Papers by Dr. Dergham Fares
This Week in Palestine, 2024
The Palestinian experience encompasses far more than physical displacement and territorial loss –... more The Palestinian experience encompasses far more than physical displacement and territorial loss – it is a multifaceted struggle that extends into the very fabric of Palestinian identity and heritage.
The Israeli occupation of Palestine represents a deliberate replacement strategy – one that seeks to appropriate land and displace its Indigenous population, the Palestinian people. Moreover, this occupation attempts to legitimize itself through religious and historical narratives, often invoking biblical mythology to shape the narrative of Palestine.
The use of antiquities to perpetuate the occupation and give it a kind of religious and historical legitimacy is certainly nothing new. Archaeological excavations and work to interpret archaeological finds and evidence following biblical texts began in the nineteenth century. However, in the last two years we have witnessed an acceleration of the occupation’s measures to Judaize and annex Sebastiya in particular and the West Bank in general.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
LIVING (WORLD) HERITAGE CITIES: Opportunities, challenges, and future perspectives of people-centered approaches in dynamic historic urban landscapes, 2022
In 2013, after having been a ruin and garbage dump for several decades, the
archaeological site o... more In 2013, after having been a ruin and garbage dump for several decades, the
archaeological site of Tell Balata (Nablus, Palestine) was revived as a visitor-friendly
site park. The site was listed on Palestine’s tentative list for World Heritage (Taha,
2009) and needed preservation work to prepare it for a potential future nomination
process. It was anticipated that the site’s transformation and potential new status as
a place of outstanding universal value could have far-reaching implications for the
local community. Through a public survey among residents, the Tell Balata project team
gained insight into these implications and how the villagers experienced the on-going
developments. Results show that what many people might regard as an abandoned
or ‘useless’ place, turned out to be living heritage playing a vital social function in
community life and people’s wellbeing
Bookmarks Related papers MentionsView impact
علم التأريخ في خدمة السياسي الفلسطيني, 2022
رغم أن الخرافات والأساطير هي الجوهر الأيديولوجي للحركة الصهيونية، إلا أن هذه الحركة العنصرية استط... more رغم أن الخرافات والأساطير هي الجوهر الأيديولوجي للحركة الصهيونية، إلا أن هذه الحركة العنصرية استطاعت العمل بشكل منظم ومدروس على ترويج أكاذيبها وأهدافها ونجحت الى حد كبير في تقديمها كحقائق تاريخية وإرادة ربانية. لكن هذا النجاح ليس معجزة أو قدرات خارقة للحركة الصهيونية، وإنما هو استفادة مما أنتجته إصلاحات الكنيسة ابتداء من القرن الرابع عشر الميلادي من بيئة دينية ثقافية حاضنة للروايات التوراتية في أوروبا وأميريكا، خاصة المتعلقة منها بشعب الله المختار وارتباط اليهود عرقيا بسلالة يعقوب وصولا إلى سام بن نوح (السامية)، وبالتالي وجوب عودتهم إلى فلسطن. وأيضا هو استكمالا لجهود سابقة كانت تنادي بهجرة اليهود الى فلسطين، وهو انخراط بمشاريع الدول الكبرى الرامية للسيطرة على منطقة الشرق الأوسط.
استطاعت الحركة الصهيونية ثم دولة الاحتلال أن تبلور رواية رسمية واحدة موحدة مكتملة رغم التناقض الواضح في النصوص التوراتية ، وعلى الرغم من تناقض روايتها مع المعطيات التاريخية والآثارية. فيبدوا أن زعماء الحركة الصهيونية أدركوا منذ البداية أن التناقض والتردد يؤدي الى الشك والتشكيك ، وأن الثبات على رواية واحدة مقبولة من طرف المؤمنين بالعهد القديم وتكرارها يؤدي إلى قَبولها وانتشارها رغم زيفها. وبعد قيام دولة الاحتلال استمرت على النهج نفسه وتكرار المزاعم والأكاذيب ذاتها، وهذا يُظهر جليًا أهمية الرؤية الواحدة لقيادة المؤسسة الرسمية وأهمية المواقف الموحَّدة للسياسيين والدبلوماسيين في المؤسسة الواحدة.
وهنا أتساءَل: أين نحن -قيادة ومؤسسات أكاديمية وشعب- من هذا العمل المنظم الذي انتهجته الحركة الصهيونية ودولة الاحتلال؟، وفي ظل نجاح الحركة الصهيونية بترويج الأكاذيب والخرافات، ألا نستطيع نشر الحقائق العلمية وترويجها؟، وإذا كان هناك خلاف بين المؤرخين وهواة التأريخ والمأجورين الذين يتعمدون التضليل، ألا نستطيع الدفاع عن تاريخنا وعن قضيتنا العادلة من خلال الخروج بقراءة علمية واحدة موحدة مكتملة لتاريخ فلسطين فتُعتَمَد على الأقل من طرف القيادة السياسية وكافة السياسيين والدبلوماسيين الفلسطينيين؟
نعم نستطيع، ولدينا قراءة علمية لتاريخ فلسطين أجمع عليها كبار المؤرخين والآثاريين على مستوى العالم، ونستطيع تقديمها للعالم بكل ثقة وجرأة لأنها علمية محايدة وتنقض المزاعم الصهيونية وتنصف قضيتنا العادلة. ولهذا أقدم في هذه الورقة المادة التاريخية العلمية المبسَّطة اللازمة لكل سياسي ودبلوماسي فلسطيني، وهي مادة تقدم صورة مكتملة لتاريخ فلسطين، علمية الإطار والمضمون وبلغة بسيطة تناسب غير المختصين بالتاريخ والآثار، وتنقض مرتكزات الفكر الصهيوني الخرافي مثل السامية والرابط العرقي، وأيضا توضح كيف كان ظهور الديانة اليهودية في فلسطين تطورا في نظام الحكم وفي مفهوم الإله وأنه تطورًا محليًا أنتجه السكان الأصليون متعددو الأعراق وليس طارئًا دخيلا جاء من العراق (إبراهيم)، ولا غزوا جاء من مصر (يوشع بن نون).
يجب أن نتصالح مع تاريخنا ونقرأه بطريقة علمية محايدة بعيدًا عن التربية الدينية والتعبأة العرقية التي تهيمن على طريقة تفكير معظمنا، عند ذلك سندرك أن كل ما شهدته فلسطين منذ العصور الحجرية الى اليوم من حضارات وأحداث هو تاريخ أجدادنا وهو موروثنا الثقافي بكل مكوناته الملموسة وغير الملموسة.
