Quelques phrases à la fin de la longue interview, sur Dante et le moment d'éternité qui est donné... more Quelques phrases à la fin de la longue interview, sur Dante et le moment d'éternité qui est donné à l'homme par l'oeuvre.
À l'occasion de la journée d'études "Qui est Rachel Bespaloff", témoignage prononcé à partir de s... more À l'occasion de la journée d'études "Qui est Rachel Bespaloff", témoignage prononcé à partir de souvenirs personnels et de la lecture des "Lettres à Jean Wahl"
De Montaigne à Merleau-Ponty en suivant un itinéraire imprévu, des chemins très détournés pour re... more De Montaigne à Merleau-Ponty en suivant un itinéraire imprévu, des chemins très détournés pour revenir, transformés par les rencontres éparpillées le lomg de la promenade, à un nouveau point de départ. Texte complétépar les annexes: la philosophie française en 1939, la philosophie française en 1946, la philosophie française contemporaine et Notes sur Descartes. Réédition aux soins de Andrea Bellantone, traduction originale (1962) de Paolo Biral
La coscienza infelice nella filosofia di Hegel Jean Wahl La coscienza infelice nella filosofia di... more La coscienza infelice nella filosofia di Hegel Jean Wahl La coscienza infelice nella filosofia di Hegel inaugurò, negli anni Trenta del Novecento, la stagione dello hegelismo in Francia. Leggere Hegel attraverso il prisma della teologia cristiana fu una scelta teorica che, data la sua provocatoria radicalità, non si ripeté più «nella storia delle interpretazioni hegeliane». Con spirito innovatore, Jean Wahl restituisce le tortuose dinamiche e le tante anime che muovono il filosofo tedesco a partire dagli scritti teologici giovanili. Ed è proprio nella lettura hegeliana del cristianesimo che si manifestano i «misteri della sua filosofia e la chiave per afferrare il suo atteggiamento verso la singolarità». Si scopre così, nel commento alla Fenomenologia dello Spirito, lo sviluppo dei capisaldi del pensiero hegeliano: la nozione di "coscienza infelice", il movimento dell'Idea, la contraddittorietà dell'autocoscienza, il perpetuo superamento dei contrari. Un'intuizione esegetica, quella di Jean Wahl, che anticipò le celebri lezioni parigine di Alexandre Kojève, e destinata a influenzare il pensiero dei maggiori intellettuali francesi del Ventesimo secolo, da Emmanuel Levinas a Jean-Paul Sartre.
École normale supérieure 45 rue d'Ulm, 75005 Paris Salle des Résistants « Refaire la renaissance ... more École normale supérieure 45 rue d'Ulm, 75005 Paris Salle des Résistants « Refaire la renaissance », texte manifeste d'Emmanuel Mounier qui ouvre le premier numéro de la revue Esprit en octobre 1932, s'inscrit dans un contexte intellectuel particulier, alors que paraissent nombre de textes ou d'ouvrages de philosophie qui feront date, sous la plume d'Henri Bergson, d'Emmanuel Levinas, ou encore de Jean Wahl. Comment situer ce qui fait la singularité de l'année 1932 ? Des préoccupations intellectuelles et politiques d'une génération qui se confronte au monde vieillissant de ses aînés au corpus d'oeuvres et d'auteurs qui se constitue alors, comment se dessine un moment de transition qui conduit d'une conception de la vocation philosophique à une autre ? En quoi la fondation de la revue Esprit, dans un paysage encore dominé par les grandes revues littéraires, et, plus généralement l'attrait pour l'écriture de revue, à mi-chemin entre écriture universitaire et écriture journaliste, témoignent-ils du basculement qui se joue au coeur de la philosophie française dans les années 30 ? Rencontre 24 mai 2023 17h-20h École normale supérieure 45 rue d'Ulm, 75005 Paris Salle des Résistants Programme 1932 année philosophique ? Inscriptions https://bit.ly/3Og4QJg Un moment, des oeuvres, une revue Infos
Filosofa dalla rara raffinatezza speculativa, stilista della lingua, Rachel Bespaloff è rimasta a... more Filosofa dalla rara raffinatezza speculativa, stilista della lingua, Rachel Bespaloff è rimasta a lungo ingiustamente dimenticata. Intellettuale non sistematica, ha disseminato il suo pensiero in saggi e lettere sparsi, riflettendo in modo radicale sulla finitezza, l'angoscia, il nulla della morte. Attraverso una preziosa filosofia dell'istante, elabora un pensiero etico basato sulla musica, sul dire poetico, sull'atto creatore. Mentre incombe la Seconda guerra mondiale, questa intellettuale ritrosa e discreta ritorna alle fonti della saggezza greca e rilegge il poema epico dell'Iliade in un'originale confluenza con quella biblica. La ricerca della giustizia e il rapporto dialettico fra eternità e durata attraversano come un filo rosso la sua riflessione. In questo volume, che inaugura la prima edizione mondiale delle sue opere, sono pubblicati i saggi scritti in Francia prima dell'esilio negli Stati Uniti, frutto di incontri diversi: da Kierkegaard a Heidegger, attraverso lo scambio con Jean Wahl, da André Malraux a Julien Green, da Lev Sestov a Nietzsche. Li precede una biografia che ricostruisce per la prima volta il suo itinerario esistenziale e intellettuale attraverso un importante lavoro di ricerca sui suoi numerosi epistolari con i maggiori intellettuali del tempo, nonché sulle testimonianze di filosofi e amici che restituiscono la grazia di questa nobile «patrizia dello spirito». A corredare il testo, inoltre, la Prefazione della studiosa che l'ha scoperta a livello internazionale, Monique Jutrin, un ricordo inedito del nipote Pierre Mégevand e due saggi delle curatrici che offrono un'interpretazione filosofica del suo pensiero.
