IF A VERDADE SOBRE A VERDADE

Introduo as leis de if.

Os conceitos constantes do presente documento representam a herana moral que nos foi legada por nossos ancestrais, consistindo em 16 Mandamentos de If, transmitidos oralmente no dialeto original e traduzidos para o castelhano, idioma em que se encontram escritos nos antigos livros sagrados das seculares sociedades de If de Cuba e que devem agora chegar ao conhecimento de todos aqueles que, de alguma forma, se interessem por nossa religio. necessrio que, de posse destes conhecimentos, possam todos aqueles que adotaram uma postura desonesta, corrompendo os ditames de If e usando a religio to somente para usufrurem vantagens financeiras, possam refletir e, retomando a senda do bem, exaltar o sagrado nome de Orunmil, divulgando-o dentro do respeito e religiosidade esperados de um verdadeiro sacerdote. Os mandamentos de If nascem no Odu Ikafun e ningum pode gabar-se de sua autoria. A traduo do documento originalmente escrito em Yorub e transcrito para o espanhol, a interpretao dos mandamentos, assim como tudo aquilo que no consta do documento original de responsabilidade do autor desta obra, Adilson de Oxal, Babalaw de Orunmil, Om Odu Ogbebara. O autor, entretanto, no exige exclusividade de seus colaboradores e autoriza a reproduo e divulgao desta matria desde que devidamente citada a sua origem.

Itan do Odu Ikafun:

Quando os Maiores (os Irunmole), chegaram a Terra, fizeram todos os tipos de coisas erradas que foram avisados que no fizessem. Ento, comearam a morrer um atrs do outro e, desesperados, puseram-se a gritar e a acusar Orunmil de os estar assassinando. Orunmil ento, defendeu-se dizendo que no era ele que os estava matando. Orunmil disse que os maiores estavam morrendo porque no cumpriam os mandamentos de If. Ento IF disse: A habilidade de comportar-se com honra obedecer aos mandamentos de If, o que de sua inteira responsabilidade. A HABILIDADE DE COMPORTAR-SE COM HONRA E OBEDECER AOS MANDAMENTOS DE IF MINHA RESPONSABILIDADE TAMBM.. Sentena: Eni da ile b il lo. Os 16 mandamentos de If. (Os mandamentos de If nascem no Odu Ikafun)

1o Mandamento Eles, os 16 Maiores, caminhavam em busca da Terra Prometida, Ile If, a Terra do Amor, para

pedirem Ire Ariku (o bem da longevidade) ao Deus Supremo, Olofin. Ento perguntaram a Orunmil: Viveremos vida longa como foi prometido por Olodumare quando foi fe ita a consulta atravs do orculo de If? E eles (os adivinhos), responderam: Aquele que pretende vida longa, que no chame a esr (tipo de inhame parecido com pequenas batatas). (Chamar esr significa falar do que no se sabe). Significado do 1o mandamento: O sacerdote no deve enganar ao seu semelhante acenando com conhecimentos que no possui. Interpretao: O sacerdote no deve dizer o que no sabe, ou seja, passar ensinamentos incorretos ou que no tenham sido transmitidos pelos seus mestres e mais velhos. necessrio o conhecimento verdadeiro para a prtica da verdadeira religio. Mensagem: Quem abusa da confiana do prximo, enganando-o e manipulando-o atravs da ignorncia religiosa, sofrer graves conseqncias pelos seus atos. A natureza se incumbir de cobrar os erros cometidos e isto se refletir em sua descendncia consangnea e espiritual.