الكلمات المفتاحية: الأيديولوجية الصهيوني، رواية الاحتلال، السياسي الفلسطيني، تاريخ فلسطين، آثار فلسطين.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Mağallaẗ Al-Maʿhad Al-ʿālī Lil Dirāsāt Al-Nawʿiyyaẗ (Online), 2023
Bookmarks Related papers MentionsView impact
فوبيا التوراة في الثقافة الفلسطينية والبحث العلمي, 2023
تتقارب وتتباعد النصوص الدينية في مختلف الديانات من حيث مفهوم الإله والطقوس والسلوكيات والأخلاقيات... more تتقارب وتتباعد النصوص الدينية في مختلف الديانات من حيث مفهوم الإله والطقوس والسلوكيات والأخلاقيات، وهذا التمايز ما بين الديانات هو مبرر وجودها، فلو كانت الديانات جميعها متطابقة بمفاهيمها وتعاليمها لاندمجت وانصهرت كلها في ديانة واحدة، ولما وجد رجال الدين في كل ديانة المادة المناسبة التي ترتكز على الاختلاف لترسيخ ايمان أتباع تلك الديانة والعمل على استقطاب أتباع الديانات الأخرى من خلال العمل على إقناعهم بأن هذا المعتقد صحيح وذاك خطأ وأن الحق هنا والباطل هناك... ولهذا نجد أن النصوص الدينية للآخر ليست مستهدفة بالتعديل أو الإلغاء من طرف رجال الدين، وليست سببا حقيقيا للحرب أو السلم لدى القادة السياسيين، وإنما هي مادة وأداة استخدمها ووظفها رجال الدين والسياسيين كل بطريقته وحسب حاجاته وأهدافه.
لا شك أن ظهور الحركة الصهيونية وتوظيفها التوراة لتشريع احتلال فلسطين، جعل التوراة بكل ما تتضمنه رديفًا للإحتلال لدى غالبية أبناء الشعب الفلسطيني، وجعل الصراع الديني ضمن مفهومهم للصراع مع الاحتلال.
عندما اخرجت الحركة الصهيونية التوراة من سياقها الديني ووظفتها كأداة لتحقيق سياستها العنصرية، أصبحت التوراة فوبيا تثير الخوف الممزوج بالغضب والاستياء والتحفز للنفي والرد لدى الغالبية الفلسطينية، ولم يقتصر هذا على عامة الناس من غير المختصين بالتاريخ والآثار وانما طال أيضا الكثير من الباحثين المؤرخين والآثاريين وأربكهم.
ومن خلال مقارنة نتائج تحليل استبانة هذه الدراسة بنتائج دراسة أُجريت قبل خمس سنوات، لمست تقدمًا طفيفًا لدى المجتمع الفلسطيني في وضع التوراة في سياقها الديني وعدم الإنجرار إلى الصراع الديني، لكن بقيت غالبية المجتمع الفلسطيني تتخوف من التوراة وتظهر العداء لها، بسبب توظيف النصوص التوراتية من طرف الحركة الصهيونية ودولة الاحتلال، وهذا يستوجب مواصلة الجهود التوعوية. أما غالبية المرشدين السياحيين فليس لديهم ذلك التخوف أو العداء للتوراة، وهذا بسبب طبيعة مناهج الإرشاد السياحي التي تقدم التوراة كمادة إرشادية شيِّقة ومحبذه لدى مجموعات السياحة الدينية، في حين نجد أن غالبية المرشدين لا يضعون التوراة في سياقها الديني عند تقديمها ولا يفرقون ما بينها وبين التاريخ، وهذا يستوجب مراجعة وتطوير مناهج الإرشاد السياحي.
للخروج من هذا المأزق بالنسبة للباحثين المؤرخين والآثاريين، يجب وضع التوراة في سياقها التاريخي الصحيح من حيث تأريخ كتابتها ودوافع صياغتها، وأن يتصالحوا مع أنفسهم ومع تاريخهم، وذلك من خلال الفهم العلمي الصحيح لتاريخ فلسطين، وهذا يتحقق فقط من خلال البحث العلمي وعدم الانجرار وراء العواطف الدينية وعدم السماح للإحتلال أن يجرنا الى مربع الصراع الديني. فالتوراة ليست دخيلة علينا وانما كتبها أجدادنا لأسباب تتعلق بظروفهم وطموحاتهم في ذلك الزمان. أما بالنسبة لعامة الناس، فمن أراد أن يعتبر التوراة كتابًا مقدسًا فهذا حقة بشرط أن يبقيها في سياقها الديني ولا يسمح بتوظيفها خارج هذا السياق، ومن أراد أن يعتبرها مزورة فهذا أيضا حقه ولكن عليه احترام من يؤمنون بها، وليس من حقه المساس بحرية المعتقد للآخرين، وأما اليهود الذين جلبتهم الحركة الصهيونية لاحتلال فلسطين فيربطهم بالتوراة المعتقد الديني فقط ولا يربطهم بها عرق او لغة او تاريخ.
الكلمات المفتاحية: فوبيا التوراة، تاريخ فلسطين، آثار فلسطين، المجتمع والتوراة، الارشاد السياحي.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
يواجه المرشدون السياحيون الفلسطينيون العديد من الصعوبات والمعوقات أثناء مزاولتهم لمهنتهم، بعض تلك... more يواجه المرشدون السياحيون الفلسطينيون العديد من الصعوبات والمعوقات أثناء مزاولتهم لمهنتهم، بعض تلك الصعوبات والمعوقات هي نتيجة مباشرة لسياسة الاحتلال تجاه المرشد السياحي الفلسطيني، والبعض الآخر منها يعود لأسباب داخلية ولكنها انعكاس غير مباشر لسياسة الإحتلال. وفي المحصلة أصبح المرشد السياحي الفلسطيني يعيش منافسة غير متكافئة مع المرشد الإسرائيلي.
وتهدف هذه الدراسة إلى الوقوف على حقيقة ظروف العمل والمنافسة التي يعيشها المرشد السياحي الفلسطيني والتعرف على موقف كل من المرشدين السياحيين ووزارة السياحة والآثار والمجتمع المحلي والسياح الأجانب من تداول الروايات التوراتية من طرف المرشد السياحي الفلسطيني.
ارتكزت هذه الدراسة على إستقصاء لآراء أربعة عينات وهم المرشدين السياحيين المُرخصين المُصنفين "عام" و "ضفة غربية"، وموظفي وزارة السياحة والآثار، والمجتمع المحلي، والسياح الأجانب، بما مجموعه (705) مفردات، بالإضافة إلى تسعة مقابلات شخصية شملت مسؤولين في وزارة السياحة ونقابة المرشدين السياحيين وعدد من المرشدين.
