RESEARCH INTERESTS
Medieval Jewish Philosophy and History;
The Philosophy of Moses Maimonides;
Influence of Muslim Philosophy over Jewish thought;
Mysticism versus rationalistic thought;
Modern Jewish Philosophy and History;
Literature as a means of expressing Philosophy;
Hebrew Bible – language, history, philosophy Phone: 0545378909 Address: Zichron Ya'acov
Israel
[Re]Gained in Translation, Vol. 2: Bibles, Histories, and Struggles for Identity, Sabin Dievenkorn, Shaul Levin (eds.), 2024
Ram Bible is a recently published Bible edition printed in two columns: the right-hand column fea... more Ram Bible is a recently published Bible edition printed in two columns: the right-hand column features the original Biblical Hebrew text and the left-hand column features the translation of the Bible into "Israeli Hebrew". The Ram Bible edition has gained impressive academic and popular attention. The study looks at differences between teachers, students, senior officials in the education system, media and academics regarding their attitude to Ram Bible. The study reveals that Bible teachers and students who make frequent use of this edition understand its contribution to comprehension of Biblical language, Biblical stories and ideas. Opponents of Ram Bible are typically administrators and scholars who advocate the importance of teaching Bible but do not actually experience it. The study indicates the fundamental difference between Biblical Hebrew and Israeli Hebrew, which actually makes Hebrew Bible incomprehensible to Israeli readers. The study explains the advantages of using editions such as Ram Bible.
חיים ומות, אהבה, תשוקה ופילוסופיה - עיון בספרה של עמירה ערן: מראית עין, 2023
המאמר סוקר את הספר 'מראית עין' מאת עמירה ערן. זה הוא רומן מכתבים בין חוקרת פילוסופיה שלקתה במחלה ... more המאמר סוקר את הספר 'מראית עין' מאת עמירה ערן. זה הוא רומן מכתבים בין חוקרת פילוסופיה שלקתה במחלה ממארת לבין הרופא המטפל בה. במהלך הטיפול נרקם בין השניים קשר אינטלקטואלי ורגשי עמוק הבא לידי ביטוי בחליפת מכתבים אינטנסיבית. מכתבי החוקרת גדושים בתובנות מתחומי מחקרה. היא מרבה לצטט מן המקרא והמדרש, מכתבי הוגים יהודיים כגון הרמב"ם, ר' יצחק עראמה ופרנץ רוזנצוויג, שואבת השראה מסיפורי רבי נחמן מברסלב וכן מתמודדת עם רעיונותיהם של אפלטון ואריסטו. הרופא המטפל מוקסם מן העולם הרוחני המוצג בפניו. גיבורי הספר נאבקים יחדיו במחלה המאיימת ומפענחים את הקשר ההולך ונרקם ביניהם בעזרת פרשנות יצירתית של רעיונות הפילוסופיה, המקרא והמדרש. המאמר בוחן את הספר על רקע העיסוק המורכב הקיים בתרבות היהודית באהבה, תשוקה ורוחניות. המאמר מתייחס לגישות שונות לסוגיות אלה בכתבי פילוסופים, מקובלים ומורי החסידות ומציג את הפרשנות המקורית לרעיונות היהודיים הגלומה בספר. המאמר בוחן את היחס למחלת הסרטן בספר על רקע דיונים ספרותיים קודמים ומציג את החידוש המצוי בו בהקשר זה.
The paper presents the unique philosophy of Moshe Ben Joshua of Narbonne (d. 1362), known as Mosh... more The paper presents the unique philosophy of Moshe Ben Joshua of Narbonne (d. 1362), known as Moshe Narboni. Narboni wrote some fifteen different treatises dealing with various subjects: philosophy, Kabbalah, Biblical exegesis and medicine. The philosophical issues ...
Dans «Israel et l'Humanite» Elia Benamozegh se propose de traiter une grande crise religieuse... more Dans «Israel et l'Humanite» Elia Benamozegh se propose de traiter une grande crise religieuse dont la cause principale est la lutte entre la foi et la raison. Son but est de trouver la religion qui puisse offrir une solution a cette grande crise. A cette fin, il examine les deux religions les plus repandues a travers le monde : l'Islam et le Christianisme et il analyse leurs racines hebraiques. Il veut demontrer l'existence de la notion d'un Dieu universel dans l'hebraisme.
אחד מחיבוריו החשובים והנפוצים ביותר של החכם הערבי אבוחאמד אלגזאלי הוא כוונות הפילוסופים [=מקאצד ... more אחד מחיבוריו החשובים והנפוצים ביותר של החכם הערבי אבוחאמד אלגזאלי הוא כוונות הפילוסופים [=מקאצד אלפלאספה]. חיבור זה מסכם את שיטותיהם הפילוסופיות של אלפאראבי ואבן סינא ובהקדמתו נאמר כי נועד לשמש מעין הקדמה לחיבור נוסף בו יוכחו טעויותיהם של פילוסופים אלה. אלגזאלי אכן כתב חיבור בשם הפלת הפילוסופים [=תהאפת אלפלאספה] בו תקף רעיונות מרכזיים של הניאואפלטוניזם המוסלמי. עם זאת, ספר הכוונות לא שימש בהכרח כמבוא לסתירת דעות הפילוסופים אלא נקרא על ידי מוסלמים, יהודים ונוצרים כסיכום בהיר של רעיונות הפילוסופיה. ר׳ משה נרבוני חיבר ביאור מקיף לנוסח העברי של כוונות הפילוסופים ובהקדמת ביאורו הסביר כי המהלך המורכב של כתיבת ספר אחד המפרט את רעיונות הפילוסופים וספר נוסף הסותר אותם לא היתה אלא תחבולה אותה הגה אלגזאלי, כדי שיוכל לעסוק בפילוסופיה האהובה עליו. נרבוני ראה באלגזאלי פילוסוף של אמת, הבקי בחכמות ומלא בהן עד כדי כך שהוא אינו יכול שלא לחלוק אותן עם זולתו. המאמר מציע כי נרבוני רמז שאלגזאלי ניחן בתכונות רוחניות עילאיות. נרבוני גרס כי העיסוק בפילוסופיה נאסר בתקופתו ובסביבתו של אלגזאלי וכך הגה פתרון יצירתי שאיפשר לו להעלות על הכתב את הידע אותו השתוקק לחלוק עם סביבתו בלא לשאת בעונש כבד. ביאור זה הופך את כוונות הפילוסופים למעין חיבור אזוטרי שמגמתו האמתית ברורה למעטים. המאמר מציג את גישתו העקרונית של ר׳ משה נרבוני לספר כוונות הפילוסופים ומתמקד בפרק מן הספר העוסק במעשים החורגים מגבולות החוקיות הטבעית. המאמר מסביר כיצד נרבוני השתמש ברעיונותיו של אלגזאלי לשם ביאור פרקי מקרא העוסקים במעשי ניסים, בנבואה וביכולת הנפש האנושית לחרוג מגבולות הגוף.
