İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, 2012
Yönetim kavramı, hangi kararların yerine getirildiği, gücün nasıl
uygulandığı ve vatandaşların n... more Yönetim kavramı, hangi kararların yerine getirildiği, gücün nasıl uygulandığı ve vatandaşların nasıl söz sahibi olduğu hususlarındaki karar sürecidir. Bu yazının amacı, modern ve İslami her iki açıdan etkili bir yönetim teorisini keşfetmek ve anlamaktır. Bu yazıda Halife Ömer b. Hattab döneminde bu teorinin temel unsuru analiz edilecektir. Etkili yönetim öğretiminin, şer’î siyaset ve şeriat çerçevesinden anlaşılabileceği varsayıldı. Etkili yönetim kavramı, sinerjik katılım sayesinde uygulanması ile bir politika formülasyonu olarak idari, siyasi ve ekonomik olmak üzere çeşitli sektörler tarafından -verimli, dürüst, adil, şeffaf ve hesap verebilir- çeşitli özellikleri üzerinde durularak yönetimde daha yüksek bir kalite elde etmek için ortaya çıktı ve bilinir oldu. Bu yüzden vatandaşın yasal çıkarını koruyan ve tanıyan (maslahatu’l-amme) bir yönetim modeline doğru olan şer’î siyaset kavramı ile bağıntılıdır. Bu kavram halife Ömer b. Hattab tarafından egemenliği boyunca uygulandı ve şer’î siyaset kavramının, daha alakalı ve güncel ihtiyaç ve durumlar için geçerli olacak şekilde daha özel bir yaklaşım ile geliştirilebileceği gösterildi.
TOPLUM-BİREY İKİLEMİNDE ORTAK DEĞERLER VE FARKLILIKLAR , 2019
610 yılında ilahi mesajla tanışan Hz. Peygamber, Mekke’de yaklaşık on yıl kendisine ve ashabına r... more 610 yılında ilahi mesajla tanışan Hz. Peygamber, Mekke’de yaklaşık on yıl kendisine ve ashabına reva görülen akıl almaz baskı ve işkencelere sabrettikten sonra, 622 yılında ata yurdu Mekke’yi terk edip, kendisini ve müntesiplerini kucaklayan Medine’ye göç etti. İnancı uğruna malını, mülkünü ve hatta yakın-uzak akrabalarını geride bırakıp, kendilerine yeni bir yurt olarak Medine’ye göç eden insanları bekleyen maddi ve manevi sorunlara, kardeşleştirme ve anayasa benzeri vatandaşlık antlaşması yapmak suretiyle Hz. Peygamber’in uyguladığı ivedi ve somut çözümler, kısa sürede meyvesini vermiştir. Güven, adalet ve samimiyet üzerine bina edilen Medine Devleti’nin oluşum ve gelişiminde başat rol, siyasi birliği öngören hukuki bir belge olarak Medine Vesikası’nındır.
XIV. Uluslararası Mevlid-i Nebi Sempozyumu “İslâm ve Çocuk” Tebliğler Kitabı, 2021
İnsani değerlerin unutulduğu Cahiliye dönemi Mekke toplumunda Muhammed b. Abdullah adlı bir genç,... more İnsani değerlerin unutulduğu Cahiliye dönemi Mekke toplumunda Muhammed b. Abdullah adlı bir genç, ticari ve sosyal ilişkileriyle “Güvenilir Muhammed” nitelemesini almış, toplumda kendine erdemli bir birey olarak yer edinebilmiştir. İlk vahiyle beraber mesajları insanlara deklare etmesini müteakip, zorlu bir eğitim sürecine başlamıştır. Ailenin vazgeçilmez unsuru kadın ve çocukları hak ettikleri değere kavuşturmuştur. Eşleri üzerinden evlilik ve kadın sorunlarını çözmüş, kendi çocukları ve muhatap olduğu çocuklar üzerinden çocuk eğitiminin erdemli noktalarını uygulamalı göstermiştir.
Özet:
Hz. Osman’ın öldürülmesinden dolayı Hz. Ali’yi suçlayan Şam valisi Muaviye, yerine bir ... more Özet: Hz. Osman’ın öldürülmesinden dolayı Hz. Ali’yi suçlayan Şam valisi Muaviye, yerine bir başka vali atayan halife Ali’ye Sıffin savaşında kurnazca icra ettiği hakem olayıyla galebe çalmıştır. Hz. Ali’nin 661 yılında öldürülmesinden sonra Muaviye’nin başa geçmesiyle başlayıp, 750 yılında Abbasiler tarafından yıkılıncaya değin hüküm süren Ümeyye Oğulları (Emevîler) zamanında, hiçbir halifeyi halk seçmiş ve hilafete getirmiş değildir. Hilafetin saltanata dönüşmesiyle beraber kendini gösteren hilafete geçiş merasimlerini bu yazımızda özetlemeye çalıştık.
Ceremonies and Manners of Enthroning of the Caliphs of the Umayyad Dynasty
Summary: The Governor of Damascus, Muawiyah I, who blamed the Caliph Ali for the murder of the Caliph Uthman Ibn Affan, prevailed over the Caliph Ali, who had appointed another governor in place of him, thanks to the arbitration incident during the Siffin war. During the reign of the Umayyads, starting with Muawiyah’s coming to power after the murder of the Caliph Ali in 661, and ending with the breakdown of the Abbasid State in 750, no caliph was elected ever by people. In this article, the special enthroning ceremonies following the transformation period of the caliphate into the sultanate were described concisely .