2o Mandamento Eles avisaram aos Maiores que no chamassem a todos de esr. (Chamar a todos de esr considerar todas as coisas como contas sagradas). Significado do 2o Mandamento: O sacerdote deve saber distinguir entre o ser profano e o ser sagrado, o ato profano e o ato sagrado, o objeto profano e o objeto sagrado. Interpretao: No se pode proceder a rituais sem que se tenha investidura e conhecimento bsico para realizlos. Chamar a todos de esr, considerar a todos, indiscriminadamente, como seres talhados para a misso sacerdotal, o que uma inverdade ou, o que pior, uma manipulao de interesses. Da mesma forma que nem todas as contas servem para formar-se o elek (colar) de um Orix (como as contas sagradas), nem todos os seres humanos nasceram fadados para a prtica sacerdotal. Mensagem: Para ser um sacerdote de If, so necessrios inmeros atributos morais, intelectuais, procedimentais e vocacionais. A simples iniciao de um ser profano, desprovido destes atributos bsicos e essenciais, no o habilita como um sacerdote legtimo e legitimado. Da m interpretao e inobservncia deste mandamento resulta a grande quantidade de maus sacerdotes que proliferam hoje em dia dentro do Culto de Orunmil. Ai observa-se a diferena entre ser bblwo e estar bblwo. Aquele que se submete iniciao visando to somente o status de bblwo, jamais ser um verdadeiro sacerdote de Orunmil. Estar bblwo, cargo adquirido pela iniciao, mas jamais ser bblwo, condio imposta por sua vocao, dedicao e desprendimento. Cabe ao sacerdote que

procede a iniciao escolher, com muito critrio, aqueles que so realmente dignos do sacerdcio. 3o Mandamento Eles avisaram que no chamassem foras, da forma errada did. (Uma referncia s aves noturnas e misteriosas, que se nutrem de sangue. Dar maus conselhos e orientaes erradas expor as pessoas aos perigos de energias malficas e sem controle). Significado do 3o mandamento: O sacerdote nunca deve desencaminhar as pessoas dando-lhes maus conselhos e orientaes erradas. Interpretao: inadmissvel que um sacerdote se utilize do seu poder e do seu conhecimento religioso para, em proveito prprio, induzir ao erro aqueles que o seguem. Ao agirem desta forma, assumem a postura das aves noturnas que, nas trevas, saciam suas necessidades com o sacrifcio e o sangue dos outros. Mensagem: Uma das mais importantes funes do sacerdote orientar seu discpulo, conduzindo-o ao caminho correto, ao encontro do ir (boa sorte), de acordo com os ditames estabelecidos por seu Odu pessoal e seus Orixs de cabea. Quem chega aos ps de Orunmil para consultar seu orculo em busca de solues, deve ser orientado pelo sacerdote corretamente, independente do interesse deste como olhador. A pessoa que chega com um problema deve ter seu problema solucionado e no v-lo acrescentado de outros criados artificialmente com o fito de proporcionar a quem a consulta, vantagens financeiras ou possibilidade de conquistas e abusos.

4o Mandamento Eles avisaram que no dissessem que as folhas sagradas do arab (Ceiba Pethandra), so folhas da rvore "oriro". (Tudo deve ser feito de acordo com os ditames e os preceitos religiosos. A simples troca de uma simples folha pode ocasionar conseqncias malficas ou tornar sem efeito um grande eb da mesma forma que as folhas do arab no so iguais s folhas de oriro). Significado do 4o Mandamento: O sacerdote no pode, em nenhuma condio, utilizar-se de falsos recursos, fornecendo coisas sem validade religiosa como elementos de segurana ou de culto. Interpretao: Os procedimentos litrgicos devem ser observados integralmente e a ningum cabe o direito de fazer isto por aquilo quando em aquilo que est a soluo. Mensagem: Aquele que utiliza de meios escusos e enganosos contra seus semelhantes, ser culpado do crime de abuso de confiana. Usando de artifcios e mentiras contra as pessoas inocentes e de bom corao, o sacerdote provoca o descontentamento de Orunmil e a conseqente ira de Elegbara, e isto no bom. Cada entidade espiritual possui um nome individual, de acordo com a

determinao de Olofin (Deus). Da mesma forma, cada Ex Elegbara possui nome e identidade prpria, assim como atributos especficos. inadmissvel, portanto, que esta Entidade to sagrada e importante dentro do culto, seja assentada e entregue de maneira irresponsvel, e que aqueles que a recebem permaneam ignorantes do seu nome, qualidade, forma de tratamento e especificidade de funo. Sentena: Orunmil aquele que nos olha com amor, no faamos por onde possa nos olhar com desprezo.

