Este trabalho pretende apresentar algumas perspectivas sobre certas práticas da umbanda e do cand... more Este trabalho pretende apresentar algumas perspectivas sobre certas práticas da umbanda e do candomblé que sugerem formas de memória da escravidão e de como esta é percebida pelos adeptos destas religiões. Nosso pressuposto é de que a memória é socialmente construída e os agentes sociais se apropriam destas construções no sentido de orientar suas ações ou discursos sobre o passado e o presente. Na umbanda, o culto aos “pretos-velhos” propõe uma forma específica de memorizar a escravidão, apontando para as formas de submissão e violência, além das inscrições corporais da escravidão, presentes na possessão pelas entidades denominadas “pretas e pretos-velhos”. No candomblé, temos a escravidão como uma espécie de vácuo ou lacuna histórica, vista como etapa necessária da iniciação. A escravidão é rememorada para ser esquecida, como um estado de privação dos sentidos, que serão retomados com a complementação da iniciação.
O processo revolucionario que culminou com a independencia do Haiti em 1804 e uma das paginas mai... more O processo revolucionario que culminou com a independencia do Haiti em 1804 e uma das paginas mais importantes da historia do Ocidente. A independencia da ilha de Saint Domingue causou profundos abalos no sistema colonial, portanto, e preciso entender o papel desempenhado pelo processo de libertacao do Haiti do dominio colonial frances e seu significado mais amplo no plano das relacoes internacionais naquele periodo. O vodu desempenha um papel significativo neste processo fornecendo uma especie de idioma comum atraves do qual as massas escravas se organizarao para levar a cabo a independencia do Haiti. E nesta chave, portanto, que pretendemos abordar a “Cerimonia de Bois Caiman”, evento paradigmatico deste processo de independencia, tratado ora como “mito de origem” da nacao, ora como fato historico. Independente do que de realmente seja esta cerimonia, se fato historico, mito ou ambas as coisas, importa perceber as apropriacoes do seu significado no campo das ideias e representacoe...
Este trabalho é uma tentativa de empreender uma exploração inicial do tema da Propriedade em terr... more Este trabalho é uma tentativa de empreender uma exploração inicial do tema da Propriedade em terreiros de candomblé, onde procuro fornecer algumas linhas de força para um aprofundamento do debate, não apenas no campo dos estudos da Antropologia da Economia, mas de suas interfaces com o campo de estudos da Religião. A noção de propriedade aparece aqui relacionada de forma íntima com aspectos cosmológicos do candomblé e se traduz em relações sociais mediadas por categorias como clientela religiosa, ajuda, família de santo e axé. O material etnográfico está organizado sob a forma de cenas sociais, segundo a proposição de F. Weber (2001). As cenas sociais que iluminam a discussão sobre a propriedade abordam questões que envolvem a posse de objetos e a propriedade sobre os terrenos onde são instalados os candomblés.
O artigo explora as categorias nativas melanj e kreyol no âmbito da experiência religiosa no cult... more O artigo explora as categorias nativas melanj e kreyol no âmbito da experiência religiosa no culto aos loas no Haiti, mais comumente denominado como "vodu haitiano", e como elas expressam o fluxo constante e a recombinação de elementos que são característicos da experiência religiosa afro-caribenha e afro-americana, ao invés de pressupor estados ou "culturas" rigidamente marcadas que antecedem ao encontro, as fronteiras são constituídas relacionalmente e se reconfiguram mutuamente, produzindo sempre novas sínteses.
The revolutionary process that culminated in the independence of Haiti in 1804 is one of the most... more The revolutionary process that culminated in the independence of Haiti in 1804 is one of the most important pages in the history of the West. The independence of the Saint Domingue Island caused profound disruption at the colonial system, so it is necessary to understand the role played by the independence process of Haiti from French colonial rule and its wider significance in international relations in that period. Voodoo plays a significant role in this process by providing a sort common language through which the slave masses will be organized to carry out the independence of Haiti. It is this way, therefore, we intend to address the “Bois Caiman Ceremony” paradigmatic event in this independence process, treated either as “origin myth” of the nation or as historic fact . Regardless of what actually is this ceremony as historical fact, myth or both, is important to understand the appropriation of its meaning in the realm of ideas and representations about Haiti and its people, both from the point of view of nationals of that country, and from the point of view of various international actors moving across the country that help modulate the international image of Haiti.
