Licenciado en Teología, Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos, (ISEDET)Licenciado en Trabajo Social, Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo (UPMPM), en convenio con la Universidad Nacional de San Martín (UNSAM) Address: Buenos Aires, Argentina.
Relectura ecuménica sobre la construcción del Papado como modelo de organización de la iglesia y ... more Relectura ecuménica sobre la construcción del Papado como modelo de organización de la iglesia y su rol en el acceso a la salvación.
Breve reseña del recorrido de una etapa de trabajo (2014 - 2016) comunitario con un proyecto de p... more Breve reseña del recorrido de una etapa de trabajo (2014 - 2016) comunitario con un proyecto de promoción de derechos sexuales y reproductivos en el ámbito religioso protestante en Argentina, Uruguay y Paraguay.
Breve reseña de la labor teológica de José Míguez Bonino, teólogo protestante argentino, integran... more Breve reseña de la labor teológica de José Míguez Bonino, teólogo protestante argentino, integrante del grupo de teólogos de la liberación en América Latina.
El trabajo presenta de manera sucinta los aspectos centrales de dos modelos peronistas de gestión... more El trabajo presenta de manera sucinta los aspectos centrales de dos modelos peronistas de gestión del Estado en Argentina en 20 años entre 1989 y 2010 en Argentina.
Los elementos / categorías que pone en juego Carballeda, como constitutivos de los modelos de int... more Los elementos / categorías que pone en juego Carballeda, como constitutivos de los modelos de intervención propuestos por él en la actualidad. " La intervención en lo social es una acción básicamente intersubjetiva y fuertemente discursiva. De allí que la palabra, la mirada y la escucha sigan siendo sus elementos más sobresalientes ". Alfredo Carballeda, La intervención en lo Social, Las problemáticas Sociales complejas y las Políticas Públicas.
Los lineamientos principales del planteo metodológico y epistemológico de Emile Durkheim y Max We... more Los lineamientos principales del planteo metodológico y epistemológico de Emile Durkheim y Max Weber. Comparación de las nociones de hecho social, comprensión y explicación causal, acción social y tipo ideal.
Un material preparado para la reflexión grupal y el intercambio en torno a las bases espirituales... more Un material preparado para la reflexión grupal y el intercambio en torno a las bases espirituales que sostienen a las personas en los momentos de enfermedad y las representaciones religiosas de la salud que ponen en cuestión tanto la espiritualidad como la relación con el propio cuerpo.
"El Refuá Shlemá de la comunidad judía y la oración de intercesión en la comunidad cristiana manifiestan una preocupación permanente por la salud de las personas. En ambas tradiciones la visita a los enfermos incluye una oración por la o las personas enfermas. La salud es un aspecto central a la hora de pensar y vivir la fe en Dios. Escuchemos la reflexión de una hermana en la fe, enfermera por 38 años en un hospital público: "Cuando la palabra SALUD es cambiada por ENFERMEDAD sin duda se produce un estado de shock, de desequilibrio emocional, no solamente en quien lo padece sino en todo el entorno familiar. Aparecen los Miedos las Culpas."
Un trabajo de investigación de amplia base bibliográfica, e intercambios con actores vinculados a... more Un trabajo de investigación de amplia base bibliográfica, e intercambios con actores vinculados a esta propuesta religiosa, a los fines de presentar su cosmovisión desde su lenguaje y una comprensión de sus inquietudes desde su abordaje teológico para poner en cuestión los discursos religiosos hegemónicos y repreguntar sobre los sentidos de las propias prácticas y los propios paradigmas en los que se encuentran aquellas propuestas socialmente mayor legitimadas y aceptadas.
"Desde nuestro enfoque aspiramos a comprender cómo se expresa la dinámica cultural del actual sistema socioeconómico, en la cual, a su vez, se inserta todo un conjunto de confesiones religiosas, para analizar de qué manera esta propuesta religiosa específica se vincula con el campo religioso y de qué manera se expresa en relación a la vida de las personas que convoca. Analizando este fenómeno posiblemente nos encontramos frente a una propuesta religiosa que no solamente desafía nuestra cosmovisión y convicción sino que, además, nos genere interés y desconcierto. ¿Por qué? ¿Qué hace que esta iglesia genere tantas preguntas por su identidad? Al preguntarnos por un fenómeno social, en este caso, en el campo religioso, necesitamos entender la sociedad en la que vivimos para ver qué procesos sociales ayudan a entender esta experiencia que se quiere comprender. Para poder hacernos algunas preguntas que nos ayuden a entender necesitamos conocer el contexto en el cual se elabora esta propuesta. Al hacer este análisis seguramente nos encontremos con que esta experiencia religiosa –que para algunas personas resulta tan incomprensible– está vinculada sobre todo al propio desconocimiento de un proceso que atraviesa a toda la sociedad, es decir, incluso a la propia vida de quien quiere conocer, o la propia iglesia con la que se referencia. La pregunta: “¿Qué es la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD)?” ya presupone una serie de ideas generales y manifiesta una posición ante diferentes fenómenos religiosos en la actualidad aunque a primera vista la persona que pregunta manifieste absoluto desconcierto."
