Le programme Migrobjets, finance par le conseil scientifique de l’INALCO dans le cadre de l’AAP M... more Le programme Migrobjets, finance par le conseil scientifique de l’INALCO dans le cadre de l’AAP Migrations & Alterites travaille depuis mai 2016 sur une analyse pluridisciplinaire des images d’objets concourant a la representation des migrants et des faits migratoires tels qu’elles apparaissent notamment, mais de maniere non exclusive, dans la presse et les reseaux sociaux. >> Plus d'informations sur le site : https://migrobjets.hypotheses.org/490 Moderation : Corinne Alexandre-Garner (CREE, CREA, Universite Paris Nanterre) // Sophie Bava (socio-anthropologue, IRD / Movida) et Malik Nejmi (artiste) – "D’objets en rencontres : migrations africaines et societes en mouvement au Maroc" // Claire Scopsi (Sciences de l’information et de la communication, DCLN IDF-CNAM) : "Les places respectives de l’objet et du discours dans les narrations memorielles en ligne du projet « Issues de femmes »". // Maud Serusclat-Natale (Professeur de Lettres, CASNAV, Academie d...
Le Niger est une plaque tournante qui permet de comprendre comment se construisent les itineraire... more Le Niger est une plaque tournante qui permet de comprendre comment se construisent les itineraires religieux des migrants senegalais entre le pays de depart et le pays d’immigration. Cette contribution souligne l’importance des reseaux mourides comme espaces cultuels et culturels mais egalement comme espace de solidarite pour les jeunes en transit. Les espaces religieux, dahira mouride notamment et autres zawiya-s, constituent des lieux ressources pour les candidats a l’immigration, mais egalement des lieux de confrontation et de reconfiguration de l’Islam mouride dans cette region.
International audience, Socio-anthropologue à l'IRD-AMU-LPED, en accueil à l'Université I... more International audience, Socio-anthropologue à l'IRD-AMU-LPED, en accueil à l'Université Internationale de Rabat, avec la participation de Mehdi Alioua, Farid El Asri et Zoubir Chattou. Alors que la question des migrations défie l'actualité, jalonnée par des évènements tragiques et de piètres réponses apportées par les politiques du Nord mais aussi du Sud ; que l'on évoque de plus en plus le déni d'humanité de nos gouvernants, nous pensons qu'il est plus qu'utile au-delà des effets médiatiques de traiter scientifiquement la question plus vaste des mobilités dans leur épaisseur sociologique, géographique, historique et politique. Aujourd'hui les mobilités s'inscrivent davantage dans des dynamiques transnationales complexes que dans une dichotomie classique et linéaire entre pays de départ et pays d'arrivée. Avec la mobilité des personnes, des idées, des croyances, des savoirs, des techniques ou encore des objets nous assistons davantage à des mo...
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2018
Avec le renforcement des frontières de l'Europe depuis une quinzaine d'années et faute de... more Avec le renforcement des frontières de l'Europe depuis une quinzaine d'années et faute de réelles politiques migratoires impulsées par les pays du Sud mis à part la toute nouvelle politique de régularisation menée par le Maroc depuis 2013, les migrants venus d'Afrique subsaharienne s'installent de manière plus pérenne dans les pays d'Afrique méditerranéenne. Dans ces espaces de passage et d'ancrage, de nombreuses instances religieuses ou d'origine confessionnelle s'organisent afin, notamment, de faciliter l'accueil, la formation et l'accompagnement social et spirituel des migrants venus d'Afrique subsaharienne. Ce marché religieux que nous avons observé plus spécifiquement en Égypte et au Maroc s'appuie sur un fait incontournable : de manière générale, durant la migration la foi et les pratiques religieuses se renforcent, s'ancrent ou trouvent parfois de nouvelles directions. Il s'agit souvent de donner un sens à l'expérience migratoire. Faute de reconnaissance juridique et face aux discriminations vécues au quotidien, ainsi qu'aux difficultés économiques dans les pays d'accueil, la reconnaissance passe souvent par les communautés religieuses. Au Maroc, les églises catholiques et protestantes, délaissées ou peu fréquentées depuis la fin de l'époque coloniale, se sont vues redynamisées et certains de leurs responsables religieux se sont investis eux aussi à leur manière auprès de la société civile sur la question de l'aide et de l'accompagnement aux migrants, tout en adaptant des lieux et des pratiques religieuses au contexte migratoire rencontré. Ainsi, nous avons vu naître une théologie de la migration qui prend racine et se nourrit du contexte de l'exil
Le programme Migrobjets, finance par le conseil scientifique de l’INALCO dans le cadre de l’AAP M... more Le programme Migrobjets, finance par le conseil scientifique de l’INALCO dans le cadre de l’AAP Migrations & Alterites travaille depuis mai 2016 sur une analyse pluridisciplinaire des images d’objets concourant a la representation des migrants et des faits migratoires tels qu’elles apparaissent notamment, mais de maniere non exclusive, dans la presse et les reseaux sociaux. >> Plus d'informations sur le site : https://migrobjets.hypotheses.org/490 Moderation : Corinne Alexandre-Garner (CREE, CREA, Universite Paris Nanterre) // Sophie Bava (socio-anthropologue, IRD / Movida) et Malik Nejmi (artiste) – "D’objets en rencontres : migrations africaines et societes en mouvement au Maroc" // Claire Scopsi (Sciences de l’information et de la communication, DCLN IDF-CNAM) : "Les places respectives de l’objet et du discours dans les narrations memorielles en ligne du projet « Issues de femmes »". // Maud Serusclat-Natale (Professeur de Lettres, CASNAV, Academie d...
