En este trabajo pretendemos mostrar que la influyente tesis historiográfica de la "filosofía como... more En este trabajo pretendemos mostrar que la influyente tesis historiográfica de la "filosofía como forma de vida" de Pierre Hadot, según la cual el sello distintivo de la filosofía antigua fue la consistencia entre vida y doctrina, no es una tesis empírica rastreable históricamente, sino un ejemplar más de la denominada "falacia normativista" a través de la cual Hadot proyectó su concepción de la filosofía proveniente del monacato católico y del existencialismo. Consideramos que sin este importante apoyo el ideal mismo de consistencia entre vida y doctrina pierde una de sus principales bazas. Finalmente, y apelando a evidencia empírica reciente, mostramos que dicho ideal tampoco concreta en nuestros días.
We argue against two contemporary attempts to rehabilitate Pyrrhonism due to its inability to res... more We argue against two contemporary attempts to rehabilitate Pyrrhonism due to its inability to resolve the classic objection of immorality. We propose two different readings of the objection: a weak one according to which the Pyrrhonics are immoral since their very acts are immoral —which constitutes an empirical charge—, and a strong one, where the immorality of the Pyrrhonics comes from the fact that, by de- sign, they cannot exhibit any kind of moral competence –constituting a conceptual charge. We conclude that both attempts fail because they only hold the weak sense of objection, but not the strong one.
Se propone una nueva hipótesis sobre el origen de la filosofía occidental según la cual, ésta se ... more Se propone una nueva hipótesis sobre el origen de la filosofía occidental según la cual, ésta se originó a partir de las actividades atléticas tal y como venían practicándose en el período arcaico. Para ello se muestra (sección II) la relevancia de las actividades físicas (atléticas y militares) en el período arcaico, posteriormente (sección III), se argumenta que los principales conceptos de la filosofía clásica se originaron en el contexto atlético. Finalmente (sección IV), se argumenta que dichos valores físicos fueron moralizados vía el intelectualismo socrático durante el período clásico, dando origen a la reflexión filosófica tal y como la conocemos hoy en día; transformación que derivó en la sobrevaloración de las actividades intelectuales en detrimento de las físicas, operando así, una inversión axiológica en el mundo helénico.
How to cite Complete issue More information about this article Journal's homepage in redalyc... more How to cite Complete issue More information about this article Journal's homepage in redalyc.org Scientific Information System
INTRODUCTION Since Antiquity the scope of skeptical doubt was already a controversial issue for a... more INTRODUCTION Since Antiquity the scope of skeptical doubt was already a controversial issue for ancient Pyrrhonians; however, textual evidence suggests that for them, skeptical doubts were directed exclusively towards disputes between philosophers, particularly in relation to the problem of determining the nature of good and bad things. But regarding everyday beliefs, Pyrrhonians assented to appearances as the rest of us (cf. Sextus Empiricus, PH. 1.7 and 1.23-4).1 Sextus makes it explicit that a doxastic conception of human agency, where knowledge was a necessary condition for action, was commonplace among philosophers.2 Descartes (HR 219-220) also affirmed that skeptical doubt was possible only in philosophical inquiry but not in everyday life, where action results more relevant than truth. In the Treatise (1.4.57) Hume warned against a clash of intuitions regarding the skeptical
En este trabajo intento sostener que ciertas herramientas metodológicascomo metáforas, analogías ... more En este trabajo intento sostener que ciertas herramientas metodológicascomo metáforas, analogías y experimentos mentales forman una estructuraanillada en la que el condicional contrafáctico sería la categoría más generalque subsume a todas las anteriores.Posteriormente intento mostrar que la pregunta por el poder epistémico dedichas herramientas descansa en la fiabilidad de las capacidades cognitivasque intervienen en el razonamiento contrafáctico. Analizo la propuesta deWilliamson según la cual, es la imaginación la capacidad que sustenta elrazonamiento contrafáctico y concluyo con tres objeciones a esta teoría.