Un texto para el debate sobre la identidad y el proyecto de iglesia en clave de modelos misionero... more Un texto para el debate sobre la identidad y el proyecto de iglesia en clave de modelos misioneros y modelos de iglesia en tensión.
"Desde los tiempos de los años de plomo la IERP busca definir su razón de ser como iglesia, básicamente desde que opta por una independencia política de la iglesia alemana. En los setenta la realidad social y política mantuvo a la iglesia en guardia, asumiendo algunos compromisos puntuales, sostenida también por los recursos presupuestarios venidos de ultramar. A partir del comienzo de los gobiernos democráticos en América Latina, en los últimos 20 años, la discusión sobre la misión ha sido en buena medida el tema más explícitamente tratado y debatido en los sínodos de la IERP. Esta discusión inicialmente tenía un perfil fuertemente diaconal en el que la misión se entendía como servicio al prójimo. Ya entrados los noventa esta posición teológica se fue diluyendo en un posicionamiento teológico en el que el acento pasó a ser más litúrgico."
Ideas centrales de la Reforma protestante. Actualidad y Desafíos., 2017
En 2000 años el diccionario ha cambiado… varias veces. Las reformadoras y los reformadores de la ... more En 2000 años el diccionario ha cambiado… varias veces. Las reformadoras y los reformadores de la edad media buscaron actualizar el diccionario para volver a recuperar el sentido bíblico de las palabras, para ser más fieles a la palabra de Dios como Iglesia de Jesucristo. En la actualidad es necesario volver a sintonizar con la lógica bíblica y ese espíritu protestante de la Reforma. En esta oportunidad, re-visitemos algunas ideas centrales de la fe de Martín Lutero. La fe en nuestra cultura es sinónimo de adhesión, de estar de acuerdo, hasta podríamos encontrar gente que piense que es algo similar a un "Me gusta" (Like) en Facebook. La palabra fe se remonta a la idea hebrea de "emunah" que significa "fidelidad", también verdad y convicción, es decir, tener fe es tener un compromiso con una forma de ser y de vivir en el mundo. Fe es es sinónimo de militancia del evangelio, de fidelidad al evangelio de Jesucristo. Esta forma de entender la fe lo lleva al apóstol Pablo a decir: "no me avergüenzo del evangelio porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree" (Rm 1,16).
Dios me va a tener que perdonar: Los Jóvenes evangélicos opinan, 2018
El papel del cristianismo evangélico en la política estadounidense ha sido un tema discutido acal... more El papel del cristianismo evangélico en la política estadounidense ha sido un tema discutido acaloradamente este año, que se cruza con temas de vanguardia como la inmigración, la Corte Suprema y la justicia social. A menudo, las voces evangélicas más fuertes son blancas, masculinas y ... no jóvenes.
A solo unos días antes de las elecciones de mitad de período, dos años después de que el presidente Trump ganó la Casa Blanca con una participación récord de apoyo evangélico blanco, le pedimos a los jóvenes evangélicos que le contaran al Times sobre la relación entre su fe y su opción política. Cerca de 1.500 lectores respondieron, de todos los estados excepto Alaska y Vermont. Cientos escribieron largos ensayos sobre sus familias y comunidades. Acuden a importantes mega iglesias, así como a pequeñas congregaciones bautistas del sur, no denominacionales e incluso a protestantes históricas. Algunos dijeron que dejaron el evangelicalismo por completo. Leímos cada presentación y pasamos muchas horas entrevistando a los encuestados. Esto es lo que aprendimos... [Traducción y Edición de una nota de Elizabeth Dias en New York Times, 01 de Noviembre de 2018]
Lineamientos Eclesiológicos para pensar la ESI en Argentina, 2019
Tradición protestante tiene más de 40 años de trabajo en defensa y promoción de los derechos huma... more Tradición protestante tiene más de 40 años de trabajo en defensa y promoción de los derechos humanos en articulación con diferentes movimientos nacionales e internacionales. En este sentido, la reproducción de la vida y el placer son entendidos como derechos fundamentales de las personas. Las iglesias protestantes trabajan en el marco de la separación de Iglesia y Estado a partir de una educación transformadora. La educación en el protestantismo tiene una función social fundamental que es formar ciudadanas y ciudadanos independientes, críticos y responsables para el pleno ejercicio de sus ejercicio de sus derechos civiles y políticos en el marco del estado de derecho y en un diálogo permanente con los procesos de transformación social. La fe cristiana se vive en la vida pública. Esta opción educativa está movilizada por un diálogo profundo con su fe y su espiritualidad que pone a la persona vulnerada como parámetro de transformación tanto personal como comunitaria. El protestantismo tiene una larga tradición de una interpretación bíblica con perspectiva de género, criteriosa y respetuosa de los contextos tanto originales como actuales, especialmente de los procesos sociales en curso con los cuales dialoga y de donde toma las preguntas con las cuales aborda el texto bíblico. Esto implica que la lectura bíblica asume un compromiso permanente de respuesta a los desafíos del campo político social como la inequidad de género tanto entre varones y mujeres como con todo el colectivo de la diversidad porque se preocupa por la justicia social y la vida plena de todas las personas por igual.