وقد أظهرت هذه الدراسة أن المرشد السياحي الفلسطيني يعيش ظروفا سيئة بسبب الاحتلال الاسرائيلي، وأن تداول الروايات التوراتية من طرف المرشد السياحي غير مقبول من طرف غالبية المجتمع المحلي ومسؤولي وزارة السياحة وغالبية موظفيها، علماً بأن تكذيب الروايات التوراتية من جهة رسمية فلسطينية قد يمس بسلامة ووحدة النسيج الاجتماعي الفلسطيني الذي يضم مسيحيين وسامريين، بالإضافة الى أهمية تلك الروايات التي تُعتبر المادة الإرشادية الأساسية التي يقدمها المرشد السياحي الفلسطيني لمجموعات السياحة الدينية التي يرافقها، علماً بأن السياحة الدينية هي الميزة التنافسية للسياحة في فلسطين على مستوى العالم. كما بيَّنت هذه الدراسة أن السائح الأجنبي لا يشكل عقبة امام المرشد السياحي الفلسطيني ومنافسته للمرشد السياحي الاسرائيلي، مع الاخذ بعين الاعتبار ان السائح الاجنبي يفضل المهنية والمعرفة للمرشد بغض النظر عن دينه او جنسيته.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
تعتبر لوحة مرنبتاح شاهداً أثرياً مهماً بالنسبة للدارسين والمهتمين برواية خروج بني اسرائيل من مصر ... more تعتبر لوحة مرنبتاح شاهداً أثرياً مهماً بالنسبة للدارسين والمهتمين برواية خروج بني اسرائيل من مصر سواءً من وجهة نظر دينية أو تاريخية وآثارية. والسبب في اختيار موضوع البحث هو شيوع الترجمة لكلمة يسرِءار في لوحة مرنبتاح على أنها اسرائيل حيث أردنا من خلال هذه الدراسة تقديم كلمة (اسرائيل) بلفظها الحرْفي الصحيح ووضعها سياقها التاريخي الصحيح، حيث يُفترض أن الأسماء لا تُترجم، والاسم الذي ورد في لوحة مرنبتاح هو (يسرِءار) وقد تُرجم على أنه (اسرائيل) فقط تماشياً مع التسمية التوراتية، وهو اسم يَصِف مجموعة بدوية تقيم في أرض كنعان (فلسطين) قد تكون النواة لما عرف لاحقاً في النصوص التوراتية باسم اسرائيل. لكن نظراً لعدم وجود أي دليل أثري يؤكد وجود بني اسرائيل في مصر او خروجهم منها أو تيههم في الصحراء، بالاضافة إلى تناقض المعطيات الأثرية مع الوصف التوراتي لسيطرة يشوع بن نون على أرض كنعان، فقد توصلت الدراسة غلى أن كلمة (يسرِءار أو اسرائيل) في لوحة مرنبتاح لا يمكن أن تعتبر دليلاً على صحة رواية الخروج والإستيلاء على أرض كنعان التي كانت تحت سيطرة مصر في ذلك الوقت المُفترض لسيطرة بني اسرائيل عليها، بل ان حُكم مصر لأرض كنعان بدأ منذ منتصف القرن السادس عشر قبل الميلاد واستمر حوالي 400 عام.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Ma'an Channel, Interview with Mr. Dergham AlFares, Director of Northern Governorates Sites - Pale... more Ma'an Channel, Interview with Mr. Dergham AlFares, Director of Northern Governorates Sites - Palestinian Ministry of Tourism, talking about Sabastiya... Etymology and meaning, previous names, distinctive tourist destination, and the value of global heritage.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Bookmarks Related papers MentionsView impact
When we call the occupation state by Israel, and when we describe the Zionists as
Israelis, we gi... more When we call the occupation state by Israel, and when we describe the Zionists as
Israelis, we give them more than they deserve and more than they wish. So, what
does Israel mean to them and to us? Depending on Archaeology and historic facts,
will the meaning of “Israel” change?
Bookmarks Related papers MentionsView impact
إسرائيل
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Thesis Chapters by Dr. Dergham Fares
تعقيدات عمل المرشد السياحي في فلسطين-, 2019
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Books by Dr. Dergham Fares
الروايات التوراتية ما بين السياحة والسياسة وعلم الآثار/ الطبعة الثانية, 2022
عند الحديث في السياسة عن القضية الفلسطينية أو تاريخ فلسطين القديم، كثيراً ما نسمع مصطلح الروايات ... more عند الحديث في السياسة عن القضية الفلسطينية أو تاريخ فلسطين القديم، كثيراً ما نسمع مصطلح الروايات التوراتية أو الرواية الاسرائيلية سواءً من طرف المختصين أو عامة الناس، ونسمع مطالبات ومناشدات بضرورة وجود رواية فلسطينية تُكذِّب وتفنِّد الادعاءات الإسرائيلية. لكن في الحقيقة لسنا بحاجة إلى رواية فلسطينية وليس من العلم أو المنطق في شيء مجابهة الرواية برواية أو الخرافة بخرافة أو الكتاب السماوي بكتاب سماوي، وإنما بالبحث العلمي فقط، أي بإعادة كتابة تاريخ فلسطين بمنهج علمي مستندين إلى ما توصل إليه علم التاريخ وعلم الآثار من حقائق علمية مُثبتة، وأن يكون ما نتوصل إليه ونتبناه هو الحقيقة العلمية المحايدة وليس الرواية الفلسطينية (والفرق شاسع ما بين الرواية والتأريخ).
