espanolEste articulo aborda algunos aspectos teologicos del auto sacramental "El divino Narc... more espanolEste articulo aborda algunos aspectos teologicos del auto sacramental "El divino Narciso", de Sor Juana Ines de la Cruz. Su proposito es demostrar que este expresa en clave teatral ideas vinculadas con los beneficios negativos de la Carta atenagorica, y anadir nuevas claves para interpretar dicha tesis sorjuanina. Para ello, se estudian las relaciones intertextuales entre ambas obras, mas tambien se analizan pasajes del drama liturgico que puedan contribuir a profundizar en la 'teologia' de la monja jeronima EnglishThis article analyzes some theological aspects involved in "El divino Narciso" by Sor Juana Ines de la Cruz. It studies how the auto expresses in theatrical fashion some of the ideas related to the negative effects of the Carta atenagorica and adds new clues to interpret Sor Juana s thesis. In order to do so, both intertextual relations between these two works are analyzed so that we could more clearly perceive the theology involved in t...
La Universidad del Pacifico y la Universidad de Navarra crean, promueven y gestionan el Proyecto ... more La Universidad del Pacifico y la Universidad de Navarra crean, promueven y gestionan el Proyecto de Estudios Indianos desde agosto 2014.
This article analyzes some theological aspects involved in «El divino Narciso» by Sor Juana Inés ... more This article analyzes some theological aspects involved in «El divino Narciso» by Sor Juana Inés de la Cruz. It studies how the auto expresses in theatrical fashion some of the ideas related to the negative effects of the «Carta atenagórica» and adds new clues to interpret Sor Juana's thesis. In order to do so, both intertextual relations between these two works are analyzed so that we could more clearly perceive the theology involved in the works by Sor Juana.
El presente trabajo relativiza la condena que cayó sobre la Compañía de Jesús, la cual fue acusad... more El presente trabajo relativiza la condena que cayó sobre la Compañía de Jesús, la cual fue acusada de comandar la defensa y custodia del saber científico tradicional. Si bien los jesuitas asumieron una labor protagónica durante la Contrarreforma, la creación de centros educativos fomentó el ejercicio intelectual de muchos de sus miembros. Durante la convulsión científica del siglo XVII, los intelectuales jesuitas no se limitaron a asumir el papel de resguardar las matemáticas y la física tradicionales. Aunque constreñidos por el principio de «ciega obediencia» propio de la orden, varios miembros de inclinaciones intelectuales ortodoxamente «limítrofes» idearon estrategias capaces de evadir parcialmente el control de sus superiores, para participar así de las discusiones en torno a los nuevos descubrimientos y teorías científicos. De este modo, formaron una comunidad intelectual «internacional» que se enriqueció con la comunicación entre los académicos jesuitas dispersos por distintos lugares de Europa, Asia y América. Un tratado cometario novohispano ilustra la aspiración de un criollo por filiar su saber con el de la tradición científica de la Compañía de Jesús, posible gracias a las redes intelectuales de la orden.
«Autoridad jesuita y saber universal» ensaya una nueva aproximación a la «Libra astronómica y fil... more «Autoridad jesuita y saber universal» ensaya una nueva aproximación a la «Libra astronómica y filosófica» de Carlos de Sigüenza y Góngora respecto de la polémica entablada con Eusebio Francisco Kino y su «Exposición astronómica del cometa». Además de situar ambos tratados cometarios en la tradición astronómica europea y colonial del período, J. M. Gauger estudia las fuentes principales de la «Exposición» para demostrar que Kino, más que refutar a Sigüenza, reproducía los argumentos que dos colegas bávaros habían formulado para rebatir la hipótesis de que los cometas no intervenían en las desgracias humanas. Obsesionado por afirmar su condición americana, fue el criollo quien halló en el misionero europeo un adversario ideal con el cual competir en el plano intelectual.
El mayor aporte de este estudio, sin embargo, no radica únicamente en reinterpretar las motivaciones de Kino y delatar la lectura tendenciosa de Sigüenza. Mediante el examen de la bibliografía de estos tratados, Gauger propone que los actores de la querella abusaron de la 'auctoritas' con la intención de filiarse a la tradición intelectual de la Compañía de Jesús. La ciencia jesuita del período, no obstante, estaba dividida entre los que participaban de las discusiones acerca de los nuevos descubrimientos y aquellos que custodiaban la permanencia de los axiomas tomistas. Carlos de Sigüenza y Góngora y Eusebio Francisco Kino encarnaban esas divergentes posiciones de la congregación. Presentándose como un intelectual abierto y heterodoxo de la orden, el erudito novohispano rescataba la pluralidad geográfica del ejercicio académico jesuita para trascender su condición americana. Defender lo criollo no consistía en resguardar una postura aislada, contestataria de las europeas, sino en incorporarla a la heterogeneidad de discursos astronómicos jesuitas que participaban de los debates de la república literaria del período.
