L’hopital, qui a une longue tradition d’hospitalite, peut aussi etre un lieu de violences ordinai... more L’hopital, qui a une longue tradition d’hospitalite, peut aussi etre un lieu de violences ordinaires et de souffrances, comme a Madagascar, ou il faut remplir beaucoup de conditions pour acceder a des soins. L’enquete anthropologique, realisee a l’hopital de Toamasina, premier port de Madagascar et premier hopital ayant ete l’objet de reformes etatiques profondes dans les annees 1990, se deroule dans les services de medecins et s’attarde sur les histoires des malades et leurs itineraires, les relations soignants-soignes et l’exercice medical souvent mis au defi. L’auteure, medecine et anthropologue, decouvre la violence du quotidien et tente d’en donner une comprehension qui ouvre sur les relations sociales et les conflits d’identite professionnels qui existent a l’hopital et le debordent. Le constat qui en decoule n’est pas propre a Madagascar, meme si l’analyse hospitaliere est une fenetre sur la societe malgache. Il rejoint d’autres enquetes realisees particulierement en Afrique. Mais il doit egalement interroger la medecine elle-meme, qui, s’inscrivant dans une histoire et une ideologie, comporte deux faces dans on exercice, le soulagement et la violence.
La question de l’hystérie à Madagascar comme invention coloniale débute lors d’observations clini... more La question de l’hystérie à Madagascar comme invention coloniale débute lors d’observations cliniques faites dans un hôpital malgache dans les années 2000. À partir d’archives de médecins malgaches et français, missionnaires et ethnologues avant et pendant la colonisation, une lecture est faite avec les concepts des philosophes féministes Camille Froidevaux-Metterie et Elsa Dorlin. Les hypothèses sont que le corps des femmes a été un lieu de lutte de pouvoir, et que les colonisateurs ont utilisé l’hystérie pour inférioriser et pathologiser des expressions collectives et individuelles, leur ôtant leur dimension de résistance. Les femmes comme « inférieures » ont été particulièrement stigmatisées. L’hystérie médicale et psychologique vient des recherches de Charcot, simultanées à la colonisation de la fin du XIX e -début du XX e siècle. L’ « hystérisation » des autres lointain.e.s s’appuie sur une lecture visuelle de manifestations très disparates. Le terme hystérie demeure utilisée a...
Nous analysons à travers une étude de cas et une analyse thématique, le désir d’enfant. L’objecti... more Nous analysons à travers une étude de cas et une analyse thématique, le désir d’enfant. L’objectif de notre étude est d’appréhender les différents remaniements (ruptures conjugales et de soins) qui bouleversent le projet de maternité passant de la mobilité procréative à l’exil. La méthode qualitative inductive a été privilégiée car aucune hypothèse préalable n’a été émise. Les résultats montrent que la mobilité reproductive de départ qui a été émaillée de ruptures et d’une dépression a permis de re-penser le projet de maternité (qui au départ était un désir normé et genré par la culture), de passer le seuil de la porte et de s’inscrire dans un véritable projet d’exil.
La consultation transculturelle du CHU de Bordeaux accueille des femmes mettant au monde des enfa... more La consultation transculturelle du CHU de Bordeaux accueille des femmes mettant au monde des enfants nés de viols politiques, venant surtout de la République Démocratique du Congo. Qu’est-ce qu’un viol politique ? A partir de notre expérience clinique, nous en donnons une définition afin de saisir la profondeur du traumatisme infligé aux femmes, dont le corps est le champ de bataille d’hommes représentant un ordre puissant et sans limite. L’enfant né dans ces circonstances est porteur de l’infâme et la mère peine à l’investir. Grâce à une méthodologie complémentariste, nous tentons de soigner la mère et aussi de prévenir, autant que possible, la transmission du traumatisme. Nous concentrons notre attention sur la nomination de l’enfant qui traduit une affiliation de l’enfant à la mère et à sa culture, malgré le brouillage de la filiation. Nous accompagnons aussi les autres actes d’affiliation, le religieux particulièrement. Nous nous appuyons sur un exemple clinique pour illustrer n...