Kahramanmaraş Sütçü İmam Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, 2020
Hz. Peygamber'in Hayatının Dinamik Bir Tezahürü Olarak İnanç-Eylem Bütünlüğü
Öz
İnanç, aksiyon... more Hz. Peygamber'in Hayatının Dinamik Bir Tezahürü Olarak İnanç-Eylem Bütünlüğü Öz İnanç, aksiyon, zaman ve mekân bilincinde günümüzde Müslümanlar büyük problemler yaşamaktadırlar. İnanç ile amel arasındaki uçurum, İslâm’ın enerjik yönünü söndürüyor ve dinin diriltici soluğunu boğuyor. Kur’an ve Peygamber yaşantısıyla ortaya çıkmış olan dinamizmi yakalayabilmek için iman ve amel birlikteliğini tekrar keşfetmek zorundayız. “İman edenler ve salih amel işleyenler” şeklinde birçok ayetle formülleştirilen misyon, Hz. Peygamber’in hayatıyla ortaya konmuştur. İman ve eylemin terbiyesiyle ortaya çıkan ahlak, birey ve top- lumları erdemli ve faziletli hale getirir. Her türlü fazilet mücadelesini ifade eden cihad kavramını çok boyutlu olarak hayata akset- tirmenin neticesinde ortaya çıkan enerji ve sinerji, Müslüman birey ve devlet için tükenmez bir kaynaktır. Daha çok “amelin imanın parçası olup olmadığı” çerçevesinde ele alınan iman-amel ilişkisi, bu çalışmada iman ve amel bütünlüğü dinamizminin Hz. Peygamber’in hayatındaki yansıması tarihi bir yaklaşımla incelenecektir.
The Integrity of the Faith and the Action as a Dynamic Manifestation of the Prophet's Life Abstract Today, Muslims have great problems in the awareness of be- lief, action, time and space. The gap between faith and action extin- guishes the energetic side of Islam and suffocates the reviving breath of religion. In order to catch the dynamism that emerged with the Qurʾān and the prophetic life, we have to rediscover the union of faith and action. The mission, formulated in many verses as "those who believe and do righteous deeds", has been revealed by the life of the Prophet. The morality that emerges through the training of faith and ac- tion makes individuals and societies virtuous. The energy and syn- ergy resulting from the multidimensional application of the concept of jihād, which expresses every struggle for virtue, is an inexhaustible resource for the Muslim individual and the state. While the rela- tionship between faith and deed is discussed within the framework of "whether deeds is a part of faith", in this study, the reflection of the dynamism of the integrity of faith and deeds in the life of the Prophet will be examined with a historical approach.
İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, 2013
Özet
İslâm tarihinde siyasî ve askerî yapılanmanın başlangıcı veya en önemli sâiki divanın kurul... more Özet İslâm tarihinde siyasî ve askerî yapılanmanın başlangıcı veya en önemli sâiki divanın kurulmasıdır. Hz. Peygamber ve Hz. Ebû Bekir dönemlerinde gönüllülüğe dayanan askerlik şekli, Hz. Ömer zamanında divanın kurulmasıyla birlikte mecburiyet kazanmış, böylece, düzenli ordunun kurulması yönünde ilk adım atılmıştır. Buna bağlı olarak fetihler genişlemiş ve artan gelirler orduyu daha da sistematize etmiş ve geliştirmiştir. Bu makale İslâm tarihinde ilk düzenli ordunun kuruluşunu ele alacaktır. Abstract The beginning of the political and military structuring and its most important leitmotif is the establishment of diwan. The formation of military service was based on volunteers during the periods of The Prophet Muhammad and Abu Bakr assumed the form of military conscription when the diwan first was established under the Caliph Omar. In this way, the basic steps were taken towards the establishment of the regular army. In connection with this development, conquests got widespread, and the increasing revenues led to the improvement of the army in a more systematic manner. This article will deal with the establishment of the first regular army in the Islamic history.
Göçebeliğin yaygın olması, kabile mantığıyla yönetilmeleri, kabileler arasında ihtilaf ve savaşla... more Göçebeliğin yaygın olması, kabile mantığıyla yönetilmeleri, kabileler arasında ihtilaf ve savaşların olması gibi unsurlar sebebiyle güçlü bir devlet kuramamış olan câhiliye Araplarında Kâbe'nin kutsallığıyla beraber putperestlik oldukça yaygındır. Bu dönem; sözün gücü, cömertlik, himaye, cesaret, Harem bölgesine hürmet gibi müspet yönleri; kızları canlı toprağa gömme, içki-kumar-falcılık, kabile taassubu, çarpık nikâh şekilleri, kölelik, putperestlik gibi menfi yönleri barındırmaktadır. Câhiliye döneminden Müslümanlara miras kalan olumlu kavramlardan biri olan himaye, sosyal ve siyasî problemleri çözme ve adaleti tesis etmede önemli bir rol üstlenmiştir. Bu çalışmada; bireysel, siyasî ve sosyal boyutlarıyla himaye kavramının farklı boyutları; İslâm öncesi ve sonrasıyla Hz. Peygamber'in hayatına yansıması çerçevesinde ele alınacaktır. In the Jāhiliyya period, when there was not a strong state because of the widespread nomadism, the management of tribal logic, the conflict and the wars between the tribes, paganism was quite common with the sanctity of the Kaaba. In this period there were some negative aspects such as burying girls in live soil, drink-gambling-fortune-telling, tribal racism, distorted forms of marriage, slavery and idolatry in addition to some positive ones such as the power of promise, generosity, patronage, courage , respect for the Harem region. The patronage, which is one of the positive concepts handed down from the Jāhiliya period to Muslims, played an important role in solving social and political problems and establishing justice. In this study, the concept of patronage with its individual, political and social dimensions will be discussed within the reflection of the Prophet's life before and after Islam.