Maimonides Review of Philosophy and Religion Volume 1 2022, pp. 49 - 78., 2022
Al-Ġazālī’s Aims of the Philosophers is a philosophical treatise summarising major
concepts in t... more Al-Ġazālī’s Aims of the Philosophers is a philosophical treatise summarising major
concepts in the philosophy of al-Fārābī and Avicenna. Al-Ġazālī stated that it was
written as an introductory treatise to be followed by a tractate that would prove the
philosophers’ errors. Al-Ġazālī did indeed compose his Incoherence of the Philosophers,
which scrutinises Muslim Neoplatonism. However, Aims of the Philosophers did not
serve as an attack on philosophy. Instead, it was read as a comprehensible summary
of Neoplatonic philosophy. Moses Narboni wrote a commentary on the Hebrew ver-
sion of the Aims of the Philosophers. He believed that the process of writing one book
explaining the philosophers’ ideas and another book contradicting them was a ruse
that al-Ġazālī had conceived that would enable him to engage in philosophy despite its
prohibition. The current study discusses Narboni’s analysis of Aims of the Philosophers and explains the manner in which Narboni drew on al-Ġazālī’s ideas in order to inter-
pret biblical themes.
Encyclopedia of the Bible and its Reception, edited by Constance M. Furey, Joel Marcus LeMon, Brian Matz, Thomas Chr. Römer, Jens Schröter, Barry Dov Walfish and Eric Ziolkowski. Berlin, Boston: De Gruyter, 2021
'דת מדינה ורוחניות בהגותו של רבי משה נרבוני', על דעת הקהל: דת ופוליטיקה בהגות היהודית, עורכים: אבינועם רוזנק, ידידיה צ. שטרן, בנימין בראון מנחם לורברבוים, הוצאת המכון הישראלי לדמוקרטיה ומרכז זלמן שזר לתולדות ישראל, תשע"ב, עמ' 191 – 211., 2012
In the spirit of the tension reflected in Aviezer Ravitzky writings, this article traces the inte... more In the spirit of the tension reflected in Aviezer Ravitzky writings, this article traces the internal doubts of Narboni (a disciple of Maimonides) as to the proper way in which an intellectual can integrate the academic with social activity. Narboni indicated the reflection of this issue in Pagan, Mislim and Jewish Thought. In his view they all have much in common in this respect. Unlike Maimonides, Narboni did not praise social and public activity. He believed that this kind of activity is thrust upon the philosopher against his will.
The paper aims at presenting the unique philosophy of Moshe Ben Joshua of Narbonne (d. 1362), kno... more The paper aims at presenting the unique philosophy of Moshe Ben Joshua of Narbonne (d. 1362), known as Moshe Narboni. Narboni wrote some fifteen different treatises dealing with various subjects: philosophy, Kabbalah, Biblical exegesis, and medicine. The philosophical issues he addressed were logic, psychology, physics and metaphysics. Narboni was a keen disciple of the outstanding Jewish thinker Moses Maimonides, as well as a devoted commentator of the books written by prominent Arab philosophers: Al-Ghazali, Ibn Bajja (Avempace) Ibn Tufayl and Ibn Rushd (Averroes).
Narboni adopted the Averroistic view, held also by Maimonides, maintaining that religion was founded on philosophical principles, offering a popular adaptation of philosophy in favour of the uneducated mass. He thus felt that Judaism and Islam were both truthful monotheistic religions, teaching their adherents the same basic principles. However, he did regard Judaism as superior in three major aspects:
1. The Jewish religion is more ancient than Islam, and thus was the source to Islam basic beliefs.
2. The Jewish law teaches the ideal way of life.
3. The Hebrew language represents Deity in the best possible manner.
'ביאורו של ר' משה נרבוני ל"מורה הנבוכים" לרמב"ם', דעת, כתב עת לפילוסופיה יהודית וקבלה, 74 - 75 (תשע"ג), עמ' 197 - 237., Jan 30, 2013
The fourteenth century philosopher Moshe Ben Joshua of Narbonne, known as Narboni (d. 1362), owes... more The fourteenth century philosopher Moshe Ben Joshua of Narbonne, known as Narboni (d. 1362), owes his everlasting fame as a Jewish scholar to his profound commentary on Maimonides' Guide of the Perplexed. This piece, composed between the years 1355-1362, was the treatise concluding his lifetime enterprise. Prior to writing that volume he wrote some fifteen different treatises, most of which were commentaries of volumes composed by prominent Arab philosophers: Ibn Rushed (known in Latin Europe as Averroes, d. 1198), Al-Ghazali (d. 1111), Ibn Bajja (known in Latin Europe as Avempace, d. 1138) and Ibn Tufayl (d. 1185).
The present study presents a thorough analysis of the commentary to the Guide, explaining the unique role Maimonides and his work fulfilled in Narboni's intellectual growth. The study discusses Narboni's hermeneutics which is characterized inter alia by putting special emphasis on the biblical context of the phrases quoted by Maimonides. It further discusses Narboni's philosophical views, demonstrating he considered Aristotle's philosophy as interpreted by Ibn Rushed to be the best possible explanation of physics as well as metaphysics. Narboni criticized Maimonides for being heavily influenced by Avicenna, saying that was the reason the Guide contained some misleading concepts.
However, discussing philosophical stance over creation of the world Narboni maintained the world was actually eternal, and expressed his opinion that this was Maimonides' view as well.
Rabbi Moshe Narboni on the Relationship Between Judaism and Islam', , Mar 30, 1996
R. Moshe Narboni, a fourteenth-century thinker, composed commentaries on Islamic philosophical tr... more R. Moshe Narboni, a fourteenth-century thinker, composed commentaries on Islamic philosophical treatises. The article examines his opinions on the relationships between Judaism and Islam expressed in his commentary on Ibn Rushd Epistle on the possibility of Conjuction with the Active Intellect, as well as the commentary on Ibn Tufayl's Hayy Ibn Yaqzan.
In his Epistle on the possibility of Conjuction Narboni emphasized the importance of following the correct way of life in order to attain spiritual perfection, culminating with cleaving to God. This way of life is based on observing the Torah and its commandments, the most prominent commandments being prayer, recitation of Gods’ names and fasting. Had Narboni not emphasized precisely those commandments fundamental to Islamic practice, his approach would be a standard Jewish one. However, this emphasis, which stems from the influence of Ibn Rushd, marks him as an exception among Jewish thinkers.
In the commentary on Ibn Tufayl's Hayy Ibn Yaqzan Narboni claimed that Islam, just like Judaism, is a purely monotheistic faith. Narboni came up with this concept by bringing together two different statements by Maimonides. One is Maimonides’ explanation in his Guide of the Perplexed regarding circumcision as a sign a belief in the unity of God. The other is his statement in the epistle to R. Obadiah the proselyte, according to the Ishmaelites are not idolaters but rather hold true Monotheistic faith.
Narboni combined both statements thus creating his original concept, namely that the fact that Muslims are being circumcised is a sign of their monotheistic faith. However, he stipulated that the verbal expression of Judaism, as formulated in the Hebrew language and in the Torah, is superior to the verbal expression of any other religion. It seems that in his opinion the monotheistic religions are equivalent in their essence. However, they differ in terms of actual linguistic expression of that very same faith.
'התבודדות, השכלה ודבקות בהגותו של ר' משה נרבוני', קבלה: כתב עת לחקר כתבי המיסטיקה היהודית ו (תשס"א), עמ' 111 – 173., 2002
"התבודדות, השכלה ודבקות בהגותו של ר' משה נרבוני
א. ביאור אגרת אפשרות הדבקות לאבן רשד
1. חושים... more "התבודדות, השכלה ודבקות בהגותו של ר' משה נרבוני
א. ביאור אגרת אפשרות הדבקות לאבן רשד
1. חושים, דמיון והשכלה
2. הדבקות מתרחשת בעת חורבן השכל שבקנין
3. הגורמים המשפיעים על היכולת לממש את אפשרות הדבקות
4. האם תתכן השגה פתאומית של השכלה ודבקות?