Si hay algo a lo que me he dedicado de cuerpo y alma es a tratar de ser honesto en el camino de f... more Si hay algo a lo que me he dedicado de cuerpo y alma es a tratar de ser honesto en el camino de formación y en el ejercicio del ministerio pastoral. De hecho, siendo adolescente en plenos años noventa, cursando mis estudios en el Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos (ISEDET), muchas veces sentí que no siempre ni tampoco que todos se tomaban la carrera ni la educación en serio, tanto estudiantes como docentes. He sido un estudiante muchas veces molesto por pretender una formación más ajustada a la palabra de Dios pero también más responsable con el contexto en el que estamos llamados a vivir y ejercer el ministerio pastoral, mayormente, en América Latina, sobre todo, entre sectores sociales empobrecidos. Ambos aspectos son caros al círculo hermenéutico de la teología de la liberación en el continente latinoamericano.
El debate en torno a la ley de matrimonio igualitario y su sanción en Argentina movilizó a toda l... more El debate en torno a la ley de matrimonio igualitario y su sanción en Argentina movilizó a toda la sociedad de diferentes maneras. La mayoría podía entender que dos personas del mismo sexo se amen pero si bien las encuestas mostraban claramente que la sociedad avalaba la vida en pareja de personas homosexuales no admitía su institucionalización jurídica como matrimonio. El debate expuso que el problema para la mayoría de las personas no radica en el acceso igualitario al matrimonio sino en el desconocimiento y la no aceptación de la condición homosexual como una identidad sexual legítima. Al debatirse la institución del matrimonio se profundizó y diversificó el posicionamiento público entre diferentes sectores de la sociedad.
La Confesión de Barmen es un consenso teológico desde una perspectiva bíblica ecuménica, fruto de... more La Confesión de Barmen es un consenso teológico desde una perspectiva bíblica ecuménica, fruto de un largo proceso de debate entre sínodos de diferentes confesiones a partir del momento en que la Iglesia Evangélica Alemana admite un proceso de subordinación eclesial de parte del III° Reich. La Iglesia Evangélica Alemana se retrotrae nuevamente al modelo de la Reichskirche (iglesia imperial) que había sido eliminado por la República de Weimar al separar la iglesia del Estado. Esta subordinación orgánica genera un debate teológico dentro de la iglesia a partir del cual se constituye un sínodo confesante que, estableciendo una serie de postulados bíblicos fundamentales, rechaza la nueva identidad eclesial al entender que la Iglesia Evangélica Alemana había abandonado su estado confesional para asumir una nueva doctrina de salvación ajena a la fe cristiana. El régimen nacionalsocialista capitaliza un consenso social de corte nacionalista en la Alemania de la primera posguerra utilizándolo de base ideológica para desplegar su estrategia política. Este espíritu patriótico del pueblo alemán, al ser valorado como una verdadera alternativa política de cambio social, informa la manera de vivir la fe de los laicos de la iglesia abasteciendo, también, la propia cocina teológica de pastores y teólogos de la iglesia.
Narración libre sobre el sentido y el significado del trabajo social como disciplina en la socied... more Narración libre sobre el sentido y el significado del trabajo social como disciplina en la sociedad capitalista.
Hablar de perfil ministerial y de modelo de iglesia sin tener en cuenta el tiempo en que se desar... more Hablar de perfil ministerial y de modelo de iglesia sin tener en cuenta el tiempo en que se desarrollan no tiene sentido porque tanto una cosa como la otra son posibles gracias a la cultura de ese momento histórico.
Después de mucho esfuerzo presento este trabajo, que es resultado de un largo proceso y de una ar... more Después de mucho esfuerzo presento este trabajo, que es resultado de un largo proceso y de una ardua investigación, análisis, y consultas. Abordar a un teólogo protestante de la envergadura del teólogo de la liberación Doctor José Míguez Bonino, ya se presenta como un desafío enorme para un estudiante del ISEDET y deudor, a su vez también, de esta misma teología que analiza. Este trabajo no hubiera sido posible sin la disposición permanente y total de don José, con quien hemos tenido horas de discusión teológica y de mucho aprendizaje. Es un verdadero honor el haber tenido la oportunidad de poder llevar a cabo esta investigación y de poder haber discutido con él personalmente cada punto tanto en la disidencia como en la coincidencia.
Relectura ecuménica sobre la construcción del Papado como modelo de organización de la iglesia y ... more Relectura ecuménica sobre la construcción del Papado como modelo de organización de la iglesia y su rol en el acceso a la salvación.
Breve reseña del recorrido de una etapa de trabajo (2014 - 2016) comunitario con un proyecto de p... more Breve reseña del recorrido de una etapa de trabajo (2014 - 2016) comunitario con un proyecto de promoción de derechos sexuales y reproductivos en el ámbito religioso protestante en Argentina, Uruguay y Paraguay.
Breve reseña de la labor teológica de José Míguez Bonino, teólogo protestante argentino, integran... more Breve reseña de la labor teológica de José Míguez Bonino, teólogo protestante argentino, integrante del grupo de teólogos de la liberación en América Latina.
El trabajo presenta de manera sucinta los aspectos centrales de dos modelos peronistas de gestión... more El trabajo presenta de manera sucinta los aspectos centrales de dos modelos peronistas de gestión del Estado en Argentina en 20 años entre 1989 y 2010 en Argentina.
