Разговор юмориста с ученым. Керкегор читает Баура, 2022
В статье предметно исследуется ответ С. Керкегора на труд
Ф.К. Баура «Христианское в платонизме, ... more В статье предметно исследуется ответ С. Керкегора на труд Ф.К. Баура «Христианское в платонизме, или Сократ и Христос» (1837). Вы- пускник теологического факультета Копенгагенского университета, получивший подготовку в области библеистики и готовящий диссертацию об историческом развитии понятия иронии, Керкегор впервые ставится перед необходимостью оценить научный подход к Новому Завету. Ему предстоит отреагировать не только на принципы исторической критики Священного Писания. Он должен принять вызов от самой идеи историчности божественного, сложившейся под влиянием гегелевской концепции впадания духа во время. Научное исследова- ние о влиянии сократовской иронии на христианство перерастает у Керкегора в размышления о границах научного подхода к религии. Ключевые слова: Тюбингенская школа экзегетики, историческая относи- тельность Священного Писания, библейский нарратив как сообщение, сокра- товская ирония, юмор как последняя стадия перед религиозной верой
В 1880-1890-е годы собеседниками Толстого были аскеты, пророки и апостолы. Его дневники и публици... more В 1880-1890-е годы собеседниками Толстого были аскеты, пророки и апостолы. Его дневники и публицистика тех лет свидетельствуют о такой новизне в понимании христианства, которая надолго захватит мир и введет его в XX век. И здесь Керкегор стоит для нас сегодня рядом с Толстым. Но они шли к своей общей цели — нахождение возможности для современного человека исполнения заповедей Евангелия — настолько разными путями, что начинает казаться: они не просто по-разному оценивали, но и по-разному видели современность.
Прагматические аспекты учения С. Керкегора (на примере трактата «Понятие страха", 2021
Трактат С. Керкегора «Понятие страха» (1844 г.) рассматривается в контексте эпохальных сдвигов се... more Трактат С. Керкегора «Понятие страха» (1844 г.) рассматривается в контексте эпохальных сдвигов середины XIX в., переориентировавших философскую мысль в сторону практики. В этих условиях интеллектуальное высказывание, становясь рупором всего общества и перенимая журналистские нормы, перестает подчиняться академическим правилам работы с понятиями. Убеждение, что мысль должна стать действенной, присуще не только левым гегельянцам. Их противники-и те, кто считает наследие Гегеля платформой для религиозного обновления, и те, кто борется против огосударствления христианства,-также исходят из понимания слова как дела. К числу последних относится и Керкегор. В статье уточняются некоторые аспекты керкегоровской работы со словом. В реферативном изложении тезисов о коммуникации, набросанных в 1847 г. и объединенных общим заголовком «Диалектика этического и этико-религиозного сообщения» (Papir 364-371), подробно разбирается керкегоровское понятие сообщения, дается дистинкция прямого и непрямого сообщения, уточняются роли локуторов, разъясняется функция участников коммуникации, действующих под псевдонимами. Элементы коммуникации-отправитель и адресат, их установки, тактика, речевое поведение и другие уровни, задействованные псевдонимами, анализируются с точки зрения конечной цели послания-вызвать перемену в читающем. Керкегоровское сообщение анализируется в статье как прагматизированное высказывание, стирающее различие между письменной и устной речью; отмечается вклад этих размышлений в позднейшие теории речевых актов. Несколько отрывков из «Понятия страха» переведены заново с учетом коммуникативных намерений автора. Ключевые слова: публичная речь, популяризация Гегеля, коммуникация, непрямое сообщение, псевдонимы-марионетки, «Диалектика этического и этико-религиозного сообщения», переводы «Понятия страха».