A translation of selected correspondence between Jean Wahl and Karl Jaspers on Descartes and Kier... more A translation of selected correspondence between Jean Wahl and Karl Jaspers on Descartes and Kierkegaard.
Un bel article réalisé par Goulven Le Brech à partir des archives du fonds Jean Wahl à l'IMEC où ... more Un bel article réalisé par Goulven Le Brech à partir des archives du fonds Jean Wahl à l'IMEC où un survol riche et synthétique sur l'oeuvre et la vie du philosophe permet den saisir les multiples intérêts et les interactions avec artistes, philosophes, écrivains, poètes du XX° siècle. L'article est accompagné de quelques documents et photos inédites.
Un échange jusqu’à présent inédit entre Karl Jaspers et Jean Wahl, conservé dans les archives... more Un échange jusqu’à présent inédit entre Karl Jaspers et Jean Wahl, conservé dans les archives de Karl Jaspers retrouvé et vivifié par les annotations de Ian Alexander Moore et la traduction des lettres en allemand de Christophe Perrin propose une discussion vivante, en fait tout ontologique, partant de Descartes et arrivant jusqu’à l’ Existenzphilosophie de Jaspers. Les deux penseurs s’y confrontent sur la foi, la philosophie même, et s’interrogent de concert en faisant appel à Nietzsche et Kierkegaard, avec une fraîcheur de pensée qui étonne, si l’on songe que cela a été écrit dans les années ‘37-’38. La courte correspondance - il s’agit de cinq lettres en tout - a été préfacée de manière vigoureuse, touffue et poétique par Michel Crépu dans le numéro 649 de la Nouvelle Revue Française (Juillet 2021, Gallimard).
Interview faite par Pierre Boutang à Jean Wahl en 1971 où celui-ci, pour la première fois, racont... more Interview faite par Pierre Boutang à Jean Wahl en 1971 où celui-ci, pour la première fois, raconte les circonstances de son arrestation par la Gestapo à Paris, en 1941, son passage à la Santé puis à Drancy et nomme ceux qui l'ont averti, aidé, soutenu ainsi que que le nom de celui qui l'a indiqué à la Gestapo.
