Tudo o que você precisa saber sobre astrologia

CAPÍTULO 1

A HISTÓRIA DA ASTROLOGIA

Desde que aprenderam a andar eretos, os humanos olham para o céu sobre suas cabeças e fazem perguntas.

O que são esses pontos de luz brilhando no céu noturno? Seriam fogos queimando ao longe na vasta escuridão? Deuses? Ou sinais de alguma outra coisa desconhecida?

No mundo urbano bem iluminado de hoje, é difícil entender como era o céu noturno para nossos ancestrais. Hoje, quando olhamos para a escuridão, vemos algumas estrelas e planetas. Morando em áreas rurais, conseguimos ver mais. Talvez, com a ajuda de um simples telescópio, possamos distinguir a fraca luminosidade da Via Láctea e alguns dos planetas mais distantes, como Júpiter e Saturno. Mas imagina viver em um mundo quase sem luz à noite, tendo como única fonte de iluminação algumas fogueiras. O cosmos, cheio de luz estelar, devia ser algo grandioso, muito além do alcance dos humanos, sólido e imóvel como o chão sob os seus pés.

E, no entanto, à medida que observavam, essas pessoas percebiam que as estrelas não estavam imóveis. Elas subiam e desciam em um ritmo que podia ser acompanhado e previsto. Em certos momentos e em determinadas estações, os mesmos grupos de estrelas apareciam no mesmo lugar. Em meio a essa invariabilidade, porém, algumas estrelas pareciam se mover de uma maneira diferente. Os gregos antigos, mais de 3 mil anos atrás, as chamavam de planetes, ou estrelas errantes. Tratava-se dos planetas, dos quais os antigos conheciam apenas aqueles que podiam ser vistos a olho nu: Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno.

Com o passar dos séculos, as pessoas mapearam o movimento desses planetas. Acreditavam que os ciclos celestes só podiam ser obra de deuses, e como os deuses controlavam o destino de homens e mulheres, era natural acreditar que os planetas e as estrelas também influenciavam os assuntos humanos. Os planetas receberam os nomes dos deuses. Os romanos chamavam o planeta vermelho de Marte, deus da guerra. A estrela mais brilhante no céu foi denominada Vênus, em homenagem à deusa do amor (um grande equívoco, ao que parece, pois Vênus, conforme mostrado pela observação moderna e pelas sondas espaciais, é um lugar completamente desagradável).

Essa evolução da compreensão humana sobre os céus constitui o berço da astrologia, uma teoria que vem desde o mundo antigo até os nossos dias.

OS PRIMÓRDIOS DA ASTROLOGIA

Da Babilônia à Grécia Antiga

O nascimento da astrologia se deu a partir de três coisas: imaginação, observação e matemática. As duas primeiras eram bastante comuns no mundo antigo. A terceira se desenvolveu gradualmente.

Por volta de 2000 a.C., na cidade-estado da Babilônia, na Mesopotâmia, os sacerdotes vinham se especializando em ler o futuro de várias maneiras: pela observação do voo dos pássaros, nas entranhas de animais sacrificados e pelo movimento das estrelas e dos outros corpos celestes. No século XVII a.C., eles tinham compilado tabelas detalhadas com gráficos desses movimentos – os primeiros documentos astrológicos de que tivemos notícia.

Tábua de Vênus

A Tábua de Vênus de Ammisaduqa era uma placa com observações sobre o movimento do planeta. Trazia símbolos cuneiformes, um estilo de escrita utilizado nos primórdios da Mesopotâmia, e provavelmente compilado por volta do século XVII a.C. Era evidentemente um documento de certa importância, pois algumas cópias ainda existem (embora, em geral, sejam apenas fragmentos). O objetivo de observar Vênus era obviamente fazer previsões sobre o reinado de vários monarcas, incluindo aquele que empresta seu nome à placa, Ammisaduqa.