Тема статьи – религиозные, философские и культурные аспекты керкегоровского прочтения «Сущности х... more Тема статьи – религиозные, философские и культурные аспекты керкегоровского прочтения «Сущности христианства». История христианства середины XIX в. рассматри-вается в преломлении двух принципов. Первый, отстаиваемый С. Керкегором, – «мыслить субъективно». Согласно этому принципу, христианство обретает действительность только внутри человека, так как лишь погруженностью в себя, извечной потребностью человека в самопознании можно создать место для Бога. Принцип, отстаиваемый Л. Фейербахом, – «мыслить свободно». Научиться видеть причины насущных проблем человечества в самом человеке означает обрести независимость от религиозных предрассудков и устранить главное препятствие для политического освобождения. В статье разбирается, что понимает под христианством каждая из сторон и почему критический запал свободомыслия, по мнению Керкегора, не дает Фейербаху дистанцироваться от религии, делая позицию автора книги о сущности христианства частью последнего. Отмечается, что историко-философский подход, ограниченный тем, что керкегоровское прочтение Фейербаха велось в одностороннем порядке и не предполагало диалога или полемики, следует дополнить культурно-прагматическим подходом. Последний основан на керкегоровской презумпции, что задетость Фейербаха – вопреки его намерению вынести христианству приговор от лица современного человека – входит в существо этой религии. Следуя этой презумпции и исходя из собственной писательской стратегии, Керкегор оценивает систему аргументации Фейербаха как широко понятое высказывание, преследующее коммуникативную цель, а не как логическое развертывание узко-философских понятий. Особое внимание уделено тому, какую роль керкегоровская рецепция свободомыслия сыграла в формировании его собственных концептов – прежде всего, уязвленности (Forargelse) и парадокса.
История и теория культуры. Альманах. Выпуск 2 , 2018
Второй выпуск альманаха «История и теория культуры» приурочен к юбилею профессора кафедры истории... more Второй выпуск альманаха «История и теория культуры» приурочен к юбилею профессора кафедры истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова Марины Ильиничны Свидерской. Альманах представляет собой сборник статей, переводов, интервью, посвященных различным аспектам философии культуры и истории культуры. Сборник характеризует тематическое разнообразие, максимальный охват предметного поля культуры от ее архаичных пластов (археология неолита, культура Древней Индии, Древней Греции, птолемеевского Египта) через европейское Средневековье и Ренессанс – к культуре Нового времени и современности. Альманах предназначен не только для специалистов в области философии и истории, но и для всех интересующихся теорией и историей культуры.
The second issue of the almanac "History and Theory of Culture" is dedicated to the anniversary of Professor of the Department of History and Theory of World Culture at the Faculty of Philosophy of Lomonosov Moscow State University Marina I. Sviderskaya. The almanach is a collection of articles, translations, and interviews devoted to various aspects of the philosophy of culture and history of culture. The almanac is unique in its thematic variety, wide coverage of the subject area of culture from its archaic layers (archeology of Neolithic, culture of Ancient India, Ancient Greece, Ptolemaic Egypt) through the European Middle Ages and Renaissance — to the culture of Modern times. Almanac is intended not only for specialists in the area of philosophy and history, but also for all those interested in the theory and history of culture.
Берлинские лекции по «Философии откровения», впервые прочитанные Ф. В. Й. Шел-лингом в 1841–1842 ... more Берлинские лекции по «Философии откровения», впервые прочитанные Ф. В. Й. Шел-лингом в 1841–1842 гг., рассматриваются не в философском, а в историко-культурном кон-тексте, включающем их рецепцию. Подход автора статьи продиктован самой тематикой и методом Шеллинга – рассуждать о действительности (существовании) Бога не в категориях чистой мысли, т.е. «отрицательной философии», а в категориях фактичности. Объявляя сво-ей темой действительность, «положительная философия» тем самым сополагает бытие Бога и исторический опыт христианства включая современный. Устное и письменное обнародо-вание учения Шеллинга приводит, однако, к прагматическому конфликту, вызванному несо-ответствием между сообщением и реакцией адресатов. Повестка 1840-х гг., перехваченная левым гегельянством (с присущим ему критическим отношением к религии), правым гегель-янством и представителями консервативного лагеря (и их стратегией подчинения христиан-ства целям государственного строительства), позитивизмом (претензией естественных и со-циальных наук на собственное обоснование действительности), на фоне общего раскола ве-ры и знания делает невозможным восприятие философии откровения, адекватное замыслу ее создателя. Кризис христианства и ширящийся нигилизм создают для этого дополнительные условия. Сопутствовавшие философии откровения смысловые диссонансы рассматриваются в статье в статусе историко-культурного события. Разбирается его генезис, учитывающий внутреннюю логику развития христианства в Новое время. Анализируется содержание этого события – т.е. сама суть смыслового конфликта, возникшего вследствие расхождения между высказыванием философа и общественной трансляцией его идей. Доказывается, что, даже изымая, в ходе этой интерпретации, «Бога» из «действительности», культурная эпоха получает в качестве своего содержания не безбожную действительность, а действительность, полную потенциальных и зачастую неожиданных смысловых превращений. Тому подтверждением служит дальнейшая судьба понятия экзистенции в европейской мысли. Принимаются во внимание и другие религиозные и философские рецепции позднего Шеллинга, вернувшие весомость его построениям.