ב. ביאור חי בן יקטן לאבן טופיל – הזיקה בין התבודדות לדבקות
1. סוגים שונים של התבודדות
א. התבודדות כניתוק מן החברה האנושית
ב. התבודדות במסגרת החברה האנושית
ג. התבודדות כניתוק מן הטבע
ד. הפרדות הנפש מן הגוף
ה. סיכום
2 . השכלה ודבקות
א. תולדות הפילוסופיה במבט אישי
ב. אבן סינא והחכמה המזרחית
ג. עיון, השקפה, המשכה
ד. דבקות
ג. סיכום
נספח: בשבחו של לימוד עצמאי
1. ביאור חי בן יקטן
2. פרקי משה
"
'The Introduction to the book "Michlal Yofi" by Rabbi Shmuel Zarza - Annotation and Introduction', Siani - Journal of Torah and Jewish Studies 109 pp. 16-47, 1992 [Heb.], Jan 1992
[Re]Gained in Translation, Vol. 2: Bibles, Histories, and Struggles for Identity, Sabin Dievenkorn, Shaul Levin (eds.), 2024
Ram Bible is a recently published Bible edition printed in two columns: the right-hand column fea... more Ram Bible is a recently published Bible edition printed in two columns: the right-hand column features the original Biblical Hebrew text and the left-hand column features the translation of the Bible into "Israeli Hebrew". The Ram Bible edition has gained impressive academic and popular attention. The study looks at differences between teachers, students, senior officials in the education system, media and academics regarding their attitude to Ram Bible. The study reveals that Bible teachers and students who make frequent use of this edition understand its contribution to comprehension of Biblical language, Biblical stories and ideas. Opponents of Ram Bible are typically administrators and scholars who advocate the importance of teaching Bible but do not actually experience it. The study indicates the fundamental difference between Biblical Hebrew and Israeli Hebrew, which actually makes Hebrew Bible incomprehensible to Israeli readers. The study explains the advantages of using editions such as Ram Bible.
חיים ומות, אהבה, תשוקה ופילוסופיה - עיון בספרה של עמירה ערן: מראית עין, 2023
המאמר סוקר את הספר 'מראית עין' מאת עמירה ערן. זה הוא רומן מכתבים בין חוקרת פילוסופיה שלקתה במחלה ... more המאמר סוקר את הספר 'מראית עין' מאת עמירה ערן. זה הוא רומן מכתבים בין חוקרת פילוסופיה שלקתה במחלה ממארת לבין הרופא המטפל בה. במהלך הטיפול נרקם בין השניים קשר אינטלקטואלי ורגשי עמוק הבא לידי ביטוי בחליפת מכתבים אינטנסיבית. מכתבי החוקרת גדושים בתובנות מתחומי מחקרה. היא מרבה לצטט מן המקרא והמדרש, מכתבי הוגים יהודיים כגון הרמב"ם, ר' יצחק עראמה ופרנץ רוזנצוויג, שואבת השראה מסיפורי רבי נחמן מברסלב וכן מתמודדת עם רעיונותיהם של אפלטון ואריסטו. הרופא המטפל מוקסם מן העולם הרוחני המוצג בפניו. גיבורי הספר נאבקים יחדיו במחלה המאיימת ומפענחים את הקשר ההולך ונרקם ביניהם בעזרת פרשנות יצירתית של רעיונות הפילוסופיה, המקרא והמדרש. המאמר בוחן את הספר על רקע העיסוק המורכב הקיים בתרבות היהודית באהבה, תשוקה ורוחניות. המאמר מתייחס לגישות שונות לסוגיות אלה בכתבי פילוסופים, מקובלים ומורי החסידות ומציג את הפרשנות המקורית לרעיונות היהודיים הגלומה בספר. המאמר בוחן את היחס למחלת הסרטן בספר על רקע דיונים ספרותיים קודמים ומציג את החידוש המצוי בו בהקשר זה.
The paper presents the unique philosophy of Moshe Ben Joshua of Narbonne (d. 1362), known as Mosh... more The paper presents the unique philosophy of Moshe Ben Joshua of Narbonne (d. 1362), known as Moshe Narboni. Narboni wrote some fifteen different treatises dealing with various subjects: philosophy, Kabbalah, Biblical exegesis and medicine. The philosophical issues ...
Dans «Israel et l'Humanite» Elia Benamozegh se propose de traiter une grande crise religieuse... more Dans «Israel et l'Humanite» Elia Benamozegh se propose de traiter une grande crise religieuse dont la cause principale est la lutte entre la foi et la raison. Son but est de trouver la religion qui puisse offrir une solution a cette grande crise. A cette fin, il examine les deux religions les plus repandues a travers le monde : l'Islam et le Christianisme et il analyse leurs racines hebraiques. Il veut demontrer l'existence de la notion d'un Dieu universel dans l'hebraisme.
אחד מחיבוריו החשובים והנפוצים ביותר של החכם הערבי אבוחאמד אלגזאלי הוא כוונות הפילוסופים [=מקאצד ... more אחד מחיבוריו החשובים והנפוצים ביותר של החכם הערבי אבוחאמד אלגזאלי הוא כוונות הפילוסופים [=מקאצד אלפלאספה]. חיבור זה מסכם את שיטותיהם הפילוסופיות של אלפאראבי ואבן סינא ובהקדמתו נאמר כי נועד לשמש מעין הקדמה לחיבור נוסף בו יוכחו טעויותיהם של פילוסופים אלה. אלגזאלי אכן כתב חיבור בשם הפלת הפילוסופים [=תהאפת אלפלאספה] בו תקף רעיונות מרכזיים של הניאואפלטוניזם המוסלמי. עם זאת, ספר הכוונות לא שימש בהכרח כמבוא לסתירת דעות הפילוסופים אלא נקרא על ידי מוסלמים, יהודים ונוצרים כסיכום בהיר של רעיונות הפילוסופיה. ר׳ משה נרבוני חיבר ביאור מקיף לנוסח העברי של כוונות הפילוסופים ובהקדמת ביאורו הסביר כי המהלך המורכב של כתיבת ספר אחד המפרט את רעיונות הפילוסופים וספר נוסף הסותר אותם לא היתה אלא תחבולה אותה הגה אלגזאלי, כדי שיוכל לעסוק בפילוסופיה האהובה עליו. נרבוני ראה באלגזאלי פילוסוף של אמת, הבקי בחכמות ומלא בהן עד כדי כך שהוא אינו יכול שלא לחלוק אותן עם זולתו. המאמר מציע כי נרבוני רמז שאלגזאלי ניחן בתכונות רוחניות עילאיות. נרבוני גרס כי העיסוק בפילוסופיה נאסר בתקופתו ובסביבתו של אלגזאלי וכך הגה פתרון יצירתי שאיפשר לו להעלות על הכתב את הידע אותו השתוקק לחלוק עם סביבתו בלא לשאת בעונש כבד. ביאור זה הופך את כוונות הפילוסופים למעין חיבור אזוטרי שמגמתו האמתית ברורה למעטים. המאמר מציג את גישתו העקרונית של ר׳ משה נרבוני לספר כוונות הפילוסופים ומתמקד בפרק מן הספר העוסק במעשים החורגים מגבולות החוקיות הטבעית. המאמר מסביר כיצד נרבוני השתמש ברעיונותיו של אלגזאלי לשם ביאור פרקי מקרא העוסקים במעשי ניסים, בנבואה וביכולת הנפש האנושית לחרוג מגבולות הגוף.