O presente artigo é uma forma resumida de algumas questões apresentadas em minha tese de doutoram... more O presente artigo é uma forma resumida de algumas questões apresentadas em minha tese de doutoramento,onde explorei distintas escalas de observação sobre o culto aos loas no Haiti, denominado de forma genérica como "vodu haitiano", a partir de uma série de situações de pesquisa e referências na literatura sociológica e antropológica sobre esta temática. O resultado é uma confrontação entre a dimensão prática da religião no Haiti e como as implicações sociais nestas diferentes escalas se superpõem ao objeto observado. Portanto, falar de "vodu haitiano" sugere uma série de problemas teóricos e metodológicos e um campo amplo de questões que a tese de doutoramento que ensejou o presente artigo permitiram abordar.
Esta tese pretende fazer uma descrição do vodu haitiano, privilegiando como ponto de vista as cha... more Esta tese pretende fazer uma descrição do vodu haitiano, privilegiando como ponto de vista as chamadas jénn ginen, que são reuniões de prece nas légliz – certo tipo de igreja, nas quais ocorrem a possessão pelos loas (divindades vodu) por alguns dos presentes. No Haiti as jénn são grupos de oração característicos de católicos e protestantes, através dos quais as pessoas apresentam suas demandas ao deus cristão, onde pode ou não haver a manifestação do espírito santo. As jénn ginen se diferenciam destas na medida em que nestas não se trata da “presença do espírito santo de Deus, mas dos loas”. Através desta descrição, somos convidados a discutir um amplo conjunto de categorias relacionadas ao universo social do vodu, tais como o estatuto da mistura (melanje) e a maneira dos agentes sociais articularem isto no culto aos loas.
This work is an attempt to undertake a initial exploration of the subject property in the terreir... more This work is an attempt to undertake a initial exploration of the subject property in the terreiros of Candomblé, where I try to provide some lines to deepening of the debate, not only in the field of the studies of Anthropology of Economy, but of their interfaces with the field Religion Studies. The concept of ownership appears here so intimately linked with aspects of the Cosmological prepared and is translated into social relationships mediated by religious categories as clientela, ajuda, família de santo and axé (Baptista 2007). The ethnographic material is organized in the form of social scenes, according to the proposition of F. Weber (2001). The social scenes that illuminate the discussion on the property address issues involving the possession and ownership of objects on the land where they are installed the candomblés.
Keywords: candomblé, saint family, property, land, objects.
Mana: Estudos de Antropologia Social ISSN 0104-9313
The article investigates the meaning of exchange relations involving the use of money among follo... more The article investigates the meaning of exchange relations involving the use of money among followers of candomblé. These relations, which unfold within the space of a saint family, activate symbolic dimensions that derive from a connection with the sacred. Here I study the border zone where an economy of the gift or grace continually merges with the world of interests, just as the latter sometimes mobilizes aspects linked to divine grace. Examining these relations mediated by money, I try to expose not only the imprecise limits between gift and interest, but the vast field in which the exchanges between social agents are processed. Adopting a wider perspective on the questions raised here, the text aims to comprehend the social meaning of money in the relations that constitute religious experience and practice.
The article investigates the meaning of exchange relations involving the use of money among follo... more The article investigates the meaning of exchange relations involving the use of money among followers of candomblé. These relations, which unfold within the space of a saint family, activate symbolic dimensions that derive from a connection with the sacred. Here I study the border zone where an economy of the gift or grace continually merges with the world of interests, just as the latter sometimes mobilizes aspects linked to divine grace. Examining these relations mediated by money, I try to expose not only the imprecise limits between gift and interest, but the vast field in which the exchanges between social agents are processed. Adopting a wider perspective on the questions raised here, the text aims to comprehend the social meaning of money in the relations that constitute religious experience and practice.