عنوان هذا الكتاب "الروايات التوراتية ما بين السياحة والسياسة وعلم الآثار": وهو موضوع شائك ودراسة متعددة الجوانب والأبعاد، تطلبت مني وقتاً وجهداً متواصلاً على مدار ثلاث سنوات من التفرغ لإعدادها. والحقيقة أن دراسة موضوع متشعب كهذا مرتبط بعدة علوم ليس بالأمر السهل، فهو موضوع له علاقة بدراسة الأديان وعلوم السياحة والسياسة والآثار ويجمع ما بين التاريخ القديم والوسيط والحديث والمعاصر. فمن الناحية السياحية تعتبر الروايات التوراتية ميزة تنافسية سياحية لفلسطين على مستوى العالم، وهي أيضاً مادة إرشادية شيِّقة وخاصة في السياحة الدينية اليهودية والمسيحية. ومن الناحية السياسية فقد خرجت الروايات التوراتية من سياقها الديني وتم توظيفها سياسياً فأصبحت موضوعاً مهماً ومحور نقاش لدى المهتمين بالقضية الفلسطينية سواءً كانوا سياسيين أو باحثين أو حتى مواطنين غير مختصين، فنجد المؤمن بالحق الفلسطيني يحاول تفنيدها وإثبات زيفها، في حين يستند لها المؤيد لدولة الاحتلال الاسرائيلي لتشريع الاحتلال دينياً وتاريخياَ، وأما بالنسبة للشعب الفلسطيني فلا يوجد فلسطيني لم يسمع بمصطلح الروايات التوراتية ولم يفكر بمدى صحتها أو زيفها، فهي إشكالية صعبة ومحطُّ جدل في المجتمع الفلسطيني، ظهرت بظهور الاحتلال واستمرت الى يومنا هذا، بل هي أُحجية تكبر مع كل طفل فلسطيني، يدرك في البداية أنه يعيش تحت الاحتلال تم يكبُر ليسمع الادعاءات التوراتية التي يروجها قادة الاحتلال حول وجود حق تاريخي وديني لهم في فلسطين، فيبدأ معركته الفكرية مؤمناً بحقه في أرض آبائه وأجداده ومدافعاً عن وطنه دون أن يمتلك المادة العلمية التي تؤكد حقه المشروع وتُفنِّد الادعاءات التوراتية للاحتلال. وللأمانة العلمية فإنه في الجانب المتعلق بعلم الآثار -وتحديداً الفترة التي أتناولها في هذا الكتاب والمتعلقة بما قبل السبي إلى بابل- لم يكن بمقدوري إنجاز هذه الدراسة قبل الآن، لأن هذه الدراسة في الحقيقة هي حصيلة تراكمية منذ بداية دراستي لعلم التاريخ عام 1989م ثم العمل في قطاع الآثار منذ عام 1996م، ورغم ما قرأته لغاية عام 2000م من كتب متعلقة بتاريخ وآثار فلسطين بقيت الصورة العلمية لتاريخ فلسطين غير مكتملة بالنسبة لي، وما أقصده هنا أن ربط نتائج التنقيب في مختلف المواقع وتفسيرها ضمن سياق تاريخي متسلسل ومتكامل لم يكن ممكنا. لكن بعد ذلك بدأت الصورة تتضح وتتكامل إلى حد كبير من خلال النقلة النوعية لمضمون ما نُشر في علم الآثار وخاصة منذ مطلع القرن الحالي حيث نُشرت باللغات الأجنبية دراسات علمية محايدة بعيدة عن التأثير الديني والسياسي، فأصبح من الممكن ربط تلك الدراسات بالنقوش الأثرية والمُكتشفات في مختلف المواقع الأثرية، بالإضافة إلى إمكانية وضع الروايات التوراتية في سياقها التاريخي الصحيح من خلال تأريخها بناءً على الخلفية البيئية المحيطة بمن كتبوها، وتفسير دوافع صياغتها من خلال دراسة الظروف السياسية والاجتماعية في وقت كتابتها.
تتضمن هذه الطبعة من الكتاب ثلاثة أبحاث علمية محكَّمة تعتبر مكملة وتفسيرية لمضمون الكتاب وهي على النحو التالي:- ملحق رقم 1: التحقق من رواية الرابط العرقي في الفكر الصهيوني. ملحق رقم 2: فوبيا التوراة في الثقافة الفلسطينية والبحث العلمي. ملحق رقم 3: علم التأريخ في خدمة السياسي الفلسطيني.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Uploads
Papers by Dr. Dergham Fares
The Israeli occupation of Palestine represents a deliberate replacement strategy – one that seeks to appropriate land and displace its Indigenous population, the Palestinian people. Moreover, this occupation attempts to legitimize itself through religious and historical narratives, often invoking biblical mythology to shape the narrative of Palestine.
The use of antiquities to perpetuate the occupation and give it a kind of religious and historical legitimacy is certainly nothing new. Archaeological excavations and work to interpret archaeological finds and evidence following biblical texts began in the nineteenth century. However, in the last two years we have witnessed an acceleration of the occupation’s measures to Judaize and annex Sebastiya in particular and the West Bank in general.
archaeological site of Tell Balata (Nablus, Palestine) was revived as a visitor-friendly
site park. The site was listed on Palestine’s tentative list for World Heritage (Taha,
2009) and needed preservation work to prepare it for a potential future nomination
process. It was anticipated that the site’s transformation and potential new status as
a place of outstanding universal value could have far-reaching implications for the
local community. Through a public survey among residents, the Tell Balata project team
gained insight into these implications and how the villagers experienced the on-going
developments. Results show that what many people might regard as an abandoned
or ‘useless’ place, turned out to be living heritage playing a vital social function in
community life and people’s wellbeing
استطاعت الحركة الصهيونية ثم دولة الاحتلال أن تبلور رواية رسمية واحدة موحدة مكتملة رغم التناقض الواضح في النصوص التوراتية ، وعلى الرغم من تناقض روايتها مع المعطيات التاريخية والآثارية. فيبدوا أن زعماء الحركة الصهيونية أدركوا منذ البداية أن التناقض والتردد يؤدي الى الشك والتشكيك ، وأن الثبات على رواية واحدة مقبولة من طرف المؤمنين بالعهد القديم وتكرارها يؤدي إلى قَبولها وانتشارها رغم زيفها. وبعد قيام دولة الاحتلال استمرت على النهج نفسه وتكرار المزاعم والأكاذيب ذاتها، وهذا يُظهر جليًا أهمية الرؤية الواحدة لقيادة المؤسسة الرسمية وأهمية المواقف الموحَّدة للسياسيين والدبلوماسيين في المؤسسة الواحدة.
وهنا أتساءَل: أين نحن -قيادة ومؤسسات أكاديمية وشعب- من هذا العمل المنظم الذي انتهجته الحركة الصهيونية ودولة الاحتلال؟، وفي ظل نجاح الحركة الصهيونية بترويج الأكاذيب والخرافات، ألا نستطيع نشر الحقائق العلمية وترويجها؟، وإذا كان هناك خلاف بين المؤرخين وهواة التأريخ والمأجورين الذين يتعمدون التضليل، ألا نستطيع الدفاع عن تاريخنا وعن قضيتنا العادلة من خلال الخروج بقراءة علمية واحدة موحدة مكتملة لتاريخ فلسطين فتُعتَمَد على الأقل من طرف القيادة السياسية وكافة السياسيين والدبلوماسيين الفلسطينيين؟
نعم نستطيع، ولدينا قراءة علمية لتاريخ فلسطين أجمع عليها كبار المؤرخين والآثاريين على مستوى العالم، ونستطيع تقديمها للعالم بكل ثقة وجرأة لأنها علمية محايدة وتنقض المزاعم الصهيونية وتنصف قضيتنا العادلة. ولهذا أقدم في هذه الورقة المادة التاريخية العلمية المبسَّطة اللازمة لكل سياسي ودبلوماسي فلسطيني، وهي مادة تقدم صورة مكتملة لتاريخ فلسطين، علمية الإطار والمضمون وبلغة بسيطة تناسب غير المختصين بالتاريخ والآثار، وتنقض مرتكزات الفكر الصهيوني الخرافي مثل السامية والرابط العرقي، وأيضا توضح كيف كان ظهور الديانة اليهودية في فلسطين تطورا في نظام الحكم وفي مفهوم الإله وأنه تطورًا محليًا أنتجه السكان الأصليون متعددو الأعراق وليس طارئًا دخيلا جاء من العراق (إبراهيم)، ولا غزوا جاء من مصر (يوشع بن نون).