Nos mil anos seguintes, as previsões astrológicas continuaram sendo aprimoradas e, no século VIII a.C., as bibliotecas da Babilônia continham mais de 7 mil presságios astrológicos que os sacerdotes podiam consultar, estes textos são conhecidos como Enuma Anu Enlil. Os babilônios tinham uma vantagem considerável sobre outras civilizações contemporâneas na compilação desse material porque sua compreensão da matemática era a mais avançada no mundo antigo. Por volta de 500 a.C., eles inventaram o zodíaco.

A tradição Hermética

O conhecimento zodiacal babilônico chegou ao Egito, onde absorveu e assimilou tradições místicas e religiosas locais. Nos séculos VI e VII a.C., também se misturou às crenças gregas. Entre os produtos mais importantes dessa mistura estava a criação do que ficou conhecida como tradição Hermética. O deus grego Hermes, o mensageiro dos deuses, tinha também características de vários outros deuses, incluindo o egípcio Toth. Por um processo que não é muito claro, ele ficou conhecido como trismegistus, significando que três adjetivos foram aplicados a ele, alguns dos quais associados ao deus Toth. Por fim, passou a ser chamado de Hermes Trismegisto, que poderíamos traduzir como Hermes, o três vezes grande. Desenvolveu-se um grande volume de escritos associados a ele, que ficaram conhecidos como textos herméticos. Eles incluíam vários documentos astrológicos importantes que incorporavam e integravam as descobertas astrológicas gregas, babilônicas e egípcias.

Astrologia helenística

No século II a.C., a maior parte dos elementos que associamos à astrologia já existia.

•O horóscopo, ou mapa astral, dava uma imagem da situação das estrelas no momento do nascimento de uma criança.

•O Sol, a Lua e os planetas conhecidos eram colocados no círculo do zodíaco.

•Havia uma noção de determinados signos zodiacais sendo ascendentes – isto é, erguendo-se no horizonte no momento do nascimento.

ASTRÓLOGOS CLÁSSICOS E MEDIEVAIS

Aprimorando a arte

O primeiro astrólogo importante do mundo clássico foi Cláudio Ptolomeu (90–168 d.C.), também conhecido por suas contribuições à matemática e astronomia. De fato, seu sistema de astronomia centrada na Terra permaneceu sem questionamento por 1.300 anos.

Seu principal trabalho astrológico é o Tetrabiblos, provavelmente escrito na cidade egípcia de Alexandria, na época um dos principais centros de aprendizado do mundo ocidental. É bem possível que Ptolomeu tivesse acesso à coleção de livros e manuscritos mantida na grande biblioteca do local, que se diz ter sido fundada pelo próprio Alexandre. Seja como for, o Tetrabiblos baseia-se nas tradições babilônicas e egípcias, bem como na filosofia grega. Ptolomeu juntou a astrologia com práticas médicas, argumentando que a eficácia de determinadas ervas medicinais melhorava se elas fossem colhidas durante fases específicas da Lua.

Ptolomeu divide o zodíaco em casas, cada uma delas relacionada a um aspecto da vida. Nos capítulos que tratam disso, ele tem muito a dizer sobre casamento, qualidade de vida e o que vê como doenças da alma: ganância, esbanjamento, estupidez e assim por diante.

Manílio

Entre os astrólogos romanos mais importantes estava Marcos Manílio (século I d.C.). Muito pouco se sabe sobre ele; suas teorias astrológicas estão em um longo poema, cuja versão completa talvez não tenhamos. No poema ele indica os signos do zodíaco:

Áries em primeiro lugar, reluzente em seu velocino dourado

Olha admirado para o costado de Touro surgindo,

Touro que chama, com a cabeça abaixada, Gêmeos,

Ao qual segue Câncer; Leão a seguir,

Depois Virgem; Libra em seguida, dia igualando a noite,

Atrai o Escorpião, com sua estrela flamejante,

Cuja cauda o homem que é metade cavalo aponta com seu arco,

Sempre prestes a atirar sua flecha voadora,

Então vem a curva estreita de Capricórnio,

E depois dele Aquário verte de sua urna

Água para o uso ávido dos Peixes que vêm a seguir,

Que Áries toca, último de todos os signos.

Ele também liga os vários signos aos deuses romanos: Áries com Minerva, Touro com Vênus, Gêmeos com Apolo, e assim por diante.