Maimonides Review of Philosophy and Religion Volume 1 2022, pp. 49 - 78., 2022
Al-Ġazālī’s Aims of the Philosophers is a philosophical treatise summarising major
concepts in t... more Al-Ġazālī’s Aims of the Philosophers is a philosophical treatise summarising major
concepts in the philosophy of al-Fārābī and Avicenna. Al-Ġazālī stated that it was
written as an introductory treatise to be followed by a tractate that would prove the
philosophers’ errors. Al-Ġazālī did indeed compose his Incoherence of the Philosophers,
which scrutinises Muslim Neoplatonism. However, Aims of the Philosophers did not
serve as an attack on philosophy. Instead, it was read as a comprehensible summary
of Neoplatonic philosophy. Moses Narboni wrote a commentary on the Hebrew ver-
sion of the Aims of the Philosophers. He believed that the process of writing one book
explaining the philosophers’ ideas and another book contradicting them was a ruse
that al-Ġazālī had conceived that would enable him to engage in philosophy despite its
prohibition. The current study discusses Narboni’s analysis of Aims of the Philosophers and explains the manner in which Narboni drew on al-Ġazālī’s ideas in order to inter-
pret biblical themes.
Encyclopedia of the Bible and its Reception, edited by Constance M. Furey, Joel Marcus LeMon, Brian Matz, Thomas Chr. Römer, Jens Schröter, Barry Dov Walfish and Eric Ziolkowski. Berlin, Boston: De Gruyter, 2021
'דת מדינה ורוחניות בהגותו של רבי משה נרבוני', על דעת הקהל: דת ופוליטיקה בהגות היהודית, עורכים: אבינועם רוזנק, ידידיה צ. שטרן, בנימין בראון מנחם לורברבוים, הוצאת המכון הישראלי לדמוקרטיה ומרכז זלמן שזר לתולדות ישראל, תשע"ב, עמ' 191 – 211., 2012
In the spirit of the tension reflected in Aviezer Ravitzky writings, this article traces the inte... more In the spirit of the tension reflected in Aviezer Ravitzky writings, this article traces the internal doubts of Narboni (a disciple of Maimonides) as to the proper way in which an intellectual can integrate the academic with social activity. Narboni indicated the reflection of this issue in Pagan, Mislim and Jewish Thought. In his view they all have much in common in this respect. Unlike Maimonides, Narboni did not praise social and public activity. He believed that this kind of activity is thrust upon the philosopher against his will.
The paper aims at presenting the unique philosophy of Moshe Ben Joshua of Narbonne (d. 1362), kno... more The paper aims at presenting the unique philosophy of Moshe Ben Joshua of Narbonne (d. 1362), known as Moshe Narboni. Narboni wrote some fifteen different treatises dealing with various subjects: philosophy, Kabbalah, Biblical exegesis, and medicine. The philosophical issues he addressed were logic, psychology, physics and metaphysics. Narboni was a keen disciple of the outstanding Jewish thinker Moses Maimonides, as well as a devoted commentator of the books written by prominent Arab philosophers: Al-Ghazali, Ibn Bajja (Avempace) Ibn Tufayl and Ibn Rushd (Averroes).
Narboni adopted the Averroistic view, held also by Maimonides, maintaining that religion was founded on philosophical principles, offering a popular adaptation of philosophy in favour of the uneducated mass. He thus felt that Judaism and Islam were both truthful monotheistic religions, teaching their adherents the same basic principles. However, he did regard Judaism as superior in three major aspects:
1. The Jewish religion is more ancient than Islam, and thus was the source to Islam basic beliefs.
2. The Jewish law teaches the ideal way of life.
3. The Hebrew language represents Deity in the best possible manner.
'ביאורו של ר' משה נרבוני ל"מורה הנבוכים" לרמב"ם', דעת, כתב עת לפילוסופיה יהודית וקבלה, 74 - 75 (תשע"ג), עמ' 197 - 237., Jan 30, 2013
The fourteenth century philosopher Moshe Ben Joshua of Narbonne, known as Narboni (d. 1362), owes... more The fourteenth century philosopher Moshe Ben Joshua of Narbonne, known as Narboni (d. 1362), owes his everlasting fame as a Jewish scholar to his profound commentary on Maimonides' Guide of the Perplexed. This piece, composed between the years 1355-1362, was the treatise concluding his lifetime enterprise. Prior to writing that volume he wrote some fifteen different treatises, most of which were commentaries of volumes composed by prominent Arab philosophers: Ibn Rushed (known in Latin Europe as Averroes, d. 1198), Al-Ghazali (d. 1111), Ibn Bajja (known in Latin Europe as Avempace, d. 1138) and Ibn Tufayl (d. 1185).
The present study presents a thorough analysis of the commentary to the Guide, explaining the unique role Maimonides and his work fulfilled in Narboni's intellectual growth. The study discusses Narboni's hermeneutics which is characterized inter alia by putting special emphasis on the biblical context of the phrases quoted by Maimonides. It further discusses Narboni's philosophical views, demonstrating he considered Aristotle's philosophy as interpreted by Ibn Rushed to be the best possible explanation of physics as well as metaphysics. Narboni criticized Maimonides for being heavily influenced by Avicenna, saying that was the reason the Guide contained some misleading concepts.
However, discussing philosophical stance over creation of the world Narboni maintained the world was actually eternal, and expressed his opinion that this was Maimonides' view as well.
Rabbi Moshe Narboni on the Relationship Between Judaism and Islam', , Mar 30, 1996
R. Moshe Narboni, a fourteenth-century thinker, composed commentaries on Islamic philosophical tr... more R. Moshe Narboni, a fourteenth-century thinker, composed commentaries on Islamic philosophical treatises. The article examines his opinions on the relationships between Judaism and Islam expressed in his commentary on Ibn Rushd Epistle on the possibility of Conjuction with the Active Intellect, as well as the commentary on Ibn Tufayl's Hayy Ibn Yaqzan.
In his Epistle on the possibility of Conjuction Narboni emphasized the importance of following the correct way of life in order to attain spiritual perfection, culminating with cleaving to God. This way of life is based on observing the Torah and its commandments, the most prominent commandments being prayer, recitation of Gods’ names and fasting. Had Narboni not emphasized precisely those commandments fundamental to Islamic practice, his approach would be a standard Jewish one. However, this emphasis, which stems from the influence of Ibn Rushd, marks him as an exception among Jewish thinkers.
In the commentary on Ibn Tufayl's Hayy Ibn Yaqzan Narboni claimed that Islam, just like Judaism, is a purely monotheistic faith. Narboni came up with this concept by bringing together two different statements by Maimonides. One is Maimonides’ explanation in his Guide of the Perplexed regarding circumcision as a sign a belief in the unity of God. The other is his statement in the epistle to R. Obadiah the proselyte, according to the Ishmaelites are not idolaters but rather hold true Monotheistic faith.