يجب أن نتصالح مع تاريخنا ونقرأه بطريقة علمية محايدة بعيدًا عن التربية الدينية والتعبأة العرقية التي تهيمن على طريقة تفكير معظمنا، عند ذلك سندرك أن كل ما شهدته فلسطين منذ العصور الحجرية الى اليوم من حضارات وأحداث هو تاريخ أجدادنا وهو موروثنا الثقافي بكل مكوناته الملموسة وغير الملموسة.
الكلمات المفتاحية: الأيديولوجية الصهيوني، رواية الاحتلال، السياسي الفلسطيني، تاريخ فلسطين، آثار فلسطين.
لا شك أن ظهور الحركة الصهيونية وتوظيفها التوراة لتشريع احتلال فلسطين، جعل التوراة بكل ما تتضمنه رديفًا للإحتلال لدى غالبية أبناء الشعب الفلسطيني، وجعل الصراع الديني ضمن مفهومهم للصراع مع الاحتلال.
عندما اخرجت الحركة الصهيونية التوراة من سياقها الديني ووظفتها كأداة لتحقيق سياستها العنصرية، أصبحت التوراة فوبيا تثير الخوف الممزوج بالغضب والاستياء والتحفز للنفي والرد لدى الغالبية الفلسطينية، ولم يقتصر هذا على عامة الناس من غير المختصين بالتاريخ والآثار وانما طال أيضا الكثير من الباحثين المؤرخين والآثاريين وأربكهم.
ومن خلال مقارنة نتائج تحليل استبانة هذه الدراسة بنتائج دراسة أُجريت قبل خمس سنوات، لمست تقدمًا طفيفًا لدى المجتمع الفلسطيني في وضع التوراة في سياقها الديني وعدم الإنجرار إلى الصراع الديني، لكن بقيت غالبية المجتمع الفلسطيني تتخوف من التوراة وتظهر العداء لها، بسبب توظيف النصوص التوراتية من طرف الحركة الصهيونية ودولة الاحتلال، وهذا يستوجب مواصلة الجهود التوعوية. أما غالبية المرشدين السياحيين فليس لديهم ذلك التخوف أو العداء للتوراة، وهذا بسبب طبيعة مناهج الإرشاد السياحي التي تقدم التوراة كمادة إرشادية شيِّقة ومحبذه لدى مجموعات السياحة الدينية، في حين نجد أن غالبية المرشدين لا يضعون التوراة في سياقها الديني عند تقديمها ولا يفرقون ما بينها وبين التاريخ، وهذا يستوجب مراجعة وتطوير مناهج الإرشاد السياحي.
للخروج من هذا المأزق بالنسبة للباحثين المؤرخين والآثاريين، يجب وضع التوراة في سياقها التاريخي الصحيح من حيث تأريخ كتابتها ودوافع صياغتها، وأن يتصالحوا مع أنفسهم ومع تاريخهم، وذلك من خلال الفهم العلمي الصحيح لتاريخ فلسطين، وهذا يتحقق فقط من خلال البحث العلمي وعدم الانجرار وراء العواطف الدينية وعدم السماح للإحتلال أن يجرنا الى مربع الصراع الديني. فالتوراة ليست دخيلة علينا وانما كتبها أجدادنا لأسباب تتعلق بظروفهم وطموحاتهم في ذلك الزمان. أما بالنسبة لعامة الناس، فمن أراد أن يعتبر التوراة كتابًا مقدسًا فهذا حقة بشرط أن يبقيها في سياقها الديني ولا يسمح بتوظيفها خارج هذا السياق، ومن أراد أن يعتبرها مزورة فهذا أيضا حقه ولكن عليه احترام من يؤمنون بها، وليس من حقه المساس بحرية المعتقد للآخرين، وأما اليهود الذين جلبتهم الحركة الصهيونية لاحتلال فلسطين فيربطهم بالتوراة المعتقد الديني فقط ولا يربطهم بها عرق او لغة او تاريخ.
الكلمات المفتاحية: فوبيا التوراة، تاريخ فلسطين، آثار فلسطين، المجتمع والتوراة، الارشاد السياحي.
وتهدف هذه الدراسة إلى الوقوف على حقيقة ظروف العمل والمنافسة التي يعيشها المرشد السياحي الفلسطيني والتعرف على موقف كل من المرشدين السياحيين ووزارة السياحة والآثار والمجتمع المحلي والسياح الأجانب من تداول الروايات التوراتية من طرف المرشد السياحي الفلسطيني.
ارتكزت هذه الدراسة على إستقصاء لآراء أربعة عينات وهم المرشدين السياحيين المُرخصين المُصنفين "عام" و "ضفة غربية"، وموظفي وزارة السياحة والآثار، والمجتمع المحلي، والسياح الأجانب، بما مجموعه (705) مفردات، بالإضافة إلى تسعة مقابلات شخصية شملت مسؤولين في وزارة السياحة ونقابة المرشدين السياحيين وعدد من المرشدين.
وقد أظهرت هذه الدراسة أن المرشد السياحي الفلسطيني يعيش ظروفا سيئة بسبب الاحتلال الاسرائيلي، وأن تداول الروايات التوراتية من طرف المرشد السياحي غير مقبول من طرف غالبية المجتمع المحلي ومسؤولي وزارة السياحة وغالبية موظفيها، علماً بأن تكذيب الروايات التوراتية من جهة رسمية فلسطينية قد يمس بسلامة ووحدة النسيج الاجتماعي الفلسطيني الذي يضم مسيحيين وسامريين، بالإضافة الى أهمية تلك الروايات التي تُعتبر المادة الإرشادية الأساسية التي يقدمها المرشد السياحي الفلسطيني لمجموعات السياحة الدينية التي يرافقها، علماً بأن السياحة الدينية هي الميزة التنافسية للسياحة في فلسطين على مستوى العالم. كما بيَّنت هذه الدراسة أن السائح الأجنبي لا يشكل عقبة امام المرشد السياحي الفلسطيني ومنافسته للمرشد السياحي الاسرائيلي، مع الاخذ بعين الاعتبار ان السائح الاجنبي يفضل المهنية والمعرفة للمرشد بغض النظر عن دينه او جنسيته.