5 MANDAMENTO ELES AVISARAM QUE, NO DEVERIAM MERGULHAR FUNDO, AQUELES QUE AINDA NO SOUBESSEM NADAR. (O saber fundamental para quem quer fazer. Para tanto, necessrio o poder, que s a iniciao pode outorgar). Significado do 5 Mandamento: O sacerdote no pode proceder a liturgias para as quais no seja habilitado atravs do processo inicitico ou cuja prtica desconhea ou domine apenas parcialmente. Interpretao: O BABALWO NO DEVE OSTENTAR UMA SABEDORIA QUE NA VERDADE NO POSSUA. PROCURAR SABER NO AVILTA, MAS, PELO CONTRRIO, EXALTA O SER HUMANO. O SABER CONDIO BSICA PARA QUE SE POSSA FAZER. Mensagem: Tudo deve ser feito integralmente e com legitimidade total. Se houver dvidas sobre algum procedimento, deve-se pesquisar profundamente sobre ele. Cabe ao sacerdote ensinar tudo o que sabe queles que o cercam e que nele confiam. A sonegao de ensinamentos corretos e completos implica na responsabilidade da prtica de suicdio cultural. Da mesma forma, buscar orientao em quem sabe, nada tem de humilhante e enaltece tanto quele que busca como ao que fornece a orientao. A verdadeira sabedoria consiste na conscincia da prpria ignorncia. S os tolos se exibem e sabem tudo! Sentena: Deus no deu ao ignorante o direito de aprender sem antes tomar de quem sabe a obrigao de ensinar. (Da sabedoria oriental) 6 MANDAMENTO ELES AVISARAM QUE FOSSEM HUMILDES E NUNCA, JAMAIS, AGISSEM COM EGOSMO. (HUMILDADE E DESPRENDIMENTO SO ATRIBUTOS INDISPENSVEIS DE UM VERDADEIRO SACERDOTE). Significado do 6o Mandamento: O bblwo no deve ser vaidoso de seus poderes, mas consciente deles. No deve agir somente visando o prprio benefcio, existe para servir e no para ser servido. Interpretao: A vaidade transforma o homem fraco de esprito num pavo que faz questo de exibir sua bela plumagem sem a conscincia de que a sua beleza que, despertando a ateno de terceiros, ir provocar a sua morte.

NO ODU OGUNDAKETE, ENCONTRAMOS ITANS QUE FALAM DO EXIBICIONISMO DO PAVO QUE, OSTENTANDO A BELEZA DE SUA PLUMAGEM, ATRAI PARA SI A ATENO DE TODOS QUE, DEPOIS DE SACRIFIC-LO, TRANSFORMAM SUAS PENAS EM BELOS LEQUES E ADORNOS. O VERDADEIRO SACERDOTE, O ELEITO DE ORUNMIL, NO SE PREOCUPA EM EXIBIR SEU PODER NEM O SEU SABER EM DISPUTAS VS E INCONSEQENTES. ACUMULA EM SI UMA GRANDE CARGA DE SABEDORIA QUE TRANSMITE COM DEDICAO A QUEM MERECE SABER. Mensagem: O exibicionismo um dos maiores defeitos num ser humano e inadmissvel num sacerdote. J dizia o velho jargo: Num burro carregado de acar, at o suor doce. assim que, aos olhos do sbio, parecem os exibicionistas: burros carregando acar. 7 Mandamento Eles avisaram que no entrassem na casa de um Arab (ttulo daquele que resguarda os segredos da chefatura de If), com m inteno.(As boas intenes devem prevalecer acima de tudo. A casa do Arab o templo onde a iniciao obtida). Significado do 7o Mandamento: A iniciao no pode ser motivada por interesses que no sejam puramente religiosos. Interpretao: As verdadeiras intenes do iniciando devem ser cristalinas como a gua pura, e desprovidas de qualquer outro objetivo que no seja servir humanidade atravs de Orunmil. Querer iniciar-se no culto por simples vaidade, para obter status social ou ostentar ttulos sacerdotais profanar o sagrado. Mensagem: Aquele que profana o sagrado tabernculo de If, movido por qual for o motivo, pagar com duras penas o sacrilgio praticado. Ningum adentra impunemente o Igbodu If. O conhecimento corresponde responsabilidades que nem todos esto preparados para assumir. muito melhor errar por no saber do que saber e persistir no erro. O conceito mais amplo simboliza a atitude de um predador que esconde suas garras procurando adquirir a confiana e os conhecimentos de sua vtima para ter base de agir no momento mais propcio aos seus objetivos. A mesma responsabilidade assume aquele que inicia pessoas que no possuam os requisitos bsicos exigidos para tal, visando a, a simples vantagem financeira.