Narboni combined both statements thus creating his original concept, namely that the fact that Muslims are being circumcised is a sign of their monotheistic faith. However, he stipulated that the verbal expression of Judaism, as formulated in the Hebrew language and in the Torah, is superior to the verbal expression of any other religion. It seems that in his opinion the monotheistic religions are equivalent in their essence. However, they differ in terms of actual linguistic expression of that very same faith.
'התבודדות, השכלה ודבקות בהגותו של ר' משה נרבוני', קבלה: כתב עת לחקר כתבי המיסטיקה היהודית ו (תשס"א), עמ' 111 – 173., 2002
"התבודדות, השכלה ודבקות בהגותו של ר' משה נרבוני
א. ביאור אגרת אפשרות הדבקות לאבן רשד
1. חושים... more "התבודדות, השכלה ודבקות בהגותו של ר' משה נרבוני
א. ביאור אגרת אפשרות הדבקות לאבן רשד
1. חושים, דמיון והשכלה
2. הדבקות מתרחשת בעת חורבן השכל שבקנין
3. הגורמים המשפיעים על היכולת לממש את אפשרות הדבקות
4. האם תתכן השגה פתאומית של השכלה ודבקות?
ב. ביאור חי בן יקטן לאבן טופיל – הזיקה בין התבודדות לדבקות
1. סוגים שונים של התבודדות
א. התבודדות כניתוק מן החברה האנושית
ב. התבודדות במסגרת החברה האנושית
ג. התבודדות כניתוק מן הטבע
ד. הפרדות הנפש מן הגוף
ה. סיכום
2 . השכלה ודבקות
א. תולדות הפילוסופיה במבט אישי
ב. אבן סינא והחכמה המזרחית
ג. עיון, השקפה, המשכה
ד. דבקות
ג. סיכום
נספח: בשבחו של לימוד עצמאי
1. ביאור חי בן יקטן
2. פרקי משה
"
'The Introduction to the book "Michlal Yofi" by Rabbi Shmuel Zarza - Annotation and Introduction', Siani - Journal of Torah and Jewish Studies 109 pp. 16-47, 1992 [Heb.], Jan 1992
A new book sheds light on the intrepid Elia Benamozegh, the 19th-century Jewish-Italian kabbalist... more A new book sheds light on the intrepid Elia Benamozegh, the 19th-century Jewish-Italian kabbalist and polymath, whose synthesis of Jewish theology and modern thought remains virtually unparalleled well into the 21st century. REVIEW OF Another Modernity: Elia Benamozegh’s Jewish Universalism, by Clémence Boulouque
שיר ליהודה ליבס, לרגל קבלת הפרס על שם גרשם שלום
ליהודה, לרגל קבלת הפרס על שם גרשם שלום Pro Iudas... more שיר ליהודה ליבס, לרגל קבלת הפרס על שם גרשם שלום
ליהודה, לרגל קבלת הפרס על שם גרשם שלום Pro Iudas, Ad Praemium Scholemis
למונח 'תחיית המתים' היסטוריה רבת תהפוכות, ובדיקת תולדותיו מספקת הצצה לדרך בה השתנו המוסכמות הדתיו... more למונח 'תחיית המתים' היסטוריה רבת תהפוכות, ובדיקת תולדותיו מספקת הצצה לדרך בה השתנו המוסכמות הדתיות. השתנות זאת משקפת את העובדה כי הדת הינה יצירה אנושית וכי המושגים הנוצרים במסגרתה משתנים בהתאם לצרכים אנושיים בכל תקופה. רעיון 'תחיית המתים' לא תפס מקום מרכזי במקרא אשר אינו מכיר בקיום עולם הבא או חיים שלאחר המוות. יחד עם זאת, פרק לז בספר יחזקאל יוצא דופן בכך שהוא מתאר את תהליך תחייתן הניסית של עצמות יבשות והפיכתן לבני עם ישראל השבים לארצם ממקום גלותם. חזון הנביא יחזקאל התפרש לרוב על פי הקשרו כתיאור מטפורי של שיבה מן הגולה ולאו דווקא כחזון קימת המתים לתחייה. ואולם האמונה בתחיית המתים לכלל בני האדם אשר לא נזכרה כלל בתנ"ך הפכה בכתבי חז״ל וכן בקרב הפילוסופים היהודיים בימי הביניים לעיקרון מרכזי באמונה היהודית. חשיבות האמונה בתחיית מתים פיזית במסגרת הדת היהודית שבה ופחתה בשלהי ימי הביניים עד כי נעלמה כליל ממסכת האמונות הרווחות. במאה העשרים שבה ועלתה קרנו של פרק לז בספר יחזקאל בפרט וכן של מוטיב הקימה לתחייה בכלל, כאשר התנועה הציונית הציעה פירוש ריאלי, חילוני ועדכני לרעיון זה, עת הציגה את תהליך הקמת הישוב היהודי בארץ ישראל כהתגשמות חזונו של הנביא. השימוש במוטיב "התחייה מן המתים" בולט במיוחד ככל שהדברים אמורים בשפה המדוברת בארץ ישראל אשר נתפסה כשפת המקרא שקמה לתחיה הודות למפעלם החלוצי של אליעזר בן-יהודה ואישים נוספים. אליעזר בן יהודה השתמש בחזון העצמות היבשות במאמר מכונן אותו פרסם בשנת 1879 בו קרא לבני עמו לחדש את חייהם הלאומיים בארץ ישראל. דבריו מקדימים שימושים רבים שנעשו בחזון העצמות היבשות בהקשר לחידוש הישוב היהודי בארץ ישראל במפנה המאה העשרים. מקורות אלה מחזירים את רעיון 'תחיית המתים' אל מרכז השיח הציבורי היהודי ומשיבים לו את פירושו הפשוט והארצי – היינו שיבת בני עם ישראל מארצות גלותם אל ארץ ישראל וחידוש חייהם העצמאיים והלאומיים בה. בכך כאילו 'נסגר מעגל' רעיוני. בעת החדשה הרעיון של תחייה פיזית מן המתים אינו קונה לו יותר אחיזה בלבבות, ואולם פסוקי הנבואה נתפסים כמשקפים את הגורל היהודי ומתווים דרך ריאלית לשיפורו. לפיכך אין זה מקרי כי מילות ההמנון הישראלי, אותן חיבר נפתלי הרץ אימבר בשנת 1877, כשנתיים ימים בטרם פרסם בן יהודה את מאמרו, נכתבו כתשובה לאותן עצמות יבשות המבכות את מר גורלן. כנגד אמירתן: "אָבְדָה תִקְוָתֵנוּ" השיב אימבר בנחישות: "עוֹד לֹא אָבְדָה תִּקְוָתֵינוּ". ההרצאה בוחנת את ההקשר המקראי ממנו צמחו מילות השיר ״התקווה״ ותעסוק באופן בו מהדהד חזון הנביא יחזקאל בשיר זה ובטקסטים מכוננים נוספים שנכתבו בשלהי המאה התשע-עשרה ובראשית המאה העשרים.
