I am a Chilean researcher interested in comparative studies, Mayan culture and pre-Columbian societies in general, in addition to religious phenomena, the worldview and the hieroglyphic writing. Supervisors: Dr. Alfonso Lacadena García-Gallo y Dr. Andrés Ciudad Ruiz Address: Santiago, Chile
""El objeto de estudio es la iconografía del Sacrificador y el Señor de los Cetros que aparece en... more ""El objeto de estudio es la iconografía del Sacrificador y el Señor de los Cetros que aparece en el Norte Grande de Chile, presente en las tabletas para el uso de psicoactivos (de influencia Tiwanaku) y el arte rupestre, ambos del Período Medio (500-1000 d.C.) principalmente.
Se analizan mitos andinos que pudieron tener relación con estos personajes, y finalmente se realiza una interpretación simbólica junguiana.""
CÓDICES Y CULTURA INDÍGENA EN MÉXICO. HOMENAJE A ALFONSO LACADENA GARCÍA-GALLO. Batalla Rosado, J. J., J. L. de Rojas, L. Pérez Lugones (coords.), pp. 465-489. Madrid: Distinta Tinta, 2018
Se analiza la personificación de Huk Te’ Ajaw o “Señor Siete
Árbol” en las vasijas polícromas may... more Se analiza la personificación de Huk Te’ Ajaw o “Señor Siete Árbol” en las vasijas polícromas mayas, además de diversos mitos mesoamericanos relacionados con venados, ancianos y el juego de pelota. Todo esto permitió identificar un extenso grupo de mitos pan-mesoamericanos que conforman una estructura mítica permanente. Los mitos de los héroes gemelos del Popol Wuj y de Huk Xib’ / Huk Te’ Ajaw también formaron parte de esta estructura mítica permanente pan-mesoamerica. Este enfoque permitió reconstruir, al menos parcialmente, el mito del Clásico Tardío maya asociado con el ser sobrenatural denominado Huk Xib’ / Huk Te’ Ajaw.
Revista Desperta Ferro Arqueología & Historia 23: 6-10, 2019
Desde la conquista española hasta la actualidad, la civilización maya ha sorprendido al mundo con... more Desde la conquista española hasta la actualidad, la civilización maya ha sorprendido al mundo con grandes e insospechados descubrimientos que han contribuido al conocimiento científico de una de las culturas más impresionantes de América. Son muchos los diversos episodios y personajes que, durante más de quinientos años, han formado parte de esta historia llena de anécdotas y sorpresas, y aunque en los últimos años diversos investigadores han seguido desvelando piezas claves para el entendimiento de esta cultura, la espesura de la selva sigue ocultando grandes secretos aún por descubrir.
Revista Española de Antropología Americana 2015, vol. 45, núm. 2, 2015
RESUMEN Este artículo analiza las personificaciones de seres sobrenaturales por parte de personaj... more RESUMEN Este artículo analiza las personificaciones de seres sobrenaturales por parte de personajes de la elite política de Yaxchilán, Chiapas, México, que hicieron su aparición durante el periodo Clásico Tardío maya y que se ma-nifestaron sucesivamente durante los gobiernos de «Dios D» B'ahlam II, Yaxuun B'ahlam IV y Chelew Chan K'inich, a través de estos gobernantes y de algunos nobles y mujeres importantes de sus gobiernos. ABSTRACT This article analyses impersonations of supernatural beings by characters of the political elite in Yaxchilan, Chiapas, Mexico, which occurred during the Late Classic Maya period and continued to be exhibited by rulers and other noble men and women during the successive governments of «God D» B'ahlam II, Yaxuun B'ahlam IV and Chelew Chan K'inich.
FOLKLORE Y TRADICIÓN ORAL EN ARQUEOLOGIA Vol. II, América Malbrán Porto y Enrique Méndez Torres Coordinadores. Memorias del III Congreso de Folklore y Tradición Oral en Arqueología, 2014
Este trabajo explora comparativamente las manifestaciones modernas del nagualismo en la cultura m... more Este trabajo explora comparativamente las manifestaciones modernas del nagualismo en la cultura maya, y el área mesoamericana en general, con ciertas manifestaciones sobrenaturales -registradas en la tradición oral del Chile rural-, asociadas a brujería, maleficios y seres similares a los naguales mesoamericanos. Al analizar estas dos tradiciones sobrenaturales, intentaremos delimitarlas, definirlas y establecer relaciones entre procesos históricos semejantes (la colonización española), para finalmente abordar la pertinencia de aplicar el concepto de nagualismo en Chile.