Los elementos / categorías que pone en juego Carballeda, como constitutivos de los modelos de int... more Los elementos / categorías que pone en juego Carballeda, como constitutivos de los modelos de intervención propuestos por él en la actualidad. " La intervención en lo social es una acción básicamente intersubjetiva y fuertemente discursiva. De allí que la palabra, la mirada y la escucha sigan siendo sus elementos más sobresalientes ". Alfredo Carballeda, La intervención en lo Social, Las problemáticas Sociales complejas y las Políticas Públicas.
Los lineamientos principales del planteo metodológico y epistemológico de Emile Durkheim y Max We... more Los lineamientos principales del planteo metodológico y epistemológico de Emile Durkheim y Max Weber. Comparación de las nociones de hecho social, comprensión y explicación causal, acción social y tipo ideal.
Un material preparado para la reflexión grupal y el intercambio en torno a las bases espirituales... more Un material preparado para la reflexión grupal y el intercambio en torno a las bases espirituales que sostienen a las personas en los momentos de enfermedad y las representaciones religiosas de la salud que ponen en cuestión tanto la espiritualidad como la relación con el propio cuerpo.
"El Refuá Shlemá de la comunidad judía y la oración de intercesión en la comunidad cristiana manifiestan una preocupación permanente por la salud de las personas. En ambas tradiciones la visita a los enfermos incluye una oración por la o las personas enfermas. La salud es un aspecto central a la hora de pensar y vivir la fe en Dios. Escuchemos la reflexión de una hermana en la fe, enfermera por 38 años en un hospital público: "Cuando la palabra SALUD es cambiada por ENFERMEDAD sin duda se produce un estado de shock, de desequilibrio emocional, no solamente en quien lo padece sino en todo el entorno familiar. Aparecen los Miedos las Culpas."
Un trabajo de investigación de amplia base bibliográfica, e intercambios con actores vinculados a... more Un trabajo de investigación de amplia base bibliográfica, e intercambios con actores vinculados a esta propuesta religiosa, a los fines de presentar su cosmovisión desde su lenguaje y una comprensión de sus inquietudes desde su abordaje teológico para poner en cuestión los discursos religiosos hegemónicos y repreguntar sobre los sentidos de las propias prácticas y los propios paradigmas en los que se encuentran aquellas propuestas socialmente mayor legitimadas y aceptadas.
"Desde nuestro enfoque aspiramos a comprender cómo se expresa la dinámica cultural del actual sistema socioeconómico, en la cual, a su vez, se inserta todo un conjunto de confesiones religiosas, para analizar de qué manera esta propuesta religiosa específica se vincula con el campo religioso y de qué manera se expresa en relación a la vida de las personas que convoca. Analizando este fenómeno posiblemente nos encontramos frente a una propuesta religiosa que no solamente desafía nuestra cosmovisión y convicción sino que, además, nos genere interés y desconcierto. ¿Por qué? ¿Qué hace que esta iglesia genere tantas preguntas por su identidad? Al preguntarnos por un fenómeno social, en este caso, en el campo religioso, necesitamos entender la sociedad en la que vivimos para ver qué procesos sociales ayudan a entender esta experiencia que se quiere comprender. Para poder hacernos algunas preguntas que nos ayuden a entender necesitamos conocer el contexto en el cual se elabora esta propuesta. Al hacer este análisis seguramente nos encontremos con que esta experiencia religiosa –que para algunas personas resulta tan incomprensible– está vinculada sobre todo al propio desconocimiento de un proceso que atraviesa a toda la sociedad, es decir, incluso a la propia vida de quien quiere conocer, o la propia iglesia con la que se referencia. La pregunta: “¿Qué es la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD)?” ya presupone una serie de ideas generales y manifiesta una posición ante diferentes fenómenos religiosos en la actualidad aunque a primera vista la persona que pregunta manifieste absoluto desconcierto."
Un texto para el debate sobre la identidad y el proyecto de iglesia en clave de modelos misionero... more Un texto para el debate sobre la identidad y el proyecto de iglesia en clave de modelos misioneros y modelos de iglesia en tensión.
"Desde los tiempos de los años de plomo la IERP busca definir su razón de ser como iglesia, básicamente desde que opta por una independencia política de la iglesia alemana. En los setenta la realidad social y política mantuvo a la iglesia en guardia, asumiendo algunos compromisos puntuales, sostenida también por los recursos presupuestarios venidos de ultramar. A partir del comienzo de los gobiernos democráticos en América Latina, en los últimos 20 años, la discusión sobre la misión ha sido en buena medida el tema más explícitamente tratado y debatido en los sínodos de la IERP. Esta discusión inicialmente tenía un perfil fuertemente diaconal en el que la misión se entendía como servicio al prójimo. Ya entrados los noventa esta posición teológica se fue diluyendo en un posicionamiento teológico en el que el acento pasó a ser más litúrgico."