«А ПОТОМ НАСТАЛ СОРОК ВОСЬМОЙ…»:
РЕВОЛЮЦИЯ И КЕРКЕГОРОВСКИЕ ЗАПИСИ
1848–1852 гг.
В статье анализи... more «А ПОТОМ НАСТАЛ СОРОК ВОСЬМОЙ…»: РЕВОЛЮЦИЯ И КЕРКЕГОРОВСКИЕ ЗАПИСИ 1848–1852 гг. В статье анализируется двойственное отношение Серена Керкегора к политическим переменам 1848–1849 гг., которое он фиксирует в журнальных записях этого периода и спустя несколько лет после событий. Неизменный фон этих размышлений – религиозный. Керкегор надеется, что революционный подъем 1848 г. не только обнаружит свои религиозные истоки, разоблачив официозное христианство и выдвинув на сцену подлинного субъекта мировой истории – единичного индивида. Главное место он отводит роли, которую сыграли эти события в его собственной писательской судьбе. Ключевые слова: христианство и коммунизм – близость и расхожде- ния, страх человека перед человеком, политическая религия, масс-медиа, дискурсивные войны XX в.
Публикация Джеймса Джайзла приурочена к 200-летию со дня рождения Серена Керкегора. Ее тематика –... more Публикация Джеймса Джайзла приурочена к 200-летию со дня рождения Серена Керкегора. Ее тематика – столкновение двух основных направлений научного, философского и культурного развития Европы середины XIX в.: позитивизма (объективного анализа природы) и предэкзистенциализма, представленного тезисом С. Керкегора «Субъективность – истина». В статье разбирается ответ теологии Керкегора на естественнонаучные тенденции своего времени.
Спецкурс «С. Керкегор и история христианства в XIX в.», охватывающий 1830-50-е гг., посвящен датс... more Спецкурс «С. Керкегор и история христианства в XIX в.», охватывающий 1830-50-е гг., посвящен датскому философу Серену Керкегору (1813–1855) и его отклику на религиозные установки эпохи позитивизма и кризиса спекулятивных систем. Ощущаемая в эти годы необходимость современного истолкования христианских догматов и неоднократные попытки реализации гегелевской философии в политике, теологии и морали составляют остро полемический фон размышлений Керкегора о Боге и человеке. Творчество писателя рассматривается как проверка готовности религии Богочеловека оставаться актуальным событием человеческой истории. Кроме сопровождения к лекциям, учебное пособие включает перечень тем для курсовых и выпускных квалификационных работ с проблемным пояснением. Помимо этого, в пособии содержится краткий очерк истории рецепции Керкегора и библиография первоисточников и дополнительной литературы (в том числе – полный перечень произведений Керкегора, переведенных на русский язык). Учебное пособие предназначено для студентов, аспирантов и преподавателей, специализирующихся по истории западной философии, истории христианства и истории европейской культуры Нового времени.