La transcription d'une interview est une tâche longue et laborieuse, mais elle est accompagnée d'... more La transcription d'une interview est une tâche longue et laborieuse, mais elle est accompagnée d'images, et c'est d'une image resurgie de loin, inattendue, celle d'un tableau au mur de la pièce où se déroule l'interview qu'est né le petit récit qui suit, un interlude à moitié de la besogne… Voilà « le tableau volé » de Chagall, et son histoire. Ce tableau nous avait été donné par le peintre, dans les années soixante je pense, en tout cas, il était déjà là dans mon enfance dans notre appartement 29, rue le Peletier , à Paris, dans le 9° arrondissement. Il a longtemps été négligemment appuyé sur la petite table du téléphone-cela parait impossible, et pourtant je me souviens parfaitement du numéro Taitbout 74-35 que l'on composait sur le cadran rotatif avec les lettres et les numéros. Le cadran remontait avec un petit bruit mécanique sympathique… le bruit s'éloigne, les souvenirs s'estompent, le temps passe ; dans mon souvenir, le petit tableau était dans des couleurs sombres, marron, ocre, carbone. Or, lorsque je l'ai revu, par un de ces hasards difficiles à expliquer, il m'a étonnée par ses couleurs tout de même assez vives. Il y a là tout ce qui habite Chagall : un couple d'amoureux volants, la lune, le coq, le candélabre, le bouquet de fleurs, les maisonnettes survolées. Il avait disparu de chez nous à la fin du mois de juin 1974, à la mort de mon père. Beaucoup de personnes venaient, passaient, circulaient, repartaient, parfois revenaient encore, tout le cours de la longue semaine où mon père resta dans l'appartement en attente de l'inhumation, et, surtout, en attente que j'arrive, moi, sa dernière fille, venant d'Italie car tout avait été terriblement retardé par l'arrivée du télégramme annonçant sa mort avec une semaine de décalage-quant à moi, toute jeune étudiante à Pérouse, je n'avais pas le téléphone. Voilà donc que j'arrive, voilà que l'enterrement-mémorable-peut avoir lieu , et nous nous retrouvons en petit comité à la maison ; l'une d'entre nous-laquelle ? aucun souvenir, mais pas moi…-s'aperçoit que ce que nous appelions « le petit Chagall » n'était plus à sa place. Notre mère, interrogée, répond de manière assez déclamatoire : « On l'a volé ! »
Jean Wahl mendiant de Dieu de Xavier Tilliette, 2007
Une conférence tenue par Xavier Tilliette qui retrace un très beau portrait de Jean Wahl, ramassa... more Une conférence tenue par Xavier Tilliette qui retrace un très beau portrait de Jean Wahl, ramassant en une page le portrait vivant du philosophe, dans le contexte du congrès sur Hegel à Urbino en 1965, la saisie sur son mysticisme dubitatif, sur ses dernières années, sur son enterrement même, œcuménique; un témoignage épris de vérité dont le titre résume tout un chemin de pensée.
Avec Vers le Concret, publié en 1932, Jean Wahl s'introduit, avec une certaine ironie, dans le dé... more Avec Vers le Concret, publié en 1932, Jean Wahl s'introduit, avec une certaine ironie, dans le débat sur le "concret" qui avait capté l'attention de bien des intellectuels français et porté au devant de la scène trois philosophes atypiques: William James, Alfred North Whitehead et Gabriel Marcel.
Avec Vers le Concret, publié en 1932, Jean Wahl s'introduit, avec une certaine ironie, dans le dé... more Avec Vers le Concret, publié en 1932, Jean Wahl s'introduit, avec une certaine ironie, dans le débat sur le "concret" qui avait capté l'attention de bien des intellectuels français et porté au devant de la scène trois philosophes atypiques: William James, Alfred North Whitehead et Gabriel Marcel.
Con Vers le concret (1932) Jean Wahl si inserisce, non senza ironia, in quel dibattito sul “concreto” che aveva saputo catturare, nel primo dopoguerra, l’attenzione di molti intellettuali francesi, portando sulla scena tre filosofi atipici, legati al “vecchio” Bergson (William James, Alfred North Whitehead e Gabriel Marcel).
Récit romancé à partir de l'interview faite à Jean Wahl par Pierre Boutang. Version en italien qu... more Récit romancé à partir de l'interview faite à Jean Wahl par Pierre Boutang. Version en italien qui sera bientot suivie de la version française. Reconstitution des circonstances d'une conversation Aux Deux Magots, en juillet 1941, la veille de la convocation du philosophe à la Gestapo. Un certain mystère l'entoure. Il n'y a pas là d'affirmation définitive, mais un halo de doutes.
Un dialogue se crée entre Yves Bonnefoy, « poète dialecticien », les philosophes qui ont pensé l... more Un dialogue se crée entre Yves Bonnefoy, « poète dialecticien », les philosophes qui ont pensé la poésie et leurs lectures qui se tressent. Ainsi, les poètes lus par les philosophes qui inspirent Bonnefoy mais aussi les philosophes lus par Bonnefoy vont se manifester à nous, bien autrement éclairés par cette double lumière qui se projette comme réflexion sur l'expérience et comme acte d'écriture.
Une préface qui parcourt de manière à la fois systématique et nouvelle l'oeuvre du philosophe en ... more Une préface qui parcourt de manière à la fois systématique et nouvelle l'oeuvre du philosophe en partant de sa riche correspondance avec son ami de jeunesse et de longtemps, Paul Tuffrau, grand littéraire et passionné de la pensée. Le texte de Bruno Picot fournit un éclairage étonnant sur la naissance des idées chez deux jeunes gens au coeur des années Trente, et sur les influences durables des élans de cette période.