Ideas centrales de la Reforma protestante. Actualidad y Desafíos., 2017
En 2000 años el diccionario ha cambiado… varias veces. Las reformadoras y los reformadores de la ... more En 2000 años el diccionario ha cambiado… varias veces. Las reformadoras y los reformadores de la edad media buscaron actualizar el diccionario para volver a recuperar el sentido bíblico de las palabras, para ser más fieles a la palabra de Dios como Iglesia de Jesucristo. En la actualidad es necesario volver a sintonizar con la lógica bíblica y ese espíritu protestante de la Reforma. En esta oportunidad, re-visitemos algunas ideas centrales de la fe de Martín Lutero. La fe en nuestra cultura es sinónimo de adhesión, de estar de acuerdo, hasta podríamos encontrar gente que piense que es algo similar a un "Me gusta" (Like) en Facebook. La palabra fe se remonta a la idea hebrea de "emunah" que significa "fidelidad", también verdad y convicción, es decir, tener fe es tener un compromiso con una forma de ser y de vivir en el mundo. Fe es es sinónimo de militancia del evangelio, de fidelidad al evangelio de Jesucristo. Esta forma de entender la fe lo lleva al apóstol Pablo a decir: "no me avergüenzo del evangelio porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree" (Rm 1,16).
Dios me va a tener que perdonar: Los Jóvenes evangélicos opinan, 2018
El papel del cristianismo evangélico en la política estadounidense ha sido un tema discutido acal... more El papel del cristianismo evangélico en la política estadounidense ha sido un tema discutido acaloradamente este año, que se cruza con temas de vanguardia como la inmigración, la Corte Suprema y la justicia social. A menudo, las voces evangélicas más fuertes son blancas, masculinas y ... no jóvenes.
A solo unos días antes de las elecciones de mitad de período, dos años después de que el presidente Trump ganó la Casa Blanca con una participación récord de apoyo evangélico blanco, le pedimos a los jóvenes evangélicos que le contaran al Times sobre la relación entre su fe y su opción política. Cerca de 1.500 lectores respondieron, de todos los estados excepto Alaska y Vermont. Cientos escribieron largos ensayos sobre sus familias y comunidades. Acuden a importantes mega iglesias, así como a pequeñas congregaciones bautistas del sur, no denominacionales e incluso a protestantes históricas. Algunos dijeron que dejaron el evangelicalismo por completo. Leímos cada presentación y pasamos muchas horas entrevistando a los encuestados. Esto es lo que aprendimos... [Traducción y Edición de una nota de Elizabeth Dias en New York Times, 01 de Noviembre de 2018]
Lineamientos Eclesiológicos para pensar la ESI en Argentina, 2019
Tradición protestante tiene más de 40 años de trabajo en defensa y promoción de los derechos huma... more Tradición protestante tiene más de 40 años de trabajo en defensa y promoción de los derechos humanos en articulación con diferentes movimientos nacionales e internacionales. En este sentido, la reproducción de la vida y el placer son entendidos como derechos fundamentales de las personas. Las iglesias protestantes trabajan en el marco de la separación de Iglesia y Estado a partir de una educación transformadora. La educación en el protestantismo tiene una función social fundamental que es formar ciudadanas y ciudadanos independientes, críticos y responsables para el pleno ejercicio de sus ejercicio de sus derechos civiles y políticos en el marco del estado de derecho y en un diálogo permanente con los procesos de transformación social. La fe cristiana se vive en la vida pública. Esta opción educativa está movilizada por un diálogo profundo con su fe y su espiritualidad que pone a la persona vulnerada como parámetro de transformación tanto personal como comunitaria. El protestantismo tiene una larga tradición de una interpretación bíblica con perspectiva de género, criteriosa y respetuosa de los contextos tanto originales como actuales, especialmente de los procesos sociales en curso con los cuales dialoga y de donde toma las preguntas con las cuales aborda el texto bíblico. Esto implica que la lectura bíblica asume un compromiso permanente de respuesta a los desafíos del campo político social como la inequidad de género tanto entre varones y mujeres como con todo el colectivo de la diversidad porque se preocupa por la justicia social y la vida plena de todas las personas por igual.
Si hay algo a lo que me he dedicado de cuerpo y alma es a tratar de ser honesto en el camino de f... more Si hay algo a lo que me he dedicado de cuerpo y alma es a tratar de ser honesto en el camino de formación y en el ejercicio del ministerio pastoral. De hecho, siendo adolescente en plenos años noventa, cursando mis estudios en el Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos (ISEDET), muchas veces sentí que no siempre ni tampoco que todos se tomaban la carrera ni la educación en serio, tanto estudiantes como docentes. He sido un estudiante muchas veces molesto por pretender una formación más ajustada a la palabra de Dios pero también más responsable con el contexto en el que estamos llamados a vivir y ejercer el ministerio pastoral, mayormente, en América Latina, sobre todo, entre sectores sociales empobrecidos. Ambos aspectos son caros al círculo hermenéutico de la teología de la liberación en el continente latinoamericano.
El debate en torno a la ley de matrimonio igualitario y su sanción en Argentina movilizó a toda l... more El debate en torno a la ley de matrimonio igualitario y su sanción en Argentina movilizó a toda la sociedad de diferentes maneras. La mayoría podía entender que dos personas del mismo sexo se amen pero si bien las encuestas mostraban claramente que la sociedad avalaba la vida en pareja de personas homosexuales no admitía su institucionalización jurídica como matrimonio. El debate expuso que el problema para la mayoría de las personas no radica en el acceso igualitario al matrimonio sino en el desconocimiento y la no aceptación de la condición homosexual como una identidad sexual legítima. Al debatirse la institución del matrimonio se profundizó y diversificó el posicionamiento público entre diferentes sectores de la sociedad.