Разговор юмориста с ученым. Керкегор читает Баура, 2022
В статье предметно исследуется ответ С. Керкегора на труд
Ф.К. Баура «Христианское в платонизме, ... more В статье предметно исследуется ответ С. Керкегора на труд Ф.К. Баура «Христианское в платонизме, или Сократ и Христос» (1837). Вы- пускник теологического факультета Копенгагенского университета, получивший подготовку в области библеистики и готовящий диссертацию об историческом развитии понятия иронии, Керкегор впервые ставится перед необходимостью оценить научный подход к Новому Завету. Ему предстоит отреагировать не только на принципы исторической критики Священного Писания. Он должен принять вызов от самой идеи историчности божественного, сложившейся под влиянием гегелевской концепции впадания духа во время. Научное исследова- ние о влиянии сократовской иронии на христианство перерастает у Керкегора в размышления о границах научного подхода к религии. Ключевые слова: Тюбингенская школа экзегетики, историческая относи- тельность Священного Писания, библейский нарратив как сообщение, сокра- товская ирония, юмор как последняя стадия перед религиозной верой
В 1880-1890-е годы собеседниками Толстого были аскеты, пророки и апостолы. Его дневники и публици... more В 1880-1890-е годы собеседниками Толстого были аскеты, пророки и апостолы. Его дневники и публицистика тех лет свидетельствуют о такой новизне в понимании христианства, которая надолго захватит мир и введет его в XX век. И здесь Керкегор стоит для нас сегодня рядом с Толстым. Но они шли к своей общей цели — нахождение возможности для современного человека исполнения заповедей Евангелия — настолько разными путями, что начинает казаться: они не просто по-разному оценивали, но и по-разному видели современность.
Прагматические аспекты учения С. Керкегора (на примере трактата «Понятие страха", 2021
Трактат С. Керкегора «Понятие страха» (1844 г.) рассматривается в контексте эпохальных сдвигов се... more Трактат С. Керкегора «Понятие страха» (1844 г.) рассматривается в контексте эпохальных сдвигов середины XIX в., переориентировавших философскую мысль в сторону практики. В этих условиях интеллектуальное высказывание, становясь рупором всего общества и перенимая журналистские нормы, перестает подчиняться академическим правилам работы с понятиями. Убеждение, что мысль должна стать действенной, присуще не только левым гегельянцам. Их противники-и те, кто считает наследие Гегеля платформой для религиозного обновления, и те, кто борется против огосударствления христианства,-также исходят из понимания слова как дела. К числу последних относится и Керкегор. В статье уточняются некоторые аспекты керкегоровской работы со словом. В реферативном изложении тезисов о коммуникации, набросанных в 1847 г. и объединенных общим заголовком «Диалектика этического и этико-религиозного сообщения» (Papir 364-371), подробно разбирается керкегоровское понятие сообщения, дается дистинкция прямого и непрямого сообщения, уточняются роли локуторов, разъясняется функция участников коммуникации, действующих под псевдонимами. Элементы коммуникации-отправитель и адресат, их установки, тактика, речевое поведение и другие уровни, задействованные псевдонимами, анализируются с точки зрения конечной цели послания-вызвать перемену в читающем. Керкегоровское сообщение анализируется в статье как прагматизированное высказывание, стирающее различие между письменной и устной речью; отмечается вклад этих размышлений в позднейшие теории речевых актов. Несколько отрывков из «Понятия страха» переведены заново с учетом коммуникативных намерений автора. Ключевые слова: публичная речь, популяризация Гегеля, коммуникация, непрямое сообщение, псевдонимы-марионетки, «Диалектика этического и этико-религиозного сообщения», переводы «Понятия страха».
