Renan Dantas

Este artigo tem como objetivo observar certas intersecções e compatibilizações envolvendo o catolicismo e aquilo que o Vaticano chamou em 1989 de “métodos orientais”, técnicas psicossomáticas “inspiradas no Hinduísmo e no Budismo”, tais como “o Zen, a Meditação Transcendental, ou o Yoga”, tendo em vista um caso empírico investigado etnograficamente no Brasil: a modalidade de Yoga Cristã criada pelo padre jesuíta Haroldo J. Rahm. Diante disso, uma questão que se impõe é compreender de que maneira se dão as compatibilizações implícitas no caso. Concluindo que ele pode ser interpretado como tradição inventada, capaz de criar continuidades entre tal método dito oriental e o cristianismo, especialmente de base católica. E, de responder ao exclusivismo cristão que condena e demoniza demais tradições religiosas e espirituais e ao cenário religioso contemporâneo marcado pela desregulação identitária e pela individualização religiosa.

Após oferecer uma contextualização geral sobre o gnosticismo e sua relação com a biblioteca de Nag Hammadi, primeiramente buscaremos explorar a visão de Elaine Pagels – um paradigma nos estudos sobre Nag Hammadi – que enquadra sua análise na dualidade: ortodoxia versus heterodoxia (gnosticismo). Em segundo lugar uma nova exploração terá por objeto específico o Evangelho de Tomé, e se encarregará de constatar algumas de suas interpretações, pondo em discussão apontamentos que o caracterizam como um texto caracteristicamente místico e gnóstico. Por fim, partindo da teologia gnóstica, traremos um apreciamento da salvação a partir dos pronunciamentos de Tomé.

Este artigo tem como objetivo analisar, sob um ponto de vista fenomenológico-antropológico, as linhas de vida, as modulações do corpo, das sensibilidades e da percepção envolvidas na invenção e na prática da yoga cristã, modalidade de yoga criada pelo sacerdote jesuíta Haroldo J. Rahm. Para tanto, seguimos como ancoragem empírica fontes etnográficas e histórico-literárias referentes às práticas, retiros e livros sobre yoga cristã e seus exercícios psicossomáticos, visando: 1º) desenhar suas linhas de vida e 2º) acompanhá-las sob o ponto de vista da corporeidade. 

No decorrer da história é possível observar que diversas desigualdades se estabeleceram nas condições linguísticas, levando boa parte dos indivíduos ao confinamento da fala, sendo silenciados nos assuntos referentes à organização da vida social, política e econômica. Partindo desta perspectiva, o ensaio de Pierre Rosanvallon, O Parlamento dos invisíveis, que expõe o projeto “Raconter La Vie”, torna-se leitura imprescindível, uma vez que o autor tem como objetivo abrir um espaço para que uma multiplicidade de existências e de experiências ignoradas tenham suas trajetórias narradas e levadas em conta, florescendo um movimento social fundado na interação e na troca. Tendo esse horizonte, o livro permite a reflexão sobre a necessidade de se abrir espaços alternativos de transformação que ampliem as formas de representação para que os “invisíveis” possam ser representados e se representem, tendo a oportunidade de participar de um lugar de formação de consciência social.

Este trabalho parte de questionamentos que acompanham as reflexões iniciais de minha pesquisa de mestrado, na qual investigo interfaces entre membros e grupos oficialmente ligados a ICAR (Igreja Católica Apostólica Romana) e filosofias e práticas orientais asiáticas. Observamos diferentes casos empíricos neste sentido, que entrelaçam elementos e significados tradicionalmente católicos e orientais (como Zen e Yoga) em experiencias hibridas, tais quais o “Zen Católico” e a “Yoga Cristã”. Tendo em vista esse universo, nos propomos a discuti-lo a partir de uma revisão crítica da tese defendida pelo sociólogo Colin Campbell a respeito da “orientalização do ocidente” (1997), levando também em consideração processos de “(re)invenção de tradições” (HOBSBAWM, 1984) nele imbricados.

O legado de cuidado da dependência química, trata-se de uma linha marcante na trajetória de vida do padre jesuíta Haroldo J. Rahm. Informados pela perspectiva que segue trajetórias individuais com a intenção de reconstruir percursos e processos socioculturais, privilegiamos sua trajetória em particular como um fio condutor para melhor compreendermos o lugar da espiritualidade, como ela se constrói e é gerida no processo de tratamento e prevenção da dependência química. Segundo a linha teórica psicológica e terapêutica costurada por padre Haroldo, aplicada em sua obra institucional e paradigmática dentro do movimento das Comunidades Terapêuticas (CTs), a espiritualidade é um tipo de tratamento eficaz à dependência química, que produz cura da drogadicção e a manutenção da sobriedade. Portanto, reconstituímos um percurso de experiência e produção de ações ligadas ao cuidado da dependência química através da biografia de padre Haroldo, assim como pontuamos o lugar da espiritualidade nes...

O presente artigo procura abordar certas experiências de valorização do bem-estar e da leveza a partir de casos de entrelaçamento que partem do catolicismo e se interseccionam com práticas orientais, saberes psicológicos e terapêuticos. Tal discussão segue como norte teórico o conceito de “corpo hipermoderno” desenvolvido por Gilles Lipovetsky, e toma como principal ancoragem empírica o caso da modalidade de yoga cristã criada pelo sacerdote jesuíta Haroldo J. Rahm.