La Confesión de Barmen es un consenso teológico desde una perspectiva bíblica ecuménica, fruto de... more La Confesión de Barmen es un consenso teológico desde una perspectiva bíblica ecuménica, fruto de un largo proceso de debate entre sínodos de diferentes confesiones a partir del momento en que la Iglesia Evangélica Alemana admite un proceso de subordinación eclesial de parte del III° Reich. La Iglesia Evangélica Alemana se retrotrae nuevamente al modelo de la Reichskirche (iglesia imperial) que había sido eliminado por la República de Weimar al separar la iglesia del Estado. Esta subordinación orgánica genera un debate teológico dentro de la iglesia a partir del cual se constituye un sínodo confesante que, estableciendo una serie de postulados bíblicos fundamentales, rechaza la nueva identidad eclesial al entender que la Iglesia Evangélica Alemana había abandonado su estado confesional para asumir una nueva doctrina de salvación ajena a la fe cristiana. El régimen nacionalsocialista capitaliza un consenso social de corte nacionalista en la Alemania de la primera posguerra utilizándolo de base ideológica para desplegar su estrategia política. Este espíritu patriótico del pueblo alemán, al ser valorado como una verdadera alternativa política de cambio social, informa la manera de vivir la fe de los laicos de la iglesia abasteciendo, también, la propia cocina teológica de pastores y teólogos de la iglesia.
Narración libre sobre el sentido y el significado del trabajo social como disciplina en la socied... more Narración libre sobre el sentido y el significado del trabajo social como disciplina en la sociedad capitalista.
Hablar de perfil ministerial y de modelo de iglesia sin tener en cuenta el tiempo en que se desar... more Hablar de perfil ministerial y de modelo de iglesia sin tener en cuenta el tiempo en que se desarrollan no tiene sentido porque tanto una cosa como la otra son posibles gracias a la cultura de ese momento histórico.
Después de mucho esfuerzo presento este trabajo, que es resultado de un largo proceso y de una ar... more Después de mucho esfuerzo presento este trabajo, que es resultado de un largo proceso y de una ardua investigación, análisis, y consultas. Abordar a un teólogo protestante de la envergadura del teólogo de la liberación Doctor José Míguez Bonino, ya se presenta como un desafío enorme para un estudiante del ISEDET y deudor, a su vez también, de esta misma teología que analiza. Este trabajo no hubiera sido posible sin la disposición permanente y total de don José, con quien hemos tenido horas de discusión teológica y de mucho aprendizaje. Es un verdadero honor el haber tenido la oportunidad de poder llevar a cabo esta investigación y de poder haber discutido con él personalmente cada punto tanto en la disidencia como en la coincidencia.
La cuestión social implica un conjunto de desigualdades sociales que involucran desde su inserció... more La cuestión social implica un conjunto de desigualdades sociales que involucran desde su inserción de clase al propio Estado en una relación contradictoria ya que debe garantizar condiciones de vida dignas a la clase trabajadora que requiere el proceso de producción y, al mismo tiempo, legitimar la explotación de esa fuerza de trabajo en favor de la acumulación de capital.
Breve recorrido por los conflictos teóricos, las condiciones de producción y las tendencias de de... more Breve recorrido por los conflictos teóricos, las condiciones de producción y las tendencias de desarrollo en Argentina en el siglo XX.
Las Madres se disponen a disputar el sentido ético político de sus prácticas, ellas aspiran ser p... more Las Madres se disponen a disputar el sentido ético político de sus prácticas, ellas aspiran ser protagonistas de sus propios textos y palabras. Esos sentidos recuperan la memoria simbólica, no sólo la memoria literal de los hechos, sino la vida ejemplar, la lucha y la resistencia de los Hijos, de todas ellas, de los 30 mil. “Nosotros queremos y pretendemos que la lucha por la vida, contra la muerte -y a pesar de la muerte- no tenga fronteras... Nuestros Hijos no los vamos a recuperar, pero los sentimos vivos, porque ellos nos marcaron un camino de solidaridad y de lucha” (Hebe, 1992)28 La vigencia, la pertinencia y la relevancia de la lucha de los Hijos los mantiene con vida en el centro de la historia, en cada ronda de los jueves, en cada lucha por la vida para todo el pueblo. Raimondi afirma que las Madres adoptan el uso de la memoria como símbolo para reivindicar la lucha de los otros como lucha propia en tanto revive la lucha de los Hijos.
La intervención en lo social implica identificar previamente una trama de relaciones entre divers... more La intervención en lo social implica identificar previamente una trama de relaciones entre diversos componentes. No es posible intervenir sin reconocer un escenario en el que participan diferentes perspectivas instrumentales, en el que están en diálogo distintos campos del saber y en el cual se presentan diversas formas de expresión cada una con sus metas, sus objetivos, sus finalidades, en síntesis, con sus intereses. La intervención social facilita la puesta en diálogo de distintas lógicas, instancias y actores que se disputan la validez de sus normas, su lugar de autoridad, la legitimidad y el sentido de sus prácticas.