הכנס הבינלאומי השביעי המכון לחקר היחסים בין יהודים, נוצרים, מוסלמים
האוניברסיטה הפתוחה
27-28/12... more הכנס הבינלאומי השביעי המכון לחקר היחסים בין יהודים, נוצרים, מוסלמים האוניברסיטה הפתוחה
Maimonides Centre for Advanced Studies (MCAS)–Jewish Scepticism
International Conference
Abulafi... more Maimonides Centre for Advanced Studies (MCAS)–Jewish Scepticism International Conference Abulafia and the Early Maimonidieans Trends, Approaches and Skeptical Strategies
הרצאה בכנס: כנס ״התקווה״ - בין ייאוש לתקווה בציונות ובחברה הישראלית
כ״ט (29) בנובמבר 2017 יד יצחק... more הרצאה בכנס: כנס ״התקווה״ - בין ייאוש לתקווה בציונות ובחברה הישראלית כ״ט (29) בנובמבר 2017 יד יצחק בן צבי, ירושלים. הרצאה על הנושא: התקוה והחזון - תחיית המתים במסורת היהודית הקלאסית ובמחשבה הציונית המודרנית.
כנס בנושא לשון, תקשורת ותרבות
הוראת הלשון והקניית מורשתה התרבותית במאה ה-21
התקיים בבית לייוויק, ... more כנס בנושא לשון, תקשורת ותרבות הוראת הלשון והקניית מורשתה התרבותית במאה ה-21 התקיים בבית לייוויק, ב ד' בשבט תשע"ו, 14 בינואר 2016
יהדות וילנה במבט אישי - תרבות, לחימה וגבורה.
ביום חמישי, 12.11.15, התקיים בבית לייוויק אירוע מר... more יהדות וילנה במבט אישי - תרבות, לחימה וגבורה.
ביום חמישי, 12.11.15, התקיים בבית לייוויק אירוע מרגש ומיוחד. במהלך האירוע זכינו לארח את הסופרת ריטה גייביס שהגיעה אלינו היישר מהעיר ניו-יורק והפליאה אותנו בסיפור חייה המרגש ובמפעל חייה המרשים, את יצחק טולקה ארד שכיבד אותנו בנוכחותו הטובה והעניק לנו מידע יקר דרך סיפוריו המרתקים, את לילה הולצמן, מירה סוצקבר ונילי דן-פולטון שהקריאו בטעם ובחן רב קטעים משירת יהודי וילנה . ד"ר גתית הולצמן הנחתה את האירוע.
Prof. Ghil’ad Zuckermann, a professor of linguistics at the University of Adelaide in Australia, ... more Prof. Ghil’ad Zuckermann, a professor of linguistics at the University of Adelaide in Australia, and Dr. Gitit Holzmann, a lecturer in Jewish philosophy at the Levinsky Teachers’ College in Tel Aviv, discuss the linguistic, educational, and political implications and limitations of the crown jewel of the Zionist enterprise: The revival of the Hebrew language.
The most prominent Medieval Jewish scholar was Moses Maimonides. His Muslim equal was Ibn Rushed ... more The most prominent Medieval Jewish scholar was Moses Maimonides. His Muslim equal was Ibn Rushed (known in Latin Europe as Averroes). They both lived in the 12 th century in neighboring countries and shared the same ideas regarding religion and philosophy. Numerous studies discussed the unique affinity between these two individuals, yet no evidence was found testifying they were actually familiar with each other. In 2002 an Israeli artist has published a book entitled: The Latent Secret – Maimonides and his Friend Ibn Rushd. The book is a record of an imaginary dialogue between these great intellectuals. This dialogue had never occurred in reality but could have taken place had the circumstances been slightly different. Reading that book one realizes the way phantasy can affect real life and solve actual problems. Rather than trying to find scientific explanation to a mysterious phenomenon, the author Ili Gorlizki had creatively invented and described a connection between the two sages, one that science had so far failed to fathom. The book takes the form of a fictitious epistolary novel tracking the biographies, wanderings, and ideological prevarications of its protagonists, as well as the manner in which they grappled with the question of the relationship between religion and philosophy. Two exceptional figures played important roles in the Jewish and Muslim communities during the twelfth century: Rabbi Moses Maimonides (1138–1204) and Abu al-Walid Muhammad Ibn Rushd (1126–1198). Ibn Rushd, better known in the West as Averroes, was born in Cordoba, Spain. He lived and worked in the city of Cordoba for most of his life, with the exception of a brief period when he served as a judge in Morocco. Maimonides was also born in Cordoba and spent five years in the Moroccan city of Fez, but for most of his adult life he lived in Egypt. Both Maimonides and Averroes engaged in medicine and filled senior leadership positions in their respective communities. Averroes served as the physician of the caliphate in Marrakesh, and as chief judge in Cordoba. Maimonides was a senior physician in the court of the Egyptian ruler Salah a-Din, and also bore the title Rais al-Yahud (" head of the Jews ") in the Egyptian Jewish community. However, both men won their fame primarily for their academic activities and their influential and original treatises. Both authored lengthy and widely-circulated works in the fields of religious law and medicine, but both were primarily renowned for their devotion to the study of Greek philosophy and the investigation of its religious and social significance. Maimonides and Averroes were influenced by the philosophy of Aristotle and examined ways in which the principles of rational philosophy might be integrated with adherence to the monotheistic faith. They raised similar ideas on this issue, arguing in particular that monotheistic religion includes different aspects suited to distinct audiences. Simple folk not gifted with a passion to acquire a scientific and philosophical education are to understand scripture literally and to express a naive faith in God accompanied by careful observance of the commandments.
PaRDeS: Journal of the German Association for Jewish Studies, 2019
This issue of PaRDeS, the journal of the German Association for Jewish Studies, looks at various ... more This issue of PaRDeS, the journal of the German Association for Jewish Studies, looks at various aspects of the transformative impact of translations in Jewish history and culture. Sacred texts as the Bible and the Zohar, Yiddish versions of medieval romance literature, the Zionist politics of translations, and the translation of Jewish cemeteries in Morocco are some topics of the articles.
Uploads
Papers by Gitit Holzman
ר׳ משה נרבוני חיבר ביאור מקיף לנוסח העברי של כוונות הפילוסופים ובהקדמת ביאורו הסביר כי המהלך המורכב של כתיבת ספר אחד המפרט את רעיונות הפילוסופים וספר נוסף הסותר אותם לא היתה אלא תחבולה אותה הגה אלגזאלי, כדי שיוכל לעסוק בפילוסופיה האהובה עליו. נרבוני ראה באלגזאלי פילוסוף של אמת, הבקי בחכמות ומלא בהן עד כדי כך שהוא אינו יכול שלא לחלוק אותן עם זולתו. המאמר מציע כי נרבוני רמז שאלגזאלי ניחן בתכונות רוחניות עילאיות. נרבוני גרס כי העיסוק בפילוסופיה נאסר בתקופתו ובסביבתו של אלגזאלי וכך הגה פתרון יצירתי שאיפשר לו להעלות על הכתב את הידע אותו השתוקק לחלוק עם סביבתו בלא לשאת בעונש כבד. ביאור זה הופך את כוונות הפילוסופים למעין חיבור אזוטרי שמגמתו האמתית ברורה למעטים.