A astrologia era muito popular entre os romanos, uma vez que estava filosoficamente ligada ao estoicismo, a visão de mundo dominante naquela época. Os estoicos costumavam argumentar que o mundo era governado por leis específicas e cognoscíveis. Desse ponto de vista, a frase de Manílio, o destino governa o mundo, todas as coisas são estabelecidas por lei imutável, lhes caía bem.

A Idade Média

A disseminação do cristianismo na Europa Ocidental trouxe problemas para os astrólogos, pois muitos líderes cristãos denunciavam a astrologia como algo remanescente do paganismo. Santo Agostinho escreve com pesar que na juventude ainda consultava aqueles impostores chamados astrólogos, mas parou com a prática quando se converteu ao cristianismo. Embora muitas escolas medievais colocassem a astrologia em seus currículos, aparentemente usavam a palavra de maneira intercambiável com astronomia.

No entanto, a astrologia estava profundamente enraizada na cultura popular e literária. No início de seu famoso poema Os contos da Cantuária, Geoffrey Chaucer (c. 1343–1400) escreveu: E o jovem Sol, em seu trajeto antigo, já passou do Carneiro. Seus leitores certamente sabiam do que ele estava falando.

As Très Riches Heures

No século XV, os ilustradores de manuscritos conhecidos como Irmãos Limbourg criaram um livro de orações para serem faladas nas horas canônicas. Este belo trabalho foi encomendado pelo Duque de Berry e é conhecido como Très riches heures du duc de Berry. Muitas de suas páginas incluem signos zodiacais, embora não com a intenção de criar previsões astrológicas. Na verdade, os signos estão associados aos vários meses abrangidos pelo livro.

Parece claro que, apesar da oposição da Igreja, as pessoas na Idade Média continuaram a consultar horóscopos feitos por astrólogos profissionais, cuja profissão geralmente incluía outras formas de práticas mágicas.

ASTRÓLOGOS DO RENASCIMENTO

A expansão da astrologia

Renascimento é o nome que os historiadores dão à renovação da arte e do aprendizado na Europa durante os séculos XV e XVI. Nesse período também houve o crescimento da astrologia como profissão respeitável – e até nobre –, como pode ser constatado na vida de dois dos maiores astrólogos: Michel Nostradamus e John Dee.

Nostradamus

Michel Nostradamus (1503–1566) nasceu na Provença, França. Em sua juventude viajou muito e, em algum momento, começou a fazer horóscopos para aqueles que os solicitavam. À medida que sua reputação se espalhava, aumentava também a demanda por horóscopos, e ele contratou assistentes para ajudá-lo. Isso trouxe desafios: a caligrafia de Nostradamus era ruim, na melhor das hipóteses, e seus assistentes tinham que interpretar os rabiscos da melhor maneira possível.

Em 1555, Nostradamus publicou a primeira versão de As profecias. Era um livro contendo coleções de quadras (versos de quatro linhas) agrupadas em conjuntos de cem (chamados de centúrias). Nostradamus continuou acrescentando profecias e quando a última versão do livro foi publicada, em 1568, havia um total de 942 quadras (não é totalmente claro se todas foram escritas pelo próprio Nostradamus, mas, para fins de argumentação, a maioria das pessoas as aceita como tal).

Muitas das quadras têm como base a astrologia; ou seja, vinculam acontecimentos futuros a influências astrológicas.

(1:16) Uma foice junto com um tanque em Sagitário

no seu mais alto ascendente

Pragas, fome, morte por mãos militares;

O século aproxima-se de sua renovação.

(1:28) Tobruk temerá a frota bárbara por um tempo,

em seguida, muito mais tarde, a frota ocidental

Gado, pessoas, posses, tudo estará completamente perdido.

Que combate mortal em Tarsus e Libra.

O problema está na interpretação desses versos e de outros semelhantes. Nostradamus é um mestre da ambiguidade, com o resultado não surpreendente de que, ao longo dos séculos, suas profecias foram consideradas previsões de tudo, desde as guerras mundiais até os acontecimentos de Onze de Setembro.