Тема статьи – религиозные, философские и культурные аспекты керкегоровского прочтения «Сущности х... more Тема статьи – религиозные, философские и культурные аспекты керкегоровского прочтения «Сущности христианства». История христианства середины XIX в. рассматри-вается в преломлении двух принципов. Первый, отстаиваемый С. Керкегором, – «мыслить субъективно». Согласно этому принципу, христианство обретает действительность только внутри человека, так как лишь погруженностью в себя, извечной потребностью человека в самопознании можно создать место для Бога. Принцип, отстаиваемый Л. Фейербахом, – «мыслить свободно». Научиться видеть причины насущных проблем человечества в самом человеке означает обрести независимость от религиозных предрассудков и устранить главное препятствие для политического освобождения. В статье разбирается, что понимает под христианством каждая из сторон и почему критический запал свободомыслия, по мнению Керкегора, не дает Фейербаху дистанцироваться от религии, делая позицию автора книги о сущности христианства частью последнего. Отмечается, что историко-философский подход, ограниченный тем, что керкегоровское прочтение Фейербаха велось в одностороннем порядке и не предполагало диалога или полемики, следует дополнить культурно-прагматическим подходом. Последний основан на керкегоровской презумпции, что задетость Фейербаха – вопреки его намерению вынести христианству приговор от лица современного человека – входит в существо этой религии. Следуя этой презумпции и исходя из собственной писательской стратегии, Керкегор оценивает систему аргументации Фейербаха как широко понятое высказывание, преследующее коммуникативную цель, а не как логическое развертывание узко-философских понятий. Особое внимание уделено тому, какую роль керкегоровская рецепция свободомыслия сыграла в формировании его собственных концептов – прежде всего, уязвленности (Forargelse) и парадокса.
История и теория культуры. Альманах. Выпуск 2 , 2018
Второй выпуск альманаха «История и теория культуры» приурочен к юбилею профессора кафедры истории... more Второй выпуск альманаха «История и теория культуры» приурочен к юбилею профессора кафедры истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова Марины Ильиничны Свидерской. Альманах представляет собой сборник статей, переводов, интервью, посвященных различным аспектам философии культуры и истории культуры. Сборник характеризует тематическое разнообразие, максимальный охват предметного поля культуры от ее архаичных пластов (археология неолита, культура Древней Индии, Древней Греции, птолемеевского Египта) через европейское Средневековье и Ренессанс – к культуре Нового времени и современности. Альманах предназначен не только для специалистов в области философии и истории, но и для всех интересующихся теорией и историей культуры.
The second issue of the almanac "History and Theory of Culture" is dedicated to the anniversary of Professor of the Department of History and Theory of World Culture at the Faculty of Philosophy of Lomonosov Moscow State University Marina I. Sviderskaya. The almanach is a collection of articles, translations, and interviews devoted to various aspects of the philosophy of culture and history of culture. The almanac is unique in its thematic variety, wide coverage of the subject area of culture from its archaic layers (archeology of Neolithic, culture of Ancient India, Ancient Greece, Ptolemaic Egypt) through the European Middle Ages and Renaissance — to the culture of Modern times. Almanac is intended not only for specialists in the area of philosophy and history, but also for all those interested in the theory and history of culture.
Берлинские лекции по «Философии откровения», впервые прочитанные Ф. В. Й. Шел-лингом в 1841–1842 ... more Берлинские лекции по «Философии откровения», впервые прочитанные Ф. В. Й. Шел-лингом в 1841–1842 гг., рассматриваются не в философском, а в историко-культурном кон-тексте, включающем их рецепцию. Подход автора статьи продиктован самой тематикой и методом Шеллинга – рассуждать о действительности (существовании) Бога не в категориях чистой мысли, т.е. «отрицательной философии», а в категориях фактичности. Объявляя сво-ей темой действительность, «положительная философия» тем самым сополагает бытие Бога и исторический опыт христианства включая современный. Устное и письменное обнародо-вание учения Шеллинга приводит, однако, к прагматическому конфликту, вызванному несо-ответствием между сообщением и реакцией адресатов. Повестка 1840-х гг., перехваченная левым гегельянством (с присущим ему критическим отношением к религии), правым гегель-янством и представителями консервативного лагеря (и их стратегией подчинения христиан-ства целям государственного строительства), позитивизмом (претензией естественных и со-циальных наук на собственное обоснование действительности), на фоне общего раскола ве-ры и знания делает невозможным восприятие философии откровения, адекватное замыслу ее создателя. Кризис христианства и ширящийся нигилизм создают для этого дополнительные условия. Сопутствовавшие философии откровения смысловые диссонансы рассматриваются в статье в статусе историко-культурного события. Разбирается его генезис, учитывающий внутреннюю логику развития христианства в Новое время. Анализируется содержание этого события – т.е. сама суть смыслового конфликта, возникшего вследствие расхождения между высказыванием философа и общественной трансляцией его идей. Доказывается, что, даже изымая, в ходе этой интерпретации, «Бога» из «действительности», культурная эпоха получает в качестве своего содержания не безбожную действительность, а действительность, полную потенциальных и зачастую неожиданных смысловых превращений. Тому подтверждением служит дальнейшая судьба понятия экзистенции в европейской мысли. Принимаются во внимание и другие религиозные и философские рецепции позднего Шеллинга, вернувшие весомость его построениям.
