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Da cultura do corpo
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E-book127 páginas2 horas

Da cultura do corpo

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Sobre este e-book

Utilizando um referencial próprio da Antropologia Social, essa obra discute a construção cultural do corpo humano. É com base nessa perspectiva que o autor analisa o trabalho do professor de Educação Física, reconstruindo o universo de representações sobre o corpo, que rege e orienta sua prática escolar.
Além de apresentar um modelo de investigação que permite atingir aspectos até então não pesquisados no trabalho do docente de Educação Física, o enfoque cultural exposto pelo autor pode contribuir para a análise do corpo como algo dotado de significações sociais e trazer para o leitor uma visão despida de preconceitos em relação ao comportamento corporal humano, pois "(...) os homens são iguais justamente na expressão de suas diferenças".
IdiomaPortuguês
Data de lançamento15 de dez. de 2020
ISBN9786556500577
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    Da cultura do corpo - Jocimar Daolio

    prática.

    1

    ANTROPOLOGIA: UM DESLOCAMENTO DO OLHAR

    (...) aquilo que os seres humanos têm

    em comum é sua capacidade para

    se diferenciar uns dos outros (...).

    François Laplantine

    Laplantine (1988) afirma que a Antropologia, em particular a Antropologia Social, propõe-se a estudar tudo o que constitui uma sociedade – seus modos de produção econômica, suas técnicas, sua organização política e jurídica, seus sistemas de parentesco, seus sistemas de conhecimento, suas crenças religiosas, sua língua, suas criações artísticas. Entretanto, a Antropologia consiste menos no levantamento sistemático desses aspectos do que em estudar a maneira particular como estão relacionados entre si e por meio dos quais aparece a especificidade de uma sociedade.

    Historicamente, a Antropologia constituiu-se como disciplina específica durante o século XIX, embora seja possível considerar o seu início há mais tempo, na medida em que sempre houve alguém interessado na reflexão e no estudo de outros povos e outros costumes.

    Até o final do século XIX, a pesquisa antropológica possuía um caráter evolucionista, concordando com o paradigma científico em voga, que, ao considerar todos os homens como integrantes da mesma espécie animal, procurava descobrir a origem da espécie, para justificar suas diferenças a partir de ritmos desiguais de desenvolvimento. Os antropólogos da época nada mais faziam do que coletar informações e materiais dos vários povos do mundo, quase sempre trazidos por missionários, viajantes ou mercadores. As interpretações eram feitas a distância dos vários agrupamentos humanos, a partir do pressuposto de que o homem, ao longo da sua evolução, passou por vários estágios, desde o nível mais primitivo até o mais civilizado; alguns concluindo todo esse desenvolvimento, outros interrompendo-o em estágios anteriores. Em 1877, Morgan classificou os homens em três estágios básicos de desenvolvimento: selvageria, barbárie e civilização. Nessa visão etnocêntrica, os povos considerados primitivos nada mais eram do que os não europeus da América, da Ásia e da África, que, por condições ambientais ou históricas, ainda não tinham atingido o estado de civilização característico da sociedade europeia do século XIX. A diferença era pensada como inferioridade (Morgan

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