«Autoridad jesuita y saber universal» ensaya una nueva aproximación a la «Libra astronómica y fil... more «Autoridad jesuita y saber universal» ensaya una nueva aproximación a la «Libra astronómica y filosófica» de Carlos de Sigüenza y Góngora respecto de la polémica entablada con Eusebio Francisco Kino y su «Exposición astronómica del cometa». Además de situar ambos tratados cometarios en la tradición astronómica europea y colonial del período, J. M. Gauger estudia las fuentes principales de la «Exposición» para demostrar que Kino, más que refutar a Sigüenza, reproducía los argumentos que dos colegas bávaros habían formulado para rebatir la hipótesis de que los cometas no intervenían en las desgracias humanas. Obsesionado por afirmar su condición americana, fue el criollo quien halló en el misionero europeo un adversario ideal con el cual competir en el plano intelectual.
El mayor aporte de este estudio, sin embargo, no radica únicamente en reinterpretar las motivaciones de Kino y delatar la lectura tendenciosa de Sigüenza. Mediante el examen de la bibliografía de estos tratados, Gauger propone que los actores de la querella abusaron de la «auctoritas» con la intención de filiarse a la tradición intelectual de la Compañía de Jesús. La ciencia jesuita del período, no obstante, estaba dividida entre los que participaban de las discusiones acerca de los nuevos descubrimientos y aquellos que custodiaban la permanencia de los axiomas tomistas. Carlos de Sigüenza y Góngora y Eusebio Francisco Kino encarnaban esas divergentes posiciones de la congregación. Presentándose como un intelectual abierto y heterodoxo de la orden, el erudito novohispano rescataba la pluralidad geográfica del ejercicio académico jesuita para trascender su condición americana. Defender lo criollo no consistía en resguardar una postura aislada, contestataria de las europeas, sino en incorporarla a la heterogeneidad de discursos astronómicos jesuitas que participaban de los debates de la república literaria del período.
espanolEste articulo aborda algunos aspectos teologicos del auto sacramental "El divino Narc... more espanolEste articulo aborda algunos aspectos teologicos del auto sacramental "El divino Narciso", de Sor Juana Ines de la Cruz. Su proposito es demostrar que este expresa en clave teatral ideas vinculadas con los beneficios negativos de la Carta atenagorica, y anadir nuevas claves para interpretar dicha tesis sorjuanina. Para ello, se estudian las relaciones intertextuales entre ambas obras, mas tambien se analizan pasajes del drama liturgico que puedan contribuir a profundizar en la 'teologia' de la monja jeronima EnglishThis article analyzes some theological aspects involved in "El divino Narciso" by Sor Juana Ines de la Cruz. It studies how the auto expresses in theatrical fashion some of the ideas related to the negative effects of the Carta atenagorica and adds new clues to interpret Sor Juana s thesis. In order to do so, both intertextual relations between these two works are analyzed so that we could more clearly perceive the theology involved in t...
La Universidad del Pacifico y la Universidad de Navarra crean, promueven y gestionan el Proyecto ... more La Universidad del Pacifico y la Universidad de Navarra crean, promueven y gestionan el Proyecto de Estudios Indianos desde agosto 2014.
This article analyzes some theological aspects involved in «El divino Narciso» by Sor Juana Inés ... more This article analyzes some theological aspects involved in «El divino Narciso» by Sor Juana Inés de la Cruz. It studies how the auto expresses in theatrical fashion some of the ideas related to the negative effects of the «Carta atenagórica» and adds new clues to interpret Sor Juana's thesis. In order to do so, both intertextual relations between these two works are analyzed so that we could more clearly perceive the theology involved in the works by Sor Juana.