Our aim is to think about the possible traumatic transmission from mother to child who has not be... more Our aim is to think about the possible traumatic transmission from mother to child who has not been directly exposed to traumatizing events. We propose a clinical case: Étoile escaped from Nigeria, threatened by her father's murderous madness. He had attempted against her mother and sister's life for religion reasons. In France, she gave birth to a girl. In front
L’hopital, qui a une longue tradition d’hospitalite, peut aussi etre un lieu de violences ordinai... more L’hopital, qui a une longue tradition d’hospitalite, peut aussi etre un lieu de violences ordinaires et de souffrances, comme a Madagascar, ou il faut remplir beaucoup de conditions pour acceder a des soins. L’enquete anthropologique, realisee a l’hopital de Toamasina, premier port de Madagascar et premier hopital ayant ete l’objet de reformes etatiques profondes dans les annees 1990, se deroule dans les services de medecins et s’attarde sur les histoires des malades et leurs itineraires, les relations soignants-soignes et l’exercice medical souvent mis au defi. L’auteure, medecine et anthropologue, decouvre la violence du quotidien et tente d’en donner une comprehension qui ouvre sur les relations sociales et les conflits d’identite professionnels qui existent a l’hopital et le debordent. Le constat qui en decoule n’est pas propre a Madagascar, meme si l’analyse hospitaliere est une fenetre sur la societe malgache. Il rejoint d’autres enquetes realisees particulierement en Afrique. Mais il doit egalement interroger la medecine elle-meme, qui, s’inscrivant dans une histoire et une ideologie, comporte deux faces dans on exercice, le soulagement et la violence.
La question de l’hystérie à Madagascar comme invention coloniale débute lors d’observations clini... more La question de l’hystérie à Madagascar comme invention coloniale débute lors d’observations cliniques faites dans un hôpital malgache dans les années 2000. À partir d’archives de médecins malgaches et français, missionnaires et ethnologues avant et pendant la colonisation, une lecture est faite avec les concepts des philosophes féministes Camille Froidevaux-Metterie et Elsa Dorlin. Les hypothèses sont que le corps des femmes a été un lieu de lutte de pouvoir, et que les colonisateurs ont utilisé l’hystérie pour inférioriser et pathologiser des expressions collectives et individuelles, leur ôtant leur dimension de résistance. Les femmes comme « inférieures » ont été particulièrement stigmatisées. L’hystérie médicale et psychologique vient des recherches de Charcot, simultanées à la colonisation de la fin du XIX e -début du XX e siècle. L’ « hystérisation » des autres lointain.e.s s’appuie sur une lecture visuelle de manifestations très disparates. Le terme hystérie demeure utilisée a...
Nous analysons à travers une étude de cas et une analyse thématique, le désir d’enfant. L’objecti... more Nous analysons à travers une étude de cas et une analyse thématique, le désir d’enfant. L’objectif de notre étude est d’appréhender les différents remaniements (ruptures conjugales et de soins) qui bouleversent le projet de maternité passant de la mobilité procréative à l’exil. La méthode qualitative inductive a été privilégiée car aucune hypothèse préalable n’a été émise. Les résultats montrent que la mobilité reproductive de départ qui a été émaillée de ruptures et d’une dépression a permis de re-penser le projet de maternité (qui au départ était un désir normé et genré par la culture), de passer le seuil de la porte et de s’inscrire dans un véritable projet d’exil.
La consultation transculturelle du CHU de Bordeaux accueille des femmes mettant au monde des enfa... more La consultation transculturelle du CHU de Bordeaux accueille des femmes mettant au monde des enfants nés de viols politiques, venant surtout de la République Démocratique du Congo. Qu’est-ce qu’un viol politique ? A partir de notre expérience clinique, nous en donnons une définition afin de saisir la profondeur du traumatisme infligé aux femmes, dont le corps est le champ de bataille d’hommes représentant un ordre puissant et sans limite. L’enfant né dans ces circonstances est porteur de l’infâme et la mère peine à l’investir. Grâce à une méthodologie complémentariste, nous tentons de soigner la mère et aussi de prévenir, autant que possible, la transmission du traumatisme. Nous concentrons notre attention sur la nomination de l’enfant qui traduit une affiliation de l’enfant à la mère et à sa culture, malgré le brouillage de la filiation. Nous accompagnons aussi les autres actes d’affiliation, le religieux particulièrement. Nous nous appuyons sur un exemple clinique pour illustrer n...
Our aim is to think about the possible traumatic transmission from mother to child who has not be... more Our aim is to think about the possible traumatic transmission from mother to child who has not been directly exposed to traumatizing events. We propose a clinical case: Étoile escaped from Nigeria, threatened by her father's murderous madness. He had attempted against her mother and sister's life for religion reasons. In France, she gave birth to a girl. In front
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