En ambos casos de estudio, se intentará aislar los elementos sobrenaturales provenientes de la cosmovisión española, analizando los conceptos de magia y brujería que imperaron en la Colonia, traídos precisamente, de la España de los siglos XVI y XVII; así se podrá establecer hasta qué punto el fenómeno depende de elementos foráneos, o de elementos locales de raigambre indígena.
Revista KinKaban, año 1, N°1 (ene-jun, 2012), 2012
""In this article I analyze six polychrome vessels of Classic Period Maya with iconographic scene... more ""In this article I analyze six polychrome vessels of Classic Period Maya with iconographic scenes and hieroglyphic texts of decapitation. Most of the supernaturals that appear in those scenes are identified through epigraphy as way (nagual), which indicates the close relationship that existed between nagualismo and decapitation during the Classic Maya Period. To understand
this relationship, I analyze the nagualismo and way phenomenon between some Maya groups, as well as to outline a comparative point of view regarding decapitation in South America.
El presente artículo aborda el análisis de seis vasijas polícromas del período Clásico con escenas iconográficas y textos jeroglíficos de decapitación. La mayoría de los seres sobrenaturales que aparecen en dichas escenas están identificados epigráficamente como way (nagual), lo cual nos indica la estrecha relación que existió entre el nagualismo y la decapitación en los mayas del Clásico. Para comprender esta relación, se analiza el fenómeno way y del nagualismo entre algunos grupos mayas, además de esbozar un punto de vista comparativo con la decapitación en América del Sur.""
Si Somos Americanos. Revista de Estudios Transfronterizos, Vol. VII, núm. 2, 2005
Se da a conocer parte del proceso de postulación del camino principal andino o Qhapaq Ñan, como P... more Se da a conocer parte del proceso de postulación del camino principal andino o Qhapaq Ñan, como Patrimonio de la Humanidad ante la UNESCO. Se describen y especifican los principios teóricos y metodológicos que han orientado esta postulación tanto en nuestro país como en el resto de los países involucrados. Finalmente, se ejemplifica la selección de siete tramos realizados a partir de estos principios, en la V Región de nuestro país, que son factibles de ser postulados.
Actas del XVI Congreso Nacional de Arqueología Chilena, 2005
Se presenta una propuesta para el análisis interpretativo del icono conocido como ‘Señor de los C... more Se presenta una propuesta para el análisis interpretativo del icono conocido como ‘Señor de los Cetros’ (tomando como soportes tanto a las tabletas para el uso de psicoactivos, como al arte rupestre) desde un marco teórico simbólico centrado en el concepto de arquetipo, derivado del psicoanálisis junguiano.
Actas del V Congreso Chileno de Antropología. Simposio Memoria y Derechos Humanos, 2004
Esta investigación se relaciona con la religiosidad popular,
estableciéndose un paralelo entre la... more Esta investigación se relaciona con la religiosidad popular, estableciéndose un paralelo entre las animitas milagrosas y algunas víctimas del gobierno militar con las que comparten factores en común. Según la religiosidad popular las almas de detenidos desaparecidos y ejecutados políticos, no pueden descansar hasta que se diluciden sus muertes y haya justicia; en los detenidos desaparecidos, sus almas no podrían despedirse definitivamente de sus familiares, ni “descansar en paz” hasta que sus cuerpos sean encontrados. Pretendemos pesquisar si el fenómeno de las animitas milagrosas, en tanto aspectos rituales y carácter simbólico, comenzó a operar como proceso en las víctimas de la represión militar.
""El objeto de estudio es la iconografía del Sacrificador y el Señor de los Cetros que aparece en... more ""El objeto de estudio es la iconografía del Sacrificador y el Señor de los Cetros que aparece en el Norte Grande de Chile, presente en las tabletas para el uso de psicoactivos (de influencia Tiwanaku) y el arte rupestre, ambos del Período Medio (500-1000 d.C.) principalmente.