La Sociedad de Beneficencia Capital (SBC) absorbida por la Dirección Nacional de Asistencia Socia... more La Sociedad de Beneficencia Capital (SBC) absorbida por la Dirección Nacional de Asistencia Social (DNAS) durante el gobierno peronista (1947) y la Fundación Eva Perón (FEP) disuelta en 1955 bajo el régimen de la Revolución Libertadora no guardan solamente relaciones de ruptura y continuidad en sus estrategias de intervención social sino también funcionalidad a una relación de fuerzas sociales en transformación que conllevan a este cambio de denominación institucional y de vinculación política.
La historia Argentina en el siglo XX conoció tres regímenes económicos ligados a modelos de estad... more La historia Argentina en el siglo XX conoció tres regímenes económicos ligados a modelos de estado que instauraron etapas distintivas en la configuración de la cuestión social en nuestro país. Estos regímenes de acumulación capitalista y estos modelos de estado dominantes correlacionados entre si, si bien observan continuidades y discontinuidades a lo largo de la historia argentina, su confluencia constituye períodos históricos determinantes por su relevancia social diferencial. Este artículo se propone señalar algunos elementos característicos de estas coyunturas históricas para la ponderación de su alcance en el proceso de configuración de la cuestión social y las estrategias de intervención en cada período de la historia argentina del último siglo.
Uploads
"El Refuá Shlemá de la comunidad judía y la oración de intercesión en la comunidad cristiana manifiestan una preocupación permanente por la salud de las personas. En ambas tradiciones la visita a los enfermos incluye una oración por la o las personas enfermas. La salud es un aspecto central a la hora de pensar y vivir la fe en Dios. Escuchemos la reflexión de una hermana en la fe, enfermera por 38 años en un hospital público: "Cuando la palabra SALUD es cambiada por ENFERMEDAD sin duda se produce un estado de shock, de desequilibrio emocional, no solamente en quien lo padece sino en todo el entorno familiar. Aparecen los Miedos las Culpas."
"Desde nuestro enfoque aspiramos a comprender cómo se expresa la dinámica cultural del actual sistema socioeconómico, en la cual, a su vez, se inserta todo un conjunto de confesiones religiosas, para analizar de qué manera esta propuesta religiosa específica se vincula con el campo religioso y de qué manera se expresa en relación a la vida de las personas que convoca.
Analizando este fenómeno posiblemente nos encontramos frente a una propuesta religiosa que no solamente desafía nuestra cosmovisión y convicción sino que, además, nos genere interés y desconcierto. ¿Por qué? ¿Qué hace que esta iglesia genere tantas preguntas por su identidad? Al preguntarnos por un fenómeno social, en este caso, en el campo religioso, necesitamos entender la sociedad en la que vivimos para ver qué procesos sociales ayudan a entender esta experiencia que se quiere comprender. Para poder hacernos algunas preguntas que nos ayuden a entender necesitamos conocer el contexto en el cual se elabora esta propuesta. Al hacer este análisis seguramente nos encontremos con que esta experiencia religiosa –que para algunas personas resulta tan incomprensible– está vinculada sobre todo al propio desconocimiento de un proceso que atraviesa a toda la sociedad, es decir, incluso a la propia vida de quien quiere conocer, o la propia iglesia con la que se referencia. La pregunta: “¿Qué es la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD)?” ya presupone una serie de ideas generales y manifiesta una posición ante diferentes fenómenos religiosos en la actualidad aunque a primera vista la persona que pregunta manifieste absoluto desconcierto."
"Desde los tiempos de los años de plomo la IERP busca definir su razón de ser como iglesia, básicamente desde que opta por una independencia política de la iglesia alemana. En los setenta la realidad social y política mantuvo a la iglesia en guardia, asumiendo algunos compromisos puntuales, sostenida también por los recursos presupuestarios venidos de ultramar. A partir del comienzo de los gobiernos democráticos en América Latina, en los últimos 20 años, la discusión sobre la misión ha sido en buena medida el tema más explícitamente tratado y debatido en los sínodos de la IERP. Esta discusión inicialmente tenía un perfil fuertemente diaconal en el que la misión se entendía como servicio al prójimo. Ya entrados los noventa esta posición teológica se fue diluyendo en un posicionamiento teológico en el que el acento pasó a ser más litúrgico."
A solo unos días antes de las elecciones de mitad de período, dos años después de que el presidente Trump ganó la Casa Blanca con una participación récord de apoyo evangélico blanco, le pedimos a los jóvenes evangélicos que le contaran al Times sobre la relación entre su fe y su opción política. Cerca de 1.500 lectores respondieron, de todos los estados excepto Alaska y Vermont. Cientos escribieron largos ensayos sobre sus familias y comunidades. Acuden a importantes mega iglesias, así como a pequeñas congregaciones bautistas del sur, no denominacionales e incluso a protestantes históricas. Algunos dijeron que dejaron el evangelicalismo por completo. Leímos cada presentación y pasamos muchas horas entrevistando a los encuestados. Esto es lo que aprendimos... [Traducción y Edición de una nota de Elizabeth Dias en New York Times, 01 de Noviembre de 2018]
de la iglesia a partir del cual se constituye un sínodo confesante que, estableciendo una serie de postulados bíblicos fundamentales, rechaza la nueva identidad eclesial al entender que la Iglesia Evangélica Alemana había abandonado su estado confesional para asumir una nueva doctrina de salvación ajena a la fe cristiana. El régimen nacionalsocialista capitaliza un consenso social de corte nacionalista en la Alemania de la primera posguerra utilizándolo de base ideológica para desplegar su estrategia política. Este espíritu patriótico del pueblo alemán, al ser valorado como una verdadera alternativa política de cambio social, informa la manera de vivir la fe de los laicos de la iglesia abasteciendo, también, la propia cocina teológica de pastores y teólogos de la iglesia.
