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Pentecostal identity in Costa Rica is determined by its relationship to Catholicism. Those who currently are referred to as "Pentecostal" refer to themselves as "Evangelical" or as "Christian". Thus they... more
Pentecostal identity in Costa Rica is determined by its relationship to Catholicism. Those who currently are referred to as "Pentecostal" refer to themselves as "Evangelical" or as "Christian". Thus they distinguish themselves from Catholics, whom they pejoratively call "religious". This boundary creates a sense of identity for Evangelical Pentecostals and non-Pentecostals. At the same time, Evangelical Pentecostals are connected with Catholic Pentecostals in local history and present local discourse. Unravelling these complex name politics, this article illustrates how political dynamics on the local level along with their global entanglement shape Pentecostal self-understandings. It concludes that in order to study "Pentecostalism" adequately it is necessary not to operate with essentialist definitions but to contextualize it genealogically.
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Der Missionserfolg des Pentekostalismus verdankt sich nicht zuletzt der zentralen Rolle, die Frauen dort spielen. Doch worin besteht die Attraktivität der Pfingstbewegung für Frauen und was sind ihre Auswirkungen? Nora Kurzewitz geht der... more
Der Missionserfolg des Pentekostalismus verdankt sich nicht zuletzt der zentralen Rolle, die Frauen dort spielen. Doch worin besteht die Attraktivität der Pfingstbewegung für Frauen und was sind ihre Auswirkungen? Nora Kurzewitz geht der Innenperspektive pentekostaler Frauen in Costa Rica nach und zeigt, dass für diese insbesondere die Heilung psychischen Leids eine existenzielle, transformative Erfahrung darstellt. Die Studie enthält relevante Erkenntnisse für Theolog*innen, Religionswissenschaftler*innen und alle, die sich mit Auswirkungen konservativer religiöser Bewegungen auf Frauen beschäftigen. Das theologische Konzept der Vergebung erweist sich auch aus psychologischer Perspektive als anschlussfähig.