The most important role in the assumption of a crucial place through conquests in the world geogr... more The most important role in the assumption of a crucial place through conquests in the world geography by Islam, emerged in the point of intersection between two powerful empires, Sasanid and Byzantine, and its institutionalisation together with all its components is played by the Caliph Omar. As a founding leader, the Caliph Omar ensured for the Muslims to assume a state position, and made important contributions in the process of institutionalisation that secured the development of the basic elements of civilisation. In the political and social arena, the management mentality of Caliph Omar, who achieved important works in a short period of time, is centered in Haq and people. He did not sacrifice the people to bureaucracy and kept all state officials strictly under control because of his anti-bureaucratic mentality. In this paper; Caliph Omar's understanding of politics will be tried to be handled in light of Islam's political principles.
İki güçlü imparatorluk –Sâsânî ve Bizans- topraklarının kesişme noktasında bulunan coğrafyada ort... more İki güçlü imparatorluk –Sâsânî ve Bizans- topraklarının kesişme noktasında bulunan coğrafyada ortaya çıkan İslam dininin, asli unsurlarıyla beraber kurumsallaşmasında en büyük pay ikinci halife Hz. Ömer’indir. Kurucu bir lider olarak Halife Ömer, dini kurumsal devlet gücüne kavuşturmuş, medeniyetin temelini oluşturan etmenlerin ortaya çıkmasını sağlayan kurumlaşma için önemli icraatlarda bulunmuş ve bu inkılâplar, sonraki zamanlar için de yol gösterici ve kalıcı olmuştur. Siyasi ve sosyal alanda, kısa zaman diliminde önemli işler başaran Halife Ömer’in yönetim anlayışı Hakk ve halk merkezlidir. Hakk’a kullukta sonuna kadar gittiği gibi, halkın rızasını kazanma ve menfaatini gözetme adına, kendisine kadar uygulanagelen ayet ve hadis yönlendirmelerini bile yeri geldiğinde esnetmiş ve yorumlamıştır. Halkı bürokrasiye kurban etmemiş ve anti-bürokratik anlayışını temellendirme adına her türlü devlet görevlilerini sıkı denetim altında tutmuştur. Bu tebliğde; Halife Ömer’in yönetim anlayışı, yönetim ve yönetici kavramlarına bakış açısı ele alınmaya çalışılacaktır.
İslam tarihinde düzenli ordu sistemini kuran Hz. Ömer, İran Sasani ve Bizans İmparatorlukları hâk... more İslam tarihinde düzenli ordu sistemini kuran Hz. Ömer, İran Sasani ve Bizans İmparatorlukları hâkimiyetindeki alanlarda kısa sürede büyük fetihler gerçekleştirmiştir. Köklü mazi ve güçlü orduya sahip devletler karşısında İslam ordularının başarılı olmasında ordunun lojistik desteği ve kullanılan silah gücünün önemi büyüktür. Hz. Ömer döneminde ordunun sefer ve savaş zamanı her türlü ihtiyaçlarının karşılanması yolunda önemli adımlar atılmış ve bu hususta başarılar elde edilmiştir.
İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, 2012
Yönetim kavramı, hangi kararların yerine getirildiği, gücün nasıl
uygulandığı ve vatandaşların n... more Yönetim kavramı, hangi kararların yerine getirildiği, gücün nasıl uygulandığı ve vatandaşların nasıl söz sahibi olduğu hususlarındaki karar sürecidir. Bu yazının amacı, modern ve İslami her iki açıdan etkili bir yönetim teorisini keşfetmek ve anlamaktır. Bu yazıda Halife Ömer b. Hattab döneminde bu teorinin temel unsuru analiz edilecektir. Etkili yönetim öğretiminin, şer’î siyaset ve şeriat çerçevesinden anlaşılabileceği varsayıldı. Etkili yönetim kavramı, sinerjik katılım sayesinde uygulanması ile bir politika formülasyonu olarak idari, siyasi ve ekonomik olmak üzere çeşitli sektörler tarafından -verimli, dürüst, adil, şeffaf ve hesap verebilir- çeşitli özellikleri üzerinde durularak yönetimde daha yüksek bir kalite elde etmek için ortaya çıktı ve bilinir oldu. Bu yüzden vatandaşın yasal çıkarını koruyan ve tanıyan (maslahatu’l-amme) bir yönetim modeline doğru olan şer’î siyaset kavramı ile bağıntılıdır. Bu kavram halife Ömer b. Hattab tarafından egemenliği boyunca uygulandı ve şer’î siyaset kavramının, daha alakalı ve güncel ihtiyaç ve durumlar için geçerli olacak şekilde daha özel bir yaklaşım ile geliştirilebileceği gösterildi.