Se analizan mitos andinos que pudieron tener relación con estos personajes, y finalmente se realiza una interpretación simbólica junguiana.""
CÓDICES Y CULTURA INDÍGENA EN MÉXICO. HOMENAJE A ALFONSO LACADENA GARCÍA-GALLO. Batalla Rosado, J. J., J. L. de Rojas, L. Pérez Lugones (coords.), pp. 465-489. Madrid: Distinta Tinta, 2018
Se analiza la personificación de Huk Te’ Ajaw o “Señor Siete
Árbol” en las vasijas polícromas may... more Se analiza la personificación de Huk Te’ Ajaw o “Señor Siete Árbol” en las vasijas polícromas mayas, además de diversos mitos mesoamericanos relacionados con venados, ancianos y el juego de pelota. Todo esto permitió identificar un extenso grupo de mitos pan-mesoamericanos que conforman una estructura mítica permanente. Los mitos de los héroes gemelos del Popol Wuj y de Huk Xib’ / Huk Te’ Ajaw también formaron parte de esta estructura mítica permanente pan-mesoamerica. Este enfoque permitió reconstruir, al menos parcialmente, el mito del Clásico Tardío maya asociado con el ser sobrenatural denominado Huk Xib’ / Huk Te’ Ajaw.
Revista Desperta Ferro Arqueología & Historia 23: 6-10, 2019
Desde la conquista española hasta la actualidad, la civilización maya ha sorprendido al mundo con... more Desde la conquista española hasta la actualidad, la civilización maya ha sorprendido al mundo con grandes e insospechados descubrimientos que han contribuido al conocimiento científico de una de las culturas más impresionantes de América. Son muchos los diversos episodios y personajes que, durante más de quinientos años, han formado parte de esta historia llena de anécdotas y sorpresas, y aunque en los últimos años diversos investigadores han seguido desvelando piezas claves para el entendimiento de esta cultura, la espesura de la selva sigue ocultando grandes secretos aún por descubrir.
Revista Española de Antropología Americana 2015, vol. 45, núm. 2, 2015
RESUMEN Este artículo analiza las personificaciones de seres sobrenaturales por parte de personaj... more RESUMEN Este artículo analiza las personificaciones de seres sobrenaturales por parte de personajes de la elite política de Yaxchilán, Chiapas, México, que hicieron su aparición durante el periodo Clásico Tardío maya y que se ma-nifestaron sucesivamente durante los gobiernos de «Dios D» B'ahlam II, Yaxuun B'ahlam IV y Chelew Chan K'inich, a través de estos gobernantes y de algunos nobles y mujeres importantes de sus gobiernos. ABSTRACT This article analyses impersonations of supernatural beings by characters of the political elite in Yaxchilan, Chiapas, Mexico, which occurred during the Late Classic Maya period and continued to be exhibited by rulers and other noble men and women during the successive governments of «God D» B'ahlam II, Yaxuun B'ahlam IV and Chelew Chan K'inich.
FOLKLORE Y TRADICIÓN ORAL EN ARQUEOLOGIA Vol. II, América Malbrán Porto y Enrique Méndez Torres Coordinadores. Memorias del III Congreso de Folklore y Tradición Oral en Arqueología, 2014
Este trabajo explora comparativamente las manifestaciones modernas del nagualismo en la cultura m... more Este trabajo explora comparativamente las manifestaciones modernas del nagualismo en la cultura maya, y el área mesoamericana en general, con ciertas manifestaciones sobrenaturales -registradas en la tradición oral del Chile rural-, asociadas a brujería, maleficios y seres similares a los naguales mesoamericanos. Al analizar estas dos tradiciones sobrenaturales, intentaremos delimitarlas, definirlas y establecer relaciones entre procesos históricos semejantes (la colonización española), para finalmente abordar la pertinencia de aplicar el concepto de nagualismo en Chile.