Se propone una nueva hipótesis sobre el origen de la filosofía occidental según la cual, ésta se... more Se propone una nueva hipótesis sobre el origen de la filosofía occidental según la cual, ésta se originó a partir de las actividades atléticas tal y como venían practicándose en el período arcaico. Para ello se muestra (sección II) la relevancia de las actividades físicas (atléticas y militares) en el período arcaico, posteriormente (sección III), se argumenta que los principales conceptos de la filosofía clásica se originaron en el contexto atlético. Finalmente (sección IV), se argumenta que dichos valores físicos fueron moralizados vía el intelectualismo socrático durante el período clásico, dando origen a la reflexión filosófica tal y como la conocemos hoy en día; transformación que derivó en la sobrevaloración de las actividades intelectuales en detrimento de las físicas, operando así, una inversión axiológica en el mundo helénico.
Oxford Studies in Experimental Philosophy Volume 3, 2020
Does the Ship of Theseus present a genuine puzzle about persistence due to conflicting intuitions... more Does the Ship of Theseus present a genuine puzzle about persistence due to conflicting intuitions based on “continuity of form” and “continuity of matter” pulling in opposite directions? Philosophers are divided. Some claim that it presents a genuine puzzle but disagree over whether there is a solution. Others claim that there is no puzzle at all since the case has an obvious solution. To assess these proposals, a cross-cultural study involving nearly 3,000 people across twenty-two locations, speaking eighteen different languages was conducted. The results speak against the proposal that there is no puzzle at all and against the proposal that there is a puzzle but one that has no solution. Moreover, the results also suggest that there are two criteria—“continuity of form” and “continuity of matter”—that constitute our concept of persistence and these two criteria receive different weightings in settling matters concerning persistence.
Philosophers have long debated whether, if determinism is true, we should hold people morally res... more Philosophers have long debated whether, if determinism is true, we should hold people morally responsible for their actions since in a deterministic universe, people are arguably not the ultimate source of their actions nor could they have done otherwise if initial conditions and the laws of nature are held fixed. To reveal how non-philosophers ordinarily reason about the conditions for free will, we conducted a cross-cultural and cross-linguistic survey (N = 5,268) spanning twenty countries and sixteen languages. Overall, participants tended to ascribe moral responsibility whether the perpetrator lacked sourcehood or alternate possibilities. However, for American, European, and Middle Eastern participants, being the ultimate source of one’s actions promoted perceptions of free will and control as well as ascriptions of blame and punishment. By contrast, being the source of one’s actions was not particularly salient to Asian participants. Finally, across cultures, participants exhib...
We argue that sporting activities-as both individual and collective practices, as well as massive... more We argue that sporting activities-as both individual and collective practices, as well as massive entertainment-acquired a paradoxical dimension during the COVID-19 pandemic due to the sanitary risk of infection associated with them. Here, we present two of these paradoxes: the first one is called "sport's social paradox" and the second one is called "sport's sanitary paradox". Before the pandemic, the social and sanitary benefits of sport were undisputable, but this has changed radically, even threatening the main elements upon which sports activities used to be based. By examining these paradoxes and appealing to recent empirical studies, we propose some strategies to secure a safe return to sporting practices in future pandemic and post pandemic contexts.
In this paper I try to show two things: first, that some methodological devicessuch as metaphors,... more In this paper I try to show two things: first, that some methodological devicessuch as metaphors, analogies and thought experiments can be subsumedunder the more general category of counterfactual conditional, and second,that epistemic force of these same devices lies on the reliability of thecognitive capacities which take place in counterfactual reasoning. I analyzeWilliamson’s theory of imagination according to which, imagination is thefactive and reliable capacity behind counterfactual reasoning. I concludewith three objections to this theory in order to show that the epistemic statusof these methodological devices has not been established yet.