8 Mandamento Eles avisaram que no deveriam usar as penas ekodid para limparem os seus traseiros. (A pena do ekodid um dos smbolos mais sagrados dentro do culto e, por este motivo, jamais dever ser profanada). Significado do 8o Mandamento: Os sagrados fundamentos no podem ser usados com objetivos vos. Os tabus devem ser integralmente observados sob pena de severas conseqncias. Interpretao:

O sacerdote deve submeter-se de bom grado s interdies impostas por seu Odu pessoal, assim como aos tabus de seu Olori. A observncia destes ditames est diretamente ligada ao estado de submisso s deidades cultuadas. As obedincias totais s orientaes de If conduzem o homem plenitude das bnos. Utilizar-se dos sagrados conhecimentos de forma leviana corresponde profanar o sagrado. A figura aqui utilizada representa muito bem tal atitude. Limpar o traseiro com penas ekodid o mesmo que usar coisas sagradas com objetivos condenveis e fteis. No se deve utilizar o poder da magia para prejudicar a quem quer que seja. A prtica do mal, invariavelmente, apresenta resultados mais rpidos, mas conduz a caminhos tortuosos que no tm volta. Da mesma forma, aquele que se utiliza destes poderes visando unicamente auferir vantagens econmicas, est em desacordo com os sagrados ditames e ser responsabilizado por isto

9 Mandamento Eles avisaram que no deveriam defecar no ep. (A sujeira e a falta de higiene so incompatveis com o rito). Significado do 9 mandamento: O ep (azeite de dend) corresponde ao sangue vegetal. Elemento sagrado e indispensvel no ritual, h de ser sempre muito puro e limpo. Da mesma forma, tudo deve ser limpo, os instrumentos, os ambientes, os assentamentos, as pessoas e, principalmente, as atitudes. No se admite, sob nenhuma hiptese, a falta de limpeza e de higiene em qualquer aspecto, quer seja fsico, ambiental ou moral. Mensagem: O sacerdote deve ser escrupuloso com tudo. Seus instrumentos litrgicos, os assentamentos das entidades cultuadas, seu corpo, suas atitudes e seu carter ho de permanecer, sempre, impecavelmente limpos. Nenhum Orix admite a sujeira, seja ela fsica ou moral.

10 Mandamento Eles avisaram que no deveriam urinar dentro do af. (O af o local onde se fabrica o azeite de dend em terra yorub). Significado do 10 Mandamento: Tudo aquilo que antecede a um rito e que a ele faa referncia, deve ser realizado com limpeza e religiosidade. Interpretao: Da mesma forma que o ritual deve ser cercado de cuidados de limpeza, a confeco das comidas e oferendas deve seguir os mesmos princpios. Preparar as comidas ritualsticas tambm um rito e deve ser realizadas em total circunspeco e concentrao religiosa.

Mensagem: Durante a preparao das oferendas e comidas ritualsticas a atitude de quem dela participa deve ser a mesma de quem participa do ritual em si. inadmissvel que, neste momento sagrado, as pessoas estejam consumindo bebidas alcolicas, falando coisas vulgares, discutindo, brigando ou tentando exibir seus conhecimentos, humilhando a quem sabe menos. A postura ser sempre sacerdotal, o silncio e a concentrao devem ser mantidos e, ensinar a quem no sabe ou a quem sabe menos, uma obrigao sagrada.