La conférence tenue en 1947, en présence de Berdiaiev, Levinas, Koyré, Gabriel Marcel est ici re... more La conférence tenue en 1947, en présence de Berdiaiev, Levinas, Koyré, Gabriel Marcel est ici reportée et traduite ainsi que le débat qui s'ensuivit. Le texte est complété par le Commentaire sur Kafka et Kierkegaard, notes de lectures et dialogue entre les deux penseurs, autour de l'existence, Dieu, le péché, l'angoisse...
Quelques phrases à la fin de la longue interview, sur Dante et le moment d'éternité qui est donné... more Quelques phrases à la fin de la longue interview, sur Dante et le moment d'éternité qui est donné à l'homme par l'oeuvre.
À l'occasion de la journée d'études "Qui est Rachel Bespaloff", témoignage prononcé à partir de s... more À l'occasion de la journée d'études "Qui est Rachel Bespaloff", témoignage prononcé à partir de souvenirs personnels et de la lecture des "Lettres à Jean Wahl"
De Montaigne à Merleau-Ponty en suivant un itinéraire imprévu, des chemins très détournés pour re... more De Montaigne à Merleau-Ponty en suivant un itinéraire imprévu, des chemins très détournés pour revenir, transformés par les rencontres éparpillées le lomg de la promenade, à un nouveau point de départ. Texte complétépar les annexes: la philosophie française en 1939, la philosophie française en 1946, la philosophie française contemporaine et Notes sur Descartes. Réédition aux soins de Andrea Bellantone, traduction originale (1962) de Paolo Biral
La coscienza infelice nella filosofia di Hegel Jean Wahl La coscienza infelice nella filosofia di... more La coscienza infelice nella filosofia di Hegel Jean Wahl La coscienza infelice nella filosofia di Hegel inaugurò, negli anni Trenta del Novecento, la stagione dello hegelismo in Francia. Leggere Hegel attraverso il prisma della teologia cristiana fu una scelta teorica che, data la sua provocatoria radicalità, non si ripeté più «nella storia delle interpretazioni hegeliane». Con spirito innovatore, Jean Wahl restituisce le tortuose dinamiche e le tante anime che muovono il filosofo tedesco a partire dagli scritti teologici giovanili. Ed è proprio nella lettura hegeliana del cristianesimo che si manifestano i «misteri della sua filosofia e la chiave per afferrare il suo atteggiamento verso la singolarità». Si scopre così, nel commento alla Fenomenologia dello Spirito, lo sviluppo dei capisaldi del pensiero hegeliano: la nozione di "coscienza infelice", il movimento dell'Idea, la contraddittorietà dell'autocoscienza, il perpetuo superamento dei contrari. Un'intuizione esegetica, quella di Jean Wahl, che anticipò le celebri lezioni parigine di Alexandre Kojève, e destinata a influenzare il pensiero dei maggiori intellettuali francesi del Ventesimo secolo, da Emmanuel Levinas a Jean-Paul Sartre.
École normale supérieure 45 rue d'Ulm, 75005 Paris Salle des Résistants « Refaire la renaissance ... more École normale supérieure 45 rue d'Ulm, 75005 Paris Salle des Résistants « Refaire la renaissance », texte manifeste d'Emmanuel Mounier qui ouvre le premier numéro de la revue Esprit en octobre 1932, s'inscrit dans un contexte intellectuel particulier, alors que paraissent nombre de textes ou d'ouvrages de philosophie qui feront date, sous la plume d'Henri Bergson, d'Emmanuel Levinas, ou encore de Jean Wahl. Comment situer ce qui fait la singularité de l'année 1932 ? Des préoccupations intellectuelles et politiques d'une génération qui se confronte au monde vieillissant de ses aînés au corpus d'oeuvres et d'auteurs qui se constitue alors, comment se dessine un moment de transition qui conduit d'une conception de la vocation philosophique à une autre ? En quoi la fondation de la revue Esprit, dans un paysage encore dominé par les grandes revues littéraires, et, plus généralement l'attrait pour l'écriture de revue, à mi-chemin entre écriture universitaire et écriture journaliste, témoignent-ils du basculement qui se joue au coeur de la philosophie française dans les années 30 ? Rencontre 24 mai 2023 17h-20h École normale supérieure 45 rue d'Ulm, 75005 Paris Salle des Résistants Programme 1932 année philosophique ? Inscriptions https://bit.ly/3Og4QJg Un moment, des oeuvres, une revue Infos