Falso Nostradamus

Um século após a morte de Nostradamus, o filósofo Thomas Hobbes alertou que muitas das profecias que circulavam como sendo dele eram falsificações escritas bem depois de sua morte. Ainda hoje, não é difícil encontrar pessoas reescrevendo convenientemente as profecias para se adequarem às suas conclusões já formadas.

John Dee (1527– c. 1608)

Dee estava entre os homens mais conhecidos de seu século: um pensador ligado à ciência cuja reputação como astrônomo e matemático se espalhou por toda a Europa; um místico, astrólogo e mago; conselheiro da corte de Elizabeth I e astrólogo pessoal da rainha, responsável por desenhar seu horóscopo.

Dee frequentou o Trinity College em Cambridge (ele foi, na verdade, um membro fundador da escola). Ganhou uma forte reputação científica, mas em algum momento também se tornou conhecido como alguém que se interessava por assuntos astrológicos.

Era uma época difícil para fazer horóscopos de personalidades públicas. A Inglaterra havia passado por uma reforma eclesiástica até Henry VIII, que, rompendo com a Igreja Católica, fundou a Igreja Anglicana. Isso foi revertido pela filha de Henry, Mary, que devolveu o país ao catolicismo e promoveu intensa perseguição aos protestantes e a qualquer outra pessoa que ela considerasse politicamente perigosa. Dee foi preso em 1555, acusado de fazer horóscopos para Mary e para a então princesa Elizabeth, meia-irmã de Mary. Supõe-se que os horóscopos previam acontecimentos não favoráveis à Mary. Dee conseguiu escapar das acusações, mas permaneceu cauteloso durante o restante do reinado de Mary.

Dee prosperou sob Elizabeth, que subiu ao trono com a morte de Mary em 1558. Tornou-se seu conselheiro oficial sobre questões científicas, bem como astrólogo da corte. Nesta função, mergulhou mais fundo no misticismo, incluindo a astrologia. Viajou bastante pelo continente, mas sua ausência da corte deixou-o desprovido financeiramente. Morreu na pobreza e relativa obscuridade por volta de 1608.

ASTRÓLOGOS MODERNOS

Lendo as estrelas hoje

Embora tenha mais uma vez começado a declinar após o Renascimento, a reputação da astrologia voltou a crescer no século XIX, com o advento do Espiritualismo através de pessoas como Madame Blavatsky (1831–1891). O Espiritualismo foi um movimento bastante difundido e complexo que envolveu muitas pessoas, incluindo cientistas como Alfred Russel Wallace e figuras literárias como Arthur Conan Doyle. Uma das mudanças que ocorreram nessa época é que ficou mais simples, em uma tentativa de torná-la amplamente popular.

No final do século XX, o surgimento do movimento New Age ajudou a aumentar a audiência dos astrólogos e seu trabalho. Isso também levou a uma reavaliação de determinados conceitos astrológicos e a um debate entre a astrologia moderna e a astrologia tradicional.

Algumas diferenças entre astrologia moderna e tradicional

•A astrologia tradicional se concentra na previsão; a astrologia moderna é uma ferramenta para realização pessoal.

•A astrologia moderna leva em conta os nove planetas do sistema solar; a astrologia tradicional baseia-se nos sete planetas que podem ser vistos a olho nu.

•A astrologia moderna adota uma abordagem mais simplificada da investigação astrológica, mostrando planetas em signos, casas e aspectos em vez de se concentrar em movimentos minuciosos.

•A astrologia moderna muitas vezes se funde com ideias de outras tradições religiosas ou místicas (por exemplo, astrologia védica); a astrologia tradicional geralmente fica presa à tradição ocidental.

Alan Leo (1860–1917)

Leo foi um dos mais influentes astrólogos que lideraram o renascimento da arte no século XIX. Nasceu com o nome William Frederick Allan (mais tarde assumiu seu signo, leão, como pseudônimo) na Grã-Bretanha.

Leo defendia uma astrologia baseada na psicologia, afastando-se do que ele considerava uma qualidade preditiva excessivamente determinística da astrologia tradicional. Estudou outras tradições espirituais e tentou integrar elementos da prática religiosa hindu na astrologia.