11 MANDAMENTO ELES AVISARAM QUE NO SE DEVE RETIRAR A BENGALA DE UM CEGO. (A BENGALA DE UM CEGO SUBSTITUI SEUS OLHOS E INDICA OS OBSTCULOS QUE SE INTERPEM EM SEU CAMINHO). SIGNIFICADO DO 11 MANDAMENTO: O SACERDOTE NO PODE PREVALECER-SE DE SUA CARGA DE CONHECIMENTO PARA HUMILHAR OU CONFUNDIR A NINGUM. O SACERDOTE H DE TER O MAIS PROFUNDO RESPEITO PELOS QUE SABEM MENOS. NINGUM TEM O DIREITO DE DESCARACTERIZAR O QUE OS OUTROS SABEM E ACREDITAM. ABALAR A F DE QUEM SABE POUCO OU NADA SABE, RETIRAR A BENGALA DE UM CEGO, DEIXANDO-O SEM QUALQUER ORIENTAO NAS TREVAS EM QUE CAMINHA. Interpretao: Mensagem: UMA DAS MAIS IMPORTANTES MISSES DO SACERDOTE ENSINAR E ORIENTAR. MUITAS VEZES SURGEM PESSOAS QUE NADA SABEM E JULGAM SABER. NESTE MOMENTO QUE O SBIO AFLORA NO SACERDOTE E A ORIENTAO CORRETA E O ENSINAMENTO CERTO SO PASSADOS, COM DOURA, SUTILEZA E HUMILDADE, SEM MELINDRAR A QUEM OS RECEBE E SEM PROVOCAR CONFUSES EM SUA CABEA. TUDO DEVE SER ENSINADO COM CLAREZA E LGICA. ASSIM, O BABALAWO, NO EXERCCIO DE SEU SACERDCIO, ASSUME TAMBM A MISSO DE MESTRE. 12 Mandamento Eles avisaram que no se retira um basto de um ancio. (O basto do ancio representa o acmulo de experincias adquiridas nos longos anos em que viveu). Significado do 12 Mandamento: Deve-se respeitar e tratar muito bem ao mais velhos, principalmente os mais antigos na religio. Interpretao: O respeito aos mais velhos um dos principais fundamentos de uma religio onde, reconhecidamente, antigidade posto. Faltar-lhes com o devido respeito e ateno como retirar-lhes o basto em que se apiam. Aquele que sabe respeitar, acatar e amar aos seus mais velhos, sem dvida receber o mesmo

tratamento quando tambm caminhar apoiado no seu prprio basto. Mensagem: Os velhos, pelas experincias vividas, representam verdadeiros mananciais de sabedoria onde cada um deve procurar beber um pouco, saciando a sede de saber. So livros sagrados, cujas pginas devem ser lidas com pacincia e carinho. Uma religio que, durante sculos incontveis, teve seus fundamentos transmitidos oralmente, deve valorizar, sobremaneira, aqueles que so depositrios destes conhecimentos. Um velho, por mais obtuso que possa parecer primeira vista, sempre ter algo, obtido nos longos anos vividos, a ensinar. Devemos lembrar sempre que, se antigidade posto, saber poder!

13 Mandamento Eles avisaram que no se deitassem com a esposa de um Ogboni. (Ogboni um ttulo que significa juiz ou magistrado, representa uma pessoa digna de respeito). Significado do 13 Mandamento: As autoridades devem ser respeitadas integralmente. Interpretao: O Ogboni da sentena representa, genericamente, as autoridades e as leis por elas estabelecidas. O Sacerdote, como homem de bem, dever pautar sua vida de acordo com os ditames das leis dos homens e das sagradas leis de If. Mensagem: O homem religioso no pode viver margem da lei e da sociedade da qual deve fazer parte como clula importante. Pugnar pela obedincia s leis uma das obrigaes de um sacerdote que, neste sentido, deve tambm orientar os seus seguidores. Da mesma forma, as leis de If, devem ser observadas integralmente e a ningum cabe o direito de manipul-las em benefcio prprio ou de outrem.

14 Mandamento Eles avisaram que nunca se deitassem com a esposa de um amigo. (No se deve trair um amigo). Significado do 14 Mandamento: Os amigos devem ser respeitados e uma amizade no pode ser trada. Interpretao: Deitar com a esposa de um amigo a maior injria que o sacerdote pode praticar contra esta pessoa. A sentena busca valorizar o sentimento de amizade que deve ser pautado sempre, no respeito mtuo e na reciprocidade tica, que em hiptese alguma, podem ser esquecidos. Mensagem:

Um amigo vale mais do que um parente. Esta afirmativa da sabedoria popular fundamenta -se no fato de que os parentes nos so impostos pelo destino, ao passo que, os amigos, cabe-nos escolher dentre as inmeras pessoas que surgem no decorrer de nossas vidas. Se elegemos, de livre e espontnea vontade, os nossos amigos, por que tra-los? Por que no dar a eles o mesmo tratamento que gostaramos que nos dessem? Conservar as amizades trat-las com respeito e carinho , acima de tudo, uma demonstrao de sabedoria. As amizades devem ser cultuadas e ningum deve criar animosidade entre amigos colocando em risco uma relao que pode representar um grande tesouro. Mais vale um amigo na praa do que dinheiro no banco. (Da sabedoria popular). Significado do 15 Mandamento: Eles avisaram que no semeassem discrdias religiosas. No se deve usar a religio para motivar a separao e a guerra entre os homens. Interpretao: A religio tem por finalidade nica unir os homens atravs de Deus. No concebvel, portanto, que possa ser utilizada como elemento apartador dos seres humanos. Mesmo no mbito de uma mesma religio pode-se verificar a atuao de pessoas que, de forma nefasta e visando seus prprios interesses, jogam uns contra os outros, semeando a desconfiana e a discrdia entre sacerdotes, irmos e adeptos. Mensagem: Muitas guerras, incorretamente denominadas guerras santas, tm feito derramar o sangue de inocentes, enlutando famlias e propagando a dor e o pranto. A motivao religiosa que as incentiva , no entanto, uma mscara para o seu motivo real: a obteno do poder. O verdadeiro sacerdote deve pugnar pela unio dos homens, independente de seu credo religioso. Deus um s e todos os homens so seus filhos e, por conseqncia, irmos entre si. Da mesma forma, os sacerdotes de uma mesma religio devem agir dentro de uma tica que os impea de falarem mal uns dos outros, utilizando-se de meios condenveis para atrair os seguidores de seus coirmos. 16 MANDAMENTO ELES AVISARAM QUE NUNCA FALTASSEM COM O RESPEITO OU QUISESSEM DEITAR-SE COM A ESPOSA DE UM OUTRO SACERDOTE. (Todos aqueles que possuem cargos religiosos so importantes e dignos de respeito). SIGNIFICADO DO 16 MANDAMENTO: OS SACERDOTES, INDEPENDENTE DE FUNES E HIERARQUIA, DEVEM RESPEITAR-SE MUTUAMENTE. Interpretao: Uma nica palavra pode sintetizar o 16o mandamento de If: tica. Mensagem: A falta de tica entre os sacerdotes de nossa religio, muito tem colaborado para o seu enfraquecimento e falta de credibilidade pblica. O sacerdote dotado de postura tica, jamais abre a boca para apontar erros e defeitos em seus irmos. Se os constata, procura corrigi-los de forma sutil e, se possvel, despercebida aos olhos alheios, sem alardear aquilo que considera errado. Muitas pessoas tentam encobrir os prprios erros e esconder a prpria incompetncia, apontando, de forma espalhafatosa, o erro e a incompetncia dos outros. Esta uma atitude

incorreta que s tem prejudicado e impedido um maior desenvolvimento da nossa religio. Pode-se ouvir todas as noites, em programas de rdio produzidos e apresentados por sacerdotes e sacerdotisas do culto aos Orixs, verdadeiros absurdos praticados em nome de nossa religio. As pessoas que se ocupam neste tipo de divulgao deveriam refletir um pouco mais sobre sua atuao, na maior parte das vezes exageradas e motivadas por problemas de ordem pessoal, e os malefcios que produz, no somente aos alvos de suas crticas, mas na religio dos Orixs como um todo que, a cada denncia feita pelo ar, cai no descrdito e na execrao pblica. Cada denncia divulgada publicamente representa uma nova arma para o arsenal dos detratores de nossa religio. A seleo ser feita, naturalmente, por Orunmil e os Orixs, atravs da ao de Ex. S a eles cabe julgar o que certo e o que errado. S a eles cabe separar o joio do trigo. Iniciao em Ifa e o caminho para ser Babalawo. Isefa : Iniciao onde o iniciando passa a ser conhecido como Omo-Awo, tomando conhecimento de seu Odu pessoal, possiveis interdies, condutas a serem tomadas , e evitadas, tudo isso visando um grande crescimento pessoal e espiritual ..... Awo Ifa , ou Igbodu - Ogbemo, iniciao aonde se e conhecido o caminho de sacerdocio do Omo - Awo ,sendo portanto sacado um novo odu , aonde caso seja da vontade de ifa ,o mesmo sera conhecido como Awo-Ifa , ou Kekere-Awo , o pequeno que domina o segredo , iniciando a longa jornada de aprendizado dentro de ifa ... Essse aprendizado consiste em conhecer os instrumentos divinatorios, os itan - ifa que justificam sua utilizao , seus ofos de ativao , obter acesso ao Corpus Literario de Ifa , OPELE SISI, IBO GBIGBA, IFA KIKI, EBO RIRU , sendo iniciado a botanica e ao conhecimento da medicina tradicional , comeara a estudar as formulas tradicionais , aonde obtera conhecimento sobre os mais diversos preparados magico-medicinais como: Epe , Isora, Afose, Abilu , Awure, Eyonu Aye , etc... preparando o mesmo a ser submetido a um ritual conhecido como Iko - Ate .

