... ateu ele próprio, se coloca nesta posição, que é a posição do observador. Esta é a diferença ... more ... ateu ele próprio, se coloca nesta posição, que é a posição do observador. Esta é a diferença de estudar "os Xavante" ou fazer pesquisa de campo "entre os Azande" e não com eles. A maioria dos antropólogos procuram dar "crédito ao nativo", embora dar "crédito ao crédito ...
Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2011... more Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2011.Texto Divilgado parcialmente a pedido do autor. Restrito as imagens e a partir do capítulo 3.Esta tese apresenta uma leitura antropológica da cosmopercepção de iogues dissidentes na Índia, renunciantes que adotaram o estilo de vida ascético “não-domesticado”, os naga sadhus em especial. Tal leitura é matizada por diferentes escalas: 1) Uma escala macro-analítica, de avaliação reflexiva dos potenciais e limites epistemológicos e metodológicos da antropologia no estudo de saberes não-ocidentais, em particular o tantra yoga como os iogues dissidentes o descrevem. Conclui-se que o fazer antropológico pode enriquecer-se com perspectivas epistemológicas e metodológicas cruzadas frente a sistemas de conhecimento baseados em retóricas de emancipação e métodos de empoderamento cognitivo que, assim como a etnografia, dão valência central à experiência de contato com a “alteridade” capaz de deflag...
... ateu ele próprio, se coloca nesta posição, que é a posição do observador. Esta é a diferença ... more ... ateu ele próprio, se coloca nesta posição, que é a posição do observador. Esta é a diferença de estudar "os Xavante" ou fazer pesquisa de campo "entre os Azande" e não com eles. A maioria dos antropólogos procuram dar "crédito ao nativo", embora dar "crédito ao crédito ...
Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2011... more Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2011.Texto Divilgado parcialmente a pedido do autor. Restrito as imagens e a partir do capítulo 3.Esta tese apresenta uma leitura antropológica da cosmopercepção de iogues dissidentes na Índia, renunciantes que adotaram o estilo de vida ascético “não-domesticado”, os naga sadhus em especial. Tal leitura é matizada por diferentes escalas: 1) Uma escala macro-analítica, de avaliação reflexiva dos potenciais e limites epistemológicos e metodológicos da antropologia no estudo de saberes não-ocidentais, em particular o tantra yoga como os iogues dissidentes o descrevem. Conclui-se que o fazer antropológico pode enriquecer-se com perspectivas epistemológicas e metodológicas cruzadas frente a sistemas de conhecimento baseados em retóricas de emancipação e métodos de empoderamento cognitivo que, assim como a etnografia, dão valência central à experiência de contato com a “alteridade” capaz de deflag...
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