"El Refuá Shlemá de la comunidad judía y la oración de intercesión en la comunidad cristiana manifiestan una preocupación permanente por la salud de las personas. En ambas tradiciones la visita a los enfermos incluye una oración por la o las personas enfermas. La salud es un aspecto central a la hora de pensar y vivir la fe en Dios. Escuchemos la reflexión de una hermana en la fe, enfermera por 38 años en un hospital público: "Cuando la palabra SALUD es cambiada por ENFERMEDAD sin duda se produce un estado de shock, de desequilibrio emocional, no solamente en quien lo padece sino en todo el entorno familiar. Aparecen los Miedos las Culpas."
"Desde nuestro enfoque aspiramos a comprender cómo se expresa la dinámica cultural del actual sistema socioeconómico, en la cual, a su vez, se inserta todo un conjunto de confesiones religiosas, para analizar de qué manera esta propuesta religiosa específica se vincula con el campo religioso y de qué manera se expresa en relación a la vida de las personas que convoca.
Analizando este fenómeno posiblemente nos encontramos frente a una propuesta religiosa que no solamente desafía nuestra cosmovisión y convicción sino que, además, nos genere interés y desconcierto. ¿Por qué? ¿Qué hace que esta iglesia genere tantas preguntas por su identidad? Al preguntarnos por un fenómeno social, en este caso, en el campo religioso, necesitamos entender la sociedad en la que vivimos para ver qué procesos sociales ayudan a entender esta experiencia que se quiere comprender. Para poder hacernos algunas preguntas que nos ayuden a entender necesitamos conocer el contexto en el cual se elabora esta propuesta. Al hacer este análisis seguramente nos encontremos con que esta experiencia religiosa –que para algunas personas resulta tan incomprensible– está vinculada sobre todo al propio desconocimiento de un proceso que atraviesa a toda la sociedad, es decir, incluso a la propia vida de quien quiere conocer, o la propia iglesia con la que se referencia. La pregunta: “¿Qué es la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD)?” ya presupone una serie de ideas generales y manifiesta una posición ante diferentes fenómenos religiosos en la actualidad aunque a primera vista la persona que pregunta manifieste absoluto desconcierto."
"Desde los tiempos de los años de plomo la IERP busca definir su razón de ser como iglesia, básicamente desde que opta por una independencia política de la iglesia alemana. En los setenta la realidad social y política mantuvo a la iglesia en guardia, asumiendo algunos compromisos puntuales, sostenida también por los recursos presupuestarios venidos de ultramar. A partir del comienzo de los gobiernos democráticos en América Latina, en los últimos 20 años, la discusión sobre la misión ha sido en buena medida el tema más explícitamente tratado y debatido en los sínodos de la IERP. Esta discusión inicialmente tenía un perfil fuertemente diaconal en el que la misión se entendía como servicio al prójimo. Ya entrados los noventa esta posición teológica se fue diluyendo en un posicionamiento teológico en el que el acento pasó a ser más litúrgico."
A solo unos días antes de las elecciones de mitad de período, dos años después de que el presidente Trump ganó la Casa Blanca con una participación récord de apoyo evangélico blanco, le pedimos a los jóvenes evangélicos que le contaran al Times sobre la relación entre su fe y su opción política. Cerca de 1.500 lectores respondieron, de todos los estados excepto Alaska y Vermont. Cientos escribieron largos ensayos sobre sus familias y comunidades. Acuden a importantes mega iglesias, así como a pequeñas congregaciones bautistas del sur, no denominacionales e incluso a protestantes históricas. Algunos dijeron que dejaron el evangelicalismo por completo. Leímos cada presentación y pasamos muchas horas entrevistando a los encuestados. Esto es lo que aprendimos... [Traducción y Edición de una nota de Elizabeth Dias en New York Times, 01 de Noviembre de 2018]
de la iglesia a partir del cual se constituye un sínodo confesante que, estableciendo una serie de postulados bíblicos fundamentales, rechaza la nueva identidad eclesial al entender que la Iglesia Evangélica Alemana había abandonado su estado confesional para asumir una nueva doctrina de salvación ajena a la fe cristiana. El régimen nacionalsocialista capitaliza un consenso social de corte nacionalista en la Alemania de la primera posguerra utilizándolo de base ideológica para desplegar su estrategia política. Este espíritu patriótico del pueblo alemán, al ser valorado como una verdadera alternativa política de cambio social, informa la manera de vivir la fe de los laicos de la iglesia abasteciendo, también, la propia cocina teológica de pastores y teólogos de la iglesia.