En este trabajo pretendemos mostrar que la influyente tesis historiográfica de la "filosofía como... more En este trabajo pretendemos mostrar que la influyente tesis historiográfica de la "filosofía como forma de vida" de Pierre Hadot, según la cual el sello distintivo de la filosofía antigua fue la consistencia entre vida y doctrina, no es una tesis empírica rastreable históricamente, sino un ejemplar más de la denominada "falacia normativista" a través de la cual Hadot proyectó su concepción de la filosofía proveniente del monacato católico y del existencialismo. Consideramos que sin este importante apoyo el ideal mismo de consistencia entre vida y doctrina pierde una de sus principales bazas. Finalmente, y apelando a evidencia empírica reciente, mostramos que dicho ideal tampoco concreta en nuestros días.
We argue against two contemporary attempts to rehabilitate Pyrrhonism due to its inability to res... more We argue against two contemporary attempts to rehabilitate Pyrrhonism due to its inability to resolve the classic objection of immorality. We propose two different readings of the objection: a weak one according to which the Pyrrhonics are immoral since their very acts are immoral —which constitutes an empirical charge—, and a strong one, where the immorality of the Pyrrhonics comes from the fact that, by de- sign, they cannot exhibit any kind of moral competence –constituting a conceptual charge. We conclude that both attempts fail because they only hold the weak sense of objection, but not the strong one.
Se propone una nueva hipótesis sobre el origen de la filosofía occidental según la cual, ésta se ... more Se propone una nueva hipótesis sobre el origen de la filosofía occidental según la cual, ésta se originó a partir de las actividades atléticas tal y como venían practicándose en el período arcaico. Para ello se muestra (sección II) la relevancia de las actividades físicas (atléticas y militares) en el período arcaico, posteriormente (sección III), se argumenta que los principales conceptos de la filosofía clásica se originaron en el contexto atlético. Finalmente (sección IV), se argumenta que dichos valores físicos fueron moralizados vía el intelectualismo socrático durante el período clásico, dando origen a la reflexión filosófica tal y como la conocemos hoy en día; transformación que derivó en la sobrevaloración de las actividades intelectuales en detrimento de las físicas, operando así, una inversión axiológica en el mundo helénico.
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INTRODUCTION Since Antiquity the scope of skeptical doubt was already a controversial issue for a... more INTRODUCTION Since Antiquity the scope of skeptical doubt was already a controversial issue for ancient Pyrrhonians; however, textual evidence suggests that for them, skeptical doubts were directed exclusively towards disputes between philosophers, particularly in relation to the problem of determining the nature of good and bad things. But regarding everyday beliefs, Pyrrhonians assented to appearances as the rest of us (cf. Sextus Empiricus, PH. 1.7 and 1.23-4).1 Sextus makes it explicit that a doxastic conception of human agency, where knowledge was a necessary condition for action, was commonplace among philosophers.2 Descartes (HR 219-220) also affirmed that skeptical doubt was possible only in philosophical inquiry but not in everyday life, where action results more relevant than truth. In the Treatise (1.4.57) Hume warned against a clash of intuitions regarding the skeptical
En este trabajo intento sostener que ciertas herramientas metodológicascomo metáforas, analogías ... more En este trabajo intento sostener que ciertas herramientas metodológicascomo metáforas, analogías y experimentos mentales forman una estructuraanillada en la que el condicional contrafáctico sería la categoría más generalque subsume a todas las anteriores.Posteriormente intento mostrar que la pregunta por el poder epistémico dedichas herramientas descansa en la fiabilidad de las capacidades cognitivasque intervienen en el razonamiento contrafáctico. Analizo la propuesta deWilliamson según la cual, es la imaginación la capacidad que sustenta elrazonamiento contrafáctico y concluyo con tres objeciones a esta teoría.