Este trabalho pretende apresentar algumas perspectivas sobre certas práticas da umbanda e do cand... more Este trabalho pretende apresentar algumas perspectivas sobre certas práticas da umbanda e do candomblé que sugerem formas de memória da escravidão e de como esta é percebida pelos adeptos destas religiões. Nosso pressuposto é de que a memória é socialmente construída e os agentes sociais se apropriam destas construções no sentido de orientar suas ações ou discursos sobre o passado e o presente. Na umbanda, o culto aos “pretos-velhos” propõe uma forma específica de memorizar a escravidão, apontando para as formas de submissão e violência, além das inscrições corporais da escravidão, presentes na possessão pelas entidades denominadas “pretas e pretos-velhos”. No candomblé, temos a escravidão como uma espécie de vácuo ou lacuna histórica, vista como etapa necessária da iniciação. A escravidão é rememorada para ser esquecida, como um estado de privação dos sentidos, que serão retomados com a complementação da iniciação.
O processo revolucionario que culminou com a independencia do Haiti em 1804 e uma das paginas mai... more O processo revolucionario que culminou com a independencia do Haiti em 1804 e uma das paginas mais importantes da historia do Ocidente. A independencia da ilha de Saint Domingue causou profundos abalos no sistema colonial, portanto, e preciso entender o papel desempenhado pelo processo de libertacao do Haiti do dominio colonial frances e seu significado mais amplo no plano das relacoes internacionais naquele periodo. O vodu desempenha um papel significativo neste processo fornecendo uma especie de idioma comum atraves do qual as massas escravas se organizarao para levar a cabo a independencia do Haiti. E nesta chave, portanto, que pretendemos abordar a “Cerimonia de Bois Caiman”, evento paradigmatico deste processo de independencia, tratado ora como “mito de origem” da nacao, ora como fato historico. Independente do que de realmente seja esta cerimonia, se fato historico, mito ou ambas as coisas, importa perceber as apropriacoes do seu significado no campo das ideias e representacoe...
Este trabalho é uma tentativa de empreender uma exploração inicial do tema da Propriedade em terr... more Este trabalho é uma tentativa de empreender uma exploração inicial do tema da Propriedade em terreiros de candomblé, onde procuro fornecer algumas linhas de força para um aprofundamento do debate, não apenas no campo dos estudos da Antropologia da Economia, mas de suas interfaces com o campo de estudos da Religião. A noção de propriedade aparece aqui relacionada de forma íntima com aspectos cosmológicos do candomblé e se traduz em relações sociais mediadas por categorias como clientela religiosa, ajuda, família de santo e axé. O material etnográfico está organizado sob a forma de cenas sociais, segundo a proposição de F. Weber (2001). As cenas sociais que iluminam a discussão sobre a propriedade abordam questões que envolvem a posse de objetos e a propriedade sobre os terrenos onde são instalados os candomblés.
O artigo explora as categorias nativas melanj e kreyol no âmbito da experiência religiosa no cult... more O artigo explora as categorias nativas melanj e kreyol no âmbito da experiência religiosa no culto aos loas no Haiti, mais comumente denominado como "vodu haitiano", e como elas expressam o fluxo constante e a recombinação de elementos que são característicos da experiência religiosa afro-caribenha e afro-americana, ao invés de pressupor estados ou "culturas" rigidamente marcadas que antecedem ao encontro, as fronteiras são constituídas relacionalmente e se reconfiguram mutuamente, produzindo sempre novas sínteses.
The revolutionary process that culminated in the independence of Haiti in 1804 is one of the most... more The revolutionary process that culminated in the independence of Haiti in 1804 is one of the most important pages in the history of the West. The independence of the Saint Domingue Island caused profound disruption at the colonial system, so it is necessary to understand the role played by the independence process of Haiti from French colonial rule and its wider significance in international relations in that period. Voodoo plays a significant role in this process by providing a sort common language through which the slave masses will be organized to carry out the independence of Haiti. It is this way, therefore, we intend to address the “Bois Caiman Ceremony” paradigmatic event in this independence process, treated either as “origin myth” of the nation or as historic fact . Regardless of what actually is this ceremony as historical fact, myth or both, is important to understand the appropriation of its meaning in the realm of ideas and representations about Haiti and its people, both from the point of view of nationals of that country, and from the point of view of various international actors moving across the country that help modulate the international image of Haiti.