«А ПОТОМ НАСТАЛ СОРОК ВОСЬМОЙ…»:
РЕВОЛЮЦИЯ И КЕРКЕГОРОВСКИЕ ЗАПИСИ
1848–1852 гг.
В статье анализи... more «А ПОТОМ НАСТАЛ СОРОК ВОСЬМОЙ…»: РЕВОЛЮЦИЯ И КЕРКЕГОРОВСКИЕ ЗАПИСИ 1848–1852 гг. В статье анализируется двойственное отношение Серена Керкегора к политическим переменам 1848–1849 гг., которое он фиксирует в журнальных записях этого периода и спустя несколько лет после событий. Неизменный фон этих размышлений – религиозный. Керкегор надеется, что революционный подъем 1848 г. не только обнаружит свои религиозные истоки, разоблачив официозное христианство и выдвинув на сцену подлинного субъекта мировой истории – единичного индивида. Главное место он отводит роли, которую сыграли эти события в его собственной писательской судьбе. Ключевые слова: христианство и коммунизм – близость и расхожде- ния, страх человека перед человеком, политическая религия, масс-медиа, дискурсивные войны XX в.
Публикация Джеймса Джайзла приурочена к 200-летию со дня рождения Серена Керкегора. Ее тематика –... more Публикация Джеймса Джайзла приурочена к 200-летию со дня рождения Серена Керкегора. Ее тематика – столкновение двух основных направлений научного, философского и культурного развития Европы середины XIX в.: позитивизма (объективного анализа природы) и предэкзистенциализма, представленного тезисом С. Керкегора «Субъективность – истина». В статье разбирается ответ теологии Керкегора на естественнонаучные тенденции своего времени.
Спецкурс «С. Керкегор и история христианства в XIX в.», охватывающий 1830-50-е гг., посвящен датс... more Спецкурс «С. Керкегор и история христианства в XIX в.», охватывающий 1830-50-е гг., посвящен датскому философу Серену Керкегору (1813–1855) и его отклику на религиозные установки эпохи позитивизма и кризиса спекулятивных систем. Ощущаемая в эти годы необходимость современного истолкования христианских догматов и неоднократные попытки реализации гегелевской философии в политике, теологии и морали составляют остро полемический фон размышлений Керкегора о Боге и человеке. Творчество писателя рассматривается как проверка готовности религии Богочеловека оставаться актуальным событием человеческой истории. Кроме сопровождения к лекциям, учебное пособие включает перечень тем для курсовых и выпускных квалификационных работ с проблемным пояснением. Помимо этого, в пособии содержится краткий очерк истории рецепции Керкегора и библиография первоисточников и дополнительной литературы (в том числе – полный перечень произведений Керкегора, переведенных на русский язык). Учебное пособие предназначено для студентов, аспирантов и преподавателей, специализирующихся по истории западной философии, истории христианства и истории европейской культуры Нового времени.
Uploads
Ф.К. Баура «Христианское в платонизме, или Сократ и Христос» (1837). Вы-
пускник теологического факультета Копенгагенского университета, получивший
подготовку в области библеистики и готовящий диссертацию об историческом
развитии понятия иронии, Керкегор впервые ставится перед необходимостью
оценить научный подход к Новому Завету. Ему предстоит отреагировать не
только на принципы исторической критики Священного Писания. Он должен
принять вызов от самой идеи историчности божественного, сложившейся под
влиянием гегелевской концепции впадания духа во время. Научное исследова-
ние о влиянии сократовской иронии на христианство перерастает у Керкегора
в размышления о границах научного подхода к религии.