TOPLUM-BİREY İKİLEMİNDE ORTAK DEĞERLER VE FARKLILIKLAR , 2019
610 yılında ilahi mesajla tanışan Hz. Peygamber, Mekke’de yaklaşık on yıl kendisine ve ashabına r... more 610 yılında ilahi mesajla tanışan Hz. Peygamber, Mekke’de yaklaşık on yıl kendisine ve ashabına reva görülen akıl almaz baskı ve işkencelere sabrettikten sonra, 622 yılında ata yurdu Mekke’yi terk edip, kendisini ve müntesiplerini kucaklayan Medine’ye göç etti. İnancı uğruna malını, mülkünü ve hatta yakın-uzak akrabalarını geride bırakıp, kendilerine yeni bir yurt olarak Medine’ye göç eden insanları bekleyen maddi ve manevi sorunlara, kardeşleştirme ve anayasa benzeri vatandaşlık antlaşması yapmak suretiyle Hz. Peygamber’in uyguladığı ivedi ve somut çözümler, kısa sürede meyvesini vermiştir. Güven, adalet ve samimiyet üzerine bina edilen Medine Devleti’nin oluşum ve gelişiminde başat rol, siyasi birliği öngören hukuki bir belge olarak Medine Vesikası’nındır.
XIV. Uluslararası Mevlid-i Nebi Sempozyumu “İslâm ve Çocuk” Tebliğler Kitabı, 2021
İnsani değerlerin unutulduğu Cahiliye dönemi Mekke toplumunda Muhammed b. Abdullah adlı bir genç,... more İnsani değerlerin unutulduğu Cahiliye dönemi Mekke toplumunda Muhammed b. Abdullah adlı bir genç, ticari ve sosyal ilişkileriyle “Güvenilir Muhammed” nitelemesini almış, toplumda kendine erdemli bir birey olarak yer edinebilmiştir. İlk vahiyle beraber mesajları insanlara deklare etmesini müteakip, zorlu bir eğitim sürecine başlamıştır. Ailenin vazgeçilmez unsuru kadın ve çocukları hak ettikleri değere kavuşturmuştur. Eşleri üzerinden evlilik ve kadın sorunlarını çözmüş, kendi çocukları ve muhatap olduğu çocuklar üzerinden çocuk eğitiminin erdemli noktalarını uygulamalı göstermiştir.
Özet:
Hz. Osman’ın öldürülmesinden dolayı Hz. Ali’yi suçlayan Şam valisi Muaviye, yerine bir ... more Özet: Hz. Osman’ın öldürülmesinden dolayı Hz. Ali’yi suçlayan Şam valisi Muaviye, yerine bir başka vali atayan halife Ali’ye Sıffin savaşında kurnazca icra ettiği hakem olayıyla galebe çalmıştır. Hz. Ali’nin 661 yılında öldürülmesinden sonra Muaviye’nin başa geçmesiyle başlayıp, 750 yılında Abbasiler tarafından yıkılıncaya değin hüküm süren Ümeyye Oğulları (Emevîler) zamanında, hiçbir halifeyi halk seçmiş ve hilafete getirmiş değildir. Hilafetin saltanata dönüşmesiyle beraber kendini gösteren hilafete geçiş merasimlerini bu yazımızda özetlemeye çalıştık.
Ceremonies and Manners of Enthroning of the Caliphs of the Umayyad Dynasty
Summary: The Governor of Damascus, Muawiyah I, who blamed the Caliph Ali for the murder of the Caliph Uthman Ibn Affan, prevailed over the Caliph Ali, who had appointed another governor in place of him, thanks to the arbitration incident during the Siffin war. During the reign of the Umayyads, starting with Muawiyah’s coming to power after the murder of the Caliph Ali in 661, and ending with the breakdown of the Abbasid State in 750, no caliph was elected ever by people. In this article, the special enthroning ceremonies following the transformation period of the caliphate into the sultanate were described concisely .
Kahramanmaraş Sütçü İmam Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi, 2020
Hz. Peygamber'in Hayatının Dinamik Bir Tezahürü Olarak İnanç-Eylem Bütünlüğü
Öz
İnanç, aksiyon... more Hz. Peygamber'in Hayatının Dinamik Bir Tezahürü Olarak İnanç-Eylem Bütünlüğü Öz İnanç, aksiyon, zaman ve mekân bilincinde günümüzde Müslümanlar büyük problemler yaşamaktadırlar. İnanç ile amel arasındaki uçurum, İslâm’ın enerjik yönünü söndürüyor ve dinin diriltici soluğunu boğuyor. Kur’an ve Peygamber yaşantısıyla ortaya çıkmış olan dinamizmi yakalayabilmek için iman ve amel birlikteliğini tekrar keşfetmek zorundayız. “İman edenler ve salih amel işleyenler” şeklinde birçok ayetle formülleştirilen misyon, Hz. Peygamber’in hayatıyla ortaya konmuştur. İman ve eylemin terbiyesiyle ortaya çıkan ahlak, birey ve top- lumları erdemli ve faziletli hale getirir. Her türlü fazilet mücadelesini ifade eden cihad kavramını çok boyutlu olarak hayata akset- tirmenin neticesinde ortaya çıkan enerji ve sinerji, Müslüman birey ve devlet için tükenmez bir kaynaktır. Daha çok “amelin imanın parçası olup olmadığı” çerçevesinde ele alınan iman-amel ilişkisi, bu çalışmada iman ve amel bütünlüğü dinamizminin Hz. Peygamber’in hayatındaki yansıması tarihi bir yaklaşımla incelenecektir.
The Integrity of the Faith and the Action as a Dynamic Manifestation of the Prophet's Life Abstract Today, Muslims have great problems in the awareness of be- lief, action, time and space. The gap between faith and action extin- guishes the energetic side of Islam and suffocates the reviving breath of religion. In order to catch the dynamism that emerged with the Qurʾān and the prophetic life, we have to rediscover the union of faith and action. The mission, formulated in many verses as "those who believe and do righteous deeds", has been revealed by the life of the Prophet. The morality that emerges through the training of faith and ac- tion makes individuals and societies virtuous. The energy and syn- ergy resulting from the multidimensional application of the concept of jihād, which expresses every struggle for virtue, is an inexhaustible resource for the Muslim individual and the state. While the rela- tionship between faith and deed is discussed within the framework of "whether deeds is a part of faith", in this study, the reflection of the dynamism of the integrity of faith and deeds in the life of the Prophet will be examined with a historical approach.
İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, 2013
Özet
İslâm tarihinde siyasî ve askerî yapılanmanın başlangıcı veya en önemli sâiki divanın kurul... more Özet İslâm tarihinde siyasî ve askerî yapılanmanın başlangıcı veya en önemli sâiki divanın kurulmasıdır. Hz. Peygamber ve Hz. Ebû Bekir dönemlerinde gönüllülüğe dayanan askerlik şekli, Hz. Ömer zamanında divanın kurulmasıyla birlikte mecburiyet kazanmış, böylece, düzenli ordunun kurulması yönünde ilk adım atılmıştır. Buna bağlı olarak fetihler genişlemiş ve artan gelirler orduyu daha da sistematize etmiş ve geliştirmiştir. Bu makale İslâm tarihinde ilk düzenli ordunun kuruluşunu ele alacaktır. Abstract The beginning of the political and military structuring and its most important leitmotif is the establishment of diwan. The formation of military service was based on volunteers during the periods of The Prophet Muhammad and Abu Bakr assumed the form of military conscription when the diwan first was established under the Caliph Omar. In this way, the basic steps were taken towards the establishment of the regular army. In connection with this development, conquests got widespread, and the increasing revenues led to the improvement of the army in a more systematic manner. This article will deal with the establishment of the first regular army in the Islamic history.
Göçebeliğin yaygın olması, kabile mantığıyla yönetilmeleri, kabileler arasında ihtilaf ve savaşla... more Göçebeliğin yaygın olması, kabile mantığıyla yönetilmeleri, kabileler arasında ihtilaf ve savaşların olması gibi unsurlar sebebiyle güçlü bir devlet kuramamış olan câhiliye Araplarında Kâbe'nin kutsallığıyla beraber putperestlik oldukça yaygındır. Bu dönem; sözün gücü, cömertlik, himaye, cesaret, Harem bölgesine hürmet gibi müspet yönleri; kızları canlı toprağa gömme, içki-kumar-falcılık, kabile taassubu, çarpık nikâh şekilleri, kölelik, putperestlik gibi menfi yönleri barındırmaktadır. Câhiliye döneminden Müslümanlara miras kalan olumlu kavramlardan biri olan himaye, sosyal ve siyasî problemleri çözme ve adaleti tesis etmede önemli bir rol üstlenmiştir. Bu çalışmada; bireysel, siyasî ve sosyal boyutlarıyla himaye kavramının farklı boyutları; İslâm öncesi ve sonrasıyla Hz. Peygamber'in hayatına yansıması çerçevesinde ele alınacaktır. In the Jāhiliyya period, when there was not a strong state because of the widespread nomadism, the management of tribal logic, the conflict and the wars between the tribes, paganism was quite common with the sanctity of the Kaaba. In this period there were some negative aspects such as burying girls in live soil, drink-gambling-fortune-telling, tribal racism, distorted forms of marriage, slavery and idolatry in addition to some positive ones such as the power of promise, generosity, patronage, courage , respect for the Harem region. The patronage, which is one of the positive concepts handed down from the Jāhiliya period to Muslims, played an important role in solving social and political problems and establishing justice. In this study, the concept of patronage with its individual, political and social dimensions will be discussed within the reflection of the Prophet's life before and after Islam.
The most important role in the assumption of a crucial place through conquests in the world geogr... more The most important role in the assumption of a crucial place through conquests in the world geography by Islam, emerged in the point of intersection between two powerful empires, Sasanid and Byzantine, and its institutionalisation together with all its components is played by the Caliph Omar. As a founding leader, the Caliph Omar ensured for the Muslims to assume a state position, and made important contributions in the process of institutionalisation that secured the development of the basic elements of civilisation. In the political and social arena, the management mentality of Caliph Omar, who achieved important works in a short period of time, is centered in Haq and people. He did not sacrifice the people to bureaucracy and kept all state officials strictly under control because of his anti-bureaucratic mentality. In this paper; Caliph Omar's understanding of politics will be tried to be handled in light of Islam's political principles.
İki güçlü imparatorluk –Sâsânî ve Bizans- topraklarının kesişme noktasında bulunan coğrafyada ort... more İki güçlü imparatorluk –Sâsânî ve Bizans- topraklarının kesişme noktasında bulunan coğrafyada ortaya çıkan İslam dininin, asli unsurlarıyla beraber kurumsallaşmasında en büyük pay ikinci halife Hz. Ömer’indir. Kurucu bir lider olarak Halife Ömer, dini kurumsal devlet gücüne kavuşturmuş, medeniyetin temelini oluşturan etmenlerin ortaya çıkmasını sağlayan kurumlaşma için önemli icraatlarda bulunmuş ve bu inkılâplar, sonraki zamanlar için de yol gösterici ve kalıcı olmuştur. Siyasi ve sosyal alanda, kısa zaman diliminde önemli işler başaran Halife Ömer’in yönetim anlayışı Hakk ve halk merkezlidir. Hakk’a kullukta sonuna kadar gittiği gibi, halkın rızasını kazanma ve menfaatini gözetme adına, kendisine kadar uygulanagelen ayet ve hadis yönlendirmelerini bile yeri geldiğinde esnetmiş ve yorumlamıştır. Halkı bürokrasiye kurban etmemiş ve anti-bürokratik anlayışını temellendirme adına her türlü devlet görevlilerini sıkı denetim altında tutmuştur. Bu tebliğde; Halife Ömer’in yönetim anlayışı, yönetim ve yönetici kavramlarına bakış açısı ele alınmaya çalışılacaktır.