En ambos casos de estudio, se intentará aislar los elementos sobrenaturales provenientes de la cosmovisión española, analizando los conceptos de magia y brujería que imperaron en la Colonia, traídos precisamente, de la España de los siglos XVI y XVII; así se podrá establecer hasta qué punto el fenómeno depende de elementos foráneos, o de elementos locales de raigambre indígena.
Revista KinKaban, año 1, N°1 (ene-jun, 2012), 2012
""In this article I analyze six polychrome vessels of Classic Period Maya with iconographic scene... more ""In this article I analyze six polychrome vessels of Classic Period Maya with iconographic scenes and hieroglyphic texts of decapitation. Most of the supernaturals that appear in those scenes are identified through epigraphy as way (nagual), which indicates the close relationship that existed between nagualismo and decapitation during the Classic Maya Period. To understand
this relationship, I analyze the nagualismo and way phenomenon between some Maya groups, as well as to outline a comparative point of view regarding decapitation in South America.
El presente artículo aborda el análisis de seis vasijas polícromas del período Clásico con escenas iconográficas y textos jeroglíficos de decapitación. La mayoría de los seres sobrenaturales que aparecen en dichas escenas están identificados epigráficamente como way (nagual), lo cual nos indica la estrecha relación que existió entre el nagualismo y la decapitación en los mayas del Clásico. Para comprender esta relación, se analiza el fenómeno way y del nagualismo entre algunos grupos mayas, además de esbozar un punto de vista comparativo con la decapitación en América del Sur.""
Si Somos Americanos. Revista de Estudios Transfronterizos, Vol. VII, núm. 2, 2005
Se da a conocer parte del proceso de postulación del camino principal andino o Qhapaq Ñan, como P... more Se da a conocer parte del proceso de postulación del camino principal andino o Qhapaq Ñan, como Patrimonio de la Humanidad ante la UNESCO. Se describen y especifican los principios teóricos y metodológicos que han orientado esta postulación tanto en nuestro país como en el resto de los países involucrados. Finalmente, se ejemplifica la selección de siete tramos realizados a partir de estos principios, en la V Región de nuestro país, que son factibles de ser postulados.
Actas del XVI Congreso Nacional de Arqueología Chilena, 2005
Se presenta una propuesta para el análisis interpretativo del icono conocido como ‘Señor de los C... more Se presenta una propuesta para el análisis interpretativo del icono conocido como ‘Señor de los Cetros’ (tomando como soportes tanto a las tabletas para el uso de psicoactivos, como al arte rupestre) desde un marco teórico simbólico centrado en el concepto de arquetipo, derivado del psicoanálisis junguiano.
Actas del V Congreso Chileno de Antropología. Simposio Memoria y Derechos Humanos, 2004
Esta investigación se relaciona con la religiosidad popular,
estableciéndose un paralelo entre la... more Esta investigación se relaciona con la religiosidad popular, estableciéndose un paralelo entre las animitas milagrosas y algunas víctimas del gobierno militar con las que comparten factores en común. Según la religiosidad popular las almas de detenidos desaparecidos y ejecutados políticos, no pueden descansar hasta que se diluciden sus muertes y haya justicia; en los detenidos desaparecidos, sus almas no podrían despedirse definitivamente de sus familiares, ni “descansar en paz” hasta que sus cuerpos sean encontrados. Pretendemos pesquisar si el fenómeno de las animitas milagrosas, en tanto aspectos rituales y carácter simbólico, comenzó a operar como proceso en las víctimas de la represión militar.
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Se analizan mitos andinos que pudieron tener relación con estos personajes, y finalmente se realiza una interpretación simbólica junguiana.""
Árbol” en las vasijas polícromas mayas, además de diversos mitos mesoamericanos relacionados con venados, ancianos y el
juego de pelota. Todo esto permitió identificar un extenso grupo de mitos pan-mesoamericanos que conforman una estructura mítica permanente. Los mitos de los héroes gemelos del
Popol Wuj y de Huk Xib’ / Huk Te’ Ajaw también formaron parte de esta
estructura mítica permanente pan-mesoamerica.
Este enfoque permitió reconstruir, al menos parcialmente, el mito del
Clásico Tardío maya asociado con el ser sobrenatural denominado
Huk Xib’ / Huk Te’ Ajaw.