Ключевые слова: Тюбингенская школа экзегетики, историческая относи-
тельность Священного Писания, библейский нарратив как сообщение, сокра-
товская ирония, юмор как последняя стадия перед религиозной верой
The second issue of the almanac "History and Theory of Culture" is dedicated to the anniversary of Professor of the Department of History and Theory of World Culture at the Faculty of Philosophy of Lomonosov Moscow State University Marina I. Sviderskaya. The almanach is a collection of articles, translations, and interviews devoted to various aspects of the philosophy of culture and history of culture. The almanac is unique in its thematic variety, wide coverage of the subject area of culture from its archaic layers (archeology of Neolithic, culture of Ancient India, Ancient Greece, Ptolemaic Egypt) through the European Middle Ages and Renaissance — to the culture of Modern times. Almanac is intended not only for specialists in the area of philosophy and history, but also for all those interested in the theory and history of culture.
РЕВОЛЮЦИЯ И КЕРКЕГОРОВСКИЕ ЗАПИСИ
1848–1852 гг.
В статье анализируется двойственное отношение Серена Керкегора
к политическим переменам 1848–1849 гг., которое он фиксирует в журнальных записях этого периода и спустя несколько лет после событий. Неизменный фон этих размышлений – религиозный. Керкегор надеется, что революционный подъем 1848 г. не только обнаружит свои религиозные истоки, разоблачив официозное христианство и выдвинув на сцену подлинного субъекта мировой истории – единичного индивида. Главное место он отводит роли, которую сыграли эти события в его собственной писательской судьбе.
Ключевые слова: христианство и коммунизм – близость и расхожде-
ния, страх человека перед человеком, политическая религия, масс-медиа, дискурсивные войны XX в.
Ф.К. Баура «Христианское в платонизме, или Сократ и Христос» (1837). Вы-
пускник теологического факультета Копенгагенского университета, получивший
подготовку в области библеистики и готовящий диссертацию об историческом
развитии понятия иронии, Керкегор впервые ставится перед необходимостью
оценить научный подход к Новому Завету. Ему предстоит отреагировать не
только на принципы исторической критики Священного Писания. Он должен
принять вызов от самой идеи историчности божественного, сложившейся под
влиянием гегелевской концепции впадания духа во время. Научное исследова-
ние о влиянии сократовской иронии на христианство перерастает у Керкегора
в размышления о границах научного подхода к религии.
Ключевые слова: Тюбингенская школа экзегетики, историческая относи-
тельность Священного Писания, библейский нарратив как сообщение, сокра-
товская ирония, юмор как последняя стадия перед религиозной верой
The second issue of the almanac "History and Theory of Culture" is dedicated to the anniversary of Professor of the Department of History and Theory of World Culture at the Faculty of Philosophy of Lomonosov Moscow State University Marina I. Sviderskaya. The almanach is a collection of articles, translations, and interviews devoted to various aspects of the philosophy of culture and history of culture. The almanac is unique in its thematic variety, wide coverage of the subject area of culture from its archaic layers (archeology of Neolithic, culture of Ancient India, Ancient Greece, Ptolemaic Egypt) through the European Middle Ages and Renaissance — to the culture of Modern times. Almanac is intended not only for specialists in the area of philosophy and history, but also for all those interested in the theory and history of culture.
РЕВОЛЮЦИЯ И КЕРКЕГОРОВСКИЕ ЗАПИСИ
1848–1852 гг.
В статье анализируется двойственное отношение Серена Керкегора
к политическим переменам 1848–1849 гг., которое он фиксирует в журнальных записях этого периода и спустя несколько лет после событий. Неизменный фон этих размышлений – религиозный. Керкегор надеется, что революционный подъем 1848 г. не только обнаружит свои религиозные истоки, разоблачив официозное христианство и выдвинув на сцену подлинного субъекта мировой истории – единичного индивида. Главное место он отводит роли, которую сыграли эти события в его собственной писательской судьбе.
Ключевые слова: христианство и коммунизм – близость и расхожде-
ния, страх человека перед человеком, политическая религия, масс-медиа, дискурсивные войны XX в.