasiadamente dura ou muito limitada. Porém, como somos dotados do recurso natural da imaginação, buscamos transcender os limites do nosso “mundo” empírico exercitando a nossa liberdade de transcender. Sendo assim, na busca de transcendência buscamos também superar o caráter infindável de luta do espírito em constante incompletude, tendo de enfrentar permanentemente as incertezas da contingência. E para superar essa fragilidade ou angústia da existência o ser humano busca a totalidade. É neste contexto que são criados os dogmas, os mitos e as instituições religiosas, tendo em vista a definição de um “lugar” onde o espírito possa repousar. Contudo, estas formas de totalidade não estariam justamente oferecendo um outro limite para a transcendência? Se a transcendência significa uma das formas de manifestação da liberdad...
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