Israelis, we give them more than they deserve and more than they wish. So, what
does Israel mean to them and to us? Depending on Archaeology and historic facts,
will the meaning of “Israel” change?
Thesis Chapters by Dr. Dergham Fares
Books by Dr. Dergham Fares
عنوان هذا الكتاب "الروايات التوراتية ما بين السياحة والسياسة وعلم الآثار": وهو موضوع شائك ودراسة متعددة الجوانب والأبعاد، تطلبت مني وقتاً وجهداً متواصلاً على مدار ثلاث سنوات من التفرغ لإعدادها. والحقيقة أن دراسة موضوع متشعب كهذا مرتبط بعدة علوم ليس بالأمر السهل، فهو موضوع له علاقة بدراسة الأديان وعلوم السياحة والسياسة والآثار ويجمع ما بين التاريخ القديم والوسيط والحديث والمعاصر. فمن الناحية السياحية تعتبر الروايات التوراتية ميزة تنافسية سياحية لفلسطين على مستوى العالم، وهي أيضاً مادة إرشادية شيِّقة وخاصة في السياحة الدينية اليهودية والمسيحية. ومن الناحية السياسية فقد خرجت الروايات التوراتية من سياقها الديني وتم توظيفها سياسياً فأصبحت موضوعاً مهماً ومحور نقاش لدى المهتمين بالقضية الفلسطينية سواءً كانوا سياسيين أو باحثين أو حتى مواطنين غير مختصين، فنجد المؤمن بالحق الفلسطيني يحاول تفنيدها وإثبات زيفها، في حين يستند لها المؤيد لدولة الاحتلال الاسرائيلي لتشريع الاحتلال دينياً وتاريخياَ، وأما بالنسبة للشعب الفلسطيني فلا يوجد فلسطيني لم يسمع بمصطلح الروايات التوراتية ولم يفكر بمدى صحتها أو زيفها، فهي إشكالية صعبة ومحطُّ جدل في المجتمع الفلسطيني، ظهرت بظهور الاحتلال واستمرت الى يومنا هذا، بل هي أُحجية تكبر مع كل طفل فلسطيني، يدرك في البداية أنه يعيش تحت الاحتلال تم يكبُر ليسمع الادعاءات التوراتية التي يروجها قادة الاحتلال حول وجود حق تاريخي وديني لهم في فلسطين، فيبدأ معركته الفكرية مؤمناً بحقه في أرض آبائه وأجداده ومدافعاً عن وطنه دون أن يمتلك المادة العلمية التي تؤكد حقه المشروع وتُفنِّد الادعاءات التوراتية للاحتلال. وللأمانة العلمية فإنه في الجانب المتعلق بعلم الآثار -وتحديداً الفترة التي أتناولها في هذا الكتاب والمتعلقة بما قبل السبي إلى بابل- لم يكن بمقدوري إنجاز هذه الدراسة قبل الآن، لأن هذه الدراسة في الحقيقة هي حصيلة تراكمية منذ بداية دراستي لعلم التاريخ عام 1989م ثم العمل في قطاع الآثار منذ عام 1996م، ورغم ما قرأته لغاية عام 2000م من كتب متعلقة بتاريخ وآثار فلسطين بقيت الصورة العلمية لتاريخ فلسطين غير مكتملة بالنسبة لي، وما أقصده هنا أن ربط نتائج التنقيب في مختلف المواقع وتفسيرها ضمن سياق تاريخي متسلسل ومتكامل لم يكن ممكنا. لكن بعد ذلك بدأت الصورة تتضح وتتكامل إلى حد كبير من خلال النقلة النوعية لمضمون ما نُشر في علم الآثار وخاصة منذ مطلع القرن الحالي حيث نُشرت باللغات الأجنبية دراسات علمية محايدة بعيدة عن التأثير الديني والسياسي، فأصبح من الممكن ربط تلك الدراسات بالنقوش الأثرية والمُكتشفات في مختلف المواقع الأثرية، بالإضافة إلى إمكانية وضع الروايات التوراتية في سياقها التاريخي الصحيح من خلال تأريخها بناءً على الخلفية البيئية المحيطة بمن كتبوها، وتفسير دوافع صياغتها من خلال دراسة الظروف السياسية والاجتماعية في وقت كتابتها.
تتضمن هذه الطبعة من الكتاب ثلاثة أبحاث علمية محكَّمة تعتبر مكملة وتفسيرية لمضمون الكتاب وهي على النحو التالي:- ملحق رقم 1: التحقق من رواية الرابط العرقي في الفكر الصهيوني. ملحق رقم 2: فوبيا التوراة في الثقافة الفلسطينية والبحث العلمي. ملحق رقم 3: علم التأريخ في خدمة السياسي الفلسطيني.
The Israeli occupation of Palestine represents a deliberate replacement strategy – one that seeks to appropriate land and displace its Indigenous population, the Palestinian people. Moreover, this occupation attempts to legitimize itself through religious and historical narratives, often invoking biblical mythology to shape the narrative of Palestine.
The use of antiquities to perpetuate the occupation and give it a kind of religious and historical legitimacy is certainly nothing new. Archaeological excavations and work to interpret archaeological finds and evidence following biblical texts began in the nineteenth century. However, in the last two years we have witnessed an acceleration of the occupation’s measures to Judaize and annex Sebastiya in particular and the West Bank in general.
archaeological site of Tell Balata (Nablus, Palestine) was revived as a visitor-friendly
site park. The site was listed on Palestine’s tentative list for World Heritage (Taha,
2009) and needed preservation work to prepare it for a potential future nomination
process. It was anticipated that the site’s transformation and potential new status as
a place of outstanding universal value could have far-reaching implications for the
local community. Through a public survey among residents, the Tell Balata project team
gained insight into these implications and how the villagers experienced the on-going
developments. Results show that what many people might regard as an abandoned
or ‘useless’ place, turned out to be living heritage playing a vital social function in
community life and people’s wellbeing
استطاعت الحركة الصهيونية ثم دولة الاحتلال أن تبلور رواية رسمية واحدة موحدة مكتملة رغم التناقض الواضح في النصوص التوراتية ، وعلى الرغم من تناقض روايتها مع المعطيات التاريخية والآثارية. فيبدوا أن زعماء الحركة الصهيونية أدركوا منذ البداية أن التناقض والتردد يؤدي الى الشك والتشكيك ، وأن الثبات على رواية واحدة مقبولة من طرف المؤمنين بالعهد القديم وتكرارها يؤدي إلى قَبولها وانتشارها رغم زيفها. وبعد قيام دولة الاحتلال استمرت على النهج نفسه وتكرار المزاعم والأكاذيب ذاتها، وهذا يُظهر جليًا أهمية الرؤية الواحدة لقيادة المؤسسة الرسمية وأهمية المواقف الموحَّدة للسياسيين والدبلوماسيين في المؤسسة الواحدة.