Filosofa dalla rara raffinatezza speculativa, stilista della lingua, Rachel Bespaloff è rimasta a... more Filosofa dalla rara raffinatezza speculativa, stilista della lingua, Rachel Bespaloff è rimasta a lungo ingiustamente dimenticata. Intellettuale non sistematica, ha disseminato il suo pensiero in saggi e lettere sparsi, riflettendo in modo radicale sulla finitezza, l'angoscia, il nulla della morte. Attraverso una preziosa filosofia dell'istante, elabora un pensiero etico basato sulla musica, sul dire poetico, sull'atto creatore. Mentre incombe la Seconda guerra mondiale, questa intellettuale ritrosa e discreta ritorna alle fonti della saggezza greca e rilegge il poema epico dell'Iliade in un'originale confluenza con quella biblica. La ricerca della giustizia e il rapporto dialettico fra eternità e durata attraversano come un filo rosso la sua riflessione. In questo volume, che inaugura la prima edizione mondiale delle sue opere, sono pubblicati i saggi scritti in Francia prima dell'esilio negli Stati Uniti, frutto di incontri diversi: da Kierkegaard a Heidegger, attraverso lo scambio con Jean Wahl, da André Malraux a Julien Green, da Lev Sestov a Nietzsche. Li precede una biografia che ricostruisce per la prima volta il suo itinerario esistenziale e intellettuale attraverso un importante lavoro di ricerca sui suoi numerosi epistolari con i maggiori intellettuali del tempo, nonché sulle testimonianze di filosofi e amici che restituiscono la grazia di questa nobile «patrizia dello spirito». A corredare il testo, inoltre, la Prefazione della studiosa che l'ha scoperta a livello internazionale, Monique Jutrin, un ricordo inedito del nipote Pierre Mégevand e due saggi delle curatrici che offrono un'interpretazione filosofica del suo pensiero.
A translation of selected correspondence between Jean Wahl and Karl Jaspers on Descartes and Kier... more A translation of selected correspondence between Jean Wahl and Karl Jaspers on Descartes and Kierkegaard.
Un bel article réalisé par Goulven Le Brech à partir des archives du fonds Jean Wahl à l'IMEC où ... more Un bel article réalisé par Goulven Le Brech à partir des archives du fonds Jean Wahl à l'IMEC où un survol riche et synthétique sur l'oeuvre et la vie du philosophe permet den saisir les multiples intérêts et les interactions avec artistes, philosophes, écrivains, poètes du XX° siècle. L'article est accompagné de quelques documents et photos inédites.
Un échange jusqu’à présent inédit entre Karl Jaspers et Jean Wahl, conservé dans les archives... more Un échange jusqu’à présent inédit entre Karl Jaspers et Jean Wahl, conservé dans les archives de Karl Jaspers retrouvé et vivifié par les annotations de Ian Alexander Moore et la traduction des lettres en allemand de Christophe Perrin propose une discussion vivante, en fait tout ontologique, partant de Descartes et arrivant jusqu’à l’ Existenzphilosophie de Jaspers. Les deux penseurs s’y confrontent sur la foi, la philosophie même, et s’interrogent de concert en faisant appel à Nietzsche et Kierkegaard, avec une fraîcheur de pensée qui étonne, si l’on songe que cela a été écrit dans les années ‘37-’38. La courte correspondance - il s’agit de cinq lettres en tout - a été préfacée de manière vigoureuse, touffue et poétique par Michel Crépu dans le numéro 649 de la Nouvelle Revue Française (Juillet 2021, Gallimard).
Interview faite par Pierre Boutang à Jean Wahl en 1971 où celui-ci, pour la première fois, racont... more Interview faite par Pierre Boutang à Jean Wahl en 1971 où celui-ci, pour la première fois, raconte les circonstances de son arrestation par la Gestapo à Paris, en 1941, son passage à la Santé puis à Drancy et nomme ceux qui l'ont averti, aidé, soutenu ainsi que que le nom de celui qui l'a indiqué à la Gestapo.