המאמר מציג את גישתו העקרונית של ר׳ משה נרבוני לספר כוונות הפילוסופים ומתמקד בפרק מן הספר העוסק במעשים החורגים מגבולות החוקיות הטבעית. המאמר מסביר כיצד נרבוני השתמש ברעיונותיו של אלגזאלי לשם ביאור פרקי מקרא העוסקים במעשי ניסים, בנבואה וביכולת הנפש האנושית לחרוג מגבולות הגוף.
concepts in the philosophy of al-Fārābī and Avicenna. Al-Ġazālī stated that it was
written as an introductory treatise to be followed by a tractate that would prove the
philosophers’ errors. Al-Ġazālī did indeed compose his Incoherence of the Philosophers,
which scrutinises Muslim Neoplatonism. However, Aims of the Philosophers did not
serve as an attack on philosophy. Instead, it was read as a comprehensible summary
of Neoplatonic philosophy. Moses Narboni wrote a commentary on the Hebrew ver-
sion of the Aims of the Philosophers. He believed that the process of writing one book
explaining the philosophers’ ideas and another book contradicting them was a ruse
that al-Ġazālī had conceived that would enable him to engage in philosophy despite its
prohibition. The current study discusses Narboni’s analysis of Aims of the Philosophers and explains the manner in which Narboni drew on al-Ġazālī’s ideas in order to inter-
pret biblical themes.
Narboni adopted the Averroistic view, held also by Maimonides, maintaining that religion was founded on philosophical principles, offering a popular adaptation of philosophy in favour of the uneducated mass. He thus felt that Judaism and Islam were both truthful monotheistic religions, teaching their adherents the same basic principles. However, he did regard Judaism as superior in three major aspects:
1. The Jewish religion is more ancient than Islam, and thus was the source to Islam basic beliefs.
2. The Jewish law teaches the ideal way of life.
3. The Hebrew language represents Deity in the best possible manner.
The present study presents a thorough analysis of the commentary to the Guide, explaining the unique role Maimonides and his work fulfilled in Narboni's intellectual growth. The study discusses Narboni's hermeneutics which is characterized inter alia by putting special emphasis on the biblical context of the phrases quoted by Maimonides. It further discusses Narboni's philosophical views, demonstrating he considered Aristotle's philosophy as interpreted by Ibn Rushed to be the best possible explanation of physics as well as metaphysics. Narboni criticized Maimonides for being heavily influenced by Avicenna, saying that was the reason the Guide contained some misleading concepts.
However, discussing philosophical stance over creation of the world Narboni maintained the world was actually eternal, and expressed his opinion that this was Maimonides' view as well.
In his Epistle on the possibility of Conjuction Narboni emphasized the importance of following the correct way of life in order to attain spiritual perfection, culminating with cleaving to God. This way of life is based on observing the Torah and its commandments, the most prominent commandments being prayer, recitation of Gods’ names and fasting. Had Narboni not emphasized precisely those commandments fundamental to Islamic practice, his approach would be a standard Jewish one. However, this emphasis, which stems from the influence of Ibn Rushd, marks him as an exception among Jewish thinkers.
In the commentary on Ibn Tufayl's Hayy Ibn Yaqzan Narboni claimed that Islam, just like Judaism, is a purely monotheistic faith. Narboni came up with this concept by bringing together two different statements by Maimonides. One is Maimonides’ explanation in his Guide of the Perplexed regarding circumcision as a sign a belief in the unity of God. The other is his statement in the epistle to R. Obadiah the proselyte, according to the Ishmaelites are not idolaters but rather hold true Monotheistic faith.
Narboni combined both statements thus creating his original concept, namely that the fact that Muslims are being circumcised is a sign of their monotheistic faith. However, he stipulated that the verbal expression of Judaism, as formulated in the Hebrew language and in the Torah, is superior to the verbal expression of any other religion. It seems that in his opinion the monotheistic religions are equivalent in their essence. However, they differ in terms of actual linguistic expression of that very same faith.
א. ביאור אגרת אפשרות הדבקות לאבן רשד
1. חושים, דמיון והשכלה
2. הדבקות מתרחשת בעת חורבן השכל שבקנין
3. הגורמים המשפיעים על היכולת לממש את אפשרות הדבקות
4. האם תתכן השגה פתאומית של השכלה ודבקות?
ב. ביאור חי בן יקטן לאבן טופיל – הזיקה בין התבודדות לדבקות
1. סוגים שונים של התבודדות
א. התבודדות כניתוק מן החברה האנושית
ב. התבודדות במסגרת החברה האנושית
ג. התבודדות כניתוק מן הטבע
ד. הפרדות הנפש מן הגוף
ה. סיכום
2 . השכלה ודבקות
א. תולדות הפילוסופיה במבט אישי
ב. אבן סינא והחכמה המזרחית
ג. עיון, השקפה, המשכה
ד. דבקות
ג. סיכום
נספח: בשבחו של לימוד עצמאי
1. ביאור חי בן יקטן
2. פרקי משה
"
ר׳ משה נרבוני חיבר ביאור מקיף לנוסח העברי של כוונות הפילוסופים ובהקדמת ביאורו הסביר כי המהלך המורכב של כתיבת ספר אחד המפרט את רעיונות הפילוסופים וספר נוסף הסותר אותם לא היתה אלא תחבולה אותה הגה אלגזאלי, כדי שיוכל לעסוק בפילוסופיה האהובה עליו. נרבוני ראה באלגזאלי פילוסוף של אמת, הבקי בחכמות ומלא בהן עד כדי כך שהוא אינו יכול שלא לחלוק אותן עם זולתו. המאמר מציע כי נרבוני רמז שאלגזאלי ניחן בתכונות רוחניות עילאיות. נרבוני גרס כי העיסוק בפילוסופיה נאסר בתקופתו ובסביבתו של אלגזאלי וכך הגה פתרון יצירתי שאיפשר לו להעלות על הכתב את הידע אותו השתוקק לחלוק עם סביבתו בלא לשאת בעונש כבד. ביאור זה הופך את כוונות הפילוסופים למעין חיבור אזוטרי שמגמתו האמתית ברורה למעטים.
המאמר מציג את גישתו העקרונית של ר׳ משה נרבוני לספר כוונות הפילוסופים ומתמקד בפרק מן הספר העוסק במעשים החורגים מגבולות החוקיות הטבעית. המאמר מסביר כיצד נרבוני השתמש ברעיונותיו של אלגזאלי לשם ביאור פרקי מקרא העוסקים במעשי ניסים, בנבואה וביכולת הנפש האנושית לחרוג מגבולות הגוף.
concepts in the philosophy of al-Fārābī and Avicenna. Al-Ġazālī stated that it was
written as an introductory treatise to be followed by a tractate that would prove the
philosophers’ errors. Al-Ġazālī did indeed compose his Incoherence of the Philosophers,
which scrutinises Muslim Neoplatonism. However, Aims of the Philosophers did not
serve as an attack on philosophy. Instead, it was read as a comprehensible summary
of Neoplatonic philosophy. Moses Narboni wrote a commentary on the Hebrew ver-
sion of the Aims of the Philosophers. He believed that the process of writing one book
explaining the philosophers’ ideas and another book contradicting them was a ruse
that al-Ġazālī had conceived that would enable him to engage in philosophy despite its
prohibition. The current study discusses Narboni’s analysis of Aims of the Philosophers and explains the manner in which Narboni drew on al-Ġazālī’s ideas in order to inter-
pret biblical themes.