El presente trabajo relativiza la condena que cayó sobre la Compañía de Jesús, la cual fue acusad... more El presente trabajo relativiza la condena que cayó sobre la Compañía de Jesús, la cual fue acusada de comandar la defensa y custodia del saber científico tradicional. Si bien los jesuitas asumieron una labor protagónica durante la Contrarreforma, la creación de centros educativos fomentó el ejercicio intelectual de muchos de sus miembros. Durante la convulsión científica del siglo XVII, los intelectuales jesuitas no se limitaron a asumir el papel de resguardar las matemáticas y la física tradicionales. Aunque constreñidos por el principio de «ciega obediencia» propio de la orden, varios miembros de inclinaciones intelectuales ortodoxamente «limítrofes» idearon estrategias capaces de evadir parcialmente el control de sus superiores, para participar así de las discusiones en torno a los nuevos descubrimientos y teorías científicos. De este modo, formaron una comunidad intelectual «internacional» que se enriqueció con la comunicación entre los académicos jesuitas dispersos por distintos lugares de Europa, Asia y América. Un tratado cometario novohispano ilustra la aspiración de un criollo por filiar su saber con el de la tradición científica de la Compañía de Jesús, posible gracias a las redes intelectuales de la orden.
«Autoridad jesuita y saber universal» ensaya una nueva aproximación a la «Libra astronómica y fil... more «Autoridad jesuita y saber universal» ensaya una nueva aproximación a la «Libra astronómica y filosófica» de Carlos de Sigüenza y Góngora respecto de la polémica entablada con Eusebio Francisco Kino y su «Exposición astronómica del cometa». Además de situar ambos tratados cometarios en la tradición astronómica europea y colonial del período, J. M. Gauger estudia las fuentes principales de la «Exposición» para demostrar que Kino, más que refutar a Sigüenza, reproducía los argumentos que dos colegas bávaros habían formulado para rebatir la hipótesis de que los cometas no intervenían en las desgracias humanas. Obsesionado por afirmar su condición americana, fue el criollo quien halló en el misionero europeo un adversario ideal con el cual competir en el plano intelectual.
El mayor aporte de este estudio, sin embargo, no radica únicamente en reinterpretar las motivaciones de Kino y delatar la lectura tendenciosa de Sigüenza. Mediante el examen de la bibliografía de estos tratados, Gauger propone que los actores de la querella abusaron de la 'auctoritas' con la intención de filiarse a la tradición intelectual de la Compañía de Jesús. La ciencia jesuita del período, no obstante, estaba dividida entre los que participaban de las discusiones acerca de los nuevos descubrimientos y aquellos que custodiaban la permanencia de los axiomas tomistas. Carlos de Sigüenza y Góngora y Eusebio Francisco Kino encarnaban esas divergentes posiciones de la congregación. Presentándose como un intelectual abierto y heterodoxo de la orden, el erudito novohispano rescataba la pluralidad geográfica del ejercicio académico jesuita para trascender su condición americana. Defender lo criollo no consistía en resguardar una postura aislada, contestataria de las europeas, sino en incorporarla a la heterogeneidad de discursos astronómicos jesuitas que participaban de los debates de la república literaria del período.
«Autoridad jesuita y saber universal» ensaya una nueva aproximación a la «Libra astronómica y fil... more «Autoridad jesuita y saber universal» ensaya una nueva aproximación a la «Libra astronómica y filosófica» de Carlos de Sigüenza y Góngora respecto de la polémica entablada con Eusebio Francisco Kino y su «Exposición astronómica del cometa». Además de situar ambos tratados cometarios en la tradición astronómica europea y colonial del período, J. M. Gauger estudia las fuentes principales de la «Exposición» para demostrar que Kino, más que refutar a Sigüenza, reproducía los argumentos que dos colegas bávaros habían formulado para rebatir la hipótesis de que los cometas no intervenían en las desgracias humanas. Obsesionado por afirmar su condición americana, fue el criollo quien halló en el misionero europeo un adversario ideal con el cual competir en el plano intelectual.
El mayor aporte de este estudio, sin embargo, no radica únicamente en reinterpretar las motivaciones de Kino y delatar la lectura tendenciosa de Sigüenza. Mediante el examen de la bibliografía de estos tratados, Gauger propone que los actores de la querella abusaron de la «auctoritas» con la intención de filiarse a la tradición intelectual de la Compañía de Jesús. La ciencia jesuita del período, no obstante, estaba dividida entre los que participaban de las discusiones acerca de los nuevos descubrimientos y aquellos que custodiaban la permanencia de los axiomas tomistas. Carlos de Sigüenza y Góngora y Eusebio Francisco Kino encarnaban esas divergentes posiciones de la congregación. Presentándose como un intelectual abierto y heterodoxo de la orden, el erudito novohispano rescataba la pluralidad geográfica del ejercicio académico jesuita para trascender su condición americana. Defender lo criollo no consistía en resguardar una postura aislada, contestataria de las europeas, sino en incorporarla a la heterogeneidad de discursos astronómicos jesuitas que participaban de los debates de la república literaria del período.