La transcription d'une interview est une tâche longue et laborieuse, mais elle est accompagnée d'... more La transcription d'une interview est une tâche longue et laborieuse, mais elle est accompagnée d'images, et c'est d'une image resurgie de loin, inattendue, celle d'un tableau au mur de la pièce où se déroule l'interview qu'est né le petit récit qui suit, un interlude à moitié de la besogne… Voilà « le tableau volé » de Chagall, et son histoire. Ce tableau nous avait été donné par le peintre, dans les années soixante je pense, en tout cas, il était déjà là dans mon enfance dans notre appartement 29, rue le Peletier , à Paris, dans le 9° arrondissement. Il a longtemps été négligemment appuyé sur la petite table du téléphone-cela parait impossible, et pourtant je me souviens parfaitement du numéro Taitbout 74-35 que l'on composait sur le cadran rotatif avec les lettres et les numéros. Le cadran remontait avec un petit bruit mécanique sympathique… le bruit s'éloigne, les souvenirs s'estompent, le temps passe ; dans mon souvenir, le petit tableau était dans des couleurs sombres, marron, ocre, carbone. Or, lorsque je l'ai revu, par un de ces hasards difficiles à expliquer, il m'a étonnée par ses couleurs tout de même assez vives. Il y a là tout ce qui habite Chagall : un couple d'amoureux volants, la lune, le coq, le candélabre, le bouquet de fleurs, les maisonnettes survolées. Il avait disparu de chez nous à la fin du mois de juin 1974, à la mort de mon père. Beaucoup de personnes venaient, passaient, circulaient, repartaient, parfois revenaient encore, tout le cours de la longue semaine où mon père resta dans l'appartement en attente de l'inhumation, et, surtout, en attente que j'arrive, moi, sa dernière fille, venant d'Italie car tout avait été terriblement retardé par l'arrivée du télégramme annonçant sa mort avec une semaine de décalage-quant à moi, toute jeune étudiante à Pérouse, je n'avais pas le téléphone. Voilà donc que j'arrive, voilà que l'enterrement-mémorable-peut avoir lieu , et nous nous retrouvons en petit comité à la maison ; l'une d'entre nous-laquelle ? aucun souvenir, mais pas moi…-s'aperçoit que ce que nous appelions « le petit Chagall » n'était plus à sa place. Notre mère, interrogée, répond de manière assez déclamatoire : « On l'a volé ! »
Jean Wahl mendiant de Dieu de Xavier Tilliette, 2007
Une conférence tenue par Xavier Tilliette qui retrace un très beau portrait de Jean Wahl, ramassa... more Une conférence tenue par Xavier Tilliette qui retrace un très beau portrait de Jean Wahl, ramassant en une page le portrait vivant du philosophe, dans le contexte du congrès sur Hegel à Urbino en 1965, la saisie sur son mysticisme dubitatif, sur ses dernières années, sur son enterrement même, œcuménique; un témoignage épris de vérité dont le titre résume tout un chemin de pensée.
Avec Vers le Concret, publié en 1932, Jean Wahl s'introduit, avec une certaine ironie, dans le dé... more Avec Vers le Concret, publié en 1932, Jean Wahl s'introduit, avec une certaine ironie, dans le débat sur le "concret" qui avait capté l'attention de bien des intellectuels français et porté au devant de la scène trois philosophes atypiques: William James, Alfred North Whitehead et Gabriel Marcel.
Avec Vers le Concret, publié en 1932, Jean Wahl s'introduit, avec une certaine ironie, dans le dé... more Avec Vers le Concret, publié en 1932, Jean Wahl s'introduit, avec une certaine ironie, dans le débat sur le "concret" qui avait capté l'attention de bien des intellectuels français et porté au devant de la scène trois philosophes atypiques: William James, Alfred North Whitehead et Gabriel Marcel.
Con Vers le concret (1932) Jean Wahl si inserisce, non senza ironia, in quel dibattito sul “concreto” che aveva saputo catturare, nel primo dopoguerra, l’attenzione di molti intellettuali francesi, portando sulla scena tre filosofi atipici, legati al “vecchio” Bergson (William James, Alfred North Whitehead e Gabriel Marcel).
Récit romancé à partir de l'interview faite à Jean Wahl par Pierre Boutang. Version en italien qu... more Récit romancé à partir de l'interview faite à Jean Wahl par Pierre Boutang. Version en italien qui sera bientot suivie de la version française. Reconstitution des circonstances d'une conversation Aux Deux Magots, en juillet 1941, la veille de la convocation du philosophe à la Gestapo. Un certain mystère l'entoure. Il n'y a pas là d'affirmation définitive, mais un halo de doutes.
Un dialogue se crée entre Yves Bonnefoy, « poète dialecticien », les philosophes qui ont pensé l... more Un dialogue se crée entre Yves Bonnefoy, « poète dialecticien », les philosophes qui ont pensé la poésie et leurs lectures qui se tressent. Ainsi, les poètes lus par les philosophes qui inspirent Bonnefoy mais aussi les philosophes lus par Bonnefoy vont se manifester à nous, bien autrement éclairés par cette double lumière qui se projette comme réflexion sur l'expérience et comme acte d'écriture.
Une préface qui parcourt de manière à la fois systématique et nouvelle l'oeuvre du philosophe en ... more Une préface qui parcourt de manière à la fois systématique et nouvelle l'oeuvre du philosophe en partant de sa riche correspondance avec son ami de jeunesse et de longtemps, Paul Tuffrau, grand littéraire et passionné de la pensée. Le texte de Bruno Picot fournit un éclairage étonnant sur la naissance des idées chez deux jeunes gens au coeur des années Trente, et sur les influences durables des élans de cette période.