Dane Rudhyar (1895–1985)

Rudhyar, que nasceu e cresceu na França, geralmente é considerado o pai da astrologia moderna. Dentre as principais influências sobre o seu pensamento estão os escritos do psicólogo C. G. Jung (1875–1961). Grande parte de seu trabalho teve como foco a integração dos conceitos junguianos na astrologia. Ele argumentava que os astros não determinam nossa vida; ao contrário, são imagens que mostram psicologicamente onde estamos. As estrelas não impedem o nosso livre-arbítrio, nem, portanto, nossa capacidade de afetar o resultado de nossa vida. Essa abordagem foi denominada astrologia humanística. Seu livro mais importante, Astrologia da personalidade, foi publicado em 1936. Como o mundo à época caminhava na direção do cataclismo da Segunda Guerra Mundial, é compreensível que o livro tenha atraído pouca atenção. Após a guerra, porém, a publicação ganhou popularidade, incentivada por sua editora, a teosofista e mística Alice A. Bailey (1880–1949).

É importante entender que Rudhyar ensinava astrologia como uma ciência ativa e não passiva. O objetivo, afirmava, não é simplesmente saber o que o destino nos reserva. Em vez disso, a astrologia é uma ferramenta que nos permite examinar a nós mesmos e compreender como podemos nos encaixar na totalidade maior que é o mundo.

O MOVIMENTO NEW AGE

A astrologia na Era de Aquário

Alice A. Bailey, editora de Dane Rudhyar, frequentemente recebe o crédito como tendo forjado o termo New Age. No entanto, qualquer que seja sua origem, a expressão se espalhou e agora é onipresente. A maioria das grandes livrarias tem uma seção intitulada New Age, e em muitas cidades e povoados existem lojas especializadas em que clientes interessados podem adquirir qualquer coisa, desde cristais, forquilhas de madeira para radiestesia, incensos e filtros dos sonhos.

Não há dúvida de que o movimento New Age esteve intimamente alinhado desde o início com a astrologia. A presunção geral do movimento é que estamos passando da era atual (normalmente chamada de Era de Peixes) para a Era de Aquário, uma época de iluminação e realização (uma asserção importante dos objetivos da New Age foi a obra A conspiração aquariana, de Marilyn Ferguson, publicada em 1980).

Extensão da crença

O movimento tem poucas fronteiras; em termos gerais, procura ver o mundo como um todo e unir várias correntes do espiritismo, especialmente as que têm como base o pensamento oriental. Entre os sistemas de crenças que o movimento abraça, a astrologia é um dos mais importantes.

Sistemas de pensamento que o movimento New Age inclui:

•Astrologia

•Percepção extrassensorial (PES)

•Existência e poder de civilizações antigas: Atlântida, Lamúria, Mu etc.

•Homeopatia

•Lei da Atração

•Experiências de quase morte/pós-morte

•Reencarnação

•Sincronicidade

•Vegetarianismo

O movimento New Age, em geral, vê a astrologia como uma forma de ajudar as pessoas a descobrir seu potencial e a realizá-lo. Além disso, o movimento abraçou as conexões da astrologia com a cura e com outros aspectos da vida, como finanças, educação e amor.

Sybil Leek (1917–1982)

Leek nasceu e foi criada na Inglaterra, onde afirmava pertencer a uma longa linhagem de bruxas. Ficou amplamente conhecida como defensora da bruxaria e outras crenças ocultistas (afirmava ter conhecido Aleister Crowley, um dos mais famosos ocultistas modernos). Nos anos 1960 abraçou a astrologia e logo depois se mudou para os Estados Unidos. Tornou-se uma personalidade conhecida da televisão, defendendo bruxaria e astrologia.

Os adeptos do New Age acreditam que o mundo deveria ser compreendido como um todo em que tudo está conectado com o resto. Consideram a história como uma série de grandes ciclos com duração de 2 mil anos ou mais. Acreditam que estamos chegando ao fim de um desses ciclos, a Era de Peixes, que incluiu a fundação do cristianismo e do islamismo, e iniciando a Era