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El mayor aporte de este estudio, sin embargo, no radica únicamente en reinterpretar las motivaciones de Kino y delatar la lectura tendenciosa de Sigüenza. Mediante el examen de la bibliografía de estos tratados, Gauger propone que los actores de la querella abusaron de la 'auctoritas' con la intención de filiarse a la tradición intelectual de la Compañía de Jesús. La ciencia jesuita del período, no obstante, estaba dividida entre los que participaban de las discusiones acerca de los nuevos descubrimientos y aquellos que custodiaban la permanencia de los axiomas tomistas. Carlos de Sigüenza y Góngora y Eusebio Francisco Kino encarnaban esas divergentes posiciones de la congregación. Presentándose como un intelectual abierto y heterodoxo de la orden, el erudito novohispano rescataba la pluralidad geográfica del ejercicio académico jesuita para trascender su condición americana. Defender lo criollo no consistía en resguardar una postura aislada, contestataria de las europeas, sino en incorporarla a la heterogeneidad de discursos astronómicos jesuitas que participaban de los debates de la república literaria del período.
El mayor aporte de este estudio, sin embargo, no radica únicamente en reinterpretar las motivaciones de Kino y delatar la lectura tendenciosa de Sigüenza. Mediante el examen de la bibliografía de estos tratados, Gauger propone que los actores de la querella abusaron de la «auctoritas» con la intención de filiarse a la tradición intelectual de la Compañía de Jesús. La ciencia jesuita del período, no obstante, estaba dividida entre los que participaban de las discusiones acerca de los nuevos descubrimientos y aquellos que custodiaban la permanencia de los axiomas tomistas. Carlos de Sigüenza y Góngora y Eusebio Francisco Kino encarnaban esas divergentes posiciones de la congregación. Presentándose como un intelectual abierto y heterodoxo de la orden, el erudito novohispano rescataba la pluralidad geográfica del ejercicio académico jesuita para trascender su condición americana. Defender lo criollo no consistía en resguardar una postura aislada, contestataria de las europeas, sino en incorporarla a la heterogeneidad de discursos astronómicos jesuitas que participaban de los debates de la república literaria del período.
El mayor aporte de este estudio, sin embargo, no radica únicamente en reinterpretar las motivaciones de Kino y delatar la lectura tendenciosa de Sigüenza. Mediante el examen de la bibliografía de estos tratados, Gauger propone que los actores de la querella abusaron de la 'auctoritas' con la intención de filiarse a la tradición intelectual de la Compañía de Jesús. La ciencia jesuita del período, no obstante, estaba dividida entre los que participaban de las discusiones acerca de los nuevos descubrimientos y aquellos que custodiaban la permanencia de los axiomas tomistas. Carlos de Sigüenza y Góngora y Eusebio Francisco Kino encarnaban esas divergentes posiciones de la congregación. Presentándose como un intelectual abierto y heterodoxo de la orden, el erudito novohispano rescataba la pluralidad geográfica del ejercicio académico jesuita para trascender su condición americana. Defender lo criollo no consistía en resguardar una postura aislada, contestataria de las europeas, sino en incorporarla a la heterogeneidad de discursos astronómicos jesuitas que participaban de los debates de la república literaria del período.
El mayor aporte de este estudio, sin embargo, no radica únicamente en reinterpretar las motivaciones de Kino y delatar la lectura tendenciosa de Sigüenza. Mediante el examen de la bibliografía de estos tratados, Gauger propone que los actores de la querella abusaron de la «auctoritas» con la intención de filiarse a la tradición intelectual de la Compañía de Jesús. La ciencia jesuita del período, no obstante, estaba dividida entre los que participaban de las discusiones acerca de los nuevos descubrimientos y aquellos que custodiaban la permanencia de los axiomas tomistas. Carlos de Sigüenza y Góngora y Eusebio Francisco Kino encarnaban esas divergentes posiciones de la congregación. Presentándose como un intelectual abierto y heterodoxo de la orden, el erudito novohispano rescataba la pluralidad geográfica del ejercicio académico jesuita para trascender su condición americana. Defender lo criollo no consistía en resguardar una postura aislada, contestataria de las europeas, sino en incorporarla a la heterogeneidad de discursos astronómicos jesuitas que participaban de los debates de la república literaria del período.