La conférence tenue en 1947, en présence de Berdiaiev, Levinas, Koyré, Gabriel Marcel est ici re... more La conférence tenue en 1947, en présence de Berdiaiev, Levinas, Koyré, Gabriel Marcel est ici reportée et traduite ainsi que le débat qui s'ensuivit. Le texte est complété par le Commentaire sur Kafka et Kierkegaard, notes de lectures et dialogue entre les deux penseurs, autour de l'existence, Dieu, le péché, l'angoisse...
Un premier volume d'échanges de plus de 900 lettres organisées autour de trois axes:
le surréal... more Un premier volume d'échanges de plus de 900 lettres organisées autour de trois axes:
le surréalisme (Breton - Alechinsky - Ubac...)
la création de la revue l'éphémère des Editions Maeght (Gaetan Picon - Paul Celan...)
les grandes amitiés , philosophiques et poétiques: Bachelard.- Chatelet - Wahl - Jouve - Jaccottet - Butor - Cioran...)
Une quantité d'informations sur le travail du poète et sur la sensibilité d'une époque (avec des notes enrichies d'extraits de la chronologie de l'écrivain par lui-même).
Journal of French and Francophone Philosophy, 2021
Cette lettre, publiée ici pour la première fois en français, dans sa version originale, a été env... more Cette lettre, publiée ici pour la première fois en français, dans sa version originale, a été envoyée par Jean Wahl à Martin Heidegger le 12 décembre 1937. Elle répond à une lettre que Heidegger avait écrite à Wahl une semaine plus tôt au sujet des thèses de Wahl dans la célèbre conférence « Subjectivité et transcendance1 ». Dans cette conférence, qui a été décrite comme « un tournant dans l’histoire intellectuelle du XXe siècle2 », Wahl s’interrogeait, entre autres, sur la mesure dans laquelle la philosophie pouvait fournir une théorie générale des intuitions d’existences particulières telles que Kierkegaard ou Nietzsche. En d’autres termes, une philosophie de l’existence était-elle possible, ou ces existences elles-mêmes n’étaient-elles pas « à la fois plus ‘existentielles’ et plus vraiment philosophiques que les philosophies de l’existence3 » ? Dans sa réponse, Heidegger déclarait que sa propre pensée ne pouvait être qualifiée de philosophie de l’existence, car elle ne s’occupait de l’être humain que dans la mesure où celui-ci pouvait éclairer l’être lui-même (das Sein). Wahl, cependant, n’était pas convaincu, et dans la lettre publiée ici, il défend à la fois sa décision d’appeler Heidegger un philosophe de l’existence et propose plusieurs objections à la manière dont Heidegger essaie de répondre à la question de l’être.
This letter, published here in the original French for the first time, was sent by Jean Wahl to Martin Heidegger on December 12, 1937. It responds to a letter that Heidegger had written to Wahl a week earlier about the latter’s theses in the celebrated lecture “Subjectivity and Transcendence.” In this lecture, which has been called “a turning point in twentieth-century intellectual history,” Wahl questioned, among other things, the extent to which philosophy could provide a general theory of the insights of particular existences such as Kierkegaard or Nietzsche. Was, in other words, a philosophy of existence possible, or were not these existences themselves “more ‘existential’ and more truly philosophical than the philosophies of existence?” In his reply, Heidegger claimed that his own thought could not be labeled a philosophy of existence, for it concerned itself with the human being only insofar as the latter could shed light on being itself (das Sein). Wahl, however, was not convinced, and in the letter published here he both defends his decision to call Heidegger a philosopher of existence and offers several objections to the way in which Heidegger tries to answer the question of being.