En ambos casos de estudio, se intentará aislar los elementos sobrenaturales provenientes de la cosmovisión española, analizando los conceptos de magia y brujería que imperaron en la Colonia, traídos precisamente, de la España de los siglos XVI y XVII; así se podrá establecer hasta qué punto el fenómeno depende de elementos foráneos, o de elementos locales de raigambre indígena.
this relationship, I analyze the nagualismo and way phenomenon between some Maya groups, as well as to outline a comparative point of view regarding decapitation in South America.
El presente artículo aborda el análisis de seis vasijas polícromas del período Clásico con escenas iconográficas y textos jeroglíficos de decapitación. La mayoría de los seres sobrenaturales que aparecen en dichas escenas están identificados epigráficamente como way (nagual), lo cual nos indica la estrecha relación que existió entre el nagualismo y la decapitación en los mayas del Clásico. Para comprender esta relación, se analiza el fenómeno way y del nagualismo entre algunos grupos mayas, además de esbozar un punto de vista comparativo con la decapitación en América del Sur.""
estableciéndose un paralelo entre las animitas milagrosas
y algunas víctimas del gobierno militar con las que comparten
factores en común.
Según la religiosidad popular las almas de detenidos desaparecidos
y ejecutados políticos, no pueden descansar
hasta que se diluciden sus muertes y haya justicia; en los
detenidos desaparecidos, sus almas no podrían despedirse
definitivamente de sus familiares, ni “descansar en
paz” hasta que sus cuerpos sean encontrados.
Pretendemos pesquisar si el fenómeno de las animitas
milagrosas, en tanto aspectos rituales y carácter simbólico,
comenzó a operar como proceso en las víctimas de la
represión militar.
Se analizan mitos andinos que pudieron tener relación con estos personajes, y finalmente se realiza una interpretación simbólica junguiana.""
Árbol” en las vasijas polícromas mayas, además de diversos mitos mesoamericanos relacionados con venados, ancianos y el
juego de pelota. Todo esto permitió identificar un extenso grupo de mitos pan-mesoamericanos que conforman una estructura mítica permanente. Los mitos de los héroes gemelos del
Popol Wuj y de Huk Xib’ / Huk Te’ Ajaw también formaron parte de esta
estructura mítica permanente pan-mesoamerica.
Este enfoque permitió reconstruir, al menos parcialmente, el mito del
Clásico Tardío maya asociado con el ser sobrenatural denominado
Huk Xib’ / Huk Te’ Ajaw.
En ambos casos de estudio, se intentará aislar los elementos sobrenaturales provenientes de la cosmovisión española, analizando los conceptos de magia y brujería que imperaron en la Colonia, traídos precisamente, de la España de los siglos XVI y XVII; así se podrá establecer hasta qué punto el fenómeno depende de elementos foráneos, o de elementos locales de raigambre indígena.
this relationship, I analyze the nagualismo and way phenomenon between some Maya groups, as well as to outline a comparative point of view regarding decapitation in South America.
El presente artículo aborda el análisis de seis vasijas polícromas del período Clásico con escenas iconográficas y textos jeroglíficos de decapitación. La mayoría de los seres sobrenaturales que aparecen en dichas escenas están identificados epigráficamente como way (nagual), lo cual nos indica la estrecha relación que existió entre el nagualismo y la decapitación en los mayas del Clásico. Para comprender esta relación, se analiza el fenómeno way y del nagualismo entre algunos grupos mayas, además de esbozar un punto de vista comparativo con la decapitación en América del Sur.""
estableciéndose un paralelo entre las animitas milagrosas
y algunas víctimas del gobierno militar con las que comparten
factores en común.
Según la religiosidad popular las almas de detenidos desaparecidos
y ejecutados políticos, no pueden descansar
hasta que se diluciden sus muertes y haya justicia; en los
detenidos desaparecidos, sus almas no podrían despedirse
definitivamente de sus familiares, ni “descansar en
paz” hasta que sus cuerpos sean encontrados.
Pretendemos pesquisar si el fenómeno de las animitas
milagrosas, en tanto aspectos rituales y carácter simbólico,
comenzó a operar como proceso en las víctimas de la
represión militar.