Se propone una nueva hipótesis sobre el origen de la filosofía occidental según la cual, ésta se... more Se propone una nueva hipótesis sobre el origen de la filosofía occidental según la cual, ésta se originó a partir de las actividades atléticas tal y como venían practicándose en el período arcaico. Para ello se muestra (sección II) la relevancia de las actividades físicas (atléticas y militares) en el período arcaico, posteriormente (sección III), se argumenta que los principales conceptos de la filosofía clásica se originaron en el contexto atlético. Finalmente (sección IV), se argumenta que dichos valores físicos fueron moralizados vía el intelectualismo socrático durante el período clásico, dando origen a la reflexión filosófica tal y como la conocemos hoy en día; transformación que derivó en la sobrevaloración de las actividades intelectuales en detrimento de las físicas, operando así, una inversión axiológica en el mundo helénico.
Oxford Studies in Experimental Philosophy Volume 3, 2020
Does the Ship of Theseus present a genuine puzzle about persistence due to conflicting intuitions... more Does the Ship of Theseus present a genuine puzzle about persistence due to conflicting intuitions based on “continuity of form” and “continuity of matter” pulling in opposite directions? Philosophers are divided. Some claim that it presents a genuine puzzle but disagree over whether there is a solution. Others claim that there is no puzzle at all since the case has an obvious solution. To assess these proposals, a cross-cultural study involving nearly 3,000 people across twenty-two locations, speaking eighteen different languages was conducted. The results speak against the proposal that there is no puzzle at all and against the proposal that there is a puzzle but one that has no solution. Moreover, the results also suggest that there are two criteria—“continuity of form” and “continuity of matter”—that constitute our concept of persistence and these two criteria receive different weightings in settling matters concerning persistence.
Philosophers have long debated whether, if determinism is true, we should hold people morally res... more Philosophers have long debated whether, if determinism is true, we should hold people morally responsible for their actions since in a deterministic universe, people are arguably not the ultimate source of their actions nor could they have done otherwise if initial conditions and the laws of nature are held fixed. To reveal how non-philosophers ordinarily reason about the conditions for free will, we conducted a cross-cultural and cross-linguistic survey (N = 5,268) spanning twenty countries and sixteen languages. Overall, participants tended to ascribe moral responsibility whether the perpetrator lacked sourcehood or alternate possibilities. However, for American, European, and Middle Eastern participants, being the ultimate source of one’s actions promoted perceptions of free will and control as well as ascriptions of blame and punishment. By contrast, being the source of one’s actions was not particularly salient to Asian participants. Finally, across cultures, participants exhib...
We argue that sporting activities-as both individual and collective practices, as well as massive... more We argue that sporting activities-as both individual and collective practices, as well as massive entertainment-acquired a paradoxical dimension during the COVID-19 pandemic due to the sanitary risk of infection associated with them. Here, we present two of these paradoxes: the first one is called "sport's social paradox" and the second one is called "sport's sanitary paradox". Before the pandemic, the social and sanitary benefits of sport were undisputable, but this has changed radically, even threatening the main elements upon which sports activities used to be based. By examining these paradoxes and appealing to recent empirical studies, we propose some strategies to secure a safe return to sporting practices in future pandemic and post pandemic contexts.
In this paper I try to show two things: first, that some methodological devicessuch as metaphors,... more In this paper I try to show two things: first, that some methodological devicessuch as metaphors, analogies and thought experiments can be subsumedunder the more general category of counterfactual conditional, and second,that epistemic force of these same devices lies on the reliability of thecognitive capacities which take place in counterfactual reasoning. I analyzeWilliamson’s theory of imagination according to which, imagination is thefactive and reliable capacity behind counterfactual reasoning. I concludewith three objections to this theory in order to show that the epistemic statusof these methodological devices has not been established yet.
Puede que ese sea uno de los rasgos más atractivos del libro que reseñamos, Dudas Filosóficas. En... more Puede que ese sea uno de los rasgos más atractivos del libro que reseñamos, Dudas Filosóficas. Ensayos sobre escepticismo antiguo, moderno y contemporáneo, que, de un modo necesariamente selectivo, trata de recoger algunas de las discusiones y problemas históricamente más relevantes en el debate entre escépticos y antiescépticos, teniendo en cuenta, pues, ciertos momentos temporales y tradiciones filosóicas en los que tal discusión se ha suscitado.