Rachel Bespaloff - Opere - Gli anni francesi 1932-1942, 2022
Filosofa dalla rara raffinatezza speculativa, stilista della lingua, Rachel Bespaloff è rimasta a... more Filosofa dalla rara raffinatezza speculativa, stilista della lingua, Rachel Bespaloff è rimasta a lungo ingiustamente dimenticata. Intellettuale non sistematica, ha disseminato il suo pensiero in saggi e lettere sparsi, riflettendo in modo radicale sulla finitezza, l'angoscia, il nulla della morte. Attraverso una preziosa filosofia dell'istante, elabora un pensiero etico basato sulla musica, sul dire poetico, sull'atto creatore. Mentre incombe la Seconda guerra mondiale, questa intellettuale ritrosa e discreta ritorna alle fonti della saggezza greca e rilegge il poema epico dell'Iliade in un'originale confluenza con quella biblica. La ricerca della giustizia e il rapporto dialettico fra eternità e durata attraversano come un filo rosso la sua riflessione. In questo volume, che inaugura la prima edizione mondiale delle sue opere, sono pubblicati i saggi scritti in Francia prima dell'esilio negli Stati Uniti, frutto di incontri diversi: da Kierkegaard a Heidegger, attraverso lo scambio con Jean Wahl, da André Malraux a Julien Green, da Lev Sestov a Nietzsche. Li precede una biografia che ricostruisce per la prima volta il suo itinerario esistenziale e intellettuale attraverso un importante lavoro di ricerca sui suoi numerosi epistolari con i maggiori intellettuali del tempo, nonché sulle testimonianze di filosofi e amici che restituiscono la grazia di questa nobile «patrizia dello spirito». A corredare il testo, inoltre, la Prefazione della studiosa che l'ha scoperta a livello internazionale, Monique Jutrin, un ricordo inedito del nipote Pierre Mégevand e due saggi delle curatrici che offrono un'interpretazione filosofica del suo pensiero.
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La courte correspondance - il s’agit de cinq lettres en tout - a été préfacée de manière vigoureuse, touffue et poétique par Michel Crépu dans le numéro 649 de la Nouvelle Revue Française (Juillet 2021, Gallimard).
Con Vers le concret (1932) Jean Wahl si inserisce, non senza ironia, in quel dibattito sul “concreto” che aveva saputo catturare, nel primo dopoguerra, l’attenzione di molti intellettuali francesi, portando sulla scena tre filosofi atipici, legati al “vecchio” Bergson (William James, Alfred North Whitehead e Gabriel Marcel).
Reconstitution des circonstances d'une conversation Aux Deux Magots, en juillet 1941, la veille de la convocation du philosophe à la Gestapo. Un certain mystère l'entoure. Il n'y a pas là d'affirmation définitive, mais un halo de doutes.
Ainsi, les poètes lus par les philosophes qui inspirent Bonnefoy mais aussi les philosophes lus par Bonnefoy vont se manifester à nous, bien autrement éclairés par cette double lumière qui se projette comme réflexion sur l'expérience et comme acte d'écriture.
La courte correspondance - il s’agit de cinq lettres en tout - a été préfacée de manière vigoureuse, touffue et poétique par Michel Crépu dans le numéro 649 de la Nouvelle Revue Française (Juillet 2021, Gallimard).
Con Vers le concret (1932) Jean Wahl si inserisce, non senza ironia, in quel dibattito sul “concreto” che aveva saputo catturare, nel primo dopoguerra, l’attenzione di molti intellettuali francesi, portando sulla scena tre filosofi atipici, legati al “vecchio” Bergson (William James, Alfred North Whitehead e Gabriel Marcel).
Reconstitution des circonstances d'une conversation Aux Deux Magots, en juillet 1941, la veille de la convocation du philosophe à la Gestapo. Un certain mystère l'entoure. Il n'y a pas là d'affirmation définitive, mais un halo de doutes.
Ainsi, les poètes lus par les philosophes qui inspirent Bonnefoy mais aussi les philosophes lus par Bonnefoy vont se manifester à nous, bien autrement éclairés par cette double lumière qui se projette comme réflexion sur l'expérience et comme acte d'écriture.
le surréalisme (Breton - Alechinsky - Ubac...)
la création de la revue l'éphémère des Editions Maeght (Gaetan Picon - Paul Celan...)
les grandes amitiés , philosophiques et poétiques: Bachelard.- Chatelet - Wahl - Jouve - Jaccottet - Butor - Cioran...)
Une quantité d'informations sur le travail du poète et sur la sensibilité d'une époque (avec des notes enrichies d'extraits de la chronologie de l'écrivain par lui-même).
This letter, published here in the original French for the first time, was sent by Jean Wahl to Martin Heidegger on December 12, 1937. It responds to a letter that Heidegger had written to Wahl a week earlier about the latter’s theses in the celebrated lecture “Subjectivity and Transcendence.” In this lecture, which has been called “a turning point in twentieth-century intellectual history,” Wahl questioned, among other things, the extent to which philosophy could provide a general theory of the insights of particular existences such as Kierkegaard or Nietzsche. Was, in other words, a philosophy of existence possible, or were not these existences themselves “more ‘existential’ and more truly philosophical than the philosophies of existence?” In his reply, Heidegger claimed that his own thought could not be labeled a philosophy of existence, for it concerned itself with the human being only insofar as the latter could shed light on being itself (das Sein). Wahl, however, was not convinced, and in the letter published here he both defends his decision to call Heidegger a philosopher of existence and offers several objections to the way in which Heidegger tries to answer the question of being.