გან-ჯის სისტემა

ეს სტატია შეფასებულია, როგორც წასაშლელი. მიზეზი შემდეგია: ს3 (სტატია არ არის ქართულ ენაზე / This article is not written in Georgian language, is direct copy-paste from an online translator, or is written totally ignoring Georgian grammar. ) თუ წინააღმდეგი ხართ, გთხოვთ განმარტოთ მიზეზი სტატიის განხილვის გვერდზე. არ მოხსნათ ეს მითითება გვერდებიდან, რომლებიც თქვენი შექმნილია. ამოღების ნაცვლად მის ქვეშ ჩასვით: {{მოიცადეთ}} და შემდეგ განმარტეთ, თუ რატომ თვლით, რომ ეს სტატია არ უნდა წაიშალოს მის განხილვის გვერდზე. ეს გააფრთხილებს ადმინისტრატორებს, რომ დრო დაგითმონ მითითებული პრობლემის გადასაჭრელად. ადმინისტრატორებს: შეამოწმეთ ბმულები, ისტორია (ბოლო), და ჟურნალი, სანამ წაშლიდეთ.

干支„ტოტები [და] ტოტები“, აბბრ. shi tian gan shi er di zhi 十天干十二地支-დან ("ათი ზეციური ღერო [და] თორმეტი მიწიერი ტოტი"). სპეციალური იეროგლიფები, ე.წ. ციკლური ნიშნები, გაერთიანებულია ორ რიცხვოლოგიურ კომპლექტში: 10 და 12 ნიშანში. ეს სისტემა დამკვიდრდა ძველი ჩინეთის კულტურაში. შანგ-ინის სახელმწიფო (ძვ. წ. XVI–XII/XI სს.), როგორც მისი სახელმწიფოს ორგანული ელემენტი. რელიგია და რიტუალური ციკლი (წინაპართა მსხვერპლშეწირვის დღეების აღნიშვნა). ათობითი ნაკრები - shi gan 十干("ათი ტოტი"), tian gan  天干("ზეციური ტოტები"), zhi chen 日辰("დღეების რიგი") - შეესაბამება იინის კალენდრის 10 დღეს (ათწლეული, ქუნ ). . იგი შედგება შემდეგი სიმბოლოებისგან: jia [1], და [9], bin [1], ding [1], wu [9], ji [10], gen [1], xin [4], ren [3 ] , გუი [8]. თორმეტგოჯა რიცხვი - er shi zhi  十二支 ("თორმეტი ტოტი"), dizhi ("მიწიერი ტოტები"), shi er chen ("თორმეტი [თვე] რიგი) შეესაბამება 12 თვეს და შედგება ციკლური ნიშნებისგან zi [3] , ჩუ [4], იინი [7], მაო [5], ჩენ [2], სი [5], ვუ [10], ვეი [9], შენ [6], იუ [4], ხუ [3], ჰაი [2].

თავდაპირველად, ციკლური ნიშნები გამოიყენებოდა მხოლოდ სქესობრივი ციკლის ფარგლებში დღეების აღსანიშნავად. ყოველი დღე გადადიოდა ორი ნიშნის კომბინაციით: ჯერ პირველი ორი ორივე ნაკრებიდან, შემდეგ მეორე ორი და ასე გაგრძელდა "ზეციური ღეროების" დასრულებამდე. მე-11 დღის აღსანიშნავად, „ზეციური ღეროებიდან“ პირველი ნიშანი შერწყმული იყო „მიწიერი ტოტების“ მე-11 ნიშანთან. შედეგად, სქესობრივი ციკლის ყველა დღეს ჰქონდა მკაცრად განსაზღვრული აღნიშვნები. მიუხედავად იმისა, რომ gan zhi

სისტემის დანერგვისა და გამოყენების მეთოდების მიზეზები საკმაოდ ნათელია, მისი წარმოშობა მეცნიერებისთვის საიდუმლო რჩება. რამდენიმეა ვერსიები, რომლებშიც ციკლური ნიშნები განიხილება როგორც ელემენტარული აღნიშვნები ან, პირიქით, სპეციალური სიმბოლოები. პირველი მოიცავს მათ ინტერპრეტაციას, როგორც ფონოგრამას ან ძველ ციფრებს. სხვა ვერსიებში მათთვის შემოთავაზებულია კოსმოლოგიური სემანტიკა (პროტონატურფილოსოფიური იდეების რეპროდუქცია). გარდა ამისა, ასოციაციური კავშირები დედამიწის კულტთან და ნაყოფიერებასთან ჩანს დი ჟიში . ვარაუდობენ, რომ თავდაპირველად ასე იყო განსაზღვრული პერიოდი ბავშვის ჩასახვიდან ოჯახში მის მიღებამდე. ზოგიერთი თვალსაზრისის მიხედვით, გან-ჟის სისტემა გამოიგონეს იინმა რელიგიური და რიტუალური მიზნებისთვის (წინაპრებისთვის მსხვერპლშეწირვის ციკლის შეკვეთა). სხვების აზრით, იგი წარმოიშვა ორი მანამდე დამოუკიდებელი კალენდარული სისტემის შერევის შედეგად - მზის კალენდარი, რომელიც შედგებოდა 10 თვისგან 36-დღიანი თითოეული და მთვარის კალენდრისგან, 12 თვისგან. შემდგომში გან ჟი სისტემა