El libro que ha compilado Ornelas ofrece un abanico de posiciones a partir de esta disyuntiva ent... more El libro que ha compilado Ornelas ofrece un abanico de posiciones a partir de esta disyuntiva entre rústicos y urbanos. Como lo destacan varios de los autores, esta disyuntiva ha sido muy fecunda en cuanto al análisis y al desarrollo de interpretaciones del pirronismo. Y lo que sucede es que esta discusión en realidad lo que hace es expresar una tensión que existe al interior del propio pirronismo o, mejor dicho, una tensión entre las distintas posiciones escépticas que designamos con la expresión “escepticismo pirrónico”. Porque no está claro que debamos hablar de una corriente filosófica en este caso y no más bien de un conjunto heterogéneo de posiciones escépticas. Por ello, me parece sensata la posición que expresa Ornelas en su ensayo cuando sostiene que debemos tomar en cuenta la historia del pirronismo para ver en qué momentos fue más rústico y en qué otros más urbano. En un extremo de esta pluralidad —propone Ornelas— podría colocarse la figura legendaria de Pirrón; en la otra, el Sexto Empírico de las Hipotiposis pirrónicas.
El libro Dudas filosóficas. Ensayos sobre escepticismo antiguo, moderno y con- temporáneo coordin... more El libro Dudas filosóficas. Ensayos sobre escepticismo antiguo, moderno y con- temporáneo coordinado por Jorge Ornelas y Armando Cíntora reúne quince excelentes ensayos filosóficos que aproximan de manera clara e inteligente a distintas vertientes escépticas, desde la antigüedad hasta nuestros días. El propósito del libro no es tratar las cuestiones escépticas de manera exhaustiva, sino analizar los problemas medulares del escepticismo filosófico de una manera plural, además muestra su relevancia y vigencia. El volumen está dividido en tres partes, precedidas de una introducción en la que los coordinadores exponen cuál es el interés que llevó a los colaboradores del proyecto a ocuparse de los problemas tratados en los ensayos, y las principales contribuciones de los estudios reunidos en la obra. Comenzaré por destacar que los ensayos reunidos no se limitan al estudio de los debates sobre el escepticismo moderno y contemporáneo, pues tres de ellos se ocupan del escepticismo antiguo en sus principales vertientes: la pirrónica y la Académica. Para los fines de esta reseña, me concentraré en la primera sección, dedicada al escepticismo antiguo.
El prólogo del libro, escrito por el profesor Ornelas, es elocuente con respecto a este hecho. Nu... more El prólogo del libro, escrito por el profesor Ornelas, es elocuente con respecto a este hecho. Nuestra lectura del escepticismo pirrónico pasa por la recepción de al menos dos modelos interpretativos, a saber, el de la filosofía como forma de vida, por un lado, y el de la distinción entre el pirronismo rústico y urbano, por el otro. La reflexión con la que se abre el libro nos sitúa inmediatamente en una discusión que, además, no nos es ajena. En efecto, pensar la actividad filosófica no necesariamente es fácil de incorporar a nuestra actividad vital. Esto ocurre porque las perspectivas filosóficas justamente pueden pretender explicar fenómenos de nuestra cotidianeidad, pero estos ejercicios teóricos no son iguales a nuestra vida normal. De hecho, no hay que ir muy lejos para darse cuenta de que, quienes dedicamos nuestra existencia a la actividad filosófica, así sea solamente al oficio de la historia de la filosofía, encontramos serios problemas a la hora de presentar la manera en que transcurren nuestras horas como algo semejante a una vida corriente. El problema se agrava cuando tenemos que justificar nuestra forma de vida, y, ni se diga, cuando nos vemos obligados a escapar de ella, a buscar el tiempo para “tener una vida”. Paradójicamente, cuando lo hacemos, corremos el riesgo de resultar fuera de lugar.