Narboni adopted the Averroistic view, held also by Maimonides, maintaining that religion was founded on philosophical principles, offering a popular adaptation of philosophy in favour of the uneducated mass. He thus felt that Judaism and Islam were both truthful monotheistic religions, teaching their adherents the same basic principles. However, he did regard Judaism as superior in three major aspects:
1. The Jewish religion is more ancient than Islam, and thus was the source to Islam basic beliefs.
2. The Jewish law teaches the ideal way of life.
3. The Hebrew language represents Deity in the best possible manner.
The present study presents a thorough analysis of the commentary to the Guide, explaining the unique role Maimonides and his work fulfilled in Narboni's intellectual growth. The study discusses Narboni's hermeneutics which is characterized inter alia by putting special emphasis on the biblical context of the phrases quoted by Maimonides. It further discusses Narboni's philosophical views, demonstrating he considered Aristotle's philosophy as interpreted by Ibn Rushed to be the best possible explanation of physics as well as metaphysics. Narboni criticized Maimonides for being heavily influenced by Avicenna, saying that was the reason the Guide contained some misleading concepts.
However, discussing philosophical stance over creation of the world Narboni maintained the world was actually eternal, and expressed his opinion that this was Maimonides' view as well.
In his Epistle on the possibility of Conjuction Narboni emphasized the importance of following the correct way of life in order to attain spiritual perfection, culminating with cleaving to God. This way of life is based on observing the Torah and its commandments, the most prominent commandments being prayer, recitation of Gods’ names and fasting. Had Narboni not emphasized precisely those commandments fundamental to Islamic practice, his approach would be a standard Jewish one. However, this emphasis, which stems from the influence of Ibn Rushd, marks him as an exception among Jewish thinkers.
In the commentary on Ibn Tufayl's Hayy Ibn Yaqzan Narboni claimed that Islam, just like Judaism, is a purely monotheistic faith. Narboni came up with this concept by bringing together two different statements by Maimonides. One is Maimonides’ explanation in his Guide of the Perplexed regarding circumcision as a sign a belief in the unity of God. The other is his statement in the epistle to R. Obadiah the proselyte, according to the Ishmaelites are not idolaters but rather hold true Monotheistic faith.
Narboni combined both statements thus creating his original concept, namely that the fact that Muslims are being circumcised is a sign of their monotheistic faith. However, he stipulated that the verbal expression of Judaism, as formulated in the Hebrew language and in the Torah, is superior to the verbal expression of any other religion. It seems that in his opinion the monotheistic religions are equivalent in their essence. However, they differ in terms of actual linguistic expression of that very same faith.
א. ביאור אגרת אפשרות הדבקות לאבן רשד
1. חושים, דמיון והשכלה
2. הדבקות מתרחשת בעת חורבן השכל שבקנין
3. הגורמים המשפיעים על היכולת לממש את אפשרות הדבקות
4. האם תתכן השגה פתאומית של השכלה ודבקות?
ב. ביאור חי בן יקטן לאבן טופיל – הזיקה בין התבודדות לדבקות
1. סוגים שונים של התבודדות
א. התבודדות כניתוק מן החברה האנושית
ב. התבודדות במסגרת החברה האנושית
ג. התבודדות כניתוק מן הטבע
ד. הפרדות הנפש מן הגוף
ה. סיכום
2 . השכלה ודבקות
א. תולדות הפילוסופיה במבט אישי
ב. אבן סינא והחכמה המזרחית
ג. עיון, השקפה, המשכה
ד. דבקות
ג. סיכום
נספח: בשבחו של לימוד עצמאי
1. ביאור חי בן יקטן
2. פרקי משה
"
REVIEW OF Another Modernity: Elia Benamozegh’s Jewish Universalism, by Clémence Boulouque
ליהודה, לרגל קבלת הפרס על שם גרשם שלום Pro Iudas, Ad Praemium Scholemis
במאה העשרים שבה ועלתה קרנו של פרק לז בספר יחזקאל בפרט וכן של מוטיב הקימה לתחייה בכלל, כאשר התנועה הציונית הציעה פירוש ריאלי, חילוני ועדכני לרעיון זה, עת הציגה את תהליך הקמת הישוב היהודי בארץ ישראל כהתגשמות חזונו של הנביא. השימוש במוטיב "התחייה מן המתים" בולט במיוחד ככל שהדברים אמורים בשפה המדוברת בארץ ישראל אשר נתפסה כשפת המקרא שקמה לתחיה הודות למפעלם החלוצי של אליעזר בן-יהודה ואישים נוספים. אליעזר בן יהודה השתמש בחזון העצמות היבשות במאמר מכונן אותו פרסם בשנת 1879 בו קרא לבני עמו לחדש את חייהם הלאומיים בארץ ישראל. דבריו מקדימים שימושים רבים שנעשו בחזון העצמות היבשות בהקשר לחידוש הישוב היהודי בארץ ישראל במפנה המאה העשרים. מקורות אלה מחזירים את רעיון 'תחיית המתים' אל מרכז השיח הציבורי היהודי ומשיבים לו את פירושו הפשוט והארצי – היינו שיבת בני עם ישראל מארצות גלותם אל ארץ ישראל וחידוש חייהם העצמאיים והלאומיים בה. בכך כאילו 'נסגר מעגל' רעיוני. בעת החדשה הרעיון של תחייה פיזית מן המתים אינו קונה לו יותר אחיזה בלבבות, ואולם פסוקי הנבואה נתפסים כמשקפים את הגורל היהודי ומתווים דרך ריאלית לשיפורו. לפיכך אין זה מקרי כי מילות ההמנון הישראלי, אותן חיבר נפתלי הרץ אימבר בשנת 1877, כשנתיים ימים בטרם פרסם בן יהודה את מאמרו, נכתבו כתשובה לאותן עצמות יבשות המבכות את מר גורלן. כנגד אמירתן: "אָבְדָה תִקְוָתֵנוּ" השיב אימבר בנחישות: "עוֹד לֹא אָבְדָה תִּקְוָתֵינוּ".
ההרצאה בוחנת את ההקשר המקראי ממנו צמחו מילות השיר ״התקווה״ ותעסוק באופן בו מהדהד חזון הנביא יחזקאל בשיר זה ובטקסטים מכוננים נוספים שנכתבו בשלהי המאה התשע-עשרה ובראשית המאה העשרים.
האוניברסיטה הפתוחה
27-28/12/2017
International Conference
Abulafia and the Early Maimonidieans
Trends, Approaches and Skeptical Strategies
כ״ט (29) בנובמבר 2017 יד יצחק בן צבי, ירושלים.
הרצאה על הנושא: התקוה והחזון - תחיית המתים במסורת היהודית הקלאסית ובמחשבה הציונית המודרנית.
הוראת הלשון והקניית מורשתה התרבותית במאה ה-21
התקיים בבית לייוויק, ב ד' בשבט תשע"ו, 14 בינואר 2016
ביום חמישי, 12.11.15, התקיים בבית לייוויק אירוע מרגש ומיוחד.
במהלך האירוע זכינו לארח את הסופרת ריטה גייביס שהגיעה אלינו היישר מהעיר ניו-יורק והפליאה אותנו בסיפור חייה המרגש ובמפעל חייה המרשים, את יצחק טולקה ארד שכיבד אותנו בנוכחותו הטובה והעניק לנו מידע יקר דרך סיפוריו המרתקים, את לילה הולצמן, מירה סוצקבר ונילי דן-פולטון שהקריאו בטעם ובחן רב קטעים משירת יהודי וילנה .
ד"ר גתית הולצמן הנחתה את האירוע.