İslam tarihinde düzenli ordu sistemini kuran Hz. Ömer, İran Sasani ve Bizans İmparatorlukları hâk... more İslam tarihinde düzenli ordu sistemini kuran Hz. Ömer, İran Sasani ve Bizans İmparatorlukları hâkimiyetindeki alanlarda kısa sürede büyük fetihler gerçekleştirmiştir. Köklü mazi ve güçlü orduya sahip devletler karşısında İslam ordularının başarılı olmasında ordunun lojistik desteği ve kullanılan silah gücünün önemi büyüktür. Hz. Ömer döneminde ordunun sefer ve savaş zamanı her türlü ihtiyaçlarının karşılanması yolunda önemli adımlar atılmış ve bu hususta başarılar elde edilmiştir.
Uploads
Papers by Halit Çil
uygulandığı ve vatandaşların nasıl söz sahibi olduğu hususlarındaki
karar sürecidir. Bu yazının amacı, modern ve İslami her iki açıdan etkili
bir yönetim teorisini keşfetmek ve anlamaktır. Bu yazıda Halife Ömer b.
Hattab döneminde bu teorinin temel unsuru analiz edilecektir. Etkili
yönetim öğretiminin, şer’î siyaset ve şeriat çerçevesinden
anlaşılabileceği varsayıldı. Etkili yönetim kavramı, sinerjik katılım
sayesinde uygulanması ile bir politika formülasyonu olarak idari, siyasi
ve ekonomik olmak üzere çeşitli sektörler tarafından -verimli, dürüst,
adil, şeffaf ve hesap verebilir- çeşitli özellikleri üzerinde durularak
yönetimde daha yüksek bir kalite elde etmek için ortaya çıktı ve bilinir
oldu. Bu yüzden vatandaşın yasal çıkarını koruyan ve tanıyan
(maslahatu’l-amme) bir yönetim modeline doğru olan şer’î siyaset
kavramı ile bağıntılıdır. Bu kavram halife Ömer b. Hattab tarafından
egemenliği boyunca uygulandı ve şer’î siyaset kavramının, daha alakalı
ve güncel ihtiyaç ve durumlar için geçerli olacak şekilde daha özel bir
yaklaşım ile geliştirilebileceği gösterildi.
müntesiplerini kucaklayan Medine’ye göç etti. İnancı uğruna malını, mülkünü ve hatta yakın-uzak akrabalarını geride bırakıp, kendilerine yeni bir yurt olarak Medine’ye göç eden insanları bekleyen maddi ve manevi sorunlara, kardeşleştirme ve anayasa benzeri vatandaşlık antlaşması yapmak suretiyle Hz. Peygamber’in uyguladığı ivedi ve somut çözümler, kısa sürede meyvesini vermiştir. Güven, adalet ve samimiyet üzerine bina edilen Medine Devleti’nin oluşum ve gelişiminde başat rol, siyasi birliği öngören hukuki bir belge olarak Medine Vesikası’nındır.
Hz. Osman’ın öldürülmesinden dolayı Hz. Ali’yi suçlayan Şam valisi Muaviye, yerine bir başka vali atayan halife Ali’ye Sıffin savaşında kurnazca icra ettiği hakem olayıyla galebe çalmıştır. Hz. Ali’nin 661 yılında öldürülmesinden sonra Muaviye’nin başa geçmesiyle başlayıp, 750 yılında Abbasiler tarafından yıkılıncaya değin hüküm süren Ümeyye Oğulları (Emevîler) zamanında, hiçbir halifeyi halk seçmiş ve hilafete getirmiş değildir. Hilafetin saltanata dönüşmesiyle beraber kendini gösteren hilafete geçiş merasimlerini bu yazımızda özetlemeye çalıştık.
Ceremonies and Manners of Enthroning of the Caliphs of the Umayyad Dynasty
Summary: The Governor of Damascus, Muawiyah I, who blamed the Caliph Ali for the murder of the Caliph Uthman Ibn Affan, prevailed over the Caliph Ali, who had appointed another governor in place of him, thanks to the arbitration incident during the Siffin war. During the reign of the Umayyads, starting with Muawiyah’s coming to power after the murder of the Caliph Ali in 661, and ending with the breakdown of the Abbasid State in 750, no caliph was elected ever by people. In this article, the special enthroning ceremonies following the transformation period of the caliphate into the sultanate were described concisely .
Öz
İnanç, aksiyon, zaman ve mekân bilincinde günümüzde
Müslümanlar büyük problemler yaşamaktadırlar. İnanç ile amel
arasındaki uçurum, İslâm’ın enerjik yönünü söndürüyor ve dinin
diriltici soluğunu boğuyor. Kur’an ve Peygamber yaşantısıyla ortaya
çıkmış olan dinamizmi yakalayabilmek için iman ve amel
birlikteliğini tekrar keşfetmek zorundayız. “İman edenler ve salih
amel işleyenler” şeklinde birçok ayetle formülleştirilen misyon, Hz.
Peygamber’in hayatıyla ortaya konmuştur.