Le Niger est une plaque tournante qui permet de comprendre comment se construisent les itineraire... more Le Niger est une plaque tournante qui permet de comprendre comment se construisent les itineraires religieux des migrants senegalais entre le pays de depart et le pays d’immigration. Cette contribution souligne l’importance des reseaux mourides comme espaces cultuels et culturels mais egalement comme espace de solidarite pour les jeunes en transit. Les espaces religieux, dahira mouride notamment et autres zawiya-s, constituent des lieux ressources pour les candidats a l’immigration, mais egalement des lieux de confrontation et de reconfiguration de l’Islam mouride dans cette region.
International audience, Socio-anthropologue à l'IRD-AMU-LPED, en accueil à l'Université I... more International audience, Socio-anthropologue à l'IRD-AMU-LPED, en accueil à l'Université Internationale de Rabat, avec la participation de Mehdi Alioua, Farid El Asri et Zoubir Chattou. Alors que la question des migrations défie l'actualité, jalonnée par des évènements tragiques et de piètres réponses apportées par les politiques du Nord mais aussi du Sud ; que l'on évoque de plus en plus le déni d'humanité de nos gouvernants, nous pensons qu'il est plus qu'utile au-delà des effets médiatiques de traiter scientifiquement la question plus vaste des mobilités dans leur épaisseur sociologique, géographique, historique et politique. Aujourd'hui les mobilités s'inscrivent davantage dans des dynamiques transnationales complexes que dans une dichotomie classique et linéaire entre pays de départ et pays d'arrivée. Avec la mobilité des personnes, des idées, des croyances, des savoirs, des techniques ou encore des objets nous assistons davantage à des mo...
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2018
Avec le renforcement des frontières de l'Europe depuis une quinzaine d'années et faute de... more Avec le renforcement des frontières de l'Europe depuis une quinzaine d'années et faute de réelles politiques migratoires impulsées par les pays du Sud mis à part la toute nouvelle politique de régularisation menée par le Maroc depuis 2013, les migrants venus d'Afrique subsaharienne s'installent de manière plus pérenne dans les pays d'Afrique méditerranéenne. Dans ces espaces de passage et d'ancrage, de nombreuses instances religieuses ou d'origine confessionnelle s'organisent afin, notamment, de faciliter l'accueil, la formation et l'accompagnement social et spirituel des migrants venus d'Afrique subsaharienne. Ce marché religieux que nous avons observé plus spécifiquement en Égypte et au Maroc s'appuie sur un fait incontournable : de manière générale, durant la migration la foi et les pratiques religieuses se renforcent, s'ancrent ou trouvent parfois de nouvelles directions. Il s'agit souvent de donner un sens à l'expérience migratoire. Faute de reconnaissance juridique et face aux discriminations vécues au quotidien, ainsi qu'aux difficultés économiques dans les pays d'accueil, la reconnaissance passe souvent par les communautés religieuses. Au Maroc, les églises catholiques et protestantes, délaissées ou peu fréquentées depuis la fin de l'époque coloniale, se sont vues redynamisées et certains de leurs responsables religieux se sont investis eux aussi à leur manière auprès de la société civile sur la question de l'aide et de l'accompagnement aux migrants, tout en adaptant des lieux et des pratiques religieuses au contexte migratoire rencontré. Ainsi, nous avons vu naître une théologie de la migration qui prend racine et se nourrit du contexte de l'exil
La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que d... more La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Dossier thématique des Cahiers d'études africaines, Editions EHESS, avec les articles de :
Delphi... more Dossier thématique des Cahiers d'études africaines, Editions EHESS, avec les articles de : Delphine Burguet et Olivia Legrip-Randriambelo Esprits mobiles, figures ancrées. Étudier les parcours migratoires des individus et leur rapport au sacré Mobile Spirits, Anchored Figures. Studying Individuals Migratory Itineraries and their Relationship to Sacred
Élisabeth Rossé Possession par esprit tromba et reconfiguration de rituels ancestraux en contexte de mobilité à Madagascar. Le cas de migrants tandroy, entre Toliara et leur terre ancestrale Tromba Spirit Possession and Reconfiguration of Ancestral Rituals in the Context of Mobility in Madagascar. The Case of Tandroy Migrants, between Toliara and their Ancestral Land
Delphine Burguet et Olivia Legrip-Randriambelo Ancêtres du proche et esprits du lointain. Ethnographies comparatives d’imaginaires religieux à Madagascar Ancestors of the Near and Spirits of the Far. Comparative Ethnographies of Religious Imaginaries in Madagascar
Carla Bertin Mobilités et enracinement des planteurs d’église. Implantations pentecôtistes dans les villages du sud-ouest du Bénin Mobilities and Rootedness of Church Planters. Pentecostal Plantations in the Villages of Southwestern Benin
Sophie Bava Cheminements théologiques et vocations religieuses de migrants chrétiens africains au Maroc Theological Journey and Religious Vocations of African Christian Migrants in Morocco
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Delphine Burguet et Olivia Legrip-Randriambelo
Esprits mobiles, figures ancrées. Étudier les parcours migratoires des individus et leur rapport au sacré
Mobile Spirits, Anchored Figures. Studying Individuals Migratory Itineraries and their Relationship to Sacred
Élisabeth Rossé
Possession par esprit tromba et reconfiguration de rituels ancestraux en contexte de mobilité à Madagascar. Le cas de migrants tandroy, entre Toliara et leur terre ancestrale
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