وهنا أتساءَل: أين نحن -قيادة ومؤسسات أكاديمية وشعب- من هذا العمل المنظم الذي انتهجته الحركة الصهيونية ودولة الاحتلال؟، وفي ظل نجاح الحركة الصهيونية بترويج الأكاذيب والخرافات، ألا نستطيع نشر الحقائق العلمية وترويجها؟، وإذا كان هناك خلاف بين المؤرخين وهواة التأريخ والمأجورين الذين يتعمدون التضليل، ألا نستطيع الدفاع عن تاريخنا وعن قضيتنا العادلة من خلال الخروج بقراءة علمية واحدة موحدة مكتملة لتاريخ فلسطين فتُعتَمَد على الأقل من طرف القيادة السياسية وكافة السياسيين والدبلوماسيين الفلسطينيين؟
نعم نستطيع، ولدينا قراءة علمية لتاريخ فلسطين أجمع عليها كبار المؤرخين والآثاريين على مستوى العالم، ونستطيع تقديمها للعالم بكل ثقة وجرأة لأنها علمية محايدة وتنقض المزاعم الصهيونية وتنصف قضيتنا العادلة. ولهذا أقدم في هذه الورقة المادة التاريخية العلمية المبسَّطة اللازمة لكل سياسي ودبلوماسي فلسطيني، وهي مادة تقدم صورة مكتملة لتاريخ فلسطين، علمية الإطار والمضمون وبلغة بسيطة تناسب غير المختصين بالتاريخ والآثار، وتنقض مرتكزات الفكر الصهيوني الخرافي مثل السامية والرابط العرقي، وأيضا توضح كيف كان ظهور الديانة اليهودية في فلسطين تطورا في نظام الحكم وفي مفهوم الإله وأنه تطورًا محليًا أنتجه السكان الأصليون متعددو الأعراق وليس طارئًا دخيلا جاء من العراق (إبراهيم)، ولا غزوا جاء من مصر (يوشع بن نون).
يجب أن نتصالح مع تاريخنا ونقرأه بطريقة علمية محايدة بعيدًا عن التربية الدينية والتعبأة العرقية التي تهيمن على طريقة تفكير معظمنا، عند ذلك سندرك أن كل ما شهدته فلسطين منذ العصور الحجرية الى اليوم من حضارات وأحداث هو تاريخ أجدادنا وهو موروثنا الثقافي بكل مكوناته الملموسة وغير الملموسة.
الكلمات المفتاحية: الأيديولوجية الصهيوني، رواية الاحتلال، السياسي الفلسطيني، تاريخ فلسطين، آثار فلسطين.
لا شك أن ظهور الحركة الصهيونية وتوظيفها التوراة لتشريع احتلال فلسطين، جعل التوراة بكل ما تتضمنه رديفًا للإحتلال لدى غالبية أبناء الشعب الفلسطيني، وجعل الصراع الديني ضمن مفهومهم للصراع مع الاحتلال.
عندما اخرجت الحركة الصهيونية التوراة من سياقها الديني ووظفتها كأداة لتحقيق سياستها العنصرية، أصبحت التوراة فوبيا تثير الخوف الممزوج بالغضب والاستياء والتحفز للنفي والرد لدى الغالبية الفلسطينية، ولم يقتصر هذا على عامة الناس من غير المختصين بالتاريخ والآثار وانما طال أيضا الكثير من الباحثين المؤرخين والآثاريين وأربكهم.
ومن خلال مقارنة نتائج تحليل استبانة هذه الدراسة بنتائج دراسة أُجريت قبل خمس سنوات، لمست تقدمًا طفيفًا لدى المجتمع الفلسطيني في وضع التوراة في سياقها الديني وعدم الإنجرار إلى الصراع الديني، لكن بقيت غالبية المجتمع الفلسطيني تتخوف من التوراة وتظهر العداء لها، بسبب توظيف النصوص التوراتية من طرف الحركة الصهيونية ودولة الاحتلال، وهذا يستوجب مواصلة الجهود التوعوية. أما غالبية المرشدين السياحيين فليس لديهم ذلك التخوف أو العداء للتوراة، وهذا بسبب طبيعة مناهج الإرشاد السياحي التي تقدم التوراة كمادة إرشادية شيِّقة ومحبذه لدى مجموعات السياحة الدينية، في حين نجد أن غالبية المرشدين لا يضعون التوراة في سياقها الديني عند تقديمها ولا يفرقون ما بينها وبين التاريخ، وهذا يستوجب مراجعة وتطوير مناهج الإرشاد السياحي.
للخروج من هذا المأزق بالنسبة للباحثين المؤرخين والآثاريين، يجب وضع التوراة في سياقها التاريخي الصحيح من حيث تأريخ كتابتها ودوافع صياغتها، وأن يتصالحوا مع أنفسهم ومع تاريخهم، وذلك من خلال الفهم العلمي الصحيح لتاريخ فلسطين، وهذا يتحقق فقط من خلال البحث العلمي وعدم الانجرار وراء العواطف الدينية وعدم السماح للإحتلال أن يجرنا الى مربع الصراع الديني. فالتوراة ليست دخيلة علينا وانما كتبها أجدادنا لأسباب تتعلق بظروفهم وطموحاتهم في ذلك الزمان. أما بالنسبة لعامة الناس، فمن أراد أن يعتبر التوراة كتابًا مقدسًا فهذا حقة بشرط أن يبقيها في سياقها الديني ولا يسمح بتوظيفها خارج هذا السياق، ومن أراد أن يعتبرها مزورة فهذا أيضا حقه ولكن عليه احترام من يؤمنون بها، وليس من حقه المساس بحرية المعتقد للآخرين، وأما اليهود الذين جلبتهم الحركة الصهيونية لاحتلال فلسطين فيربطهم بالتوراة المعتقد الديني فقط ولا يربطهم بها عرق او لغة او تاريخ.
الكلمات المفتاحية: فوبيا التوراة، تاريخ فلسطين، آثار فلسطين، المجتمع والتوراة، الارشاد السياحي.