İman ve eylemin terbiyesiyle ortaya çıkan ahlak, birey ve top-
lumları erdemli ve faziletli hale getirir. Her türlü fazilet mücadelesini
ifade eden cihad kavramını çok boyutlu olarak hayata akset-
tirmenin neticesinde ortaya çıkan enerji ve sinerji, Müslüman birey
ve devlet için tükenmez bir kaynaktır. Daha çok “amelin imanın
parçası olup olmadığı” çerçevesinde ele alınan iman-amel ilişkisi, bu
çalışmada iman ve amel bütünlüğü dinamizminin Hz. Peygamber’in
hayatındaki yansıması tarihi bir yaklaşımla incelenecektir.
The Integrity of the Faith and the Action as a Dynamic Manifestation of the Prophet's Life
Abstract
Today, Muslims have great problems in the awareness of be-
lief, action, time and space. The gap between faith and action extin-
guishes the energetic side of Islam and suffocates the reviving
breath of religion. In order to catch the dynamism that emerged
with the Qurʾān and the prophetic life, we have to rediscover the
union of faith and action. The mission, formulated in many verses
as "those who believe and do righteous deeds", has been revealed by
the life of the Prophet.
The morality that emerges through the training of faith and ac-
tion makes individuals and societies virtuous. The energy and syn-
ergy resulting from the multidimensional application of the concept
of jihād, which expresses every struggle for virtue, is an inexhaustible resource for the Muslim individual and the state. While the rela-
tionship between faith and deed is discussed within the framework
of "whether deeds is a part of faith", in this study, the reflection of
the dynamism of the integrity of faith and deeds in the life of the
Prophet will be examined with a historical approach.
İslâm tarihinde siyasî ve askerî yapılanmanın başlangıcı veya en önemli sâiki divanın kurulmasıdır. Hz. Peygamber ve Hz. Ebû Bekir dönemlerinde gönüllülüğe dayanan askerlik şekli, Hz. Ömer zamanında divanın kurulmasıyla birlikte mecburiyet kazanmış, böylece, düzenli ordunun kurulması yönünde ilk adım atılmıştır. Buna bağlı olarak fetihler genişlemiş ve artan gelirler orduyu daha da sistematize etmiş ve geliştirmiştir. Bu makale İslâm tarihinde ilk düzenli ordunun kuruluşunu ele alacaktır.
Abstract
The beginning of the political and military structuring and its most important leitmotif is the establishment of diwan. The formation of military service was based on volunteers during the periods of The Prophet Muhammad and Abu Bakr assumed the form of military conscription when the diwan first was established under the Caliph Omar. In this way, the basic steps were taken towards the establishment of the regular army. In connection with this development, conquests got widespread, and the increasing revenues led to the improvement of the army in a more systematic manner. This article will deal with the establishment of the first regular army in the Islamic history.
In the Jāhiliyya period, when there was not a strong state because of the widespread nomadism, the management of tribal logic, the conflict and the wars between the tribes, paganism was quite common with the sanctity of the Kaaba. In this period there were some negative aspects such as burying girls in live soil, drink-gambling-fortune-telling, tribal racism, distorted forms of marriage, slavery and idolatry in addition to some positive ones such as the power of promise, generosity, patronage, courage , respect for the Harem region. The patronage, which is one of the positive concepts handed down from the Jāhiliya period to Muslims, played an important role in solving social and political problems and establishing justice. In this study, the concept of patronage with its individual, political and social dimensions will be discussed within the reflection of the Prophet's life before and after Islam.
uygulandığı ve vatandaşların nasıl söz sahibi olduğu hususlarındaki
karar sürecidir. Bu yazının amacı, modern ve İslami her iki açıdan etkili
bir yönetim teorisini keşfetmek ve anlamaktır. Bu yazıda Halife Ömer b.
Hattab döneminde bu teorinin temel unsuru analiz edilecektir. Etkili
yönetim öğretiminin, şer’î siyaset ve şeriat çerçevesinden
anlaşılabileceği varsayıldı. Etkili yönetim kavramı, sinerjik katılım
sayesinde uygulanması ile bir politika formülasyonu olarak idari, siyasi
ve ekonomik olmak üzere çeşitli sektörler tarafından -verimli, dürüst,
adil, şeffaf ve hesap verebilir- çeşitli özellikleri üzerinde durularak
yönetimde daha yüksek bir kalite elde etmek için ortaya çıktı ve bilinir
oldu. Bu yüzden vatandaşın yasal çıkarını koruyan ve tanıyan
(maslahatu’l-amme) bir yönetim modeline doğru olan şer’î siyaset
kavramı ile bağıntılıdır. Bu kavram halife Ömer b. Hattab tarafından
egemenliği boyunca uygulandı ve şer’î siyaset kavramının, daha alakalı
ve güncel ihtiyaç ve durumlar için geçerli olacak şekilde daha özel bir
yaklaşım ile geliştirilebileceği gösterildi.
müntesiplerini kucaklayan Medine’ye göç etti. İnancı uğruna malını, mülkünü ve hatta yakın-uzak akrabalarını geride bırakıp, kendilerine yeni bir yurt olarak Medine’ye göç eden insanları bekleyen maddi ve manevi sorunlara, kardeşleştirme ve anayasa benzeri vatandaşlık antlaşması yapmak suretiyle Hz. Peygamber’in uyguladığı ivedi ve somut çözümler, kısa sürede meyvesini vermiştir. Güven, adalet ve samimiyet üzerine bina edilen Medine Devleti’nin oluşum ve gelişiminde başat rol, siyasi birliği öngören hukuki bir belge olarak Medine Vesikası’nındır.