Continuando: Quando Ojugbona e discipulo concordam que o kekere-awo obteve conhecimento satisfatrio sobre os ensinamentos, o mesmo sera apresentado a Egbe-Babalawo,sendo entrevistado pela mesma, respondendo as questes apenas amparado em seus conhecimentos sobre o Corpus de Ifa, esse ritual tem como finalidade, testar o conhecimento do awo, assim como dar-lhe boas vindas a egbe e tambm trazer-lhe autoconfiana , uma vez que ao responder as questes de seus awos mais velhos o mesmo se considerar um sacerdote to capaz quanto os que formularam as questes. Apos ser aprovado no Iko Ate , o mesmo passara por um ritual conhecido como IPA`NA ODU ,ou Itefa ritual esse que confirma o sacerdote como Babalawo , aonde sera obtido um novo Odu que guiara o Ojugbona aos ensinamentos transfimitos ao novo babalawo , assim como obter informaes sobre a continuao dessa jornada, se o mesmo poder receber IGBAODU, sendo conhecido assim como Oluwo , Babalodu, ou Agba - Awo..

Ao receber Igbaodu , o sacerdote passa a ter acesso a novas informaes como o preparo de Ayajo , Ogede, Ayeta , Ifo Baje, Ifa - Ilu , alm de ser iniciado em outros niveis de comunicao com seus ancies que so conhecidos como Iyere Aroko, Egbe Kanako, e outras coisas mais .... Este o longo caminho trilhado pelo iniciando, ate o mesmo ser conhecido como babalawo , e posteriormente Oluwo ...

Orumil/If A importncia de Orumil to grande que chegamos a concluir que se um homem fizer algum tipo de pedido ao todo poderoso Olorum (Deus, o Senhor dos Cus), esse pedido s poder chegar at Ele atravs de Orumil e/ou Ex, que so somente eles dois dentre todos os Orix os que tm a permisso, o poder e o livre acesso concedido pr Olorum de estar junto a Ele, quando assim for necessrio. Ainda vale ressaltar que somente Orumil e Ex possuem para si um culto individual, onde so feitos adoraes totalmente especficas para os mesmos, tambm so eles os nicos que podem possuir para somente o seu culto um sacerdote especfico. Isso s possvel pr causa dos poderes delegados pelo todo poderoso a eles, pois os demais Orix so totalmente dependentes de If e Ex, enquanto que eles no dependem de nenhum dos Orixs para desenvolverem sua prpria evoluo, ou seja, o culto If e Ex no dependem do culto aos Orix, entretanto o culto aos Orix dependem totalmente de If e Ex. Orumil o senhor dos destinos, quem rege os o plano onrico (sonhos), aquele que tudo sabe e tudo v em todos os mundos que esto sob a tutela de Olorum, ele sabe tudo sobre o passado, o presente e o futuro de todos habitantes da Terra e do Cu, o regente responsvel e detentor dos orculos, foi quem acompanhou Odudua na criao e fundao de Il f, normalmente chamado em suas preces de: Elr pn - "o testemunho de Deus'' Ibkj Oldmar - "o vice de Deus" Gbiygbrn - "aquele que est no cu e na terra" pitan f - "o historiador de f"