وتهدف هذه الدراسة إلى الوقوف على حقيقة ظروف العمل والمنافسة التي يعيشها المرشد السياحي الفلسطيني والتعرف على موقف كل من المرشدين السياحيين ووزارة السياحة والآثار والمجتمع المحلي والسياح الأجانب من تداول الروايات التوراتية من طرف المرشد السياحي الفلسطيني.
ارتكزت هذه الدراسة على إستقصاء لآراء أربعة عينات وهم المرشدين السياحيين المُرخصين المُصنفين "عام" و "ضفة غربية"، وموظفي وزارة السياحة والآثار، والمجتمع المحلي، والسياح الأجانب، بما مجموعه (705) مفردات، بالإضافة إلى تسعة مقابلات شخصية شملت مسؤولين في وزارة السياحة ونقابة المرشدين السياحيين وعدد من المرشدين.
وقد أظهرت هذه الدراسة أن المرشد السياحي الفلسطيني يعيش ظروفا سيئة بسبب الاحتلال الاسرائيلي، وأن تداول الروايات التوراتية من طرف المرشد السياحي غير مقبول من طرف غالبية المجتمع المحلي ومسؤولي وزارة السياحة وغالبية موظفيها، علماً بأن تكذيب الروايات التوراتية من جهة رسمية فلسطينية قد يمس بسلامة ووحدة النسيج الاجتماعي الفلسطيني الذي يضم مسيحيين وسامريين، بالإضافة الى أهمية تلك الروايات التي تُعتبر المادة الإرشادية الأساسية التي يقدمها المرشد السياحي الفلسطيني لمجموعات السياحة الدينية التي يرافقها، علماً بأن السياحة الدينية هي الميزة التنافسية للسياحة في فلسطين على مستوى العالم. كما بيَّنت هذه الدراسة أن السائح الأجنبي لا يشكل عقبة امام المرشد السياحي الفلسطيني ومنافسته للمرشد السياحي الاسرائيلي، مع الاخذ بعين الاعتبار ان السائح الاجنبي يفضل المهنية والمعرفة للمرشد بغض النظر عن دينه او جنسيته.
Israelis, we give them more than they deserve and more than they wish. So, what
does Israel mean to them and to us? Depending on Archaeology and historic facts,
will the meaning of “Israel” change?
عنوان هذا الكتاب "الروايات التوراتية ما بين السياحة والسياسة وعلم الآثار": وهو موضوع شائك ودراسة متعددة الجوانب والأبعاد، تطلبت مني وقتاً وجهداً متواصلاً على مدار ثلاث سنوات من التفرغ لإعدادها. والحقيقة أن دراسة موضوع متشعب كهذا مرتبط بعدة علوم ليس بالأمر السهل، فهو موضوع له علاقة بدراسة الأديان وعلوم السياحة والسياسة والآثار ويجمع ما بين التاريخ القديم والوسيط والحديث والمعاصر. فمن الناحية السياحية تعتبر الروايات التوراتية ميزة تنافسية سياحية لفلسطين على مستوى العالم، وهي أيضاً مادة إرشادية شيِّقة وخاصة في السياحة الدينية اليهودية والمسيحية. ومن الناحية السياسية فقد خرجت الروايات التوراتية من سياقها الديني وتم توظيفها سياسياً فأصبحت موضوعاً مهماً ومحور نقاش لدى المهتمين بالقضية الفلسطينية سواءً كانوا سياسيين أو باحثين أو حتى مواطنين غير مختصين، فنجد المؤمن بالحق الفلسطيني يحاول تفنيدها وإثبات زيفها، في حين يستند لها المؤيد لدولة الاحتلال الاسرائيلي لتشريع الاحتلال دينياً وتاريخياَ، وأما بالنسبة للشعب الفلسطيني فلا يوجد فلسطيني لم يسمع بمصطلح الروايات التوراتية ولم يفكر بمدى صحتها أو زيفها، فهي إشكالية صعبة ومحطُّ جدل في المجتمع الفلسطيني، ظهرت بظهور الاحتلال واستمرت الى يومنا هذا، بل هي أُحجية تكبر مع كل طفل فلسطيني، يدرك في البداية أنه يعيش تحت الاحتلال تم يكبُر ليسمع الادعاءات التوراتية التي يروجها قادة الاحتلال حول وجود حق تاريخي وديني لهم في فلسطين، فيبدأ معركته الفكرية مؤمناً بحقه في أرض آبائه وأجداده ومدافعاً عن وطنه دون أن يمتلك المادة العلمية التي تؤكد حقه المشروع وتُفنِّد الادعاءات التوراتية للاحتلال. وللأمانة العلمية فإنه في الجانب المتعلق بعلم الآثار -وتحديداً الفترة التي أتناولها في هذا الكتاب والمتعلقة بما قبل السبي إلى بابل- لم يكن بمقدوري إنجاز هذه الدراسة قبل الآن، لأن هذه الدراسة في الحقيقة هي حصيلة تراكمية منذ بداية دراستي لعلم التاريخ عام 1989م ثم العمل في قطاع الآثار منذ عام 1996م، ورغم ما قرأته لغاية عام 2000م من كتب متعلقة بتاريخ وآثار فلسطين بقيت الصورة العلمية لتاريخ فلسطين غير مكتملة بالنسبة لي، وما أقصده هنا أن ربط نتائج التنقيب في مختلف المواقع وتفسيرها ضمن سياق تاريخي متسلسل ومتكامل لم يكن ممكنا. لكن بعد ذلك بدأت الصورة تتضح وتتكامل إلى حد كبير من خلال النقلة النوعية لمضمون ما نُشر في علم الآثار وخاصة منذ مطلع القرن الحالي حيث نُشرت باللغات الأجنبية دراسات علمية محايدة بعيدة عن التأثير الديني والسياسي، فأصبح من الممكن ربط تلك الدراسات بالنقوش الأثرية والمُكتشفات في مختلف المواقع الأثرية، بالإضافة إلى إمكانية وضع الروايات التوراتية في سياقها التاريخي الصحيح من خلال تأريخها بناءً على الخلفية البيئية المحيطة بمن كتبوها، وتفسير دوافع صياغتها من خلال دراسة الظروف السياسية والاجتماعية في وقت كتابتها.
تتضمن هذه الطبعة من الكتاب ثلاثة أبحاث علمية محكَّمة تعتبر مكملة وتفسيرية لمضمون الكتاب وهي على النحو التالي:- ملحق رقم 1: التحقق من رواية الرابط العرقي في الفكر الصهيوني. ملحق رقم 2: فوبيا التوراة في الثقافة الفلسطينية والبحث العلمي. ملحق رقم 3: علم التأريخ في خدمة السياسي الفلسطيني.