Libro de Resúmenes XX Congreso Nacional de Arqueologia Argentina, Cordoba 15 al 19 de julio. Simposio: Arqueologías, Patrimonios y Neoxtractivismos, coordinado por Ivana Carina Jofre y Marcela Diaz con Relatoria de Cristóbal Gnecco., 2019
Revista Argentina de Enseñanza de la Ingeniería, 2016
Bensalem y Macondo son dos lugares ficticios, pero expresan el sentido político de la ciencia y l... more Bensalem y Macondo son dos lugares ficticios, pero expresan el sentido político de la ciencia y la tecnología. Bensalem es el lugar que Francis Bacon propone en 1626 para mostrar los ilimitados beneficios de la ciencia en tanto descubridora y poseedora de los secretos de la naturaleza y de la complementaria técnica, como posibilidad cierta de su intervención y transformación. Macondo es el lugar propuesto por Gabriel García Márquez hacia 1966, cuando ya se veían en Sudamérica los efectos nocivos de dependencia tecnológica. Ambos relatos nos sirven como vehículos de reflexión en torno a la biotecnología de la transgénesis y de los OGM (Organismos Genéticamente Modificados) en nuestras actuales circunstancias geopolíticas y económicas. Palabras clave: optimismo tecnológico, desposesión biotecnológica, transgénesis. Abstract Bensalem and Macondo are two fictional places, but expressing the political sense of science and technology. Bensalem is the place that Francis Bacon proposes in 1626 to show the unlimited benefits of science as discoverer and holder of the secrets of nature and complementary technic, as certain possibility of its intervention and transformation. Macondo is proposed by Gabriel García Márquez towards 1966, when the harmful effects of technological dependence were already visible in South America. Both stories serve us as vehicles for reflection on transgenesis biotechnology and GMOs in our current geopolitical and economic circumstances. Introducción Bensalem y Macondo son dos lugares de ficción, pero expresan dos modos de concebir el devenir de la técnica y, por eso mismo, ponen delante de nuestra mirada la riesgosa posibilidad de una encrucijada. Bensalem es el lugar (ciudad, estado, región del mundo, mundo) que Francis Bacon piensa y proyecta en 1626 en su novela inconclusa, La Nueva Atlántida. Macondo es el lugar en que Gabriel García Márquez piensa y describe los frustrados proyectos sociopolíticos sudamericanos. Macondo aparece en varios de sus relatos, tan realistas como fantásticos, desde 1955: La hojarasca, El coronel no tiene quien le escriba, La mala hora, Los funerales de Mamá Grande (Lukavská,1990; Raggio, 2010), hasta su más plena expresión estética y política en Cien años de soledad de 1966. Bensalem y Mancondo, en clave ficcional, también son la expresión de perspectivas geopolíticas de la ciencia y la tecnología (Mignolo, 2010), escritas en lugares y tiempos anclados a su peculiaridad social y política, y con la plenitud del sentido histórico que sus autores supieron imprimirle. Estas perspectivas tan lejanas temporalmente entre sí, pero dentro de los límites temporales del Sistema Mundo (Wallerstein, 2007), se nos presentan como senderos de reflexión sobre la técnica, reflexión que desde nuestro punto de vista requiere explicitar el posicionamiento ético-político en la disyunción.
Libro de Resúmenes XX Congreso Nacional de Arqueologia Argentina, Cordoba 15 al 19 de julio. Simposio: Arqueologías, Patrimonios y Neoxtractivismos, coordinado por Ivana Carina Jofre y Marcela Diaz con Relatoria de Cristóbal Gnecco., 2019
Revista Argentina de Enseñanza de la Ingeniería, 2016
Bensalem y Macondo son dos lugares ficticios, pero expresan el sentido político de la ciencia y l... more Bensalem y Macondo son dos lugares ficticios, pero expresan el sentido político de la ciencia y la tecnología. Bensalem es el lugar que Francis Bacon propone en 1626 para mostrar los ilimitados beneficios de la ciencia en tanto descubridora y poseedora de los secretos de la naturaleza y de la complementaria técnica, como posibilidad cierta de su intervención y transformación. Macondo es el lugar propuesto por Gabriel García Márquez hacia 1966, cuando ya se veían en Sudamérica los efectos nocivos de dependencia tecnológica. Ambos relatos nos sirven como vehículos de reflexión en torno a la biotecnología de la transgénesis y de los OGM (Organismos Genéticamente Modificados) en nuestras actuales circunstancias geopolíticas y económicas. Palabras clave: optimismo tecnológico, desposesión biotecnológica, transgénesis. Abstract Bensalem and Macondo are two fictional places, but expressing the political sense of science and technology. Bensalem is the place that Francis Bacon proposes in 1626 to show the unlimited benefits of science as discoverer and holder of the secrets of nature and complementary technic, as certain possibility of its intervention and transformation. Macondo is proposed by Gabriel García Márquez towards 1966, when the harmful effects of technological dependence were already visible in South America. Both stories serve us as vehicles for reflection on transgenesis biotechnology and GMOs in our current geopolitical and economic circumstances. Introducción Bensalem y Macondo son dos lugares de ficción, pero expresan dos modos de concebir el devenir de la técnica y, por eso mismo, ponen delante de nuestra mirada la riesgosa posibilidad de una encrucijada. Bensalem es el lugar (ciudad, estado, región del mundo, mundo) que Francis Bacon piensa y proyecta en 1626 en su novela inconclusa, La Nueva Atlántida. Macondo es el lugar en que Gabriel García Márquez piensa y describe los frustrados proyectos sociopolíticos sudamericanos. Macondo aparece en varios de sus relatos, tan realistas como fantásticos, desde 1955: La hojarasca, El coronel no tiene quien le escriba, La mala hora, Los funerales de Mamá Grande (Lukavská,1990; Raggio, 2010), hasta su más plena expresión estética y política en Cien años de soledad de 1966. Bensalem y Mancondo, en clave ficcional, también son la expresión de perspectivas geopolíticas de la ciencia y la tecnología (Mignolo, 2010), escritas en lugares y tiempos anclados a su peculiaridad social y política, y con la plenitud del sentido histórico que sus autores supieron imprimirle. Estas perspectivas tan lejanas temporalmente entre sí, pero dentro de los límites temporales del Sistema Mundo (Wallerstein, 2007), se nos presentan como senderos de reflexión sobre la técnica, reflexión que desde nuestro punto de vista requiere explicitar el posicionamiento ético-político en la disyunción.
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