გადავიდა ქრონოლოგიაში, ჯერ თორმეტგოჯა ნაწლავის წლიურ ციკლში (იუპიტერის რევოლუციის პერიოდიდან), რომლის მიხედვითაც ქრონოლოგია გამოიყენებოდა ჯოუს ეპოქაში (ძვ. წ. XI-III სს.). შემდეგ კი მე-2-1 საუკუნეებში დამკვიდრებულ სექსისმალურ წლიურ ციკლამდე. ძვ.წ და დაკანონდა 85 წელს. დაახლოებით ამავე დროს, დი ჟის ციკლურმა ნიშნებმა დაიწყეს კორელაცია 12 ზოდიაქოს ცხოველთან (ჩინურ ტერმინოლოგიაში sheng xiao , „ზეცის მიერ წარმოქმნილი“, იხილეთ Shi er sheng-xiao shen ), წარმოშობა. რომელთა გამოსახულებები (მათ შორის sheng xiao-ს შემადგენლობისა და მოწყობის თანმიმდევრობა) ასევე უცნობია. ისინი დაკავშირებულია შემდეგნაირად: ზი [1] შეესაბამება თაგვს/ვირთხას (შუ [8]), ჩუს [4] - ხარს/ძროხას (ნუ), ინი [7] - ვეფხვს (hu [3]), მაოს [5] - კურდღელი (tu [3]), ჩენ [2] - დრაკონი (გრძელი), sy [5] - გველი (იგი [5]), ვუ [10] - ცხენი (მა [1]), ვეი [9]- ვერძი (იანგი [2]), შენ [6] - მაიმუნი (ჰოუ [5]), იუ [4] - მამალი (ჯი [13]), ხუ [3] - ძაღლი (კუანი [2]), ჰაი [2 ] - ღორი (ჟუ [6]). მათი კომბინირებული ფორმით გან ჟი და შენგ ქსიაო თავსდება მსოფლიოს ხუთწევრიან მოდელზე (ხუთი სივრცითი ზონა) და ასოცირდება ხუთი ელემენტის/ელემენტის სქემასთან ( ვუ ქსინგ ). ზედიზედ ორი წელი შეესაბამება ერთ-ერთ სივრცულ ზონას. ამ შემთხვევაში, ერთი წელი ითვლება იანგის (მამაკაცური პრინციპი) დაცვით, მეორე - იინი (ქალური პრინციპი) (იხ. იინ - იანგი ), რომელიც განსაზღვრავს "ზოდიაქოს" ცხოველების სქესს: პირველ შემთხვევაში. - მამრობითი, მეორეში - ქალი. გამონაკლისი კეთდება მხოლოდ დრაკონისთვის, რომელიც ჩინეთშია. რწმენა აერთიანებდა მამაკაცურ და ქალურ პრინციპებს. მაგალითად: 2006 არის ძაღლის წელი, რომელიც შეესაბამება სამხრეთს, წითელ ფერს და ელემენტს „ცეცხლი“; 2007 წელი - წითელი ცეცხლოვანი გოჭი; 2008 წელი არის მამრი თაგვის წელი, რომელიც ასოცირდება ცენტრთან, ელემენტთან „დედამიწასთან“ და ყვითელ ფერთან; 2009 წელი - ყვითელი თიხის ძროხა და სხვ. sheng xiao- ს ყველა მახასიათებელი და მომავალი წლის პროგნოზები ეკუთვნის ექსკლუზიურად რელიგიებს. მსოფლმხედველობა.

gan zhi სისტემის დამოუკიდებლად გამოყენებაც შეიძლება. ამ შემთხვევაში, წელი მითითებულია, როგორც შანგ-ინთან, ციკლური ნიშნების კომბინაციით, რომლებიც დაკავშირებულია ორივე ნუმეროლოგიურ კომპლექტთან. ანალოგიურად, იმპერიულ ჩინეთში ჩვეულებრივი იყო დღეების დანიშვნა, მაგალითად: წელიწადის გენგზის დღე xin wei . გაშიფრეთ ეს თარიღები და დააკავშირეთ ისინი ევროპულთან. ქრონოლოგია შესაძლებელია მხოლოდ საცნობარო წიგნების ან კომენტარების დახმარებით. ოფიციალურში ჩინეთის ქრონოლოგია II საუკუნიდან. ძვ.წ გამოიყენებოდა სრულიად განსხვავებული სისტემა, ე.წ. მთავრობის დევიზი ( ნიან ჰაო ).