Hz. Osman’ın öldürülmesinden dolayı Hz. Ali’yi suçlayan Şam valisi Muaviye, yerine bir başka vali atayan halife Ali’ye Sıffin savaşında kurnazca icra ettiği hakem olayıyla galebe çalmıştır. Hz. Ali’nin 661 yılında öldürülmesinden sonra Muaviye’nin başa geçmesiyle başlayıp, 750 yılında Abbasiler tarafından yıkılıncaya değin hüküm süren Ümeyye Oğulları (Emevîler) zamanında, hiçbir halifeyi halk seçmiş ve hilafete getirmiş değildir. Hilafetin saltanata dönüşmesiyle beraber kendini gösteren hilafete geçiş merasimlerini bu yazımızda özetlemeye çalıştık.
Ceremonies and Manners of Enthroning of the Caliphs of the Umayyad Dynasty
Summary: The Governor of Damascus, Muawiyah I, who blamed the Caliph Ali for the murder of the Caliph Uthman Ibn Affan, prevailed over the Caliph Ali, who had appointed another governor in place of him, thanks to the arbitration incident during the Siffin war. During the reign of the Umayyads, starting with Muawiyah’s coming to power after the murder of the Caliph Ali in 661, and ending with the breakdown of the Abbasid State in 750, no caliph was elected ever by people. In this article, the special enthroning ceremonies following the transformation period of the caliphate into the sultanate were described concisely .
Öz
İnanç, aksiyon, zaman ve mekân bilincinde günümüzde
Müslümanlar büyük problemler yaşamaktadırlar. İnanç ile amel
arasındaki uçurum, İslâm’ın enerjik yönünü söndürüyor ve dinin
diriltici soluğunu boğuyor. Kur’an ve Peygamber yaşantısıyla ortaya
çıkmış olan dinamizmi yakalayabilmek için iman ve amel
birlikteliğini tekrar keşfetmek zorundayız. “İman edenler ve salih
amel işleyenler” şeklinde birçok ayetle formülleştirilen misyon, Hz.
Peygamber’in hayatıyla ortaya konmuştur.
İman ve eylemin terbiyesiyle ortaya çıkan ahlak, birey ve top-
lumları erdemli ve faziletli hale getirir. Her türlü fazilet mücadelesini
ifade eden cihad kavramını çok boyutlu olarak hayata akset-
tirmenin neticesinde ortaya çıkan enerji ve sinerji, Müslüman birey
ve devlet için tükenmez bir kaynaktır. Daha çok “amelin imanın
parçası olup olmadığı” çerçevesinde ele alınan iman-amel ilişkisi, bu
çalışmada iman ve amel bütünlüğü dinamizminin Hz. Peygamber’in
hayatındaki yansıması tarihi bir yaklaşımla incelenecektir.
The Integrity of the Faith and the Action as a Dynamic Manifestation of the Prophet's Life
Abstract
Today, Muslims have great problems in the awareness of be-
lief, action, time and space. The gap between faith and action extin-
guishes the energetic side of Islam and suffocates the reviving
breath of religion. In order to catch the dynamism that emerged
with the Qurʾān and the prophetic life, we have to rediscover the
union of faith and action. The mission, formulated in many verses
as "those who believe and do righteous deeds", has been revealed by
the life of the Prophet.
The morality that emerges through the training of faith and ac-
tion makes individuals and societies virtuous. The energy and syn-
ergy resulting from the multidimensional application of the concept
of jihād, which expresses every struggle for virtue, is an inexhaustible resource for the Muslim individual and the state. While the rela-
tionship between faith and deed is discussed within the framework
of "whether deeds is a part of faith", in this study, the reflection of
the dynamism of the integrity of faith and deeds in the life of the
Prophet will be examined with a historical approach.
İslâm tarihinde siyasî ve askerî yapılanmanın başlangıcı veya en önemli sâiki divanın kurulmasıdır. Hz. Peygamber ve Hz. Ebû Bekir dönemlerinde gönüllülüğe dayanan askerlik şekli, Hz. Ömer zamanında divanın kurulmasıyla birlikte mecburiyet kazanmış, böylece, düzenli ordunun kurulması yönünde ilk adım atılmıştır. Buna bağlı olarak fetihler genişlemiş ve artan gelirler orduyu daha da sistematize etmiş ve geliştirmiştir. Bu makale İslâm tarihinde ilk düzenli ordunun kuruluşunu ele alacaktır.
Abstract
The beginning of the political and military structuring and its most important leitmotif is the establishment of diwan. The formation of military service was based on volunteers during the periods of The Prophet Muhammad and Abu Bakr assumed the form of military conscription when the diwan first was established under the Caliph Omar. In this way, the basic steps were taken towards the establishment of the regular army. In connection with this development, conquests got widespread, and the increasing revenues led to the improvement of the army in a more systematic manner. This article will deal with the establishment of the first regular army in the Islamic history.
In the Jāhiliyya period, when there was not a strong state because of the widespread nomadism, the management of tribal logic, the conflict and the wars between the tribes, paganism was quite common with the sanctity of the Kaaba. In this period there were some negative aspects such as burying girls in live soil, drink-gambling-fortune-telling, tribal racism, distorted forms of marriage, slavery and idolatry in addition to some positive ones such as the power of promise, generosity, patronage, courage , respect for the Harem region. The patronage, which is one of the positive concepts handed down from the Jāhiliya period to Muslims, played an important role in solving social and political problems and establishing justice. In this study, the concept of patronage with its individual, political and social dimensions will be discussed within the reflection of the Prophet's life before and after Islam.