Acredita-se que Olorum passou e confiou de maneira especial toda a sabedoria e conhecimento possvel, imaginvel e existente entre todos os mundos habitados e no habitados Orumil, fazendo com que desta forma o tornasse seu representante em qualquer lugar que estivesse. No Terra Olorum fez com que Orumil participasse da criao da terra e do homem, fez com que ele auxiliasse o homem a resolver seus problemas do dia a dia, tambm fez com que ajudasse o homem a encontrar o caminho e o destino ideal de seu or. No Cu lhe ensinou todos os conhecimentos bsicos e complementares referente todos os Orix, pois criou um elo de dependncia de todos perante Orumil, todos devem consult-lo para resolver diversos problemas, com pr exemplo, a vinda de Oxal terra para efetuar a criao de tudo aquilo que teria vida na mesma, porm o grande Orix no seguiu as orientaes prescritas pr If, e no conseguiu cumprir com sua obrigao caindo nas travessuras aplicadas pr Ex, ficando esta

misso pr conta de Odudua. Tambm Orumil fala e representa de maneira completa e geral todos os Orixs, auxiliando pr exemplo, um consulente no que ele deve fazer para agradar ou satisfazer um determinado Orix, obtendo desta forma um resultado satisfatrio para o Orix e para o consulente. Orumil sabe e conhece o destino de todos os homens e de tudo o que tm vida em nosso mundo, pois ele est presente no ato da criao do homem e sua vinda a terra, e neste exato instante que If determina os destinos e os caminhos a serem cumpridos pr aquele determinado esprito.

pr isso que Orumil tem as respostas para toda e qualquer pergunta lhe feita, e que ele tm a soluo para todo e qualquer problema que lhe apresentado, e pr esta razo que ele tm o remdio para todas as doenas que lhe forem apresentadas, pr mais impossvel que parea ser a sua cura. Todos ns deveramos consultar If antes de tomarmos qualquer atitude e deciso em nossas vidas, com certeza iramos errar menos, os Iorubs consultam If antes de tomarem qualquer deciso, com pr exemplo, antes de um casamento, antes de um noivado, antes do nascimento e at mesmo na hora de dar o nome a criana, antes da concluso de um negcio, antes de uma viagem, etc. Alm disto tudo, Orumil tambm quem tem a vida e a morte em suas mos, pois ele a energia que esta mais atuante e mais prxima de Olorum, podendo ele ser a nica entidade que tem poderes para suplicar, pedir ou implorar a mudana do destino de uma pessoa. No Orix, encontra-se num plano mtico e simblico superior ao dos outros orixs. Se Olorum o ser supremo dos Iorubs, o nome que do ao Absoluto, Orumil a sua emanao mais transcendente, mais distanciada dos acontecimentos do mundo sub-lunar. Na tradio de If o primeiro companheiro e "Chefe Conselheiro" de Odudua quando da sua chegada If. Outras fontes dizem que ele estava instalado em um lugar chamado k Igti antes de vir fixar-se em k Itase, uma colina em If onde mora rb, a mais alta autoridade em matria de adivinhao, pelo sistema chamado If. tambm chamado gbnmrgn ou l. o testemunho do destino das pessoas.

Os babalas (pais do segredo), so os porta vozes de Orumil. A iniciao de um babala no comporta a perda momentnea de conscincia que acompanha a dos orixs. uma iniciao totalmente intelectual. Ele deve passar um longo perodo de aprendizagem, de conhecimentos precisos, em que a memria, principalmente, entra em jogo. Precisa aprender uma quantidades de Itans (histrias) e de lendas antigas, classificadas nos duzentos e cinqenta e seis od (signos de If), cujo conjunto forma uma espcie de enciclopdia oral dos conhecimentos do povo de lngua Iorub. Cada indivduo nasce ligado a um Odu, que d a conhecer sua identidade profunda, servindo-lhe de guia por toda vida, revelando-lhe o Orix particular, ao qual dever ser eventualmente dedicado. If sempre consultado em caso de dvida, antes de decises importantes, nos momentos difceis da vida.

Esta obra foi escrita e divulgada por annimo por isso ser considerada como domnio publico. link da obra: http://www.orkut.com/Main#CommMsgs?cmm=97392026&tid=5752824431192588499&na=1&npn=1&nid=