ამჟამად დღესდღეობით, ჩინეთში კვლავ გამოიყენება ციკლური ნიშნები გეომეტრიული ფიგურების, გრაფიკების, ილუსტრაციების და ა.შ., ერთი სიტყვით, ყველგან, სადაც ევროპაში ლათინური ანბანის ასოები გამოიყენება.

წყაროები:

სიმა ქიანი. ისტორიული ნოტები (ში ჯი). T. 4 / პერ. რ.ვ. ვიატკინა. მ., 1986, გვ. 107 – 114; ლუიში ჩუნქიუ (ბატონ ლუს გაზაფხული და შემოდგომა) / ტრანს. გ.ა.ტკაჩენკო. მ., 2001; ფილოსოფოსები Huainan-დან (Huainanzi) / ტრანს. ლ.ე.პომერანცევა. მ., 2004.

ლიტერატურა:

ბიჩურინ ნ.ია. ჩინეთი სამოქალაქო და მორალურ მდგომარეობაშია. მ., 2002, გვ. 35 – 45; უილიამსი კ.ა. ჩინური სიმბოლოების ენციკლოპედია. მ., 2001, გვ. 93 – 95, 97 – 98, 409 – 412; Vinogrodsky B., Goncharova N. ტრადიციული ჩინური კალენდარი. გამოყენების თეორია და პრაქტიკა. ცეცხლოვანი ძაღლის 2006 წელი. მ., 2006; ისინი იგივეა. ტრადიციული ჩინური კალენდარი. 2007 წელი ცეცხლოვანი ღორი. მ., 2007; ყველაფერი ჩინეთის შესახებ / კომპ. ცარევი გ.ი. T. 1. M., 2003, გვ. 540 – 549. T. 2. M., 2002, გვ. 371 – 388; Granet M. ჩინური ფიქრობდა. მ., 2004; ზელინსკი A.N. მთვარის მზის გამოთვლის შესახებ აზიაში // VIII NK OGK. III ნაწილი. მ., 1977, გვ. 207 – 216; აკა. მთვარე-მზის რიტმი ჩინეთის კალენდარულ-კოსმოლოგიურ სისტემაში // IX NK OGK. III ნაწილი. მ., 1978, გვ. 211 – 221; კამენაროვიჩ I. კლასიკური ჩინეთი. მ., 2006, გვ. 181 – 201; ჩინური გეომანსია / კომპ. მ.ე.ერმაკოვი. პეტერბურგი, 1998; კოსტენკო ა., პეტუშკოვი I. ჩინური კალენდარი ასი წლის განმავლობაში ფენგ შუისთვის, ასტროლოგიისთვის და "ცვლილებების წიგნი". პეტერბურგი, 2002; კრიუკოვი მ.ვ. ციკლური ნიშნების პრობლემის შესახებ ძველ ჩინეთში // უძველესი დამწერლობის სისტემები. ეთნიკური სემიოტიკა. მ., 1986, გვ. 107 – 113; ჰაშიმოტო მასუკიჩი. Ju kan ju ni ji ko („ათი ტოტისა“ და „თორმეტი ტოტის“ შესწავლა) // ტოიო გაკუჰო. 1934. T. 21, No2, 1935. T. 22, No1 – 3, 1937. T. 24, No2; Chavannes E. Le Calendrier des Yin // Journal Asiatique. T. XVI, No 3. P., 1890; Mayers WF ჩინური მკითხველის სახელმძღვანელო. შანხაი, 1939, გვ. 313 – 383; Needham J. მეცნიერება და ცივილიზაცია ჩინეთში. ტ. 3. კემბრიჯი, 1959 წელი; idem. დრო და აღმოსავლური ადამიანი. ლ., 1964.

კომპ. ბიბლიოგრაფია: კობზევი ა.ი. ხელოვნება. გამოცემა: ჩინეთის სულიერი კულტურა: ენციკლოპედია: 5 ტომად / ჩ. რედ. ტიტარენკო მ.ლ. შორეული აღმოსავლეთის ინსტიტუტი. - მ.: ვოსტი. ლიტ., 2006 – . T. 2. მითოლოგია. რელიგია / რედ. M.L.Titarenko, B.L.Riftin, A.I.Kobzev, A.E.Lukyanov, D.G.Glaveva, S.M.Anikeeva. - 2007. - 869გვ. გვ 417-418.