O presente artigo é uma forma resumida de algumas questões apresentadas em minha tese de doutoram... more O presente artigo é uma forma resumida de algumas questões apresentadas em minha tese de doutoramento,onde explorei distintas escalas de observação sobre o culto aos loas no Haiti, denominado de forma genérica como "vodu haitiano", a partir de uma série de situações de pesquisa e referências na literatura sociológica e antropológica sobre esta temática. O resultado é uma confrontação entre a dimensão prática da religião no Haiti e como as implicações sociais nestas diferentes escalas se superpõem ao objeto observado. Portanto, falar de "vodu haitiano" sugere uma série de problemas teóricos e metodológicos e um campo amplo de questões que a tese de doutoramento que ensejou o presente artigo permitiram abordar.
Esta tese pretende fazer uma descrição do vodu haitiano, privilegiando como ponto de vista as cha... more Esta tese pretende fazer uma descrição do vodu haitiano, privilegiando como ponto de vista as chamadas jénn ginen, que são reuniões de prece nas légliz – certo tipo de igreja, nas quais ocorrem a possessão pelos loas (divindades vodu) por alguns dos presentes. No Haiti as jénn são grupos de oração característicos de católicos e protestantes, através dos quais as pessoas apresentam suas demandas ao deus cristão, onde pode ou não haver a manifestação do espírito santo. As jénn ginen se diferenciam destas na medida em que nestas não se trata da “presença do espírito santo de Deus, mas dos loas”. Através desta descrição, somos convidados a discutir um amplo conjunto de categorias relacionadas ao universo social do vodu, tais como o estatuto da mistura (melanje) e a maneira dos agentes sociais articularem isto no culto aos loas.
This work is an attempt to undertake a initial exploration of the subject property in the terreir... more This work is an attempt to undertake a initial exploration of the subject property in the terreiros of Candomblé, where I try to provide some lines to deepening of the debate, not only in the field of the studies of Anthropology of Economy, but of their interfaces with the field Religion Studies. The concept of ownership appears here so intimately linked with aspects of the Cosmological prepared and is translated into social relationships mediated by religious categories as clientela, ajuda, família de santo and axé (Baptista 2007). The ethnographic material is organized in the form of social scenes, according to the proposition of F. Weber (2001). The social scenes that illuminate the discussion on the property address issues involving the possession and ownership of objects on the land where they are installed the candomblés.
Keywords: candomblé, saint family, property, land, objects.
Mana: Estudos de Antropologia Social ISSN 0104-9313
The article investigates the meaning of exchange relations involving the use of money among follo... more The article investigates the meaning of exchange relations involving the use of money among followers of candomblé. These relations, which unfold within the space of a saint family, activate symbolic dimensions that derive from a connection with the sacred. Here I study the border zone where an economy of the gift or grace continually merges with the world of interests, just as the latter sometimes mobilizes aspects linked to divine grace. Examining these relations mediated by money, I try to expose not only the imprecise limits between gift and interest, but the vast field in which the exchanges between social agents are processed. Adopting a wider perspective on the questions raised here, the text aims to comprehend the social meaning of money in the relations that constitute religious experience and practice.
The article investigates the meaning of exchange relations involving the use of money among follo... more The article investigates the meaning of exchange relations involving the use of money among followers of candomblé. These relations, which unfold within the space of a saint family, activate symbolic dimensions that derive from a connection with the sacred. Here I study the border zone where an economy of the gift or grace continually merges with the world of interests, just as the latter sometimes mobilizes aspects linked to divine grace. Examining these relations mediated by money, I try to expose not only the imprecise limits between gift and interest, but the vast field in which the exchanges between social agents are processed. Adopting a wider perspective on the questions raised here, the text aims to comprehend the social meaning of money in the relations that constitute religious experience and practice.
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Keywords: Vodou. Haiti. Stereotype. Stigma. Racism.
Keywords: candomblé, saint family, property, land, objects.
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