Concuerdo con el profesor Ornelas en que, cuando nos aproximamos a la vida cotidiana de los pensadores antiguos, lo hacemos tras los lentes de posiciones exegéticas que nos empañan la relación genuina que podríamos tener con la cotidianeidad. Por eso, tal vez, queremos ver en los triunfos filosóficos que son pregonados como ideales de vida, una vida excepcional que le ocurre espontáneamente a alguien. Ornelas sostiene, con razones mucho más sofisticadas y elegantes que las que yo estoy dando, que en lo que concierne a la relación que tiene la práctica filosófica con la vida cotidiana, estudiar a un autor como Sexto Empírico es importante, pero no porque Sexto haya logrado una perfecta integración entre los dos ámbitos, sino justamente porque hace manifiesto el hiato que hay entre los dos.
En el año 2018, la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades de la Univer- sidad Autónoma de Sa... more En el año 2018, la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades de la Univer- sidad Autónoma de San Luis Potosí publicó la colección de ensayos Trabajando en el laboratorio de la mente. Naturaleza y alcance de los experimentos mentales. En esta colección, los compiladores, Jorge Ornelas, Armando Cíntora y Paola Hernández, reúnen por primera vez en un solo volumen en español los tra- bajos más relevantes que a lo largo del último siglo se han producido sobre estos artefactos argumentativos tan comunes en la filosofía y la ciencia. Ade- más de las traducciones y la selección, este libro ofrece un texto sucinto pero importante de introducción en el que los compiladores presentan el tema de los experimentos mentales, explican su relevancia en la filosofía y señalan los principales problemas y retos que implican. Además, subrayan la importancia de los textos seleccionados, explican su organización en el volumen y, por úl- timo, expresan cuál es su postura frente a la naturaleza y el alcance de los experimentos mentales, tal como lo promete el título.
En efecto, el libro que abordo en esta nota crítica se titula Dudas filosóficas, y se compone de ... more En efecto, el libro que abordo en esta nota crítica se titula Dudas filosóficas, y se compone de excelentes ensayos muy bien seleccionados y organizados por mis colegas Jorge Ornelas y Armando Cíntora sobre las manifestaciones escépticas antiguas, modernas y contemporáneas.
En la antología Dudas filosóficas. Ensayos sobre escepticismo antiguo, moderno y contemporáneo, q... more En la antología Dudas filosóficas. Ensayos sobre escepticismo antiguo, moderno y contemporáneo, que hoy reseñamos, se enumeran, en la contratapa, una serie de preguntas a modo de ejemplificación de las dudas filosóficas –“¿Cómo sabes que el libro que tienes entre las manos realmente existe? (...) ¿Cómo sabes que las demás personas tienen una mente como la tuya?”, entre otras –y allí se otorga una visión de la postura escéptica como un ejercicio argumentativo para sostener respuestas negativas a estos interrogantes. No obstante, el escepticismo filosófico en sus orígenes históricos se entendió a sí mismo de una manera diferente, como se expone en algunos de los textos recogidos en la primera parte de la compilación. Si bien el libro no versa sobre la historia del escepticismo, presenta algunos “de los diferentes episodios en los que escépticos y anti-escépticos se han enfrentado en muy distintos terrenos de la filosofía (moral, epistémico, metafísico, semántico, etc.)”
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Papers by Jorge Ornelas
Concuerdo con el profesor Ornelas en que, cuando nos aproximamos a la vida cotidiana de los pensadores antiguos, lo hacemos tras los lentes de posiciones exegéticas que nos empañan la relación genuina que podríamos tener con la cotidianeidad. Por eso, tal vez, queremos ver en los triunfos filosóficos que son pregonados como ideales de vida, una vida excepcional que le ocurre espontáneamente a alguien. Ornelas sostiene, con razones mucho más sofisticadas y elegantes que las que yo estoy dando, que en lo que concierne a la relación que tiene la práctica filosófica con la vida cotidiana, estudiar a un autor como Sexto Empírico es importante, pero no porque Sexto haya logrado una perfecta integración entre los dos ámbitos, sino justamente porque hace manifiesto el hiato que hay entre los dos.